" إنّ العبد ليشتد فرحه يوم القيامة بما له عند الناس من الحقوق في المال والنفس والعرض فالعاقل يعد هذا ذخرا ليوم الفقر والحاجة ولا يبطله بالإنتقام الَّذي لا يجدي عليه شيئا".
📚مدارج_السالكين (٣٠٠٦/١)
Dijo Ibn Qayyim -que Allah le conceda misericordia-:
«Ciertamente, la alegría del siervo el Día de la Resurrección será mayor por los derechos que tenga sobre las personas (que le perjudicaron) en sus bienes, su integridad física o su honor. Por ello, el inteligente debe considerar esos derechos como una provisión reservada para el día de la mayor pobreza y necesidad, y no desperdiciarlos buscando una venganza que no le reportará ningún beneficio.»
El mayor medio mediante el cual Allah -عز وجل - expía los pecados son las preocupaciones.
Y se menciona en el libro "Al-Qadar" de Abdullah ibn Wahb رحمه الله que Al-Hasan al-Basri رحمه الله dijo:
«Una de las mayores cosas que el creyente encontrará en el registro de sus buenas obras el Día de la Resurrección serán las preocupaciones y tristezas que sufrió en este mundo.»
El Imam Ibn El Qayyim, que Allah le conceda misericordia, dijo:
"Ciertamente, la alegría del hombre será inmensa el Día de la Resurrección, debido al resarcimiento que le cederá la gente en sus bienes, su persona y su honor. Una persona dotada de razón prepara esto como una provisión para el Día de la pobreza y la escasez (del Último Día), y no lo anula con una venganza que no le servirá de nada."
Los senderos de los itinerantes, tomo. 2, pág. 323.
Viene en el hadiz reconocido auténtico unánimemente: "Nosotros (los compañeros) dijimos: 'Oh Mensajero de Allah, ¿y qué es el puente?'"
Él dijo: "Es resbaladizo y hace perder el equilibrio, hay ganchos, pinzas y espinas grandes similares a las espinas que se encuentran en Najd (Arabia Saudí), se le llama 'As-Sa'dan'. El creyente lo cruzará (tan rápido) como un pestañeo, como el relámpago, como el viento y como los mejores caballos y camellos, unos saldrán sanos y salvos, otros salvados, pero despellejados y otros serán arrojados al fuego del infierno hasta que el último cruce el puente arrastrándose".
De hecho, todo esto es verdad, esto lo demuestra los textos auténticos.
Dijo Ibn Al Qayyim, que Allah tenga piedad de él, en su libro "ijtima’ al juyuch "(la reunión de los ejércitos):
"La velocidad o la lentitud de su marcha sobre el puente dependerá de su velocidad o de su lentitud sobre el camino recto en este mundo, por lo tanto, quien camine más rápido (en el camino recto) en este mundo será quien caminará más rápido allí (en la vida postrera) y el más lento (en el camino recto) en este mundo será el más lento allí (en la vida postrera); y quien sea firme en el camino recto en este mundo, será firme allí, y quien sea atrapado en las pinzas de las pasiones, de las ambigüedades e innovaciones que provocan el extravío aquí (en este mundo), será apresado allí por las pinzas que son como las espinas de As -Sa'dan. Yel efecto de las pinzas será (proporcional) al de las pasiones, ambigüedades e innovaciones en él en este mundo, algunos saldrán sanos y salvos, otros despellejados, pero se salvarán y otros serán cortados por ganchos y amontonados en el fuego tal como esas pinzas (las pasiones, las ambigüedades e innovaciones) los afectaron en este mundo:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
قِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - :
كَيْفَ يُكَلِّمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُلُّهُمْ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ ؟
قَالَ : كَمَا يَرْزُقُهُمْ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ .
مجموع الفتاوى(٢٤٦/٥).
