Varios dictámenes sobre adquirir la nacionalidad de países de incredulidad✅

Respuesta del Comité Permanente [de sabios] de Ifta:

No se le permite al musulmán adquirir una nacionalidad de un estado cuyo gobierno es incrédulo, porque esta es una manera de aliarse con ellos (con los incrédulos) y aceptar la falsedad en la que ellos se encuentran.

En cuanto a residir (entre ellos) sin adquirir la nacionalidad, en la base está prohibido, según la Palabra (de Allah) Ta3âlâ: (traducción aproximada)

{A los que se lleven los ángeles siendo injustos consigo mismos les dirán: ¿En qué se os fue la vida? Responderán: Estábamos oprimidos en la tierra...} 4:97

Y de acuerdo con la palabra del Profeta صلى الله عليه وسلم:

"Me desentiendo de todo musulmán que reside entre los politeístas".

Y según otros ahadiz acerca de este tema y (según también) la unanimidad de los musulmanes, es una obligación hacer la hijra de los países politeístas hacia los países del Islam con la capacidad, pero solo aquel entre la gente de conocimiento y clara visión que reside con los politeístas para transmitirles la Religión del Islam y llamarlos a eso (al Islam), no hay reproche para él si no teme la tentación y espera una influencia (positiva) sobre ellos y su conversión.

Y el éxito proviene de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta,su Familia y sus Compañeros.

Fatwa 2393

حكم تجنس المسلم بجنسية دولة حكومتها كافرة

س6: كثير من المسلمين الذين يقدمون إلى هذه الديار ينوون الإقامة، وكذلك يحصلون على الجنسية الأمريكية، فهل يجوز لهم ذلك؟ علما بأنها ديار كفر وشرك وانحلال فكيف يعطون ولاءتهم لحكومتها بالتنازل عن جنسية بلادهم الإسلامية وقبول جنسية هذه البلاد؟ فما حكم الإسلام في ذلك؟ علما بأنهم يبررون ذلك بنشر الإسلام؟ 

ج6: لا يجوز لمسلم أن يتجنس بجنسية بلاد حكومتها كافرة ؛ لأن ذلك وسيلة إلى موالاتهم والموافقة على ما هم عليه من الباطل، أما الإقامة بدون أخذ الجنسية، فالأصل فيها: المنع؛ لقوله تعالى: سورة النساء الآية 97 إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا سورة النساء الآية 98 إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ الآية، ولقول، النبي صلى الله عليه وسلم أبو داود برقم (2645)، والترمذي برقم (1605)، والنسائي في [المجتبى] (8 / 36).أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين ولأحاديث أخرى في ذلك، ولإجماع المسلمين على وجوب الهجرة من بلاد الشرك إلى بلاد الإسلام مع الاستطاعة، لكن من أقام من أهل العلم والبصيرة في الدين بين المشركين لإبلاغهم دين الإسلام ودعوتهم إليه فلا حرج عليه إذا لم يخش الفتنة في دينه وكان يرجو التأثير فيهم وهدايتهم

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

السؤال السادس من الفتوى رقم 2393

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

حكم تجنس المسلم بجنسية دولة حكومتها كافرة - المنبر الإسلامي

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=73053

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-l-acquisition-de-la-nationalite-d-un-pays-mecreant-37407943.html

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/03/varios-dictamenes-sobre-adquirir-la.html

Pregunta: Esta es una pregunta que le envío desde los Estados Unidos y desearía tener su respuesta sobre este tema.

Un hombre se casó con una mujer estadounidense incrédula con el único propósito de obtener la nacionalidad, él nunca la verá (a esta mujer). Esto a cambio de dinero.

¿Está permitido?

La respuesta de Sheij 'Abdel'Aziz Ar-Rajihi:

Alabado sea Allah, Señor de los mundos, que la paz y las bendiciones sean con nuestro profeta Muhammed, con su familia y compañeros, y con aquellos que lo han seguido en el bien hasta el día de la Resurrección.

A continuación:

Este matrimonio no es válido (Batil). Porque es un matrimonio irreal, ¡así que es un matrimonio, Batil!

