lunes, 20 de noviembre de 2017

Advertencia

La administración de este sitio prohíbe la explotación de materias publicadas en este blog con fines comerciales y autoriza su copia y utilización para la prédica siempre haciendo referencia al sitio.

Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]


La gravedad de no respetar los depósitos y los pactos


sábado, 21 de octubre de 2017

El "yuyu" (زغرطة - zaghrata), sonido que hacen las mujeres utilizando la lengua ✅(audio)





Pregunta: Una hermana pregunta:
Acerca del "yuyu", que es el sonido que pronuncia la mujer cuando está feliz.

¿Cuál es el juicio si se lleva a cabo en presencia de los hombres?

Respuesta de Sheij Salih Al Fawzan:

Esto no está permitido.

Los "yuyus" no forman parte de las acciones de los musulmanes.

Estos han sido importados o son costumbres de los ignorantes entre los musulmanes.

No se le permite a la mujer levantar su voz para hacerla oír a los hombres, excepto en caso de necesidad, para hacer una pregunta o comprar una mercancía al vendedor.

Ella no le habla al hombre y no hace que su voz se escuche sino por una necesidad.

En cuanto a los "yuyus" estos no tienen ningún fundamento y no forman parte de los hábitos de los musulmanes.



Pregunta: ¿Cuál es el juicio sobre la zaghrata (yuyu) que es un sonido unísono hecho por las mujeres (usando la lengua) al celebrar las bodas?

Háganos beneficiarnos, que Allah le recompense.

Respuesta de Sheij Salih Al Fawzan:
No se permite a las mujeres elevar sus voces en presencia de hombres ni en forma de "zaghrata" ni bajo cualquier otra forma porque de hecho la voz de la mujer es una fitna (prueba).

Además, la "zaghrata" no es conocida por ninguno de los musulmanes del pasado o del presente.

Por lo tanto, esta es una mala costumbre que debe ser abandonada, ya que esto también es indicación de que (la mujer) tiene poca vergüenza.

Al-muntaqaa vol 3 página 301
✅ Publicado por darwa.com



سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان : ما حكم الزغرطة ( التلولش ) ، وهو صوت تطلقه المرأة عند الفرح ؟ أفيدونا أثابكم الله
الاجابة: لا يجوز للمرأة رفع صوتها بحضرة الرجال ، لأن في صوتها فتنة ، لا الزغرطة ، ولا غيرها ، ثم إن الزغرطة ليست معروفة عند كثير من المسلمين لا قديماً ولا حديثاً ، فهي من العادات السيئة التي ينبغي تركها ، ولما تدل عليه أيضاً من قلة الحياء
كتاب المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان ج3 ص 301


Sheij Saleh Al Louhaydane

السؤال : أحسن الله إليكم ؛ يقول يا سماحة الشيخ : ما حكم الزغرطه للنساء في الأفراح . هل هذا منهي عنه ؟
الجواب : الزغرة هذه أو زغروطه أو زغروته ؛ هذه ما كنا نعرفها في السابق ولا كان لها وجود عندنا يعني خاصة في نجد وأول ما سمعتها سمعتها..في أربع وسبعين هجريه .. على كله لا خير فيه
الفتوى من درس شرح كتاب التوحيد المجلس 13


Sheij ‘Abdel Mouhsin Al 'Abbâd Al Badr

سئل الشيخ عبدالمحسن العباد البدر في شرح سنن الترمذي كتاب النكاح الشريط 129 في سلسلة اهل الحديث والأثر هل الزغاريد التي تقوم به النسوة في الأعراس جائزة ؟
فأجاب : مانعلم لها أصل وإنما الأصل هو ماذكر من الدف والتغني بالأناشيد التي لامحذور فيها