De acuerdo con Aisha, el Profeta ﷺ dijo: "No hay una hora que pase para el hijo de Adam en la cual no mencione a Allah (Dhikr) sin que sea para él un remordimiento el Día de la Resurrección." Narrado por Bayhaqi y Autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Al Jami 5720
عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا حسر عليها يوم القيامة (رواه البيهقي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٥٧٢٠)
Sheij Al-Islam Ibn Taymiyyah (m.728) رحمه الله dijo: "Quien apruebe el acto de un pueblo será resucitado con ellos, al igual que la esposa de Lot con [el pueblo de Sodoma] mientras que ella no cometió el pecado de la obscenidad (اللواط)".
Se le dijo a Ibn Abbas -que Allah esté complacido con él- : "¿Cómo hablará -Allah- a cada uno el Día de la Resurrección al mismo tiempo?" Él respondió: "De la misma manera que Él les otorga -en este mundo- su subsistencia al mismo tiempo."
Maymu fatawa 5/133
*( قِيلَ لابن عباس : كيف يكلمهم يوم القيامة كلهم في ساعة واحدة ؟*
*قال : كما يرزقهم كلهم في ساعة واحدة. )*
مجموع الفتاوى ( 5 / 133 )
La mejor cosa del otro mundo es la visión de Allah - glorificado y ensalzado Sea -.
Que el creyente vea al Señor del Universo - Exaltado sea - es la más completa y agradable de las bendiciones.
El Profeta ﷺ dijo: "Ciertamente ustedes verán a vuestro Señor el Día de la resurrección, como ustedes ven a la luna en una noche de luna llena, sin que sientan daño al verLe. Así, si ustedes pueden cumplir la oración antes de salir el sol (al Fajr) y antes de su puesta (Al Asr), entonces háganlo".
Esta invocación reúne la más importante y la más grande de las búsquedas de este mundo y del otro. En cuanto a este mundo terrenal, se trata del anhelo de encontrar a Allah -Exaltado y Glorificado sea-.
Mientras que la búsqueda del otro mundo, es la visión de Allah - Glorificado y Ensalzado sea - , que es el más perfecto, grande y el más sublime de los placeres.
Se relató en el auténtico de Muslim, y observen la grandeza de esta dicha. Se relató en el auténtico de Muslim, que nuestro Profeta ﷺ dijo: "Cuando la gente del paraíso entre en el paraíso, Allah - El Altísimo- dirá dirigiéndose a la gente del paraíso: "¿Quieren alguna cosa? [Y ellos estarán en las bendiciones del paraíso], Él les dirá: "¿Quieren alguna cosa? "¿Entonces ellos dirán: "¿No nos has aclarado Tú nuestros rostros? ¿No nos has hecho Tú entrar en el paraíso? ¿No nos has salvado Tú del infierno?
Él dirá: "Nosotros tenemos que saldar una promesa".
Él retirará entonces el velo [entre la gente del paraíso y Allah]. No les será dado una cosa más majestuosa que observar a su Señor -Exaltado y Glorificado sea - .
"O Allah te pedimos el placer de contemplar tu noble Rostro, sin sufrir ningún daño que perjudique ni tentación que desvíe."
"O Allah Te pedimos el placer de contemplar Tu noble Rostro, anhelar Tu encuentro, sin sufrir ningún daño que perjudique ni tentación que desvíe."
"O Allah embellecenos con el ornato de la fe, y haznos de aquellos que guían y son correctamente guiados."
[El Profeta ﷺ decía]: "Te pido el placer de ver Tu Rostro, el anhelo de Tu encuentro, sin sufrir ningún daño que perjudique". O aquel que dice en su invocación, implorando a su Señor: "Te pido el placer de contemplar Tu Rostro".
Tú debes conocer la importancia de la oración y su lugar (en la religión), para obtener esta inmensa petición. Observa este gran hadiz narrado por Ammar Ibn Yassir, nuestro Profeta ﷺ pidió esta inmensa petición en su oración.
Por eso, tú debes saber que existe un vínculo inmenso, grande, entre la oración y la visión de Allah.
¡Estén atentos!
Existe un vínculo inmenso entre la oración y la visión de Allah. El Profeta ﷺ dijo en el hadiz que citamos antes: "Ciertamente ustedes verán a vuestro Señor, como ven a la luna en una noche de luna llena, sin que sientan daño al verLe. Así pues, si ustedes pueden [...]".