Además, no está permitido al musulmán adquirir la nacionalidad de un país de incredulidad.

Así pues si este hombre efectuó este matrimonio falso con esta mujer con el propósito de obtener esta nacionalidad, ¡la cosa es aún más grave y más seria!

Por lo tanto decimos que este matrimonio es Batil y que no está permitido adquirir la nacionalidad incrédula y que no está permitido recibir dinero a cambio de eso.

¡Que Allâh nos conceda a todos As-Salamah y al-'Aafiyah!).

Fatwa 1598, extraída del sitio web oficial del Sheij

Del libro: ¿Islam o integrismo? página 269

Traducido por el hermano Abu Hammad

Publicado por alminhadj.fr

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-l-acquisition-de-la-nationalite-d-un-pays-mecreant-37407943.html

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/03/varios-dictamenes-sobre-adquirir-la.html

Interlocutor: ¡Qué Allah le haga el bien!: ¿Cuál es el dictamen acerca de adquirir la nacionalidad por naturalización de un país incrédulo?

Respuesta del Sheij 'Abdel-'Aziz Ibn' Abdi-llah Ibn Baz:

¡Esto no está permitido! Porque esto puede conducir al politeísmo.

No está permitido adquirir esta nacionalidad.

Interlocutor: Y su dictamen ... ¿esto forma parte de los grandes pecados?

Respuesta: ¡Tememos por él! ¡Tememos por él que caiga en el politeísmo!

¡Porque si le dan la nacionalidad, seguramente le impondrán leyes y condiciones!

Interlocutor: ¿Esto porque iría él a la deriva de sus leyes?

Respuesta: ¡Esto puede conducirlo a ello!

Tememos por él eso. No se le permite adquirir la nacionalidad.

En cambio la residencia, para un caso necesario no hay mal si él reside para estudiar o por asuntos médicos...

Audio / Charh Bouloùgh el marâm, capítulo / la guerra santa, nº de cassette / 1

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-l-acquisition-de-la-nationalite-d-un-pays-mecreant-37407943.html

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/03/varios-dictamenes-sobre-adquirir-la.html

السؤال : أحسن الله إليك : حكم التجنس بجنسية بلد كافرة ؟

الجواب : ما يجوز له ، قد تجره إلى الشرك ، لا يجوز التجنس بها

السائل : والحكم هل هو من الكبائر ؟

الشيخ : يُخشى عليه ، يُخشى عليه أن يقع في الشرك ، لأنهم إذا أعطوه الجنسية ، قد يلزمونه بقوانين وشروط

السائل: لأنه ينساق لأحكامهم ؟

الشيخ : قد يجره ذلك ، يُخشى عليه من هذا ، فلا يجوز له أخذ الجنسية ، أما الإقامة للضرورة فلا بأس ، إذا أقام لعلاج أو لطلب علم

¿Está permitido emigrar a los países no-islámicos por motivos laborales?