Sheij Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine

وسئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : عندما يموت شاب غير متزوج في بلادنا فإن النساء يزغردن عند خروجه من المنزل فما حكم الشرع في هذا العمل ؟
الزغردة أصلها عبث ولهو وأصوات منكرة سواء كان لخروج الميت الشاب من بيته أو لزواج أو لفرح بالعيد أو ما أشبه ذلك فينهى عنها مطلقا
نور على الدرب ـ شريط :340ـ وجه ب
Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Sheij Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان
Sheij ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
Sheij Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-23729075.html

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/10/el-yuyu-zaghrata-sonido-que-hacen-las.html

viernes, 20 de octubre de 2017

Problemas conyugales debido a la familia de la esposa✅


Pregunta: ¿Cuál es la opinión del Islam sobre un hombre que prohíbe a su esposa visitar a su familia, porque esta trata de crear problemas entre ellos y entrometerse en sus vidas?
¿Cuál es lo mínimo que una mujer le debe a su familia?
¿Puede ella limitarse a las comunicaciones telefónicas y la correspondencia por medio de cartas?

Respuesta: El esposo tiene el derecho de prohibir a su esposa que visite a su familia si estas visitas tienen consecuencias nefastas en su religión o en su comportamiento hacia él.

La prohibición de estas visitas tiene como objetivo en este caso repeler los daños.

La mujer puede seguir teniendo vínculos con su familia a través del correo o las comunicaciones telefónicas, pero solo en caso de que no se genere ningún inconveniente, porque Allah, el Altísimo, dice:
(Traducción aproximada)

{Así pues temed a Allah, cuanto podáis.}
  [Sura 64 V. 16.]

Y Allah es Quien sabe.

Por otro lado, se ha formulado una terrible amenaza para aquellos que desean enzarzar a una mujer  en contra de su esposo o intente alterar su relación con él.

El Profeta - que la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo en un hadiz:

"Maldito sea el que trata de enzarzar a una mujer en contra de su marido."

Se ha tranmitido un hadiz en este sentido por Ahmad (2/397), Abu Dawud en el capítulo sobre el divorcio (2175) y en el capítulo sobre buen comportamiento según Abu Hurayra (5170). Ahmad lo transmite también según Burayda (4/298).

Es decir, quien intenta instigarla a comportarse mal con su marido y desobedecerlo.

En cuanto a los familiares de la esposa, es su deber garantizar que la relación entre su hija y su esposo siempre sea buena, ya que esto les conviene a unos y a otros.

Kitâb ud-Dacwa (7), página 156.
Copiado de fatawaislam.com

Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdullah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-problemes-de-couple-a-cause-de-la-famille-de-la-soeur-104472639.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/10/problemas-conyugales-debido-la-familia.html

miércoles, 18 de octubre de 2017

El veredicto legal de visitar las tumbas de los no musulmanes✅



Fatwa N°15509
Pregunta: ¿Está permitido visitar cementerios de los no musulmanes, teniendo en cuenta que Allah permitió a Su Profeta, que visitara la tumba de su madre, tras haber conocido que ella entrará en el Infierno? Y, ¿cómo coincidimos entre este hadiz y el del Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- en el que dijo: (Cuando paséis por la morada de los que están sometidos a duros castigos, inclinaos)?
Respuesta: Visitar las tumbas está permitido absolutamente; pero se realizan las visitas a las tumbas de los musulmanes con el fin de suplicar a Allah por ellos, pedir perdón y escarmentar, como está citado en el hadiz de Buraida -que Allah esté complacido con él- dijo: El Mensajero de Allah -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cuando iba con sus compañeros a visitar las tumbas, solía enseñarles decir: (¡La paz sea con vosotros, gente de las tumbas, creyentes y musulmanes; y verdaderamente nosotros, si Allah quiere, estaremos con vosotros. Pedimos a Allah que nos proteja de todo temor, tanto a nosotros como a vosotros!”.
( Número del tomo 7Página 444)
En cuanto a visitar las tumbas de los no musulmanes, se hace con el fin de aprender, por tanto, cuando el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- pidió a Allah la autorización para visitar la tumba de su madre, se lo permitió y al suplicar perdón por ella, se lo prohibió. Recopilado por Muslim en su Sahih.
En lo que se refiere a lo mencionado del hadiz en la pregunta, está escrito en los dos Sahih, de conformidad con Ibn ‘Umar -que Allah esté complacido con ambos- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cuando pasó por las moradas de Thamud dijo: 
¡No entréis en las moradas de aquellos que están sometidos a duros castigos, a menos que paséis llorando; si no lo hacéis llorando no entréis para que no os ocurra lo que les ocurrió a ellos!
Puesto que la prohibición de entrar en las moradas de los que están sometidos a castigos no es absoluta, sino que prohibió entrar alegres y contentos. En cuanto a quien entró escarmatado y llorando, entonces, no hay nada de malo en ello.
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas
Enlace
السفر إلى المدينة المنورة من أجل زيارة قبر الرسول