Observa el vínculo entre la oración y la visión de Allah.
"[...] Así pues, si ustedes pueden cumplir la oración antes de salir el sol (Al Fajr) y antes de su puesta (Al Asr) entonces háganlo."
Descuidar la oración y ser negligente respecto a esto forma parte de las causas de privación en esta vida y en la otra, y entre ellas está ser privado de la visión de Allah.
Y si tú lo deseas igualmente, lee el dicho de Allah en la sura Al Qiyama (traducción aproximada):{Ese día habrá rostros resplandecientes en la contemplación de su Señor"} Es decir contemplando a Allah.
Hassan al Basri رحمه الله dijo: "Su rostro será bello y resplandecerá por la visión de su Señor ."
[Allah dijo, traducción aproximada]: {Ese día habrá rostros resplandecientes en la contemplación de su Señor. Y ese día habrá rostros ensombrecidos que darán por seguro una desgracia que les quebrará las vértebras...} {Y cuando llegue a la altura de las clavículas, Y se diga: ¿Hay algún hechicero? Y se tenga certeza de que es el momento de la separación, y una pierna se una con la otra. Ese día el rumbo será hacia tu Señor.}
Sigue (el versículo): {Sin embargo no confirmó la verdad ni rezó.} Este es aquel a quien Allah le dice (traducción aproximada): {Y ese día habrá rostros ensombrecidos que darán por seguro una desgracia...} Entre sus actos está que no declaró verídica la oración ni la cumplió
.
Por lo tanto hay una estrecha relación con la oración, que es el vínculo entre el siervo y su Señor. Y por eso oh creyente, debes preservar la oración, especialmente las que son obligatorias. Ser asiduo en la evocación de esta inmensa invocación que fue relatada en este hadiz, y que el Mensajero de Allah ﷺ realizaba.
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=j0EsMjr3ndw Traducido al castellano por Umm Amina
Interlocutor:Sheij, le amo por Allah. Contó uno de los imames de las mezquitas que el
Profeta ﷺ dijo: Que la
duración que permanece el muerto que es creyente en su tumba, Allah el Altísimo
hace que sea para él como la oración del Asr o del Dohr. ¿Es esto cierto?
Respuesta de Sheij Ibn
Uzaymin:
Que Aquel
por quien me amas te ame. Imploro a
Allah para que Él haga que nos amemos todos por Allah.
Que sepas
que el tiempo para el muerto transcurre rápidamente, como si no fuera nada.
Allah hizo
morir a un hombre 100 años y cuando {lo devolvió (a la vida) dijo:
{¿Cuánto has
estado así?} {بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ}
(el Sheij pregunta a los oyentes): ¿qué dijo?,
{لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}
S 2:V259
{He
permanecido un día o parte de un día } ¡mientras que fueron 100 años!
Es decir, un día o parte de un día, porque Allah dijo: que Allah lo hizo morir al principio de la jornada y lo resucitó al final de la jornada.
{...permanecieron en su caverna trescientos años,
a los que se añaden nueve} estando dormidos,
Y el sueño
no es como la muerte. Al muerto se le va el tiempo más rápido.
Y aquellos
que están muertos desde hace millones de años tienen la impresión de no haberles pasado nada, como si hubieran
muerto ahora mismo.
Así pues para
quien esté en las delicias (de su tumba), el tiempo pasa rápido, mucho más
rápido.
Pero para el del Yahim, que Allah nos preserve, el tiempo se ralentiza y el tiempo se le vuelve (más) largo.
Y esto es
algo atestiguado hasta por Ibn Khuldun, que era conocido por sus sabias
palabras, dijo:
"Ciertamente
los días de paz y plenitud pasan muy rápido, mientras que los días de hambruna,
de guerra y de tribulaciones son muy largos". Y esto es
verdad.
Así pues
digo, oh hermano, (que a) todos los enterrados les parecerá cuando llegue el
Día de la Resurrección que:
{ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا}
{no
permanecieron sino una tarde o su mañana.}
S79-V:46
Y por esto
los criminales dirán:
{ يَا وَيْلَنَا
مَنْ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا}
{«¡Ay de
nosotros! ¿Quién nos ha levantado de nuestros lechos?}
S36:V52
Es como si
ellos hubieran estado dormidos.
