lunes, 30 de septiembre de 2013

¿Cómo escapar a las críticas de la gente?







El imam ash Shafai dijo:
"No existe ninguna vía que permita escapar de la crítica de la gente. 
Aunque sigas de forma escrupulosa lo que te beneficia."

Adh dhahabi siyar 42/10

Traaducido del francés al castellano por um Amina

La mujer que abandona su domicilio después de una disputa






La  mujer que abandona su domicilio después de una disputa 
Sheikh ‘Abd Ar-Rahman Ibn Nassir Al-Barak


Pregunta:
¿Cuál es el hukm (veredicto) sobre el hecho de que una mujer abandone su hogar durante muchos días debido a una disputa (banal)?

Respuesta:
Si ha habido una injusticia hacia ella, está permitido para ella salir, para liberarse de la injusticia y de la opresión.
Pero si es ella la injusta, entonces esto le está prohibido,  desobedecer y salir sin tener la autorización.


Tomado de: http://www.islamsounnah.com/la-femme-qui-quitte-son-foyer-lors-dune-dispute-sheikh-abd-ar-rahman-ibn-nassir-al-barak/
Traducio del francés al castellano por Um Amina 

jueves, 26 de septiembre de 2013

El veredicto de quien amonesta a sus hijos en vano, para que vuelvan a Allah✅



Segunda pregunta de la fatwa N°6147
Pregunta 2: ¿Cuál es el veredicto legal acerca de un musulmán que adora a Allah, y realiza perfectamente los cinco pilares del Islam, pero no pudo controlar a sus hijos; de modo que discutió enormemente con ellos por el Islam, golpeándoles y expulsándoles, pero no aceptaron el Islam, hasta el punto de que todo el mundo se enteró de ello? ¿Cuál es el veredicto legal que se le aplica ante Allah?
Respuesta 2: Si el caso es tal como ha sido mencionado en la pregunta, este padre no tiene que hacer nada con respecto a sus hijos; debido al significado general de la aleya en que Allah -Enaltecido sea- dice: Allah no impone a nadie sino en la medida de su capacidad Hay otras aleyas que indican que el ser humano es responsable sólo en la medida de su capacidad, debido al significado general de la aleya en que Allah -Glorificado sea- dice: y nadie cargará con la carga de otro De hecho, hizo bien y cumplió con su deber hacia sus hijos, y Allah es Quien guía a quien quiere.
( Número del tomo 12Página 251)
¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!


Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=4471&PageNo=1&BookID=3



وضع الكتب المشتملة على آيات كريمة بين النصارى
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6147 )
س2: ما حكم مسلم في عياله وهو يعبد الله، يعمل أركان الإسلام الخمسة على ما يرام، ولم يستطع أن يملك زمام عياله؛ عاداهم للإسلام كل العداوة؛ ضربًا وطردًا، فلم يقبلوا الإسلام حتى علم جميع الناس منه ذلك. ما حكمه عند الله؟
ج2: إذا كأن الأمر كما ذكر في السؤال فليس عليه شيء من جهة عياله؛ لعموم قوله تعالى:  لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا  وغير هذه الآية من الأدلة الدالة على أن الإنسان لا يكلف إلا بقدر استطاعته، ولعموم قوله سبحانه:  وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى  وقد أحسن فيما فعل وأدى ما عليه، والله هو الذي يهدي من يشاء.
( الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 251)
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء




miércoles, 25 de septiembre de 2013

El camino del aumento de la fe ✅



Segunda pregunta de la fatwa N°10561
Pregunta 2: La fe se aumenta y se disminuye. Si mi fe se disminuye y mi corazón se endurece; ¿cómo puedo aumentar mi fe, hacer mi corazón más dócil y mis miembros humillados a Allah, a pesar de la lucha de la vida mundana y sus seducciones en esta era? Por favor, respóndanme detalladamente; que Allah les dé la mejor recompensa.
( Número del tomo 3Página 254)
Respuesta 2: De verdad, la fe se aumenta con la obediencia de Allah, y se disminuye con los pecados; por eso, guarde realizar los deberes que Allah ha impuesto sobre usted de establecer las oraciones a tiempo en la mezquita, entregar el azaque, acompañar a los justos y los virtuosos, para que le ayuden a aplicar la Shari'ah (Legislación Islámica), y le guíen a la felicidad de la vida mundana y el Último día. Aléjate de la gente de las malas innovaciones religiosas, y de la gente de los pecados para que no le seduzcan, y debiliten su decisión de hacer el bien. Haga muchas buenas obras, refúgiese en Allah pidiendo tener el éxito. Si lo hace, Allah aumentará su fe, y recuperará las buenas obras que no ha hecho, Además, Allah le Hará de los bienhechores y de los guiados a la recta vía del Islam.
¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad,su familia y sus compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=888&PageNo=1&BookID=3

martes, 24 de septiembre de 2013

Propagar un rumor sin estar seguro de su exactitud الإشاعات ✅





Sheikh al Fawzan 
Pregunta: El rumor es algo peligroso. Algunas personas los siguen y se encargan de propagarlos en los foros, en las reuniones, en internet, y no les importa nada.
¿Háblenos de la gravedad del rumor en la ley islámica?

Respuesta:En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso, la bendición y la paz de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus Compañeros.
Procedo:

Conviene al muslim preservar su lengua de las palabras en las que no hay ningún interés, que pueden ser perjudiciales para sí mismo y para los demás.

Entre sus palabras, los rumores, las maldades, las que afectan a una sola persona o a toda la comunidad.
Corresponde al muslim verificar su exactitud y no hablar a menos que sea necesario.

Allah subhanahu wa ta3ala dijo (traducción aproximada):

{¡Oh, creyentes! Si se os presenta alguien corrupto con alguna noticia corroborad su veracidad, no sea que perjudiquéis a alguien por ignorancia, y luego [de haber comprobado que era una noticia falsa] os arrepintáis por la medida que hubiereis tomado.}  (Al Hujurat 49 , v.6 )

Cuando el muslim se entera de algo perjudicial acerca de su hermano, debe ocultarlo y no divulgarlo, incluso si la información es cierta.

Si lo que le han contado acerca de su hermano fuera cierto y puede causarle daño entonces que no lo desvele sino más bien le aconseja.

Que no propague informaciones perjudiciales incluso si está confirmado ya que esto forma parte de la calumnia (al ghibah).

Allah, el Altísimo, dijo (traducción aproximada):

{¡Oh, creyentes! Evitad sospechar demasiado [de la actitud de los demás], pues ciertamente algunas sospechas son un pecado; y no os espiéis, ni habléis mal del ausente, pues ello es tan repulsivo como comer la carne de un hermano muerto. ¿Acaso alguno de vosotros desearía hacerlo? Por supuesto que os repugnaría. Y temed a Allah; ciertamente Allah es Indulgente, Misericordioso.} (Al Hujurat 49, v. 12)


El Profeta, sallallahu 3aleyhi wa salam explicó lo que era murmurar (al ghibah),"mencionar de su hermano lo que no le gusta."

Ellos (los compañeros) preguntaron:

“Oh, Mensajero de Allah, ¿Qué pasa si lo que se dice de él es cierto?” 

Él respondió: "Si fuera cierto, entonces habrás murmurado de él. Pero si lo que dices no es cierto, entonces le habrás calumniado" (Muslim 2589)

Esto quiere decir que habrás mentido sobre él al calumniarle (el buhtane).

En los dos casos cometes un pecado, poco importa si lo que afirmas es verdadero o falso, ya que te expones a las habladurías o a mentir. Y ambos son pecados.

Y esto concierne tanto a hablar acerca de una persona como de varias, ya que perturba el derecho a la seguridad y a la tranquilidad.

Corresponde al muslim ocultar lo que sucede en cualquier circunstancia, y no incordiar a la gente con los rumores.

No propagarlos ya que esta es la conducta de los hipócritas, hay que ocultar los rumores que se difunden en el seno de los musulmanes con el fin de no importunarlos.