الفتوى رقم ( 15509 )
س: هل يجوز زيارة قبور غير المسلمين ، وقد أجاز الله لنبيه أن يزور قبر أمه بعد علمه أنها من أصحاب الجحيم، وكيف الجمع بين ذلك وبين قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا مررتم بديار المعذبين فاركعوا ).
ج : زيارة القبور مشروعة مطلقًا، ولكن زيارة قبور المسلمين تكون للدعاء لهم والاستغفار والاتعاظ؛ لما ثبت في حديث بريدةرضي الله عنه قال:  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية  .
وأما زيارة قبور غير المسلمين فتكون للاتعاظ والاعتبار، ولهذا لما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ربه أن يزور قبر أمه أذن له، ولما استأذنه أن يستغفر لها نهاه. رواه مسلم في (صحيحه).
وأما ما ذكر من الحديث في السؤال فالمحفوظ ما في (الصحيحين) عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على ديار ثمود قال: صحيح البخاري تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ (4702) ، صحيح مسلم الزُّهْدِ وَالرَّقَائِقِ (2980) ، مسند أحمد (2/137). لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن
( الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 444)
تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوها عليهم لا يصيبكم مثل ما أصابهم 
 .
فالنهي عن الدخول في ديار المعذبين لم يرد المنع منه مطلقًا، وإنما المراد النهي عن دخولها على جهة الفرجة والانبساط، وأما من دخلها متعظًا باكيًا فلا بأس بذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم 
.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

lunes, 16 de octubre de 2017

Hacer la Aqiqa para sí mismo en el lugar de su padre✅


 Audio: https://app.box.com/embed/preview/dxrgeemqtyewzluzj50c?direction=ASC&theme=dark

Pregunta 4: ¿La Aqiqa del adulto para si mismo es válida?

Respuesta: Ha sido demostrado en la Sunnah a través de dos vías de transmisión, de acuerdo con Anas ibn Malik رضي الله عنه que el Profeta صلى الله عليه وسلم:

"Realizó la 'aqiqa para sí mismo después de la revelación' (1)

Algunos salaf salih lo aplicaron.

Ibn Sirine dijo:

"Si yo supiera que no se realizó la 'aqiqa para mí, yo la haría' (2)

Al Hassan Al-Basri dijo:

"Si no han realizado la aqiqa para ti, hazla por ti mismo, incluso si eres adulto'. (3)

Así pues se recomienda que el hombre realice la 'aqiqa para sí mismo en el lugar de su padre, ya que la nassika según la opinión más fuerte es obligatoria; Esta obligación se mantiene incluso con la edad según la holgura (del interesado).

En el caso de que no la hubiera hecho, está permitido que otro lo haga en su lugar porque se considera entre los ritos y prácticas religiosas (como Zakat, las donaciones, etc).