Así pues,
que Allah te bendiga, yo no se si este hadiz es auténtico o no.
Pero te
digo que el tiempo pasa muy rápido, más rápido que el guiño (de un ojo). Wa Allahu Alam
ا شيخ! إني أحبك في الله، ولقد قال أحد أئمة المساجد: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن مدة بقاء الميت المؤمن في قبره يجعلها الله له كصلاة عصرٍ أو ظهر، فهل هذا صحيح؟
جواب السؤال
: أحبك الله الذي أحببتنا فيه، ونسأل الله أن يجعلنا جميعاً متحابين في الله. اعلم أن الزمن بالنسبة للميت يذهب سريعاً كأنه ليس بشيء. وقد أمات الله رجلاً مائة عام فلما بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ، فماذا قال؟! لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ [البقرة:259] وهي مائة سنة! يوماً أو بعض اليوم؛ لأن الله قال: إن الله أماته في أول النهار وأحياه في آخر النهار. وأهل الكهف لبثوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَمِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً، وهو نوم، والنوم ليس كالموت، بل الموت أسرع في ذهاب الوقت فيه، وهؤلاء الذين ماتوا ولهم ملايين السنين تجدهم كأنهم ما مرَّ عليهم شيء، كأنهم ماتوا الآن؛ فمن كان في نعيم تجده يمضي عليه الوقت سريعاً وأسرع بكثير؛ لكن الذي في جحيم يتباطأ الوقت عنده، ويكون الوقت عليه طويلاً، نسأل الله العافية، وهذا شيء مُشاهَد، حتى إن ابن خلدون وهو يعتبر من حكماء أهل الأخبار يقول: إن أيام الأمن وأيام الرغد تمضي سريعاً، وأيام الجوع وأيام الحروب والفتن تكون طويلة. وهذا صحيح. فأقول يا أخي: كل المدفونين إذا جاء يوم القيامة فكأنهم: لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا [النازعات:46]، ولهذا يقول المجرمون: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا [يس:52] كأنه مرقد. فالحاصل بارك الله فيك! أنا لا أعرف عن هذا الحديث هل هو صحيح أم لا؛ لكن أقول لك: إن المدة تزول سريعاً، أسرع من لمح البصر، والله أعلم.
Pregunta: ¿Serán juzgados los incrédulos el Día de la Resurrección? Respuesta de Sheij Azzedine Ramadani:
Es un asunto que suscita una divergencia entre los sabios. Algunos han dicho que todas sus obras son malas acciones porque ellos han descreído y han asociado a Allah; incluso sus buenas acciones (no se cuentan) porque la recompensa les ha sido anticipada en esta vida (dunia).
(...) Pero la opinión más correcta es que ellos serán juzgados y la réplica a aquellos que dicen que no hay beneficio en que ellos sean juzgados es:
1-El juicio de los incrédulos no tiene como principio que ellos tienen buenas y malas acciones y que observemos cuales son mayoritarias. Admitimos que ellos no tienen buenas acciones, pero [el juicio] tiene el objetivo de poner en evidencia la justicia de Allah y establecer el argumento. 2- Allah les juzga, no para que sus buenas acciones se hagan evidentes, sino para desvelarles y fustigarles delante de todas las criaturas. 3- De la misma manera que los fundamentos de la religión se dirigen a los incrédulos, sus ramificaciones se dirigen igualmente a ellos. 4- El juicio de los incrédulos muestra el nivel de castigo, cual será su destino en el Infierno, ya que el Infierno está organizado en grados (darakat)."
Sharh lum'at Al- Itiqad, clase nº29
Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/09/les-mecreants-seront-ils-juges-le-jour.html
Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/seran-juzgados-los-incredulos-el-dia-de.html
El carácter sagrado del musulmán [حرمة المسلم] Sheij AbderRazzaq al Badr
Un hombre escribió a Abdallah Ibn Umar, que Allah esté complacido con ellos:
"Escríbeme todo el conocimiento".
