Una mujer desea redactar su testamento antes de dar a luz✅

Pregunta: Una estudiante que busca conocimiento esta embarazada, ella va a dar a luz pronto in shaa Allah, y desea dejar su testamento en caso de que muera.
Le pedimos que pida a Allah que la preserve.
Ella también dice que posee una gran biblioteca, y si le está permitido dejarla como legado a una de las universidades islámicas o mezquitas como habiz (legado pío) en caso de que muera.


Respuesta: En cualquier caso, primero ella debe esperar el bien, ya que Allah decretó la menstruación y los partos a las hijas de Adam, así que debe tranquilizarse y creer que Allah aza wa yal predestinó la muerte, su causa y su lugar.
 Que crea en eso y se prepare así como las demás criaturas responsables, para reencontrarse con Allah con buenos actos y habiendo abandonado los pecados.
Segundo, el testamento se redacta en caso de una muerte segura (certera).

Si se aproxima su parto y ella hace un habiz (legado pío) no hay mal en ello, pero no determinando que ella va a morir durante ese parto, la criatura no tiene ningún conocimiento sobre eso, sino que ella debe esperar el bien.

No hay impedimento si al aproximarse el parto ella lega a dos de sus parientes lo que ella desea legar, ya sea el tercio de su dinero o menos.
En cuanto a la biblioteca, su país está más necesitado de bibliotecas por lo tanto que no se apresure en esto, aunque el momento de su parto se presente.
 Ella lega el tercio de su dinero y esto es suficiente.

Que Allah la asista.

   

السؤال : طالبة علم حامل وستلد قريبا إن شاء الله وتريد أن تترك وصيتها في حالة وفاتها نرجو منكم الدعاء لها بالسلامة وتسأل أيضا لديها مكتبة كبيرة فهل يجوز لها أن توصي بها لأحدى الجامعات الإسلامية أو المساجد كوقف في حالة وفاتها

الجواب: على كل حال أولا تؤمل خير فبنات آدم كتب الله عليهن ذلك الحيض والولادة والإنجاب فعليها أن تطمئن نفسها وتؤمن بأن الله عز وجل قدر الوفاة وسببها ومكانها تؤمن بذلك وتستعد هي وغيرها من المخلوقات المكلفة يستعدون للقاء الله بصالح الأمر وترك الزلل

ثانيا أن الوصية تكتب في حال فرض الموت فهي إذا قربت ولادتها وأوصت لا حرج؛ لا قاطعة بأنها ستموت على هذه الولادة لا علم للمخلوق بل تؤمل خيرا ولا مانع إذا داهمتها الولادة توصي إلي اثنين من أقاربها بما تريد أن توصي فيه بثلث مالها فأقل وأما المكتبات فبلادها هناك في أمس الحاجة إليها المكتبة فلا تستعجل عليها حتى في الوقت الذي تقرب ولادتها فتوصي بثلث مالها وكفى وشفاها الله

  

Copiado de sounna-traduction.forums-actifs.net

Sheij Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-femme-souhaitant-rediger-son-testament-avant-l-accouchement-118121878.html

Traducido del francés al castellano por Umm Amina 

El hecho de que una musulmana se beneficie del testamento de su abuela ✅

Fatwa No. 312

Pregunta: Una mujer no musulmana ha fallecido dejando un testamento a favor de su nieta, que es musulmana y a favor de las hijas de esta. Ella no ha dejado nada a su hijo incrédulo. ¿Está permitido para ella beneficiarse de este testamento?
Respuesta:
Alabado sea Allah, Señor de los mundos; que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre aquel a quien Allah envió como misericordia hacia las criaturas, sobre su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el Día del Juicio.
Procedo:
El hecho de que el testador y el beneficiario del testamento tengan la misma religión no es un requisito para la validez del testamento, y el testamento de un no musulmán en favor de otros que sus correligionarios está permitido. El testamento tiene el mismo estatus que los regalos y las donaciones. El regalo ofrecido por un incrédulo a un musulmán es válido y por lo tanto es lo mismo para el testamento, excepto que es una condición para la aplicación del testamento que su beneficiario no sea un heredero del testador en el momento de la muerte del testador, porque el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Allah, sin duda concedió a cada uno el derecho que le corresponde; por tanto, no hay testamento en favor de un solo heredero."
(1) También es una condición que la cantidad no supere el tercio (de los bienes del difunto), porque el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "El tercio es mucho, el tercio es mucho" (2) Sin embargo, lo que sobrepase del tercio depende de la autorización de los herederos, si aceptan concederlo en favor del beneficiario del testamento, este último tendrá derecho a la totalidad de los bienes.
Referente a lo anterior, la nieta musulmana (que se beneficia del testamento) no es heredera y tiene derecho a un tercio de lo que ha dejado su abuela no musulmana (la testadora). Ella puede adquirir el resto con el permiso del hijo de la testadora. Decimos esto aplicando nuestra Sharia en estos temas y porque actuar sin su permiso da lugar a resentimiento y lleva al conflicto, a la ruptura de las relaciones de parentesco, al odio y a los celos.
El conocimiento pertenece a Allah. Alabado sea Allah, Señor de los mundos; que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Muhammad, su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el Día del Juicio.