(1) Narrado por Abd Ar-Razzaq
(2) Narrado por ibn abi Chayba
(3) Narrado por ibn Hazm en al Muhalla

Cuarenta preguntas sobre los juicios del recién nacido
Sheij Abu Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkoss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-faire-la-aqiqa-pour-soi-meme-a-la-place-de-son-pere-121499882.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/10/hacer-la-aquiqa-para-si-mismo-en-el.html

٤- هل تثبت عقيقة الكبير على نفسه؟

domingo, 15 de octubre de 2017

Una de las calamidades hoy en día es que los hombres no prestan atención a esta orden✅




Pregunta: Muchas personas escuchan la llamada a la oración pero no rezan en la mezquita, rezan en su casa sin tener una excusa legislada. ¿Su oración es válida?

Respuesta de Sheij Ibn Baz: Este acto realizado por algunos, que es rezar en sus casas cuando escuchan la llamada a la oración, es un acto reprensible de acuerdo con la más correcta de las dos opiniones emitidas por los sabios. No se les permite rezar en sus casas mientras escuchen la llamada y la mezquita esté cerca.

Al contrario, lo que se impone a cualquier musulmán es rezar en la mezquita si puede, a quienes no les haya impedido ni la enfermedad ni el miedo. Ya que el Mensajero ﷺ y sus compañeros - que Allah esté complacido con ellos -, rezaban en la mezquita y él ﷺ dijo: "Recen como me han visto rezar", y él dijo: "El que escuche la llamada a la oración y no venga entonces no hay oración para él a menos que tenga una excusa". Se le preguntó a Ibn Abbas: "¿cuál es la excusa? " Él respondió: "la enfermedad o miedo". Si él está enfermo y es incapaz de ir, entonces tiene una excusa. O que tenga miedo porque la zona/región no sea segura o tenga riesgo de ser asesinado o atacado, así pues él tiene una excusa.

El Mensajero ﷺ dijo a Abdullah Bn (Um) Maktum, cuando pidió permiso (para rezar en su casa) ya que era un hombre ciego, él dijo: "Oh Mensajero de Allah, no tengo a nadie que me lleve/guíe a la mezquita, ¿se me permite rezar en casa? ". Él ﷺ respondió: "¿Escuchas la llamada a la oración?" Él dijo "sí ", él respondió: "Entonces responde", narrado por  Muslim en su sahih. Si un hombre ciego que no tiene a nadie que lo guíe no tiene excusa, ¿qué sería entonces de aquel que ve y no tiene excusa?

Lo que se requiere es que es obligatorio para los hombres rezar en la mezquita en congregación y que tengan cuidado de obedecer a satanás rezando en su casa. El Grandioso Qu'ran y la Sunna purificada muestran que este acto forma parte de los actos de los hipócritas, ya que ellos no tienen recompensa junto Allah ni fe. Es por eso que a veces llegan tarde a la oración y a veces rezan en casa. Ellos dicen a sus allegados que han rezado o entran en casa como si hubieran rezado. Lo que está claro es que este acto forma parte de los actos de los hipócritas y por eso Él Subhânahu dijo:
(Traducción aproximada del versículo)
{Los hipócritas pretenden engañar a Allah, pero es Él quien los engaña. Cuando se disponen a hacer el salat, se levantan perezosos y lo hacen para que los demás los vean. Apenas si se acuerdan de Allah} 
S4 V 142/143
Y Abdul-lah Bn Masud, que Allah esté complacido con él, dijo: "Nosotros consideramos que solo se aparta - es decir de la oración en la mezquita - un hipócrita conocido por ser  hipócrita o un enfermo".

Por lo tanto, es obligatorio para cualquier creyente temer a Allah y apresurarse a rezar en la mezquita, tener cuidado de parecerse a los hipócritas en su abandono de la oración en la mezquita. Y esto no se refiere a un (solo) horario de oración entre otros horarios, sino más bien a todos los horarios: el fajr, el dhohr, el asr, el magreb y el isha. Es obligatorio para todos los hombres rezar en la mezquita, estar atentos a la ira y al castigo de Allah y apartarse de la semejanza a los hipócritas.

