Los cantos islámicos que están permitidos ✅

Pregunta: ¿Somos conscientes de la prohibición de los cantos de hoy en día, a causa de sus palabras vulgares, obscenas y fútiles, y el uso de instrumentos musicales. Somos jóvenes musulmanes a quienes Allah ha iluminado los corazones y necesitamos un sustituto. A continuación, hemos elegido los cantos islámicos (Anashid Islamiyya) que contienen exaltación, emoción, y así sucesivamente. Estos Anashid son como versos poéticos [...]. ¿Cuál es la perspectiva de la religión sobre estos Anashid islámicos que sólo contienen palabras fervientes y emotivas, escritas por predicadores contemporáneos y del pasado, y sinceras letras que describen el Islam e invitan a él? Cuando estos Anashid van acompañados de Duff (una especie de pandereta), ¿está permitido escucharlos? Sé, y mi conocimiento es limitado, que el Profeta , permitió tocar el tambor la noche de bodas. Háganos sacar provecho de su conocimiento, que Allah le guíe hacia lo que Él ama y le agrada.


Respuesta: La respuesta del Comité es la siguiente: usted ha dicho la verdad acerca de la prohibición de los cantos tal y como los conocemos hoy en día, a causa de sus palabras vulgares y malsanas, sin ningún bien, son más bien una fuente de distracción fútil, de excitación de las pasiones, de instintos carnales y de la perversión, que induce al que los escucha hacia el mal. Que Allah nos guíe hacia lo que Él le agrada.



Por tanto, está permitido reemplazar eso con cantos islámicos que contienen sabidurías y llamadas que incitan al fervor, a la defensa de la religión, que provocan emociones islámicas, apartando el mal y sus causas, con el fin de impulsar al que las escucha a obedecer a Allah, a alejarse de Su desobediencia, de la transgresión de Sus límites, y para incitar al Yihad en el camino de Allah.


Sin embargo, no se debe tomar esto como un hábito y mantenerlo, sino que se puede escuchar de vez en cuando, en ocasiones como el matrimonio, en viajes para el Yihad en el camino de Allah y otros, o cuando hay un desánimo por hacer el bien, a fin de incitar a la gente a hacer el bien, y cuando las almas se inclinan hacia la maldad, a fin de reprimir esta tendencia y apartarla.


Pero es mejor leer una parte del Corán y un conjunto de recuerdos proféticos auténticos, porque esta es la mejor manera de purificar las almas, la más segura para calmar los corazones. Allah el Altísimo dice (traducción aproximada): {Allah ha hecho descender el más hermoso de los relatos: Un libro homogéneo, reiterativo. A los que temen a su Señor les eriza la piel y ésta y sus corazones se enternecen con el recuerdo de Allah. Esa es la guía de Allah con la que Él guía a quien quiere.Aquel a quien Allah extravía no habrá quien lo guíe.}(Az-Zumar v.23) y {Los que creen y tranquilizan sus corazones por medio del recuerdo de Allah.¿Pues no es acaso con el recuerdo de Allah con lo que se tranquilizan los corazones?Los que creen y llevan a cabo las acciones rectas tendrán todo lo bueno* y un hermoso lugar de retorno (a Allah).} (El Trueno, v 28-29).
Lo cotidiano de los Compañeros y su preocupación era dar mayor importancia al Libro de Allah y a la Sunnah del Profeta , a estudiarlo, a memorizarlo y a ponerlo en práctica. Pero ellos tenían refranes o frases cortas que entonaban por ejemplo, mientras excavaban una zanja alrededor de Medina, en la construcción de la mezquita, en el Yihad y otras circunstancias, sin que esto fuera su lema y sin dedicar todas sus preocupaciones y toda su atención, sino sólo para reconfortar sus almas y reavivar sus sentimientos.


En cambio, el tambor y cualquier otro instrumento musical no debe acompañar los cantos, porque el Profeta , y sus Compañeros no lo hicieron. Es Allah quien guía hacia el camino recto y que la paz y las bendiciones sean sobre el Profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros.


El Comité Permanente del Ifta, Fatawa Islamiya (4/532-534).