Allah, el Altísimo, dijo (traducción aproximada):


{Si hubieran salido a combatir os habrían confundido sembrando la discordia, pues entre vosotros hay quienes prestan oído a lo que dicen, pero Allah bien conoce a los inicuos [y os previene de ellos].}
(At- Tawbah 9 V.47)

Y Allah dice (traducción aproximada):

{Aquellos que desean que se propague la obscenidad entre los creyentes tendrán un doloroso castigo en esta vida y en la otra. Allah sabe y vosotros no sabéis.}  (La luz. 24 V.19 ) 

Esta es una seria advertencia. El muslim no debe ser el propagador de los malos rumores o informaciones que incordian al muslim.

Si estos rumores o noticias afectan a los musulmanes, entonces son peligrosos y deben ser tratados, no  difundiéndolos entre la gente que es incapaz de contenerlos, sino exponiéndolos a los detentores del poder para que les detengan y paren sus fechorías.


Allah, el Altísimo, dijo (traducción aproximada):

{Cuando llega a sus oídos algo que pudiere atentar contra la seguridad y sembrar el temor lo propagan. Si lo remitieran, antes de propagarlo, al Mensajero y a quienes tienen autoridad y conocimiento, sabrían mejor qué medida tomar puesto que son quienes están verdaderamente capacitados para comprender su magnitud. Si no fuera por el favor de Allah que os ha concedido y por Su misericordia habríais seguido, salvo algunos de vosotros, a Satanás.} (An- Nisa '4 V.83)

Así que el muslim tiene que preservar su lengua, no basarse en rumores y no difundir mentiras. Él no los difunde, los oculta. Que invoque la bondad hacia el Islam y los musulmanes. 
Así es el muslim.




Traducido por Abdelmalek
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-repandre-une-rumeur-sans-etre-sur-de-son-exactitude-audio-114694502.html
Traducido al castellano por Um Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/09/sobre-los-rumores-audio.html


حكم نشر الإشاعات قبل التأكد

السؤال : الإشاعات أمرها خطير ، وبعض الناس يجري خلف هذه الإشاعات ، ويقوم بنقلها على علاِّتها في المنتديات والمجالس والإنترنت ، ولا يلقي لها بالاً ، حدثونا عن خطر الإشاعات في الشريعة الإسلامية ؟

الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمدلله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، أما بعد ، فإن المسلم عليه أن يحفظ لسانه من الكلام الذي لا مصلحة فيه ، أو فيه مضرة عليه أو على غيره ، ومن ذلك الإشاعات ، سواءً كانت الإشاعات السيئة ، سواءً كانت تتعلق بالأفراد أو تتعلق بالأمة ، فإن على المسلم أن يتثبت ولا يتحدث بها إلا عند الضرورة ، قال الله سبحانه وتعالى : (يا أيها الذين آمنوا إن جاكم فاسقٌ بنبأٍ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) ، فعلى المسلم إذا بلغه عن أخيه شيءٌ سيءٌ أن يكتمه ، وأن لا يشيعه حتى ولو كان صِدقاً ، ولو كان ما نُقِلَ إليه صدق وفيه مضرة على أخيه فإنه يستر أخاه ويناصحُه فيما بينه وبينه ، ولا يُشيع عنه الأخبار السيئة ولو كانت واقعة ، لأن هذا أيضاً يدخل في الغيبة ، وقد قال الله تعالى : (ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه واتقوا الله إن الله توابٌ رحيم) ، والنبي صلى الله عليه وسلم فسر الغيبة بأنها "ذكرك أخاك بما يكره" ، قالوا يا رسول الله : أفرأيت إن كان في أخي ما أقول ؟ ، قال : "إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته ، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته" ، يعني كذبت عليه بالبهتان ، فأنت آثمٌ على كل حال ، سواءً كان فيه ما تقول أو ليس فيه ما تقول ، لأنك لا تخرج إما عن الغيبة وإما عن الكذب ، وكلاهما جريمة ، هذا في حق الأفراد ، وكذلك في حق المجتمع ، حق الأمن وما يُخِلُ بالأمن ، فعلى المسلم أن يكتم ما يحصل من الأحداث ، ومن الإشاعات ولا يُخوِّف الناس بها ، أو يروجها بين الناس ، هذه طريقة المنافقين ، هم الذين يتصيدون الإشاعات ويشيعونها ليُروعوا المسلمين ويخوفوهم ، قال تعالى : (لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليمٌ بالظالمين) ، وقال تعالى : (إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذابٌ أليم ) هذا وعيدٌ شديد ، فالمسلم لا يكون مروجاً للإشاعات والأخبار السيئة التي تروع المسلمين ، وإذا كان هذا الخبر أو هذا الحدث على المسلمين منه خطورة ويحتاج إلى علاج ، فليس علاجه بنشره بين الناس الذين لا يملكون له العلاج ، وإنما هذا يُرجع فيه إلى أُولي الأمر ، يُرجع فيه إلى أُولي الأمر ليعالجوه ويدرؤوا خطره ، قال تعالى : (وإذا جاءهم أمرٌ من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلاً) ، فعلى كل حال المسلم يحفظ لسانه ولا يتكلم بالشائعات ، ولا ينشر المخازي ، ويستعمل الصمت والستر ، ويستعمل الدعاء بالصلاح للإسلام والمسلمين ، وشأن المسلمين ، هكذا يكون المسلم .
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13593