Fatwa N°19685 Pregunta: ¿Está permitido emigrar a los países de incredulidad por motivos laborales y adquirir la nacionalidad de un país no-islámico? Respuesta: Si usted quiere trabajar y ganar el sustento, tendrá que viajar a los países islámicos, ya que ello hace innecesario viajar a los países no-islámicos; porque viajar a los países de incredulidad representa un peligro contra el credo, la religión y los valores morales. Y respecto a adquirir la nacionalidad de los países no-islámicos; no está permitido porque dicho acto conduce a someterse a los no musulmanes y a cumplir con sus leyes. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas Miembro Miembro Miembro Vicejefe Jefe Bakr Abu Zayd Salih Al-Fawzan ‘Abdullah ibn Ghudayan ‘Abd Al-‘Aziz Al Al-Shayj ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz Enlace a la fatwa هل تتجوز الهجرة إلى بلاد الكفر للعمل فيه الفتوى رقم ( 19685 ) س: هل تجوز الهجرة إلى بلاد الكفر للعمل فيه، وهل يجوز أخذ جنسية غير جنسية إسلامية؟ ج: إذا أردت العمل وطلب الرزق فعليك بالسفر إلى بلاد المسلمين لأجل ذلك، وفيها غنية عن بلاد الكفار؛ لما في السفر إلى بلاد الكفر من الخطر على العقيدة والدين والأخلاق، ولا يجوز التجنس بجنسية الكفار؛ لما في ذلك من الخضوع لهم والدخول تحت حكمهم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء Realizar un contrato de matrimonio para obtener otra nacionalidad Fatwa N°15722 Pregunta: Alabado sea Allah, somos jóvenes musulmanes de Egipto, pero vivimos en Holanda. Queremos preguntar acerca del veredicto legal sobre los jóvenes musulmanes que recurren a casarse con mujeres europeas o extranjeras que tienen residencia permanente, con el fin de obtener la residencia permanente en Holanda, a pesar de que este matrimonio sea simulado; es decir, sólo en el papel, como se suele decir. Pues, el hombre no vive con la mujer ni tiene relaciones íntimas con ella como esposa. Él sólo va con ella y con dos testigos a la oficina del gobierno para celebrar el contrato de matrimonio y, después de eso, cada uno de ellos toma su propio camino y la mujer recibe una gran suma de dinero a cambio. ¿Le está permitido a un hombre musulmán recurrir a este tipo de fraudes para obtener la residencia, debido a las malas circunstancias económicas que estamos viviendo en Egipto? Además, ¿cuál es el veredicto de la shari'ah (Ley Islámica) sobre el dinero que recibe la mujer por esto? Espero su respuesta, por favor, y que Allah les guie para iluminar a muchos jóvenes musulmanes que se enfrentan a este problema. ( Número del tomo 18; Página 99) Respuesta: El contrato matrimonial es uno de los contratos cuya grandeza es confirmada por Allah -Todopoderoso- llamándolo como un pacto solemne Por consiguiente, no está permitido concluir un contrato de matrimonio carente de autenticidad para obtener la residencia. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros! Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas Miembro Miembro Miembro Miembro Jefe Bakr Abu Zayd ‘Abd Al-‘Aziz Al Al-Shayj Salih Al-Fawzan ‘Abdullah ibn Ghudayan ‘Abd Al-‘Aziz ibn ‘Abdullah ibn Baz

Enlace a la fatwa

عقد النكاح للحصول على الجنسية

الفتوى رقم ( 15722 )

س: نحن شباب مسلم والحمد لله من مصر، ولكننا نقيم في هولندا، ونسأل عن حكم الإسلام في بعض الشباب المسلم الذي يلجأ للزواج من الأوربية أو بعض النسوة الأجنبيات اللاتي معهن أوراق الإقامة، وذلك للحصول على الإقامة في هولندا، مع العلم أن هذا الزواج صوري، أي: حبر على ورق، كما يقولون، أي: أنه لا يعيش معها ولا يعاشرها كزوجة، هو فقط يذهب معها إلى مبنى الحكومة ومعه شاهدان، ويتم توثيق العقد، وبعد ذلك كل ينصرف لطريقه مقابل حصول المرأة على مبلغ مالي كبير. هل يجوز للمسلم أن يلجأ إلى هذه الحيلة للحصول على الإقامة، وذلك نتيجة للظروف الاقتصادية السيئة التي تمر بها مصر، وما هو أيضًا حكم الشرع في المال الذي تكتسبه المرأة بهذه الوسيلة؟ برجاء الرد أفادكم الله ذلك لتبصير الكثير من الشباب المسلم الذي يقع في هذه المشكلة.

ج: عقد النكاح من العقود التي أكد الله عظم شأنها، وسماه ميثاقًا غليظًا، فلا يجوز إبرام عقد النكاح على غير الحقيقة من أجل

( الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 99)

الحصول على الإقامة.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Dictamen de Sheij Rabi: http://elgruposalvado.blogspot.co.uk/2018/02/sheij-rabi-sobre-la-emigracion-gran.html
Dictamen de Sheij Ali Ferkus: http://elgruposalvado.blogspot.co.uk/2018/02/adquirir-la-nacionalidad-de-un-incredulo.html

Dictamen jurídico sobre la adquisición de la nacionalidad de un país incrédulo✅

Pregunta: Honorable Sheij, que Allah le preserve: Él dice: ¿Está permitido adquirir la nacionalidad incrédula en los países incrédulos? 