Y una de las grandes calamidades de hoy en día es que mucha gente no presta atención a esta orden. Y es un medio que conduce a abandonar la oración totalmente: así, cuando se abandona la oración en grupo y se realiza en casa, la pasión, el mal y la pereza persisten en él hasta que él la abandona. ¿Cómo puede el creyente aceptar parecerse a las mujeres al rezar en casa? ¿O parecerse a los enfermos e incapacitados mientras que Allah lo ha protegido y lo ha agraciado con bendiciones? Así pues le corresponde apresurarse en acudir a la oración en la mezquita, temer a Allah, que Él le fortifique Subhânahu wa ta'ala para no asemejarse ni a las mujeres, ni a los enfermos, ni a los hipócritas. Pedimos a Allah que nos preserve.


Tomado de: http://cerclesciences.fr/partie-grandes-calamites-quaujourdhui-beaucoup-de-personnes-ne-pretent-attention-a-cet-ordre/
Traducido al castellano por Umm Amina

sábado, 14 de octubre de 2017

Depilar lo que se encuentra entre las dos cejas (entrecejo)✅



Pregunta: ¿Cuál es la opinión del Islam sobre la depilación que se encuentra entre las dos cejas (entrecejo)?

Respuesta del Comité del IFTA:

Alabado sea Allah que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre el Profeta, su familia y  sus compañeros. Después de este preámbulo:

Se permite depilarlo, porque esto no forma parte de las cejas.

Que Allah les conceda éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad,  su familia y compañeros.

(Partenº: 5, página nº: 197)
La primera pregunta de Fatwa número 8701 Publicado por alifta.net
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-l-epilation-des-poils-qui-se-trouvent-entre-les-deux-sourcils-114823048.html
Traducido al castellano por Umm Amina


س 1: ما حكم الإسلام في نتف الشعر الذي بين الحاجبين؟
جـ 1: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد
يجوز نتفه؛ لأنه ليس من الحاجبين
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الأول من الفتوى رقم - 8701

domingo, 8 de octubre de 2017

¿Está permitido a una mujer vivir en un país musulmán sola si no está con su mahram*? ✅



Pregunta: "¿Está permitido a una mujer  vivir en un país musulmán sola si no está con su mahram*?"

Respuesta: "Si ella está segura, y reside en un país musulmán, en una habitación propia, o si tiene con ella sus parientes entre los Mahram*, no hay ningún mal."


Sheij Zayd Ibn Muhammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

*MAHRAM: Son los hombres próximos a una mujer con los cuales ella no puede casarse, según la sharia. Esta prohibición se establece en razón de vínculos sanguíneos, de alianza o por amamantamiento.

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-23873074.html
Traducido por Umm Amina

miércoles, 4 de octubre de 2017

Quien toca su pene mientras se seca después de realizar ghusul ✅



( Número del tomo 5Página 285)
Sexta pregunta de la fatwa N°( 6320 )
Pregunta 6: El veredicto legal acerca de quien toca su pene mientras se seca, después de realizar ghusul.
Respuesta 6: Las alabanzas son únicamente para Allah, la paz y las bendiciones sean con él Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros:
La ablución se invalida si lo toca sin nada que impida el contacto directo, debido al significado general del Hadith Quien toque su pene, que rehaga la ablución
¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Dormir la siesta ✅


Primera pregunta de la fatwa N°17915
Pregunta 1: Algunas personas dicen que está prohibido dormir siesta. ¿Es esto correcto?
( Número del tomo 26Página 148)
Respuesta 1: Dormir siesta es un hábito que algunas personas practican, y no hay ningún inconveniente en ello. Por otro lado, los hadices que prohíben dormir la siesta no son auténticos.
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!

Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas

Enlace a la fatwa: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?languagename=es&View=Page&PageID=10208&PageNo=1&BookID=3#P148

¿Está permitido circuncidar a un bebé antes de alcanzar el séptimo día de su nacimiento? ✅

La circuncisión
Primera pregunta de la fatwa N°( 8378 )
Pregunta 1: ¿Está permitido circuncidar a un bebé antes de alcanzar el séptimo día de su nacimiento? Cabe mencionar que hay algunos hospitales que lo hacen, mientras que una persona me dijo que está prohibido adelantar la circuncisión de los bebés al séptimo día, y es reprochable retrasarlo después de ello.
Respuesta 1: Las alabanzas son únicamente para Allah, y la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su Familia y sus Compañeros:
La circuncisión de los niños varones es una Sunna, pero no está prohibido ni es reprochable adelantarlo o retrasarlo del séptimo día de nacimiento, así como tampoco hay ninguna obligación al respecto. Se debe prestar atención solamente a la salud del bebé. En esta cuestión, el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Cinco hábitos son del fitrah (instinto natural): La circuncisión,
( Número del tomo 5Página 132)
quitarse el vello púbico, recortarse el bigote, cortarse las uñas y depilar el vello de las axilas
 (Un Hadîz de común acuerdo sobre su autenticidad)
¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!
Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas
Enlace a la fatwa aquí

domingo, 24 de septiembre de 2017

El hecho de agrupar las oraciones en caso de necesidad✅


En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso

Según Abdallah Ibn Umar (que Allah esté complacido con él y con su padre), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando llegue a uno de ustedes un asunto que tema perder entonces que rece esta oración", es decir, el hecho de agrupar dos oraciones (1).
(Narrado por Nasai en su Sunan Nº 588 y autentificado por Sheij Al Albani en Silsila Sahihah Nº 1370)

(1) Cuando alguna cosa impida al musulmán rezar la oración obligatoria en su horario, se le permite de manera ocasional agrupar las oraciones.
Es decir, que puede agrupar el Dhor y el Asr en el horario de una de estas dos oraciones, de igual manera que puede agrupar el Magreb y el Isha en el horario de una de estas dos oraciones.
Sin embargo la oración del Sobh no se puede agrupar con otra oración y debe rezarse en su horario.

Imam Nawawi (fallecido en 676 H) dijo: "Un grupo entre los imames son de la opinión de que se permite agrupar las oraciones siendo residente (*) en caso de necesidad para la persona que no toma esto como un hábito".
(Sharh Sahih Muslim, hadith Nº 705)

(*) Es decir, que la persona no está de viaje,

Muhammad Ibn Sirin (fallecido en el 110 H) dijo: "No hay ningún daño en agrupar dos oraciones en caso de necesidad siempre y cuando la persona no tome esto como un hábito".
(Fath Al Bari del Imam Ibn Rajab vol 4 p 271)


عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلّى الله عليه و سلم : إذا حضر أحدكم الأمر يخشى فوته فليصل هذه الصلاة . يعني الجمع بين الصلاتين
(رواه النسائي في سننه رقم ٥٨٨ و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٣٧٠)


Observación: No obstante se debe señalar que sin excusa no se permite agrupar las oraciones.

Según Abu Qatada Al 'Adwa,' Omar Ibn Al Khattab (que Allah esté complacido con él) dijo: "Forma parte de los grandes pecados agrupar dos oraciones, es decir sin excusa, el hecho de huir durante la batalla y el hecho de practicar la mutilación de cadáveres".
(Narrado por Ibn Abi Hatim y autentificado por Imam Ibn Kathir, véase Omdatu Tefsir vol 1 p 492)


عن أبي قتادة العدوى قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من الكبائر جمع بين الصلاتين ، يعني بغير عذر ، والفرار من الزحف والنهبة 
(رواه ابن أبي حاتم و صححه الإمام ابن كثير كما في عمدة التفسير ج ١ ص ٤٩٢)

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Le-fait-de-regrouper-les-prieres-en-cas-de-besoin_2082.asp
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/09/el-hecho-de-agrupar-las-oraciones-en.html

Qué se hace con una casa construida con dinero procedente de la usura✅




Interlocutor: Un hombre construyó una casa con dinero procedente de la usura y luego se arrepintió, ¿qué hace él con esta casa?

