viernes, 31 de enero de 2020

Invocación para las enfermedades contagiosas


De acuerdo con Anas, el Profeta ﷺ decía:

"Oh Allah, me refugio en Ti contra el vitíligo, la locura, la lepra y contra las enfermedades malignas".

Hadiz auténtico narrado por Abu Dawud en sus Sunan n ° 1554


‏دعاء يقيك من المس والجذام وسيء الأسقام
عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ :
" اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرَصِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ، وَمِنْ سَيِّئِ الْأَسْقَامِ ".
حديث صحيح في سنن أبي داود ١٥٥٤


miércoles, 22 de enero de 2020

La confianza absoluta en Allah: التوكل على الله - at-tawakul


Pregunta: Quisiera una explicación exhaustiva del siguiente hadiz para poder entenderlo bien:
"Si únicamente confiaran en Allah, como realmente se debiera, Él les proporcionaría los medios de subsistencia como se los proporciona a los pájaros: ellos alzan el vuelo por la mañana hambrientos y regresan por la noche saciados".

Respuesta: Este hadiz fue relatado por 'Omar رضي الله عنه, el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
"Si únicamente confiaran en Allah, como realmente se debiera, Él les proporcionaría los medios de subsistencia como se los proporciona a los pájaros: ellos alzan el vuelo por la mañana hambrientos y regresan por la noche saciados".
Es un hadiz narrado por el Imam 'Ahmad, At-Tirmidhî, An-Nasâ'î, Ibn Mâjda, Ibn Hayân y Al-Hâkim. At-Tirmidhî: declaró que es bueno y auténtico.
Efectivamente depositar la confianza en Allah consiste en tener un corazón que confía en Allah, el Altísimo, con toda sinceridad, que cuenta con Él para acceder a todo lo que es útil y evitar todo lo que es perjudicial en los asuntos mundanos y de la vida postrera.

El significado de este hadiz es que si las personas lograsen depositar su confianza en Allah, evidentemente con todo su corazón, contando completamente con Él para conseguir el bien y repeler el mal, intentando por todos los medios de hacer los esfuerzos necesarios, Allah les otorgaría bienes de todas partes, al igual que a los pájaros.
De hecho, Allah provee la subsistencia de estos seres en cuanto realizan una simple ida y vuelta, lo que constituye un tipo de búsqueda sencilla.

Sin embargo, el hecho de depositar su confianza en Allah no excluye del esfuerzo que se requiere para conseguir su subsistencia, establecida como una ley natural por Allah, es incluso una de sus recomendaciones.
Por lo tanto, tener en cuenta los medios y buscarlos con los cinco sentidos es una obediencia, y depositar su confianza en Allah con todo su corazón es una señal de fe.

Allah el Altísimo dice (traducción aproximada del versículo):
{Temed a Allah, en Allah se confían los creyentes.} S5V11
Él combina la entrega de si mismo a Allah con la piedad definida como afanarse por conseguir los medios, mientras que depositar su confianza en Allah sin este criterio se considera como un signo de pura impotencia, incluso si revistiera cierta forma de entrega de si mismo a Allah.
Por lo tanto el siervo no debe sustituir el uno por el otro, sino que es necesario que esta entrega de sí mismo a Allah forme parte de los medios que le aseguran la realización de su objetivo.
Que Allah les  conceda el éxito y que la paz y las bendiciones de Allah sean con su Mensajero, su familia y sus compañeros.

Publicado por alifta.com
https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: www.3ilmchar3i.net
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/01/la-confianza-absoluta-en-allah-at.html