Él - que Allah esté complacido con él - le escribió:
"Hay bastante conocimiento, sin embargo si tú puedes venir el día de la resurrección con tu dorso ligero de sangre de los musulmanes, el estómago hambriento de sus bienes, la lengua preservada de sus honores, y aferrado a su grupo, entonces hazlo", se trata de una recomendación que reagrupa bienes inmensos y méritos generales.
De hecho, siervos de Allah, aquel que pueda venir el día de la resurrección sin dañar a un musulmán en una ofensa, ni en su sangre, ni en sus bienes, ni en su honor, estará con aquellos que tendrán éxito el día de la resurrección, porque estas tres cosas son las más graves prohibiciones referentes a los derechos de los siervos.
Por lo tanto es obligatorio para nosotros siervos de Allah, temer a Allah تبارك و تعالى
en lo que concierne a Sus derechos y los derechos de Sus siervos, y esforzarnos a nosotros mismos por concretar Su satisfacción, y Allah dijo: "A los que luchan por Nosotros, les guiaremos a nuestro camino, es cierto que Allah está con los que hacen el bien"
29:69
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?t=50&v=no4LqUXwhu8
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/09/el-caracter-sagrado-del-musulman.html
Pregunta: Honorable Sheij, he leído en un libro que el alma se desplaza de un hombre a otro, ¿Es esta declaración auténtica?
Respuesta: Esta declaración es falsa, es una afirmación de los partidarios de la metempsicosis que es un grupo innoble, incrédulo.
Las almas no se desplazan de una persona a otra, cada persona tiene su propia alma, sin embargo esta es retirada cuando duerme y luego regresa a esta (a la persona).
Esta es retirada durante la muerte y no regresará (eternamente) al cuerpo sino el día de la resurrección, cada alma regresa a su cuerpo, esta es la declaración sobre el alma.
Y esta es uno de los signos de Allah; esta forma parte de los milagros que nadie conoce excepto Allah عزوجل ,es decir la realidad del alma nadie la conoce excepto Allah سبحانه و تعالى
Cada hombre tiene su propia alma y esta no se desplaza hacia otro. Na'am.
Tomado de:
https://www.youtube.com/watch?v=_l4etnvtd0U
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/07/puede-el-alma-desplazarse-de-un-hombre.html
Los sabios dicen que el alma [ar-ruh] se une al cuerpo de cuatro maneras:
La primera unión que existe es en la matriz cuando se envía al ángel y recibe la orden de insuflar el alma. Pero este vínculo es especial. No es como el que existe cuando el feto sale del vientre de su madre.
La segunda unión se produce entre el alma y el cuerpo en este mundo, ya que la vida es para el cuerpo y el alma sigue al cuerpo. Dicho de otra manera, en este mundo el cuerpo disfruta de los beneficios pero está sujeto además al sufrimiento y a otras cosas. El alma, que le está subordinada, conoce el dolor y el placer tanto como él (el cuerpo). También podría ser que el alma sienta el placer, la pena y otros de manera independiente.
La tercera es después de la muerte en el mundo intermedio [al-Barzaj], la vida en este caso pertenece al alma y es el cuerpo el que está sujeto a la misma. Esto es lo contrario de la vida mundana. En este mundo intermedio, éstas son las almas que penan y se regocijan. Los cuerpos que les siguen también tienen su parte de sufrimiento y de disfrute, debido a este vínculo común.
La cuarta es la unión del alma con el cuerpo durante y después de la gran resurrección. Este es el vínculo más perfecto. El alma y el cuerpo son dos entidades independientes. En el Día de la Resurrección, el alma y el cuerpo gustarán la felicidad y el castigo juntos, debido a este enlace perfecto entre ellos. Estos son secretos conocidos sólo por Allah.
