Pregunta: Sheij, tenemos entendido que entre las virtudes de las invocaciones es que el hombre diga a su hermano: "¡No me olvides en tus súplicas!"
Podría aclarar esto recordando el dicho del Profeta
a "Ukâshah cuando este le dijo:"¡Oh Mensajero de Allah, invoca a Allah para que yo esté entre ellos."
(Los 70.000 que entrarán al Paraíso sin juicio ni castigo)
Respuesta: Pedir la invocación de alguien para un bién colectivo está permitido, como cuando los beduinos entraron en la mezquita, mientras que el Profeta
daba el sermón del (viernes) y dijeron:"¡Oh Mensajero de Allah,los bienes y las cosechas se pierden, pide a Allah que nos conceda la lluvia." Y a la semana siguiente, este hombre (u otro) dijo: "Los bienes y las construcciones están inundados, pide a Allah que detenga la lluvia".
Este tipo de cosas está permitido porque el beneficio es para los demás, él es entonces como un intercesor.
En cuanto a pedir un beneficio personal, si esto es solicitado al Profeta
está permitido.Pero si se le pide a otro que a él, entonces Sheij ul-Islam Ibn Taymiyyah ha demostrado que esto no estaba permitido, como pedir dinero, pero no comete pecado haciéndolo.
Así que no digas a nadie: invoca a Allah por mí, salvo si aspiras por ello su bendición para él.
¿Cómo?
Porque si él invoca para ti, ha sido benefactor hacia ti y Allah ama a los benefactores.
Y cuando él invoca para ti, el ángel le dice: "Amin (que significa: Oh Allah, responde a la invocación) y para tí lo mismo."
De esta manera, él se aprovecha de la invocación que ha hecho para ti.
Pero si él busca su propio beneficio en su solicitud, la decisión es la que ha dado Sheij ul-Islam: esto es peligroso y rechazado, ya que ello puede aferrarse a la invocación de este hombre y no invocar más para sí mismo.
Además, aquel a quien pidió esta invocación puede ser engañado y verse como un hombre piadoso del cual buscamos las invocaciones, se sentirá vanidoso y exagerará de sí mismo.
Oh hermano mio, invoca por tí mismo, porque cuando tu invocas a Allah, es una adoración, ya te responda Él o no.
Esta invocación es también un vínculo entre tú y tu Señor, entonces pide con firmeza a Allah en lugar de pedirle a alguien: Invoca para mí.
En cuanto al hadiz de 'Umar en el cual el Profeta
le había dicho: "Inclúyenos en tus invocaciones y no nos olvide." Es un hadiz débil.Esta pregunta también se le expuso a Sheij Ali Hasan durante una sesión de preguntas y respuestas y él respondió con una cita de Ibn Hajar, que relata que cuando pidieron a los compañeros que invocaran por alguien, ellos dijeron, " ¿Somos nosotros profetas (para que vosotros nos pidáis invocaciones)?"
Fuente: Liqâ'at Al-Bab Al-Maftuh, 1 / 403.
Traducido por salafis del Este
Sheikh Muhammad ibn Salih ibn Outheymine
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-23783494.html
Traducido del francés al castellano por UmAmina
السؤال : سمعنا أن من فضيلة الدعاء قول الشخص لأخيه: لا تنسَنا يا أخي ! من صالح دعائك، هل لكم تفصيل في هذا الأمر، مع ذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم لـ عكاشة عندما قال
(ادع الله يجعلني منهم يا رسول الله)
الجواب : طلب الدعاء من الغير إن كان لمصلحة عامة فلا بأس به، مثل ما حصل للأعرابي الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال: يا رسول الله! هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا، وفي الجمعة التالية قال هذا الرجل أو غيره: غرق المال وتهدم البناء فادع الله يمسكها، فإن هذا لا بأس به؛ لأن المصلحة للغير، فهو بمنزلة الشافع، أما إذا كان لمصلحة خاصة فهذا إن كان من النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا بأس به، أي: لا بأس أن يسأل الناس النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس كدعاء غيره
أما إذا كان من غيره فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: إنه يدخل في المسألة المذمومة، فلا تقل لأحد: ادع الله لي إلا إذا قصدت مصلحته هو، وكيف يكون مصلحة له؟ يكون مصلحة له لأنه إذا دعا لك فقد أحسن إليك والله يحب المحسنين؛ ولأنه إذا دعا لك قال الملك: آمين ولك بمثله، فيستفيد من هذا الدعاء الذي دعاه لك بظهر الغيب، أما إذا قصد مصلحة نفسه -أي الطالب- فكما سبق عن شيخ الإسلام ، وفيه محذور آخر؛ وهو أنه قد يعتمد على دعاء هذا الرجل ولا يدعو هو لنفسه، وفيه محذور ثالث؛ وهو أن المسئول ربما يغتر ويرى أنه رجل صالح يطلب دعاؤه فيزهو بنفسه ويعلو بنفسه، فأنت يا أخي! ادع الله لنفسك؛ لأن دعاءك الله عبادة، سواء أجابك أو لم يجبك، ودعاؤك لربك صلة بينك وبينه، فألح على الله بالدعاء بدل أن تقول لشخص من الناس ادع الله لي، وحديث عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله له
الجواب : طلب الدعاء من الغير إن كان لمصلحة عامة فلا بأس به، مثل ما حصل للأعرابي الذي دخل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال: يا رسول الله! هلكت الأموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا، وفي الجمعة التالية قال هذا الرجل أو غيره: غرق المال وتهدم البناء فادع الله يمسكها، فإن هذا لا بأس به؛ لأن المصلحة للغير، فهو بمنزلة الشافع، أما إذا كان لمصلحة خاصة فهذا إن كان من النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لا بأس به، أي: لا بأس أن يسأل الناس النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ليس كدعاء غيره
أما إذا كان من غيره فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول: إنه يدخل في المسألة المذمومة، فلا تقل لأحد: ادع الله لي إلا إذا قصدت مصلحته هو، وكيف يكون مصلحة له؟ يكون مصلحة له لأنه إذا دعا لك فقد أحسن إليك والله يحب المحسنين؛ ولأنه إذا دعا لك قال الملك: آمين ولك بمثله، فيستفيد من هذا الدعاء الذي دعاه لك بظهر الغيب، أما إذا قصد مصلحة نفسه -أي الطالب- فكما سبق عن شيخ الإسلام ، وفيه محذور آخر؛ وهو أنه قد يعتمد على دعاء هذا الرجل ولا يدعو هو لنفسه، وفيه محذور ثالث؛ وهو أن المسئول ربما يغتر ويرى أنه رجل صالح يطلب دعاؤه فيزهو بنفسه ويعلو بنفسه، فأنت يا أخي! ادع الله لنفسك؛ لأن دعاءك الله عبادة، سواء أجابك أو لم يجبك، ودعاؤك لربك صلة بينك وبينه، فألح على الله بالدعاء بدل أن تقول لشخص من الناس ادع الله لي، وحديث عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله له
(لا تنسنا يا أخي من صالح دعائك)
حديث ضعيف
المصدر: لقاء الباب المفتوح
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