شرح حديث لو أنكم توكلون على الله حق توكله
س6: أريد شرحًا وافيًا لهذا الحديث حتى نفهمه الفهم الصحيح
لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا ؟
ج6: الحديث عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا
رواه الإِمام أحمد والترمذيوالنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم، وقال الترمذي حسن صحيح حقيقة التوكل هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة. ومعنى الحديث أن الناس لو حققوا التوكل على الله بقلوبهم واعتمدوا عليه اعتمادًا كليًّا في جلب ما ينفعهم ودفع ما يضرهم وأخذوا بالأسباب المفيدة لساق إليهم أرزاقهم مع أدنى سبب، كما يسوق إلى الطير أرزاقها بمجرد الغدو والرواح، وهو نوع من الطلب ولكنه سعي يسير، وتحقيق التوكل لا ينافي السعي في الأسباب التي قدر الله سبحانه وتعالى المقدرات بها وجرت سننه في خلقه بذلك فإن الله تعالى أمر بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل، فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة والتوكل بالقلب عليه إيمان به، قال تعالى
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
فجعل التوكل مع التقوى التي هي القيام بالأسباب المأمور بها والتوكل بدون القيام بالأسباب المأمور بها عجز محض وإن كان مشوبًا بنوع من التوكل، فلا ينبغي للعبد أن يجعل توكله عجزًا ولا عجزه توكلاً، بل يجعل توكله من جملة الأسباب التي لا يتم المقصود إلاَّ بها كلها.وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 380)
السؤال السادس من الفتوى رقم - 9580
 - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Depositar su confianza absoluta en Allah para lograr la subsistencia


En el nombre de Allah el Misericordioso, el Compasivo

Allah dice en la sura Al Furqan n°25 versículo 58: « Y confíate al Viviente, el que no muere, ».


قال الله تعالى : وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ
(سورة الفرقان ٥٨)

Según Omar Ibn Al Khatab (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si depositarais vuestra confianza en Allah como debierais, sin duda Él os concedería vuestra subsistencia como se la concede al pájaro. Este alza el vuelo por la mañana con el estómago vacío y regresa por la noche con el estómago lleno”.
(Relatado por Tirmidhi en sus Sunan n ° 2344 que lo autenticó y también fue autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Sunan Tirmidhi)


عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : لو أنَّكم كنتُم توَكلونَ علَى اللهِ حقَّ توَكلِه لرزقتُم كما يرزقُ الطَّيرُ تغدو خماصًا وتروحُ بطانًا
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٣٤٤ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)


Los sabios del Comité Permanente de la Fatwa del Reino de Arabia Saudita dijeron: "El significado del hadiz es que si las personas depositaran la confianza absoluta en Allah con sus corazones y se remitieran completamente a Él para obtener lo que les beneficia y evitar lo que les perjudica poniendo en práctica las causas beneficiosas, entonces Allah les proveería su subsistencia con el mínimo esfuerzo, al igual que provee a los pájaros su subsistencia con el simple hecho de ellos que salen y regresan, este es un tipo de solicitud fácil y simple... ".

(Majmou Al Fatawa Al Lajna Daima vol 1 p 252)

lunes, 20 de enero de 2020

¿Cuál es el signo de distinción de Tu enojo y Tu complacencia?


Imam  Ibn Al Qayyim, que Allah le conceda misericordia, dijo:
Imam Ahmed y otros mencionaron que Qatada dijo:
"Musa dijo: "Oh mi Señor, Tú estás por encima de los cielos y nosotros estamos en la tierra, ¿cuál es el signo de distinción de Tu enojo y Tu complacencia?"
Él dijo: "Si Yo utilizo a los mejores de ustedes (para que os gobiernen), entonces este es un signo de mi complacencia hacia ustedes y si utilizo a los peores de ustedes, entonces esto es un signo que desmuestra Mi enojo contra ustedes".

Kitab:  Péchés et guérison pág. 66

https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/01/cual-es-el-signo-de-distincion-entre-tu.html


‏قال الإمام  ابن القيم رحمه الله :

و ذكر الإمام أحمد وغيره عن قتادة قال:

قال موسى :

يارب، أنت في السماء، ونحن في الأرض، فما علامة غضبك من رضاك؟

 قال :إذا استعملت عليكم خياركم فهو علامة رضائي عنكم، وإذا استعملت عليكم شراركم فهو علامة سخطي عليكم.

كتاب "الداء والدواء" (66)


La vida mundanal y shaytán...


Ibn Qayyim al Jawziya que Allah le conceda misericordia dijo:
"La vida mundanal y shaytán son enemigos que se sitúan fuera de ti, 
y el alma (incitadora al mal) es un enemigo que se sitúa entre tus costados".
Badai 'al fawaid vol3 / p266



‏قال ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله :

الدنيا والشيطان عدوّان خارجان عنك

والنّفس عدوٌّ بين جنبيك .