Respuesta: No, esto está prohibido. Si él adquiere la nacionalidad de los incrédulos se vuelve sumiso a sus leyes, formando parte de ellos.

Le incumbe al musulmán disociarse de los incrédulos.

Él reside entre ellos el tiempo que dure la necesidad sin pedir la nacionalidad.

Que obtenga la residencia, que se beneficie del sistema de residencia sólo el tiempo que dure la necesidad.

Pregunta: ¿Cuál es el juicio de aquel que adquiere la nacionalidad de un país incrédulo, en la que se le pide reconocen la constitución y las leyes vigentes?

Respuesta: Este asunto ha sido expuesto al “Consejo de jurisprudencia islámica” de Mekkah hace mucho tiempo atrás y rápido contestaron porque el tema era bastante evidente,

porque aquel que adquiere una nacionalidad incrédula se somete a sus leyes y a sus gobiernos.

Por lo tanto no está permitido esto, no está permitido esto.

Y los sabios del Magreb emitieron una fatawa antiguamente cuando los franceses se apoderaron de Túnez y de los países del Magreb. Los sabios hablaron sobre este asunto prohibiendo la adquisición de su nacionalidad (Francia), si.

Sheij Al Fawzan
Tomado de: https://www.youtube.com/channel/UCCAwvWOuXNZEYbuzDxqF48g
Traducido al castellano por Umm Amina

¿Cuál es el veredicto de entrar (participar) en el parlamento? ✅

Interlocutor: ¿Cuál es el veredicto sobre el hecho de entrar en el parlamento?
Sheij Al Albani: No hay Parlamentos en la sociedad musulmana. Parlamentos no hay. Existe el Consejo de la consulta (as-shura). En cuanto a los parlamentos, estos se basan en las elecciones, estos contradicen el dicho de Allah - Exaltado sea -: 

{أَفَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ 

مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ}
(traducción aproximada del versículo)

{¿Es que vamos a tratar a los sometidos como a los malhechores? ¿Qué os pasa?, ¿cómo juzgáis?} S68:35/36

Los parlamentos se establecen sobre las bases del compromiso entre el creyente y el incrédulo, entre el creyente piadoso y el creyente malo. Se basan en los compromisos entre el hombre y la mujer. Este Parlamento no es islámico. Este Parlamento se basa en un sistema ya sea democrático o socialista o sistemas que son radicalmente contrarios al Islam. Y de lo que se quejan hoy en día algunos grupos islámicos, incluyendo aquellos que quieren establecer un Estado islámico, ellos se involucran y entran en los parlamentos con el fin de mejorar lo que (allí) se encuentra. Y al final, terminan (siendo) parlamentarios/congresistas, si podemos expresarlo así.

Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem

Tomado de: http://cheikhalalbani.com/quel-est-le-jugement-sur-le-fait-de-rentrer-au-parlement/

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/05/cual-es-el-veredicto-de-entrar.html

السائل : ما حكم الدخول في البرلمان ؟

الشيخ : ما فيه في المجتمع الإسلامي برلمانات ، برلمانات ما فيه ، فيه مجلس شورى ، أما برلمانات تقام على انتخابات تخالف قول الله عزَّ وجلّ ((أفنجعل المسلمين كالمجرمين * ما لكم كيف تحكمون )) برلمانات تقوم على أساس التسوية بين المؤمن والكافر ، بين المؤمن الصالح والمؤمن الطالح ، تقوم على التسوية بين الرجل وبين المرأة ، هذا برلمان ليس إسلاميًا ، هذا برلمان قائم على نظام إما ديمقراطي أو اشتراكي أو نحو ذلك من الأنظمة التي تخالف الإسلام جذريًا ، ومن المؤسف اليوم أن يكون في بعض الجماعات الإسلامية ممن يريدون أن يقيموا دولة الإسلام أنهم يتورطون ويدخلون البرلمانات لكي يصلحوا ما في البرلمان وإذا بالنتيجة هم يتبرلموا إذا صح التعبير ، نعم

Atribuirse las copias de traducción o no mencionar ni el traductor ni el sitio web de donde se ha copiado✅

Sheij Muhammed ibn Rabi al Madkhali

Pregunta: Nuestro Sheij, mi padre traduce fatawa y pide en su web que si se copian fatawa se mencione su nombre debajo de la fatwa traducida o el enlace de la web. Pero algunos hermanos toman las traducciones sin anotar el nombre de mi padre ni de la web y se la atribuyen a ellos. ¿Cuál es su consejo para ellos? ¡Qué Allah les bendiga y les conceda Su favor!