lunes, 23 de septiembre de 2013

Pagar el zakat a UNICEF ✅


Pagar el azaque al UNICEF
Primera pregunta de la fatwa N°7925
Pregunta 1: Tengo alguna suma de dinero y ha transcurrido un año lunar desde que lo tengo. ¿Les pido que me aclaren cómo se debe pagar su azaque? ¿Acaso está permitido mandar una parte de este azaque a UNICEF para cuidar a los niños, y también a los Muyahidin (luchadores por la causa de Allah) afganos?
Respuesta 1: Primero, debe pagar el cuarto del décimo de lo que tiene de oro, plata, billetes u ofertas comerciales, si cada artículo ha alcanzado al-nisab (la cantidad mínima en la que el azaque es debido) independientemente o a través de añadirlo a otro dinero de azaque o bienes comerciales y transcurrió un año de hégira de tenencia desde su posesión.
Segundo, no está permitido pagar azaque a UNICEF, para cuidar niños.
( Número del tomo 9Página 440)
Porque sus actividades y sus gastos no están dedicados para los niños musulmanes. Y respecto a los Mugahidin (luchadores por la causa de Allah) afganos, pues, está permitido pagar el azaque para ellos a través de una persona de confianza.
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=3392&PageNo=1&BookID=3#P440

domingo, 22 de septiembre de 2013

¿Cuál es la diferencia entre waswas y la duda?✅



Pregunta: ¿Cuál es la diferencia entre waswas y la duda?

Respuesta: El waswas es continuo en la persona y se produce muchas veces, mientras que la duda es lo que se produce (una vez sin continuidad) [por ejemplo] en la oración, ya sea una adición o una disminución (es decir, que la persona  duda si ha hecho alguna cosa de más o de menos en su oración).

Pregunta formulada el viernes 24 de septiembre de 2005 durante las clases diarias de Sheikh en Paltalk

Sheij Zayd Ibn Muhammad Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-24143168.html
Traducido al castellano por Umm Amina                                                                          

sábado, 21 de septiembre de 2013

Sentir ganas de hacer sus necesidades durante el cumplimiento de la oración en común ✅







Pregunta: ¿Qué debo hacer si estoy en la oración en común y siento la necesidad de hacer mis necesidades?

Respuesta: El Profeta - que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

"No hay oración cuando la comida  está servida, ni cuando se siente una necesidad urgente."

La necesidad se refiere a la orina y a las defecaciones.

Se distinguen tres casos:

  - 1 Primero: El caso en que no pueda terminar su oración en calma en las posiciones de inclinación, postración y sentado, es obligatorio salir de la oración, si no su oración será anulada, debido a la predominancia de las necesidades.

 - 2 Segundo: El caso cuando sientes ganas, pero no son predominantes, es obligatorio en este caso terminar la oración, algunas personas de conocimiento estiman que es detestable.