Argel, el 15 de Shawwal 1426
correspondiente al 17 de noviembre 2005

(1) Narrado por Ibn Mâjah (2818) y At-Tirmidhi (2266), según Abû Umâma Al-Bâhilî رضي الله عنه; juzgado Sahîh por Al-Albânî en Sunan Abî Dâwûd, n°3565.

(2) Narrado por Al-Bujârî (6733) y Muslim (4296), según Sa`d Ibn Abî Waqqâs رضي الله عنه.

Nota del traductor : Le hadith significa que el bien que la persona lega puede alcanzar, el máximo, el tercio.

http://ferkous.com/site/fra/Bm9.php
Traducido al castellano por Umm Amina



الفتوى رقم: ٣١٢

الصنف: فتاوى المعاملات المالية - الميراث

في حكم الانتفاع بوصيَّةِ غيرِ مسلمةٍ لحفيدتها المسلمة

السؤال:

تُوُفِّيَتِ امرأةٌ غيرُ مسلمةٍ وتركَتْ وصيَّةً لحفيدتها المسلمة وبناتِها، ولم تترك شيئًا تُوصِي به لابنها الكافر، فهل يجوز الانتفاعُ بهذه الوصيَّة؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فلا يُشترَطُ لصحَّة الوصيَّة اتِّحادُ الدِّين بين المُوصِي والمُوصَى له، فتجوز وصيَّةُ غيرِ المسلم لغير أهلِ مِلَّته؛ فهي تجري مجرى الهِبَات والتبرُّعات، والهِبَةُ تصحُّ مِنْ كافرٍ لمسلمٍ؛ فكذلك الوصيَّة^(١).

وعليه، فإنَّ الحفيدة المسلمةَ (المُوصى له) غيرُ وارثةٍ؛ إذ لا تَوارُثَ بين المسلم والكافر لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «لَا يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ وَلَا الكَافِرُ المُسْلِمَ»^(٢)، وإنما تَستحِقُّ مِنْ جدَّتها غيرِ المسلمةِ الوصيَّةَ: مقدارَ الثلثِ مِنْ تَرِكتِها؛ جريًا على تحكيمِ شريعتنا الإسلامية؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ»^(٣)، والباقي تمتلكه إذا أجازه ابنُ المتوفَّاة.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٥ شوَّال ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ١٧ نوفمبر ٢٠٠٥م

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(١) غيرَ أنه يُشترَطُ لنفاذِ الوصيَّة في حقِّ المسلم: ألَّا يكون المُوصَى له وارثًا للمُوصي عند موت الموصي، هذا أوَّلًا؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ؛ فَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ» [أخرجه أبو داود في «الوصايا» بابُ ما جاء في الوصيَّة للوارث (٢٨٧٠)، والترمذيُّ في «الوصايا» بابُ ما جاء: لا وصيَّةَ لوارثٍ (٢١٢٠)، وابنُ ماجه في «الوصايا» باب: لا وصيَّةَ لوارثٍ (٢٧١٣)، مِنْ حديثِ أبي أمامة الباهليِّ رضي الله عنه. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (١٧٨٩)]، كما يُشترَطُ أَلَّا يتعدَّى مقدارُ الوصيَّةِ الثلثَ؛ لقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «الثُّلُثُ، وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ» ثانيًا، غيرَ أنَّ الزيادة على مقدار الثلث موقوفٌ على إجازةِ بقيَّة الوَرَثة المُستحِقِّين للإرث؛ فإِنْ رَضُوا بالتنازل عنه لفائدةِ المُوصَى له استحقَّ كُلَّ المال.

(٢) أخرجه البخاريُّ في «الفرائض» باب: لا يَرِثُ المسلمُ الكافرَ ولا الكافرُ المسلمَ (٦٧٦٤)، ومسلمٌ في «الفرائض» (١٦١٤)، مِنْ حديثِ أسامة بنِ زيدٍ رضي الله عنهما.

(٣) أخرجه البخاريُّ في «الوصايا» باب الوصيَّة بالثلث (٢٧٤٤)، ومسلمٌ في «الوصيَّة» (١٦٢٨)، مِنْ حديثِ سعد بنِ أبي وقَّاصٍ رضي الله عنه.