📙 بدائع الفوائد 266/3

Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com

viernes, 17 de enero de 2020

La situación de los salaf sobre la hora del 'Asr del día del viernes


Uno de los virtuosos decía: "No invoqué a Allah utilizando una invocación entre el 'Asr y el Magreb del día del viernes sin que mi Señor me hubiera respondido, hasta el punto de sentirme avergonzado".
Ibn 'Asaakir dijo:
"El Salt Ibn Bistaam se quedó ciego, entonces sus hermanos se sentaron invocando a su favor durante la hora del 'Asr del día del viernes, y antes del Magreb él estornudó y le volvió la vista". (Libro de historia de damasco)
Ibn El Qayyim, que Allah le conceda misericordia, dijo: "Esta hora (durante la cual Allah responde las invocaciones) es la última hora después del 'Asr, de hecho mucha gente de diferentes  confesiones le dan importancia ".
zad el ma'ad vol 1, p384
 "Cuando Sa'id Ibn Jubayr efectuó la oración del 'Asr, no hablaba con nadie hasta que el sol se ponía, es decir que estaba ocupado por la invocación a Allah".
zad el ma'ad vol 1, p382

*السلف وعصر يوم الجمعة*

يقول أحد الصالحين: "ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت".
ذكر ابن عساكر: " أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره".
( كتاب تاريخ دمشق )
 قال ابن القيم رحمه الله: " وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل".
زاد المعاد ١ / ٣٨٤.
 كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء.
زاد المعاد ١ / ٣٨٢.


miércoles, 15 de enero de 2020

Las criaturas más odiadas por Allah...


Ibn 'Abd al-Barr Al maliki رحمه الله dijo:
"Confrontar a un animal contra otro es algo detestable, y confrontar a un humano contra otro es un gran pecado.
Y entre las criaturas más odiadas por Allah y las más distantes del Profeta صلى الله عليه وسلم están:

- los que llevan y traen habladurías

- los que separan a los seres queridos

- los que buscan los pasos en falso de la gente de bien."

Al kaafi 2/1144
لتَّحْرِيشُ بَيْنَ الأَحِبَّةِ
قَــــالَ ابِنُ عَبْدِالبرِّ المَالِكِي -رَحِمَهُ اللَّهُ
وَالتَّحْرِيشُ بَيْنَ البَهَائِمِ مَكْرُوهٌ، وَالتَّحْرِيشُ بَيْنَ الآدَمِيِّينَ حَوبٌ كَبِيرٌ، وَأَبْغَضُ الخَلْقِ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدُهُمْ مِنْ رَسُولِ صلى الله عليه وسلم ؛
 المَشَّاؤُونَ بِالنَمِيمَةِ
 المُفَرِّقُونَ بَيْنَ الأحِبَّةِ
 المُلتَمِسُونَ لِأَهْلِ البِرِّ العَثَرات

martes, 14 de enero de 2020

El Islam es una religión de actividad, de esfuerzo, de búsqueda de sustento



Sheij Al Fawzan: La calamidad es que en nuestra época, si el hombre no consigue un trabajo, suspende todas las causas, trasnocha todas las noches en sitios dedicados al esparcimiento, con los canales digitales o canales de televisión y duerme por el día, incluso durante las oraciones obligatorias. No busca la subsistencia, espera a que se le otorgue un puesto. Esto es una apatía mientras que el Profeta ﷺ dijo "Oh Allah, busco protección contra la incapacidad y la pereza, contra la cobardía y la avaricia y contra el peso de la deuda y la represión por parte de los hombres ". Por lo tanto, no se trata de una pereza corporal sino más bien interna, que emana de él. Él se impide a si mismo trabajar.

Esta es la incapacidad contra la cual el Mensajero advirtió y contra la cual  buscó refugio en Allah. Así pues, esto es lo que está sucediendo hoy entre muchos musulmanes jóvenes: si no consiguen trabajo, se vuelven incapaces y se les llama desempleados.

Oh hermanos míos, no hay desempleados en el Islam. El Islam es una religión de actividad, de esfuerzo, de búsqueda de sustento. Otro caso es que se dé entre los incrédulos, en cuanto a nosotros, nuestra religión - y todas las alabanzas pertenecen a Allah - nos ordena buscar el sustento; nos ordena recorrer la tierra en busca de sustento, {que algunos viajan por la tierra buscando el favor de Allah...},S73V20 ellos buscan el sustento.

lunes, 13 de enero de 2020

No hay nada mejor que el matrimonio para dos personas que se aman



De acuerdo con Ibn Abbas رضي الله عنه, un hombre acudió al Profeta (صلى الله علي وسلم) y dijo: "Hay una huérfana bajo mi responsabilidad y ha sido pedida en matrimonio por un hombre pobre y otro hombre acaudalado. Ella ama a quien no tiene dinero y nosotros queremos para ella al acaudalado", el Profeta (صلى الله عليه وسلم) respondió: "No hay nada mejor que el matrimonio para dos personas que se aman".