   -3 Tercero: El caso cuando las ganas no se sienten sino muy poco, en este caso no hay problema, esto le pasa a mucha gente.




http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-que-dois-je-faire-si-je-suis-en-priere-en-commun-et-que-je-ressens-l-envie-de-faire-mes-besoins-a-119938364.html

Traducido al castellano por Um Amina


Sheij Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري




 ماذا يفعل من يدافعه الأخبثان وهو في صلاة الجماعة؟
السؤال : بارك الله فيكم وهذا السؤال  الثامن من المغرب؛
يقول السائل: ماذا أفعل إذا كنت في صلاة الجماعة وأحسست باندفاع أحد الأخبثين؟
الجواب: قال – صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لَا صَلَاةَ بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ وَلَا هُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ))، والأخبثان: البول والغائط
وهنا ثلاثة أحوال
· الحال الأولى: أن لا تتمكَّن من إتمام هيئة الصلاة من طمأنينة في الركوع والسجود والجلوس، فيجب عليك الانصراف، وإلَّا كانت صلاتك باطلة، لغلبة المدافعة
· الحال الثانية: أن يكون ثمة نوع من المدافعة لكنها ليست غالبة، فالواجب لهذا يستطيع أن يتم هيئة الصلاة، قال بعض أهل العلم بالكراهة، في هذه الحال
الحال الثالثة: أن تكون المدافعة بسيطة جدًا، خفيفة، فهذه لا بأس بها، هذه تحصل لكثير من الناس

clipart_fleches_0198.pngOriginal en árabe

jueves, 19 de septiembre de 2013

Bidaa iytihadiyya (iytihad erróneo) ✅





Iytihad erróneo
El que pregunta:
Si usted nos permite, para terminar este diálogo, entre la gente de conocimiento algunos cuyo usul es correcto puede ver que cierta cuestión es una innovación porque la base del juicio y lo que él hace depende de la fiabilidad, según su dictamen.
Y otro sabio no lo ve como  tal, porque la base de su juicio es la fiabilidad según su dictamen (también), esto podría ser la causa de la diferencia que se produce entre ellos al declarar un hadiz auténtico o débil, o por otras razones que esta, así que ¿está permitido para nosotros llamar a esto bidaa iytihadiyyah?

Sheij al Albani:
He mencionado anteriormente que si un hombre de la gente de conocimiento y el iytihad cae en una innovación entonces no se le reprende a causa de esto.
También si hubiera declarado ser halal alguna cosa haram, y esto es  más importante aún que las innovaciones: puede ser que un sabio declare permitida alguna cosa que Allah haya prohibido, a causa del iytihad y sin intención (de hacer que algo haram, se convierta en halal.)
Así que, ¿decimos ahora que lo que él dice ser halal es en efecto halal, porque el juicio viene de un muytahid que está cualificado para hacer iytihad? Nosotros decimos no, el haram es haram y el halal es halal, pero este sabio mujtahid...no se le reprende por haber cometido un error porque él es recompensado sea cual sea el caso...
No obstante esto no significa que declaremos su juicio correcto, mientras que en realidad se trata de un gran error. Y puede ser más pertinente para mí decir que cuando un sabio muytahid cae en una innovación haciendo esto, se opone a la sunna sin quererlo, yo digo que en efecto él ha caído en una innovación.
Pero es recompensado por lo que ha emitido, porque esto ha sido fundado sobre el iytihad.

El que pregunta: Podemos decir, después de lo que usted ha dicho, que hay 3 condiciones, de hecho una condición, puede ser por la elaboración (podemos decir que): debe formar  parte de la gente de conocimiento y de aquellos que son capaces de hacer iytihad, o que tiene Ussul correcto.

Sheij: Pero no forma parte de la gente de conocimiento...

El que pregunta:...o que la base de sus juicios es correcta, incluso si no forma parte de la gente del iytihad, salvo si la base de sus juicios es correcta.