Herencia legada de un incrédulo a un musulmán ✅

(Parte nº: 16 Número de página: 550)
La cuestión 8 de la Fatwa Nº (4214)

Pregunta 8: Si un padre muere siendo incrédulo y ha legado por testamento todos sus bienes a su hija de confesión musulmana, privando así a sus otros hijos incrédulos. Entonces, ¿cuál es el dictamen religioso en este tema? ¿conviene a esta musulmana tomar un tercio y repartir con los otros hermanos los dos tercios restantes?

Respuesta 8: Le pertenece por derecho el tercio de sus bienes después de su muerte, pero no heredará nada de los dos tercios restantes, dada la diferencia en sus respectivas religiones. Los dos tercios restantes le pertenecen a sus hermanos incrédulos.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6270&PageNo=1&BookID=9
Traducido  al castellano por Umm Amina 

ميراث المسلم من الكافر

( الجزء رقم : 16، الصفحة رقم: 550)
السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 4214 )
س 8: إذا توفي والده كافرًا، وأوصى بكل تركته لابنته المسلمة، وحرم باقي الأبناء وهم كفار، فما هو الحكم، هل تأخذ الثلث وتقتسم معهم الثلثين؟
ج 8: تستحق ثلث ماله عند تحقق وفاته، ولا ترث شيئًا من الثلثين، لاختلاف دينهما، بل هما لأولاده الكفار.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.com/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=4214&ID=6279&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

Herencia mezclada con dinero ilícito ✅

La primera pregunta de la Fatwa número (14586)

Pregunta 1: Tengo hermanos y hermanas, honorable Sheij, pero hemos heredado una cantidad de dinero de nuestro padre. Una parte de este dinero fue adquirida ilicitamente, y no sabemos la cantidad exacta, ya que nuestro padre la había adquirido hace mucho tiempo y, por supuesto, la mezcló con un capital adquirido de manera lícita y la utilizó en su comercio. Después de su muerte, hemos heredado este dinero y lo hemos invertido.
¿Qué debemos hacer, Honorable Sheij, ya que no conocemos la cantidad exacta de este dinero ilícito?
(Parte nº: 14 Número de página: 58)

Respuesta 1: No hay culpa para usted sobre lo que ha heredado de su padre y usted debe dar en caridad la cantidad que usted sospecha que fue adquirida ilicitamente y que se mezcló con los bienes de su padre, en favor de los pobres o para algunas organizaciones de beneficencia, como los combatientes en el sendero de Allah (muyahidines), los que quieren casarse y no cuentan con medios materiales y otras organizaciones de caridad que requieren dinero.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')
http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=5083&PageNo=1&BookID=9
Traducido al castellano por Umm Amina 

>إرث مال مختلط بحرام
السؤال الأول من الفتوى رقم ( 14586 )
س1: لي إخوة رجال وبنات، ولكن يا فضيلة الشيخ لقد ورثنا مالاً عن أبينا، هذا المال جزء مكتسب من حرام، ولكن نحن لا ندري كم بالضبط؛ لأن أبانا اكتسبه من زمن وقام طبعًا بخلطه على رأس مال حلال، وأخذ يتاجر فيه، وبعد ذلك توفي، ونحن ورثنا هذا المال وقمنا بالمتاجرة فيه. ماذا يجب علينا يا فضيلة الشيخ ونحن لا ندري ما كمية هذا المال الحرام؟
( الجزء رقم : 14، الصفحة رقم: 58)
ج1: لا حرج عليكم فيما ورثتم من أبيكم، وعليكم أن تتصدقوا بالمقدار الذي يغلب على ظنكم أنه دخل على أبيكم من الطرق المحرمة، على من ترون من الفقراء، أو بعض الجهات الخيرية؛ كالمجاهدين في سبيل الله، والمحتاجين للزواج مع عجزهم عن مؤنته، ونحو ذلك من أعمال الخير المحتاجة للمال.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
http://www.alifta.net/Search/ResultDetails.aspx?lang=ar&view=result&fatwaNum=true&FatwaNumID=14586&ID=5091&searchScope=3&SearchScopeLevels1=&SearchScopeLevels2=&highLight=1&SearchType=EXACT&SearchMoesar=false&bookID=&LeftVal=0&RightVal=0&simple=&SearchCriteria=AnyWord&PagePath=&siteSection=1&searchkeyword=#firstKeyWordFound

¿Un musulmán puede heredar de un incrédulo?✅

Sheij Saleh Al Fawzan (que Allah lo preserve) dijo al respecto:

"Los sabios se mostraron divididos sobre este asunto en cuatro opiniones:

La primera opinión: No hay alguna herencia entre un musulmán y un no creyente y esto, en absoluto, y esta opinión es la de la mayoría de los sabios según la palabra del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él ) que dijo: "Un musulmán no hereda de un incrédulo y un incrédulo no hereda de un musulmán". (1)

La segunda opinión: No hay alguna herencia entre un musulmán y un incrédulo, salvo en el caso de los liberados según el hadiz: "Un musulmán no hereda de un cristiano a menos que este sea su esclavo o su sirviente "(2).