(Narrado por Ibn Majah en su Sunan n ° 1920 y autentificado por Sheij al Albani en Silsilah Sahiha n ° 624, Hadiz Sahih) En su libro "Faydu l-Qadir Charh Al-Jami 'As-Saghir" (Explicación del libro Al-Jami 'As-Saghir de Imam As-Suyuti رحمة الله)
عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم ونحن نهوى الموسر فقال صلى الله عليه وسلم : ‏لَمْ نَرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلَ النِّكَاحِ ‏
(رواه ابن ماجه و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ۶۲۴)
حكم : صحيح

Los conocimientos que toda musulmana debe adquirir


Ella adquiere los conocimientos necesarios
Los primeros conocimientos que la musulmana juiciosa debe adquirir son los relativos al Qur'an, a saber:
- Las reglas de la recitación (at-tartil) y la exegesis (at-tafsir)
- Luego ella debe iniciarse en el conocimiento del hadiz,
- En la biografía del Profeta (as-Sira) así como en las biografías de las mujeres eminentes que vivieron durante la época del Profeta y en la siguiente.
-Ella debe estar al tanto de todas las cuestiones de Fiqh que le atañen con el fin de cumplir correctamente sus obligaciones rituales y relacionales.
Después de esta etapa debe interesarse en todo lo relacionado con su finalidad en la vida, a saber:
- La buena gestión de sus tareas domésticas, la consideración que debe acordar a su esposo, familia e hijos.
En efecto, la mujer está destinada en primer lugar a asegurar en su hogar la ternura materna, la alegría, la tranquilidad y la felicidad. Ella es también la que debe asumir la gran responsabilidad de educar las nuevas generaciones...

La personalidad de la mujer musulmana, pág. 131
Traducido al castellano por Umm Amina
https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/01/los-conocimientos-que-toda-musulmana.html

domingo, 12 de enero de 2020

Sean afables con las personas con discapacidad


Sheij Ali AlHaddadi حفظه الله: 

« وأحسنوا إليهم بتعابير وجوهكم عند اللقاء بهم وتقديم الخدمة لهم وتذكروا أن الله عاتب نبيه ﷺ لما عبس في جه الأعمى والأعمى لا يرى ذلك العبوس فقال تعالى (عبس وتولى أن جاءه الأعمى). »

"Sean afables con ellos (con las personas con discapacidad) a través de vuestras expresiones faciales, cuando se encuentren con ellos y les presten servicio.
Recuerden que Allah reprobó a su Profeta ﷺ por haber fruncido el ceño ante el ciego, a pesar de que este último no veía este ceño fruncido. Allah - el Altísimo - dice: {Frunció el ceño y se apartó, porque vino a él el ciego}."



الوصية بالعناية بذوي الإعاقة (خطبة مكتوبة)

La voluntad de cuidar de las personas con discapacidad.

sábado, 11 de enero de 2020

Depilación del vello facial y el entrecejo


Que Allah le haga el bien nuestro Sheij, una mujer pregunta:
Nuestro Sheij, ¿está permitido a la mujer depilar el vello que tiene entre la boca y su nariz así como el vello que se encuentra entre sus cejas?
Respuesta: Para lo que se encuentra entre su nariz y su boca, o sea el bigote, no hay mal en eso.
Si a la mujer le sale barba o bigote, ella lo depila y esto no entra en el hecho de modificar la creación de Allah, al contrariar a los que afirman eso de entre la gente de conocimiento, que Allah los perdone.
Sheij: ¿Y qué es lo otro?
Interlocutor: Entre las cejas, el vello del entrecejo.
Sheij: Existe una divergencia acerca del vello del entrecejo, y según mi punto de vista y Allah Ta'ala es Quien sabe, es que no hay impedimento en el hecho de depilarlo, sí.