Respuesta: Bismillahi rahman ar rahim, las alabanzas pertenecen a Allah. La Amana es obligatoria y no se permite la traición. Si ellos han copiado una traducción hecha por alguien, ellos deben indicar el nombre del traductor y decir "copiada de este sitio web" o "el que hizo esta traducción de la fatwa es fulano de tal". Y si se adjudican eso (la traducción) a ellos la traición es mayor. Y si copian una fatwa, se callan y no se la adjudican a ellos, ni a otros, entonces el caso es menor.

Pero nada impide atribuir el mérito a su autor y decir: "copiado de fulano de tal  o de tal sitio web" y poner el enlace al sitio web y si no lo hacen, ellos son negligentes y  esto en el caso donde no mencionen el nombre, ni el suyo, ni el de otro.

Pero si ellos se adjudican la traducción, entonces esto no está permitido y es considerado una traición.


Tomado del canal la voi des salafs salah: https://www.youtube.com/watch?v=x3GKjSMUOYs
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/04/atribuirse-las-copias-de-traduccion-o.html

Encontré una pequeña cantidad de dinero en el suelo, ¿qué debo hacer?✅

Sheij Abd-Allah al-Khunain حفظه الله

Pregunta: Encontré una cantidad de dinero de diez riyales saudíes, ¿cuál es el juicio de este dinero? Sabiendo que lo encontré en el suelo, en la calle, ¿lo doy en limosna o me lo quedo? Que Allah le proteja y lo guarde.

Respuesta: La cantidad encontrada a la cual la mayoría de la gente no le presta atención, está permitido apropiarse y volverse propietario sin informar, y esto difiere según el tiempo y el sitio.

No obstante, si él informa a la gente con el fin de encontrar a su propietario, no hay mal, y si decide darlo en limosna no hay mal tampoco.

Y como hemos dicho, si decide apropiarse no hay ningún mal en esto porque la cantidad encontrada a la cual la mayoría de la gente no presta atención, está permitido quedársela y volverse propietario, como es el caso de la cantidad mencionada en la pregunta, ya que diez riyales en nuestra época es una cantidad insignificante para la mayoría de la gente, así que está permitido apropiarse sin informar.

Tomado de: https://youtu.be/u56U9tQMegs

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/03/encontre-una-pequena-cantidad-de-dinero.html

¿Está permitido comer en un restaurante donde se vende alcohol?✅

Sheij Ubayd Bin Abdullah Bin Suleyman Al-Jabiri 

Pregunta: ¿Se nos permite comer en un restaurante donde se vende alcohol? ¡Qué Allah le recompense con el bien!

Respuesta: Yo digo que esto puede dividirse en dos situaciones:

´-La primera situación te ves obligado y no tienes ningún otro sitio para comer excepto este

restaurante.  Así que en esta situación no hay mal para ti, in shaa Allah. Y es evidente que

tú desapruebas esto con el corazón, con eso basta.

-La segunda situación es que puedes comer tu comida en otro sitio, o que haya un restaurante que no venda alcohol o puedas llevar tu comida a otro lugar, a la casa, o a un parque u otra parte.

En esta situación, no comas en el restaurante donde se vende alcohol.