Nota: Aunque esta fatwa es aparentemente menos desfavorable para los Anashid, esperamos que los lectores anoten todos los matices presentados por el Comité Permanente del IFTA, y la diferencia entre lo que el Comité autoriza y lo que la gente está haciendo hoy en día, que es como la diferencia entre el día y la noche!

Tomado de: http://www.el-ilm.net/t37-concernant-les-chants-les-anachids-ou-la-musique
Traducido al castellano por Umm Amina 

Una declaración sobre los Anashid islámicos✅

Sheij Nasiruddin Al-Albani  - rahimahullaah - escribió en su libro Tahrim  Lat-it-Tarb (la prohibición de instrumentos musicales), p. 181:

"Una declaración sobre los Anashid islámicos" Sólo me queda por concluir que este libro será de utilidad - si Allah quiere - para mencionar algo sobre lo que llamamos Anashid  islámicos o "cantos religiosos", diciendo:

En el capítulo 7, pusimos de manifiesto las formas de poesía que estaban autorizadas para cantar y las que no estaban, como hemos demostrado que todos los instrumentos musicales están prohibidos excepto el Duff, para las mujeres, con motivo de festividades y bodas.

En este último capítulo, decimos que no es autorizado acercarse a Allah (o adorarle) sino de la manera que Él ha prescrito, por lo tanto, ¿cómo se puede acercar a Él de la manera que Él ha prohibido?

Siguiendo esta regla los sabios han prohibido el canto de los sufíes, y ellos desaprueban con más vigor aún a aquellos que los consideran como lícitos.

Si el lector tiene en cuenta este  principio sólido, verá claramente que no hay ninguna diferencia entre las razones de la prohibición de los cantos sufíes y las razones de la prohibición de los Anashid.

Pero, en realidad, se encuentran en sus Anashid otro defecto, que se cantan a la manera de los cantos prohibidos: se tocan según las reglas musicales árabes u occidentales que entretienen a la audiencia, haciéndolos bailar, y haciéndoles perder el control de sí mismos. Así que la meta aquí es la de cantar y divertirse y no la de cantar en sí.

Esto constituye una nueva infracción (para la Sharia), que es el hecho de querer parecerse a los incrédulos y a los libertinos.

Y después de esto, se produce otra infracción, que es asemejarse a ellos en su rechazo del Qur'an y el hecho de que ellos se apartaron, ellos entran así en el sentido general de la queja del Profeta sallalahu alaihi wasalam, a propósito de su pueblo (Quraish), como Allah dice (traducción aproximada):

{Y el Profeta dijo: Señor, mi pueblo se apartó de este Qur'an... }.

Y recuerdo perfectamente cuando yo estaba en Damasco, dos años antes de mi exilio aquí (en Ammán), algunos jóvenes musulmanes comenzaron a cantar Anashid cuyas palabras eran sanas, con la intención de contrarrestar los cantos sufíes como los poemas de Bussayri (que contienen palabras de incredulidad) y otros, y  grabaron esto en cintas, y pasó poco tiempo hasta que comenzaron a acompañar sus cantos con el Duff !

Y al principio, no se escuchaban sino en bodas, de acuerdo con el principio de que el Duffn esta permitido en las bodas.

Luego, las cintas se extendieron y fueron copiadas, y comenzaron a escucharlas en muchos hogares, y la gente comenzó a escucharlas día y noche, en las festividades y  fuera de estas.

Y esto se convirtió en su entretenimiento y su hábito, y esto no sucedió sino por la fuerza de las pasiones y la ignorancia de la astucia de Satanás.

Estos cantos les apartaron y no les dieron más importancia al Qur'an y no lo escucharon más, por no mencionar el estudio, y se apartaron como se menciona en el versículo en el que Al- Hafid Ibn Kathir dijo en su Tafsir (3/317):

"Allah dice acerca de Su Profeta, sallallahu alaihi wa salam:

{Y el Profeta dijo: Señor, mi pueblo se apartó de este Qur'an...}"

ya que los politeístas no aceptaban el Qur'an y no lo escuchaban, como Allah dice:

{Y los que no creen dicen: No hagáis caso de este Qur'an y distraeros en ... }";

y cuando un versículo se recitaba, ellos hacían más ruido y discutían, para que nadie escuchara, y este es uno de sus actos de rechazo (del Qura'n), y la falta de fe en él y el hecho de que ellos no creían  forma parte de su rechazo, y la falta de meditar y no tratar de entender forma parte de su rechazo, la falta de aplicación forma parte de su rechazo, el hecho de que no se abstengan de sus prohibiciones, y no apliquen sus órdenes forma parte de su rechazo, y el hecho de renunciar para (volverse hacia) la poesía,  las palabras, los cantos, los entretenimientos o las discusiones u otras formas, forma parte de su rechazo.