Aparte de lo que hemos mencionado, hay otro tipo de vínculo recordado por un grupo de sabios. El que permanece durante el sueño. De hecho, el alma del que duerme está vinculada a su cuerpo, pero no como en la vida de este mundo. Hay una diferencia. Una parte del alma es retenida por Allah durante el sueño. Una segunda divaga y regresa, causando los sueños. Una tercera parte se queda adherida al cuerpo para mantener la vida física. [1]
Sheijal-IslamIbnTaymiyah-rahimahuLlah- dijo: "Cuando el creyente comete un pecado, hay diez causasque repelen el castigo del fuego sobre él: tres de él, tres de la gente y cuatro de Allah: ● El arrepentimiento, la petición del perdón y las buenas acciones que los suprimen. ● La invocación de los creyentes por él, sus ofrendas de buenas obras para él y la intercesión de nuestro Profeta ﷺ por él. ● Las pruebas (tribulaciones) que borran los pecados de este mundo, en la tumba, el Día de la Resurrección y el perdón de Allah, por la gracia de Su misericordia."
Pregunta: ¿Quién es mejor y quién recibirá mayor recompensa, el musulmán que olvida y perdona a aquel que le ha oprimido con la esperanza de la recompensa de Allah o aquel que deja el problema en suspense ya que él tomará de sus buenas acciones (de aquel que le ha oprimido) el Día del Juicio?
Respuesta Sheij Abdel Azziz Aali Sheij:
No, la base es el perdón. Allah جل وعلا ha dicho (traducción aproximada del versículo):
{Pero quien tenga paciencia y perdone...Eso es parte de los asuntos que hay que asumir con resolución.}
S42V43
Y como se menciona en el hadiz:
"No hay una persona que sea oprimida y perdone a su opresor, sin que Allah le aumente en poder y fuerza."
Así, si ustedes le perdonan en esta vida, Allah les elevará el nivel y grados y les dará el éxito.
Pero, si ustedes no le perdonan, entonces arreglarán vuestras diferencias el día del Juicio.
Y podrían quedar plenos con algo insignificante o pequeño. Pero perdonar en este mundo mientras tienen la posibilidad de hacer lo contrario es una acción más ventajosa para ustedes ese día donde encontrarán a Allah سبحانه و تعالى.
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo
Según AbuDarda (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Yo seré el primero en prosternarme el día de la resurrección y seré el primero en levantar la cabeza. Luego miraré delante de mí, detrás de mí, a mi derecha y a mi izquierda, y cada vez que lo haga reconoceré a mi comunidad en medio de las otras comunidades." Un hombre dijo: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Cómo reconocerás a tu comunidad entre las otras comunidades, desde la de Nuh (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hasta tu comunidad? El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Tendrán trazas brillantes debido a las abluciones y esto no sucederá a nadie más que a ellos. También les reconoceré porque sus libros les han sido dados en la mano derecha, y les reconoceré por sus destellos de luz que estarán delante de ellos y a su derecha. " (Narrado por Ahmad y autentificado por Sheij Al Albani en SahihTarghibnº180) Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Le-merite-des-ablutions-et-des-traces-d-ablutions_343.asp Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/01/como-reconocera-el-profeta-su-comunidad.html
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أول من يؤذن له بالسجود يوم القيامة وأنا أول من يرفع رأسه فأنظر بين يدي فأعرف أمتي من بين الأمم ومن خلفي مثل ذلك وعن يميني مثل ذلك وعن شمالي مثل ذلك فقال رجل : كيف تعرف أمتك يا رسول الله من بين الأمم فيما بين نوح إلى أمتك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هم غر محجلون من أثر الوضوء ليس لأحد ذلك غيرهم وأعرفهم أنهم يؤتون كتبهم بأيمانهم وأعرفهم بنورهم يسعى بين أيديهم و بأيمانهم (رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٨٠)
Pregunta: El sol que llega a la tierra está muy lejos de nosotros y sin embrago ya es bastante caliente. Si descendiera algunos metros más, ¿ardería todo sobre la tierra? Respuesta: La gente que será resucitada tendrá una capacidad y una forma que no tiene nada que ver con la que tenemos en la tierra para poder soportar ese día siendo consciente del sufrimiento que se pasa. El Día de la Resurrección durará 50.000 años y la gente permanecerá de pie sin beber ni comer, ni tampoco tendrá sombra excepto aquellos que Allah aza wa yall haya preservado.
Explicación de nuestro querido Sheij M'hamed Tchalabi hafidahullah