Sheij Al Albani: No hace nada aparte de mejorar su arrepentimiento a Allah, y si se agranda en él (la fuerza de este arrepentimiento) entonces él da a los pobres y necesitados el equivalente del precio de la casa a título de arrepentimiento, pero en términos de obligación no hay nada.

Traducida al francés por  Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/que-faire-dune-maison-construite-avec-de-largent-issu-de-lusure/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/09/que-se-hace-con-una-casa-construida-con.html






لسائل : رجل بنى بيتا من الربا ثم تاب ماذا يفعل في هذا البيت ؟
الشيخ : لا يفعل شيئا سوى يحسن التوبة إلى الله وإن كان موسعا عليه فيدفع ثمنه كتوبة إلى الفقراء والمساكين أما هو لا يلزمه أي شيء
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jueves, 21 de septiembre de 2017

Ingresar a sus padres en una residencia de ancianos✅




Interlocutor: Nuestro Sheij acerca de ingresar a un padre en una residencia de ancianos, ¿está permitido?¿Se permite a un hijo ingresar a su padre o a su madre en una residencia de ancianos?

Sheij Al Albani: Si él no es capaz de estar a su servicio, entonces "algunos males son menos peores que otros".
Pero lo que conocemos hoy en día como desobediencia de los hijos hacia sus padres, está el hecho de enterrarlos vivos antes de su muerte.
Ellos los dejan en estas residencias y en estas clínicas privadas con el fin de no fatigarse de estar a su servicio, sobre todo los ricos.
No hay duda de que a estos, no se les permite hacer eso. Y cuando un hombre yemení vino al Mensajero de Allah salallahu 'aleyhi wa sallam para hacer jihad con él, le dijo:
"Dejé a mis padres y ellos lloran".
Entonces él 'aleyhi salaam respondió:
"Regresa con ellos y hazlos reír al igual que los has hecho llorar".
Y en el hadiz de An Nassa'i: (Quédate con ellos, el paraíso está a sus pies).

Pero debido a la corrupción en esta época, a la falta de educación y los padres (que) están ocupados (de no educar a sus hijos) en primer lugar, encuentras que los hijos hoy en día están realmente satisfechos por no tener que ocuparse del padre o de la madre o de ambos.
Así que la respuesta es corta y breve, está permitido y no está permitido, el permiso tiene su situación y la prohibición tiene su situación.

Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/placer-ses-parents-en-maison-de-retraite/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/09/ingresar-sus-padres-en-una-residencia.html


السائل : شيخنا بالنسبة لوضع الأب في ملجأ العجزة هل يجوز؟ أو الأم هل يجوز أن يضع الابن أباه أو أمه في ملجأ العجزة؟
الشيخ : إذا كان لا يستطيع أن يقوم بخدمته أو خدمتها أو خدمتهما " فحنانيك بعض الشر أهون من بعض " لكن الذي نعرفه اليوم أن من عقوق الأبناء مع الآباء هو أن يدفنوهم وهم أحياء قبل موتهم يرموهم في الملاجئ هذه والمصحات الخاصة ليستريحوا من القيام بخدمتهم خاصة الأغنياء المترفين فهؤلاء لا يجوز لهم هذا العمل بلا شك والرسول صلى الله عليه وسلم ( لما جاءه ذلك الرجل اليمني ليجاهد معه عليه السلام وقال له إني تركت أبوي وهم يبكيان فقال، ارجع إليهما وأضحكهما كما أبكيتهما ) وفي حديث النسائي ( الزمهما فإن الجنة عند رجليهما ) لكن من فساد هذا الزمان وقلة التربية والآباء هم المشغولون أولا تجد الأبناء اليوم ما بصدقوا أنه يرتاحوا من خدمة الأب أو الأم أو كليهما معا فإذا الجواب بإيجاز واختصار يجوز ولا يجوز فالجواز إله محل وعدم الجواز إله محل

sábado, 16 de septiembre de 2017

Cómo lavar la ropa impura en la lavadora✅



(Ntd: Resumí un poco al final del discurso del Sheij para facilitar la comprensión)

Interlocutora: ¿Cuál es la manera correcta de limpiar la ropa que ha sido manchada por la impureza?, ¿si la ponemos en la misma lavadora con otras prendas que no estan sucias (sin impureza) ensuciamos el resto?