Este hadiz demuestra que el musulmán puede heredar de su esclavo liberado cuando este último es cristiano y por analogía, lo contrario es admitido, es decir que el cristiano puede heredar de su esclavo liberado cuando este último sea musulmán.

La tercera opinión: El incrédulo puede heredar de su pariente que es musulmán a condición que el incrédulo se convierta antes del reparto de la herencia y esto según el hadiz: "Todo reparto realizado durante el período de Jahiliya será aceptado y todo reparto realizado después de la llegada del Islam será aceptado solamente bajo las reglas del Islam "(3)

Este hadiz demuestra la autorización para el incrédulo, que es convertido antes de la partición de la herencia, de heredar de un (pariente) musulmán.

La cuarta opinión: El musulmán hereda de un incrédulo y no a la inversa según el hadiz: "El Islam no puede sino aumentar, y no puede disminuir" (4)

Y el hecho de que un musulmán reciba una parte de la herencia de un incrédulo es un signo de aumento y el contrario un signo de disminución. Por lo tanto, el hadiz demuestra que el Islam da la superioridad y no la inferioridad.

Y la opinión más segura - y Allah es el más sabio - es la primera opinión que es la ausencia de herencia entre el musulmán y el incrédulo de acuerdo con la autenticidad y veracidad de la evidencia contrariamente a las otras opiniones, porque sus evidencias no son tan auténticas o bien no son muy convincentes en relación a la primera opinión... "

(Fin de la cita)

Notas al final de la página:

(1) Al Bukhary, Muslim

(2) An Nassâ'i, Ad-Daraqutny, Al Hakim

(3) Abu Dawud, Ibn Majah

(4) Al Hakim,Abu Dawud , Ahmed

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-le-musulman-peut-il-heriter-du-mecreant-70899303.html
Traducido al castellano po Um Amina

Testamento de Sheij Al Albani rahimahullah ✅

TESTAMENTO DE SHEIJ Al-ALBANY

En primer lugar: Recomiendo a mi esposa, a mis hijos, a mis amigos y a todos aquellos que me aman rogar por mi el perdón y la misericordia cuando se enteren de mi muerte y no llorar sobre mis restos exageradamente o levantando la voz.

Segundo: Que se apresuren en enterrarme y que no informen a mis allegados y a mis hermanos sino solo a aquellos que sean necesarios para mi preparación. Y que se encarge de mi lavado 'Izzat Khadr Abu Abdillah , mi vecino y sincero amigo y aquellos que el designe para ayudarlo.

Tercero: Elijo ser enterrado en el lugar más cercano para que aquellos que me lleven no se vean obligados a transportarme en coche y luego los que le siguen no sean obligados a utilizar sus coches. Y que me entierren en un cementerio antiguo que no pueda ser profanado.

Y aquellos que se encuentren en el país a mi muerte que no informen a mis hijos que no se encuentren, y menos aún a otras personas, hasta después de ser sepultado, y esto es para que los sentimientos  no entren en juego y que a causa de esto mi funeral sea retrasado, pido al Señor encontrarle habiéndome perdonado mis pecados anteriores y posteriores ...

Y lego mi biblioteca entera, ya sea ediciones, fotocopias o manuscritos de mi mano o de otra mano, a la biblioteca de la Universidad Islámica de Medina, porque tengo buenos recuerdos que me atrajeron a la llamada al Corán y a la Sunna, sobre el camino de los predecesores Piadosos de la epoca en la que yo enseñaba. Espero que Allah les conceda el provecho a sus visitantes así como Él hizo sacar provecho de su propietario a los estudiantes de la época.

Allah permíteme agradecer las bendiciones que Tu  me has concedido a mi y a mis padres, y hacer buenas acciones que Te satisfagan y mejore mi descendencia. Me arrepiento ante Ti y yo soy uno de los musulmanes.


27 Joumada al Awal 1410 H (1990).

Extraido de la revista «Ma’a cheikhina Nacir as-Sounnah wad-Dine »
Traducido al castellano por Umm Amina
Tomado de: http://salafi.over-blog.com/article-le-testament-75282550.html