Extraído del canal minhajsunna:http://www.youtube.com/watch?v=qUdYZqM-YGM&nomobile=1
Traducido al castellano por Um Amina 



miércoles, 18 de septiembre de 2013

La mujer en taxi - Sheikh Al Albani ✅



  Sheij al Albani


La mujer que sube sola en los transportes en común o en taxi

Pregunta:¿Cuál es el veredicto para una mujer que sube con un chofer o toma el transporte en común sola (sin mahram)?
Sheij Al Albani:
En primer lugar si hay mezcla entre hombres y mujeres, si  hay mezcla con hombres entonces el juicio es claro, no está permitido. Pero si no hay mezcla, si la mujer está fuera de peligro, si no fuera raptada como pasa en algunos países, y no hay intención de viajar entonces esto está permitido, en caso contrario, no.
Pregunta: ¿Y si sube sola en taxi?
Sheij: ¿El taxi para ella sola? Si el conductor es conocido y estamos informados de su fiabilidad, buen comportamiento, honorabilidad y es religioso, y sucede en el centro de la ciudad, no hay objeción.
Pregunta: ¿Esto no es aislamiento, verdad?
Sheij: No, esto no es aislamiento.
El que pregunta: Que Allah le recompense
Sheij: A ti también.

Tomado del canal minhajsunna: https://www.youtube.com/watch?v=n_8tus3keIs
Traducido al castellano por Um Amina

viernes, 13 de septiembre de 2013

Aquel que se calla... ✅




Según Abdillah ibn Amrin le mensajero de Allah (sallahu alaihi wa salam) dijo: 



"Aquel que se calla será salvado."

[Narrado por Tirmidhy y autentificado por Al Albani]








Extraído de http://salafi.over-blog.com/article-les-vertus-du-silence-et-du-fait-de-tenir-sa-langue-55687232.html
Treaducido al castellano por Um Amina

El hadiz sobre ar-ruwaybidah ✅





El Profeta (ص لى الله ع ل يه و س لم ) dijo:

"Sin duda, tendrá lugar antes de la venida del Dajjal años confusos, durante  los cuales el verídico será desmentido y el mentiroso será creído, el digno de confianza será tomado por un traidor y el traidor por un digno de confianza; entonces ar ruwaybidah se expresará.
Los Compañeros dijeron: ¿Quién es ar-ruwaybidah? 
Él dijo: "El pequeño perverso: que habla de los asuntos de la gente."

(Hasan, relatado por Ahmad, según Anas ibn Malik) (Al Albani en silsila 13331)



قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ أَمَامَ الدَّجَّالِ سِنِينَ خَدَّاعَةً ، يُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ ، وَيُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ ، وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ ، وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ ، وَيَتَكَلَّمُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ ، قِيلَ : وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ ؟ قَالَ : الْفُوَيْسِقُ يَتَكَلَّمُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ.
.................................................................
 أخرجه أحمد 3/220(13331) الألباني في \" السلسلة الصحيحة \" 4 / 508 





Traducido al castellano por Umm Amina

miércoles, 11 de septiembre de 2013

No seáis personas indecisas ✅






Como dijo ibn Mas'ud:

"No seáis personas indecisas ("ovejas") que dicen: "Si la gente hace el bien entonces nosotros lo hacemos y si la gente hace el mal, nosotros también lo hacemos", sino más bien sed dueños de vosotros mismos y haced el bien cuando la gente lo hace y no hagáis el mal cuando la gente lo hace."

[Al ahkam (Ibn Hazm)] (4).





Extraído de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-position-a-prendre-face-aux-divergences-des-savants-34355072.html
Traducido al castellano por Umm Amina

martes, 10 de septiembre de 2013

Sabios recomendados por - Sheikh as Suhaymi✅






Y trad ucidoal castellano por Umm Amina

Cementerios antes de la Dawah Salafiyyah de Sheikh Muhammed ibn Abdel Wahab

Cementerio de al Baqi مقبرة البقيع‎, en Medina antes y después de la dawah Salafiyya de Sheikh Muhammed ibn Abdel Wahab.

Antes 



                           

Después





Cementerio de Jannat ul Mualla جنة المعلى  en Meca


Antes




Después

lunes, 9 de septiembre de 2013

Espectáculos de magia✅




Pregunta 2: En algunas ciudades, las personas se reúnen para ver ciertos tipos de espectáculos en los cuales una persona se mete un cuchillo en el vientre que sale por el otro lado, y otras cosas por el estilo. ¿Cuál es el veredicto de la chari3a sobre esto?