Le pido a Allah el Generoso, Aquel que otorga todas las cosas, Aquel que es capaz de lo que Él quiere, que nos aleje de todo lo que provoca Su ira, y que Él me dirija a lo que Le agrada, como el hecho de preservar y conservar Su libro y entenderlo, y aplicarlo, día y noche, como Él ama y Le agrada.

Él es ciertamente Generoso y es Quien  otorga. "

Sheij Muhammad Nasiruddin Al-Albani, rahimahullaah.
Ammán, 28/06/1415 ( 1995)

Allah es el mas Sabio, que la paz y las bendicione de Allah sean sobre nuestro Profeta, su familia y sus compañeros.

Artículo tomado de la página de las ediciones Anas <.copiado salafs.com
Sheij Muhammad Nasir al-Din Al-Albany
Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-31007986.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2012/03/una-palabra-sobre-los-anashid-islamicos.html

Dictamen jurídico sobre los anashid llamados islámicos✅

Pregunta:

A su eminencia Shaykh Abdul-Aziz  Ibn Baaz.

La paz de Allah sea sobre usted, así como Su misericordia y Su bendición.

¿Cuál es el punto de vista de la religión sobre la canción?

¿Es un pecado, incluso si la escucho por distracción?

¿Cuál es el punto de vista de la religión sobre el hecho de tocar un instrumento musical, como ar-Rabab (una especie de violín) y cantar canciones tradicionales?

¿Es ilícito batir  un tambor durante las bodas?

Oí que era lícito, pero yo no se. Que Allah le recompense y reafirme vuestros pasos.

Respuesta:

Escuchar  canciones es un pecado, una abominación y forma parte de las causas de las enfermedades del corazón, de su endurecimiento y de su rechazo al recuerdo de Allah y a la oración.

La mayoría de los sabios han comentado sobre el dicho de Allah, el Altísimo:

"Hay hombres que compran palabras frívolas* para extraviar del camino de Allah sin conocimiento y las toman a burla.
Esos tendrán un castigo infame." (Luqman, versículo 6)

Por las canciones.

De hecho, 'Abdullah ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con él, juró que la "palabrería" significaba la canción. La prohibición es aún más severa si la canción está acompañada por instrumentos, tales como ar-Rabab, el violín, el laúd y el tambor.

Algunos sabios dijeron que había un consenso sobre la prohibición de la canción  acompañada de instrumentos.

Por lo tanto, tenemos que apartarnos.

El Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo:

"Habrá gente de mi comunidad que declararán lícito el adulterio, la seda, el vino y los instrumentos musicales."
(Bujari, 5590)

Así pues te aconsejo así como a todos los musulmanes, escuchar la emisora ​​de radio Al-Qur'an al-Karim y el programa de Nur ad-Darb, porque son de gran utilidad y evitarán escuchar las canciones e instrumentos musicales.

Relativo al  matrimonio, se permite tocar el DUFF (especie de pandereta) y cantar canciones que no inciten al pecado y no hagan elogios al pecado.

Esto debe ser realizado por las mujeres en el momento de la noche para anunciar el matrimonio a fin de diferenciar el matrimonio lícito de la fornicación, como se señala en la Sunnah auténtica.

En cambio, no está permitido tocar el tambor (TALB) durante la boda: debe ser restringido sólo al DUFF.

Tampoco está permitido el uso de altavoces para anunciar el matrimonio, incluso si se cantan canciones permitidas debido a que esto puede perturbar a los musulmanes. No está permitido además que dure mucho tiempo, sino el tiempo suficiente para anunciar el matrimonio, porque  transnochar impide levantarse para la oración del Fajr. Y esto es uno de los grandes pecados  y un acto de los hipócritas.

Sheij Ibn Baaz, en la Revista ad-Dawa, N º 902, Shawwal 1403H.


Tomdo de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-31007986.html

Traducido al castellano por Umm Amina