Sheij Al Albani: En primer lugar, si hay algunas prendas en las que se encuentra una impureza aparente a la vista, entonces esta impureza debe limpiarse con agua en el exterior de la lavadora y luego se ponen con las otras prendas que no tienen impureza, sino que sólo están sucias, entonces no hay nada malo en eso.

En cuanto a poner la ropa que tiene una impureza visible con otras prendas que no tienen impureza entonces esto incluye un proceso/ acción adicional para la lavadora (para estar seguro de quitar la suciedad), porque es muy probable que esta impureza que se encontraba en algunas prendas se disuelva en el agua de la lavadora y luego vuelva impura esta agua y contamine toda la ropa.

Por lo tanto es necesario lavar estas prendas por segunda vez y una tercera vez hasta que salgan limpias y puras, por lo que el primer método garantiza que toda la ropa salga pura islámicamente, en cuanto al otro método se permite también, pero este puede que requiera un proceso adicional para la lavadora, por ejemplo, se deben realizar dos o tres o cuatro lavados.

Lo importante es que la impureza de la ropa desaparezca o que la base de la impureza se purifique, ¿está esto claro?

Interlocutor:

Sheij: assalaamu 'aleykum

Interlocutor: wa 'aleykum salaam


Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/comment-laver-son-linge-impur-en-machine/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/09/como-lavar-la-ropa-impura-en-la-lavadora.html




الشيخ : نعم
السائلة : السلام عليكم
الشيخ : وعليكم السلام
السائلة : الشيخ الألباني
الشيخ : نعم
السائلة : لو سمحت بدي أسأل
الشيخ : تفضلي
السائلة : كيفية طريقة تطهير الثياب إللي أصابتها نجاسة هل إذا وضعناها في نفس الغسالة مع الثياب الأخرى بتنجسها ؟
الشيخ : أولا إذا كان هناك بعض الثياب فيها نجاسة عينية ظاهرة فهذه النجاسة عينها تُطهّر بالماء خارج الغسالة ثم تلقى مع الثياب الأخرى إللي ما هي نجسة ولكنها قذرة فلا بأس والحالة هذه ، أما إلقاؤها بالنجاسة العينية الموجودة فيها مع الثياب الأخرى التي ليست نجسة فهذه بتطّلّب عملية بالنسبة للغسالة أكثر حتى يغلب على الظن إنو هذه النجاسة التي كانت في بعض الثياب وتحللت بالماء الموجود في الغسالة وتنجس هذا الماء فشمل كل الثياب فلا بد من غسل هذه الثياب غسل تاني مرة وتالت مرة حتى تخرج نظيفة نقية ، فالطريقة الأولى يعني أظمن لخروج الثياب كلها طاهرة شرعا ، أما الطريقة الأخرى فهي جائزة إذًا لكن تتطلب ربما عملية بدل ما تشغلي الغسالة مثلا مرتين أو تلاتة لازم تشغليها أربع مرات ، المهم نجاسة الثياب تزول أو تطهر بذهاب عين النجاسة ، بذهاب عين النجاسة فإذا هالثوب المنجس بعين النجاسة ألقي مع ثوب آخر هو ليس نجسا ولكنه وسخ وفي النهاية بالغسالة خرج الثوبان بنقاوة واحدة فقد طهر الثوب النجس في الأصل ، واضح ؟
السائلة : نعم
الشيخ : السلام عليكم
السائلة : وعليكم السلام ورحمة الله