Respuesta: Esto es una mentira y esto forma parte de la brujería, como Allah ha mencionado acerca de los hechiceros del Faraón (luego pronunció los versículos de la Surah Ta Ha  versículo 66 y Sura Al Araf versículo 11). Estos crean la ilusión sobre la gente de ver  otra cosa diferente a la realidad,  no está permitido a los musulmanes  aceptar estas prácticas, ya que esto puede afectar a los más ignorantes en su creencia.
[...]


Pregunta 3: La gente que asiste a estos espectáculos ¿sale del Islam incluso si no le agrada esto?

Respuesta: Si a esta gente no le agrada estos espectáculos, entonces han cometido pecado al asistir. Pero si a esta gente le agrada sabiendo que esto es brujería, entonces han salido del Islam.


Sheij al Fawzan

http://www.el-ilm.net/t8398p15-charh-nawaqid-el-islam-cheykh-al-fawzan

Traducido al castellano por Umm Amina

Deshacerse de una brujería✅



Pregunta 1: Si encuentro algo relacionado con la brujería (como un objeto en el que se ha puesto un sortilegio, o una cuerda con nudos...), ¿qué debo hacer con esto?

Respuesta: Si usted encuentra brujería, es importante deshacerse y destruirla, ya sea quemándola, rompiéndola o de otra manera.

Sheikh al Fawzan

http://www.el-ilm.net/t8398p15-charh-nawaqid-el-islam-cheykh-al-fawzan

Traducido  al castellano por Umm Amina

sábado, 7 de septiembre de 2013

La longitud del jilbab - Sheikh al Albani✅




La Longitud del jilbab
 Sheij Al Albani

Sheij: Naam
Interlocutora: As salamu alaykum wa rahmatullah 
Sheij: Walaykum as salam wa rahmatullahi wa baarakatuh
Interlocutora: ¿Cómo está?
Sheij: Al Hamdulillah
Interlocutora: Al Hamdulillah, ¿puedo hacerle una pregunta?
Sheij: Adelante
Interlocutora: ¿Es una condición para el  jilbab de la mujer que  tenga que arrastrar un palmo o la longitud de un codo (ante brazo)?
Sheij Al Albani: Esta condición es si las ropas de la mujer fueran como las ropas de las mujeres del pasado, porque las mujeres de antaño tenían la costumbre de llevar un solo kamis (vestido largo) es decir como دشداشة "thawb"
En el sentido de que ellas no llevaban sirwal, ni calcetines, ni nada que pudiera cubrir las tibias de la mujer ni sus pies, salvo este largo kamis que solía arrastrar por el suelo, lo que se conoce generalmente por Abaya.
Hoy en día si una mujer lleva calcetines o puede que un sirwal largo, aunque esto no sea común, entonces es suficiente que el jilbab cubra la parte superior de sus pies. No es necesario que arrastre por el suelo.
Excepto en la situación en que la mujer no pueda encontrar en sus ropas, cosas similares a un sirwal, calcetines o cosas así.
Ya que sin duda, el Mensajero عليه السلام  les ordenó alargar sus vestidos por temor a que fuera descubierto algo del "awra" de la mujer, o su pie o su tibia. 
Así que si está cubierto con ropas o calcetines y encima de estos se encuentra el jilbab largo entonces no es necesario en esta situación que el dobladillo (del vestido) arrastre por el suelo.
Interlocutora: ¡Qué Allah le recompense con el bien!
Sheij: Que Allah te preserve.
Interlocutora: Entonces lo que se comprende de su declaración, ¿es que no hay problema si los zapatos se descubren o que una parte de los calcetines se muestren?
Sheij: No, yo le he dicho que el jilbab debe cubrir la parte superior de los pies. Después, tú has mencionado los zapatos, la condición para los zapatos, es que estos no deben tener adornos, porque los zapatos de la mayoría de las mujeres tienen adornos. 
Interlocutora: In shaa Allah, pero los míos no tienen adornos.
Sheij: Yo no hablo de tu caso en particular, hablo de forma general, de la mayoría de las mujeres.

Interlocutora: ¡Que Allah le recompense con el bien!
Sheij: ¡Que Allah te preserve!



Y traducido al castellano por Umm Amina