Tomado de: http://www.islamsounnah.com/manger-dans-un-restaurant-ou-lon-vend-de-lalcool-sheikh-oubayd-al-jabiri/

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/02/esta-permitido-comer-en-un-restaurante.html

Las fatawa de los estudiantes de conocimiento ✅

Sheij Muhammad al Madkhali حفظه الله

Este dice: "Algunos estudiantes de conocimiento emiten dictámenes jurídicos (fatwa) que contradicen los dictámenes jurídicos de la gente de conocimiento. Y cuando se les dice: "vuestros dictámenes jurídicos contradicen los dictámenes jurídicos de la gente de conocimiento", ellos responden: "Nosotros somos más conocedores de lo que constituye un beneficio / interés de la prédica en nuestro país". Pero, a nuestro alrededor, nos preguntamos: ¿Pero quiénes son más conocedores de la Legislación de Allah? ¿Esta pregunta  no se ha abordado?¿Cuáles son los más conocedores de la Legislación de Allah y Su religión: los estudiantes de conocimiento o los sabios? ¿Cuáles son los más conocedores en cuanto al capítulo (en cuanto a los que son mejores)?: aquí los estudiantes de conocimiento y allí los sabios. Y el conocimiento, ¿se limita este a un tiempo o a un lugar? ¡nunca! Así que la palabra es la palabra de los sabios y como hemos dicho en nuestra primera declaración: no prestamos atención a estas personas y el interés de la religión sobrepasa cualquier (otro) interés.

Tomado del canal Cercle Sciences

https://youtu.be/4R47gv9masc

Traducido  al castellano por Umm Amina

Volverse a los sabios del Reino de Arabia Saudita u otros, en un país incrédulo✅

Pregunta: Ahsana Allahu ilaykum. Algunos predicadores en América que se afilian a la gente de la Sunnah dicen: "No conviene volverse a los sabios del Reino de Arabia Saudita u otros, ya que sus sociedades difieren de la nuestra. Y lo que se debería hacer es volverse a los sabios y masha-Ikh de América." Nos gustaría su consejo.
Respuesta: Yo no conozco sabios en América.
Los sabios están en tierra del Islam y en el corazón del Islam situado en este reino, el Reino de Arabia Saudita, la élite de sabios se encuentra en el Wa lillahi el hamd. Eso es lo primero.

⇒ En segundo lugar, sea como sea tu sociedad , ¿te preguntas acerca de un juicio legal sobre algo o no? El juicio legal es uno, lo que está prohibido está prohibido y lo que es lícito, es lícito.

No se considera que lo que es ilícito se vuelve lícito en América, o lo que es lícito se vuelve ilícito porque se está en América, poco importa el caso.

El sabio, lo que necesita es de que se le represente la situación, cuando es el caso, entonces él responde, y cuando él responde, ha cumplido con su responsabilidad, ya que es un ser humano, él habrá respondido de acuerdo a lo que escuchó.

En ese momento, si la persona que pregunta no lo dice todo, o distorsiona y cambia la realidad y la situación expuesta, entonces el pecado recae en él y no en aquel a quien se le preguntó.

El sabio emite la fatwa dependiendo de lo que se le expone. Esto es lo que corresponde con este punto.

Y mi consejo es que tú no concedes absolutamente ningún crédito a la palabra de ese tipo de gente.
Los sabios del reino disfrutan plenamente de la confianza de los musulmanes sobre la tierra entera.


Sheij Muhammad Ibn Hadi Al Madkhali / tomado del Sitio: ar.miraath.net / دعاة يقولون لا ينبغي الرجوع إلى العلماء في السعودية لأن مجتمعهم مختلف عن مجتمعنا
Traducido por SalafIslam.fr
http://salafislam.fr/il-ne-convient-pas-de-revenir-vers-les-savants-du-royaume-darabie-saoudite-ou-autre-car-leur-societe-differe-de-la-notre-sheikh-muhammed-al-madkhali/
Traducido del francés al astellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/05/volverse-los-sabios-del-reino-de-arabia.html

¿Orientar la cama en dirección a la qibla es una obligación o una sunna?✅

Sheij Abdel Aziz ibn Baz

Pregunta: ¿Orientar la cama en dirección a la qibla es una obligación o una sunna?

Respuesta: Esto no es obligatorio, si él desea  duerme en dirección a la qibla y si desea duerme hacia otra dirección. Alhamdulillah, el tema es amplio. 