Sheij Ali Musa
https://t.me/elconocimientolegislado
Traducido al castellano por Umm Haythem 
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/01/depilacion-del-vello-facial-y-el.html

domingo, 5 de enero de 2020

Ver o escuchar presencias de lo invisible


Pregunta: As-salamu alaykum wa Rahmatu Llahi nuestro sheij, una hermana de Francia pregunta:

Mi hija de seis años afirma haber visto en las escaleras de nuestra casa la presencia de un niño que desapareció tan pronto como lo vio.
Ella nos dice que es difícil de describir porque no era nítido.
También una amiga vino a mi casa, y declaró haber visto el rostro de un hombre barbudo, difuminado, en el mismo lugar de la casa (en las escaleras)...
Igualmente un día mientras comía en la mesa con mis hijos, escuché un gemido y mis hijos también escucharon lo mismo. 
¿Es posible todo esto?
¿Se puede ver o escuchar a los genios (jinn)?
¿Qué me aconseja usted?
Barakallahu fikum Sheij

Respuesta: Es posible, pero lea el versículo del Trono (eyatul Kursi) (آية الكرسي) en un recipiente con agua y luego rocíela por todos los rincones de las habitaciones (de la casa).

Pregunta: Barakallahu fikum. ¿Puedo propagar vuestra respuesta?

Respuesta: Sí.



Sheij 'Ali Reda Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني
Tomado de: www.3ilmchar3i.net
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/01/ver-o-escuchar-presencias-de-lo.html

sábado, 4 de enero de 2020

Dichos de los Salaf sobre la muerte del creyente


Masruq رحمه الله dijo:

“No hay mejor morada para un creyente que una tumba. Este encuentra la tranquilidad después de los tormentos de la vida mundana y está a salvo del castigo de Allah".
[Mawssu’a ibn Abi Dunia, v.5 / p.407].


Bishr ibn l Harith رحمه الله dijo:

"Qué mejor morada que la tumba para alguien que ha sido obediente a Allah".
[Mawssu’a ibn Abi Dunia, v.6 / p.87].

https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/01/dichos-de-los-salaf-sobre-la-muerte-del.html

La meticulosidad de la mujer en la transmisión del Hadiz


Entre los índices de participación de la mujer en los diferentes dominios del saber en el pasado, existe esta frase que encontramos en obras consagradas al Hadiz: "Fulana, hija de fulano, la eminente tradicionalista digna de confianza, me contó que..."
Bujari, por poner un ejemplo, posee bastantes ahadiz citados en su Sahih de mujeres tradicionalistas, entre ellas: Sitt al-Wuzara Wazira bint Muhammed at-Tanukhiyya y Karima bint Ahmed al Marwaziyya. *
Siempre en el dominio de la transmisión del Hadiz y contrariamente a los hombres, la mujer se ha distinguido por su sinceridad y su credibilidad en la transmisión de las Tradiciones del Mensajero de Allah ﷺ. Adh-Dhahabi, en su obra Mizan al-i'tidal, consagrada exclusivamente al examen crítico
de la credibilidad de los tradicionalistas, en la cual él registra más de 4000 personas juzgadas no creíbles y escribe este testimonio en favor de las mujeres: "Nunca supe de una mujer juzgada no creíble, ni que un hadiz transmitido de su parte fuera abandonado". *

*Ambas mencionadas por Ibn Hajar al Asqalani en su introducción de Fath al-Bari tomo 1 pág 71
*Mizan al i'tidal, tomo 3 pág 395

Extraído de la personalidad de la mujer musulmana pág. 136
Traducido al castellano por Umm Amina
https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/01/la-meticulosidad-de-la-mujer-en-la.html

viernes, 3 de enero de 2020

Una sunnah abandonada; rezar 2 raka'as después de una disputa con su hermano musulmán


Una sunnah abandonada acerca de la cual muchos son negligentes, rezar 2 unidades de oración después de discutir con su hermano musulmán

De acuerdo con Abu Hureira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (ﷺ) dijo: « La expiación de toda disputa o querella (son), dos unidades de oración. »
(Autentificado por Sheij Al Albani en Silsila Sahiha n°1789, Hadiz Hasan « Rijaluhu Thiqat »)



‏ 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ « ‏ تكفير كل لحاء ركعتان ‏ 

(رواه تمام الرازي في  » الفوائد  » و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ۱۷۸۹)
حكم : إسناده حسن رجاله ثقات