Tomado de: https://www.islamsounnah.com/orienter-le-lit-en-direction-de-la-qibla-est-il-une-obligation-ou-une-sounnah-sheikh-ibn-baz/

Traducido al castellano por Umm Amina

http://www.binbaz.org.sa/mat/9160

أخيراً يسأل عن اتجاه السرير إلى جهة القبلة -سرير النوم-، هل هو واجبٌ أم أنه من السنة؟ ليس بواجب، إن شاء نام إلى القبلة وإن شاء إلى غيرها الحمد لله الأمر واسع. جزاكم الله خيراً.

Recurrir a los tribunales de países Kufr✅

Pregunta: "Los que viven en los países de Kufr y tienen un pleito, ¿les está pertido solicitar su derecho ante los tribunales que juzgan de acuerdo a las leyes hechas por el hombre?" 

Respuesta: Sí, si no hay tribunales islámicos y va a perder su derecho... va a perder su derecho, entonces él lo solicita... solicita su derecho. Porque él no hizo injusticia a nadie, y no reclama nada que no sea su derecho, solamente reclama su derecho.

Sheij Al Fawzán

Fuente : www.alfawzan.af.org.sa
http://www.salafidemontreal.com/index.php/articles-ouvrages-traductions-et-fatawa/fatawa-avis-juridiques/72-fatwa-de-sheikh-al-fawzan-sur-les-recours-dans-les-tribunaux-des-pays-de-koufr.html
Traducido  al castellano  por Umm Amina

Dictamen religioso sobre el hecho acordar el título de mártir a alguien✅

(Parte nº: 9, Número de paginas: 461)

Pregunta: Al honorable Sheij Abd Al-Aziz ibn Abdullah ibn Baz, que Allah le guarde y le preserve.
Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted.
Espero que su Eminencia haga el favor de darme una fatwa sobre el dictamen religioso acerca del hecho de acordar el título de mártir a alguien, como el hecho de decir: ''El mártir fulano de tal''. ¿Esta permitido escribir esto en las revistas y libros? Que Allah le recompense.

Respuesta: Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted también. Después de este preámbulo: Aquel que fue llamado mártir por el Profeta (la paz sea con él),  puede ser  llamado "mártir'' como los que mueren a causa de la peste, los que mueren de una enfermedad de estómago, los que mueren por ahogamiento, los que mueren bajo los escombros de un muro caído, los que son asesinados en el sendero de Allah y los que mueren defendiendo su fe, sus bienes, sus familias o su propia la vida. Todos deben ser lavados y se deberá hacer la oración fúnebre por ellos, a excepción del mártir muerto en una batalla, ellos no deben ser lavados y no se debe hacer la oración fúnebre por ellos ya que el Mensajero de Allah (la paz alayhi wa salam) no lavó a los mártires de Uhud, que entregaron el alma en dicha batalla,  él no rezó por ellos según lo narrado por al-Bujari en su Sahih (libro de Ahadiz auténticos) según Yabir ((que Allah esté complacido con él).

Que Allah nos guíe a todos a lo que Le agrada. Y que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted.

Presidente General de las Direcciones de Investigaciones Científicas, de 'Ifta, de la Da `wa y la orientación.
Abd al- Aziz ibn `Abdullah ibn Baz.
http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=1373&PageNo=1&BookID=13

Traducido al castellano popr Umm Amina

Detener el contador de la electricidad✅

Pregunta 8 la Fatwa Nº (5651)
(Parte nº: 23 Número de página: 442)

Pregunta 8: ¿Está permitido detener el contador de la electricidad o del agua en un país no musulmán con el fin de debilitar a este país? Sabiendo que el gobierno me impone impuestos injustos, por desgracia para mí.

Respuesta 8: Esto no está permitido, puesto que esto es adquirir los bienes de otros ilícitamente.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros. 

El Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta)

Enlace a la fatwa
Traducida al castellano por Umm Amina

السؤال الثامن من الفتوى رقم ( 5651 )

س 8: هل يجوز توقيف ساعة (عداد) الكهرباء أو الماء في دولة كافرة من أجل إضعاف تلك الدولة؟ مع العلم بأن الدولة

( الجزء رقم : 23، الصفحة رقم: 442)

تأخذ مني ضرائب ظالمة رغمًا عني .

ج 8: لا يجوز؛ لما فيه من أكل أموال الناس بالباطل.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو	عضو	نائب الرئيس	الرئيس
عبد الله بن قعود	عبد الله بن غديان	عبد الرزاق عفيفي	عبد العزيز بن عبد الله بن باز

Emitir juicios sin conocimiento✅

Pregunta: Los veredictos jurídicos se han extendido, incluso entre los pequeños estudiantes que han comenzado a dar fatwas. ¿Cuál es su opinión [sobre esto] ?

Respuesta: Los predecesores - rahimahum Allah - repelían entre ellos mismos las "fatawa", debido al gran asunto que esto representa, y la enorme responsabilidad, así como el miedo de decir algo acerca de Allah sin conocimiento.

Sin duda, uno que da un "veredicto" está en realidad informado acerca de Allah, aclarando su legislación.

Y decir algo acerca de Allah sin tener conocimiento, es caer en lo que equivale al politeísmo.

Estas son las palabras de Allah, el Altísimo - (traducción aproximada) :

"Di: Lo que de verdad ha prohibido mi Señor son las indecencias, tanto las externas como las que se ocultan, la maldad, el abuso sin razón, que asociéis con Allah aquello sobre lo que no ha descendido ninguna evidencia y que digáis sobre Allah lo que no sabéis." 

[Corán, 7/ 31]

Por lo tanto, Allah - glorificado sea - declaró que hablar de Él sin conocimiento y el politeísmo son iguales.
Y Él - glorificado sea -afirmó (Traducción aproximada):

"Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento pues es cierto que el oído, la vista y el corazón, de todo ello, se pedirán cuentas" 

[Corán, 17/ 37]

La persona no tiene que apresurarse en emitir un veredicto jurídico, sino que debe esperar, reflexionar y revisar [el tema].

Y si se tiene poco tiempo, debe volverse a una persona con más conocimiento, a fin de preservarse de decir sobre Allah algo sobre lo que no tiene conocimiento.

Si Allah sabe que la intención [de esta persona] es sincera y quiere el bien, entonces esa persona alcanzará el nivel que desee con su "fatwa".

El que tema a Allah, [Allah] le concederá el éxito y lo elevará.

Y el que da una "fatwa" sin conocimiento es más extraviado que el ignorante.

Porque el ignorante dice : "Yo no sé."
Él conoce sus posibilidades [de responder].

Mientras que aquel que se compara con el verídico, puede incluso colocarse por encima de los sabios, puede creerse mejor que ellos y por lo tanto él se extraviará y cometerá errores en temas que incluso los pequeños estudiantes de conocimiento conocen.

Así que el mal [de esta persona] es enorme y su peligro es muy grande.

"Kitab -ul- Ilm" por Sheij Ibn Uzaymin, p.164 -165
Copiado manhajulhaqq.com

Sheij Muhammad ibn Salih Al-Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين


Tomado: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-26856649.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Aceptar un regalo de sus alumnos✅

Sheij al Fawzan

Pregunta: Que Allah sea bondadoso con usted: Se trata de un grupo de estudiantes que van a la escuela, del que uno de ellos se levanta y le entrega un regalo a su profesor. Este aceptó mientras que es el  profesor responsable de este grupo de estudiantes. (Los estudiantes) no le informaron con precisión de cuantos de ellos le hicieron el regalo. ¿Entra esto en la corrupción de la intención o de soborno?

Sheij al Fawzan: No está permitido al profesor aceptar un regalo de los alumnos si él recibe un salario. Si él recibe un salario del gobierno o de la universidad, entonces su salario le basta. Y él no toma nada de los alumnos, ya que si lo hace, esto será entonces una categoría de soborno.
Ya que el profesor es un juez para los estudiantes en lo referente a sus evaluaciones (nivel) y exámenes, éxitos y fracasos. Por lo tanto, él no acepta regalos. También se le podría acusar de favoritismo. Así que debe apartar de él estas acusaciones, alejarse de estos asuntos y conformarse con lo que le dan de salario.


http://www.youtube.com/watch?v=IvcbCrbG_BM

Traducido al castellano por Umm Amina