Pregunta: ¿Hablar de los gobernantes, criticarles e incitar a la gente en su contra está considerado como una revuelta contra ellos?o ¿la revuelta tiene lugar solo a través de las manos?
Respuesta: La revuelta contra ellos incluye muchas cosas como la creencia, si él cree con su corazón que no es obligatorio obedecer a los gobernantes de los musulmanes, esto es una revuelta, el que hace eso es un khariji a través de su ideología y de su corazón. Si él habla, es un khariji por su palabra y si actúa es un khariji por sus actos.
Por lo tanto la revuelta se produce de muchas maneras. Entre ellas:
1- La revuelta ideológica, que se encuentra en sus ideologías.
2- La revuelta por palabras. Que es el hecho de hablar sobre los gobernantes de los musulmanes, criticarles y desvelar sus defectos ante la gente. Esto es una revuelta a través de la palabra.
3- La revuelta por los actos que es sublevarse con armas y combatirlos.
Pregunta: Última pregunta, Inshallah (O Sheij). Como he mencionado al principio, los takfiris (terroristas) se han extendido en Alemania y los periodistas los describen como salafis y advierten en contra de ellos. Así que estos terroristas empañan la imagen del islam y de los salafis, ¿qué debemos hacer frente a este proceder?
Respuesta: Debemos aclarar sus casos (publicando artículos) en revistas y periódicos.
En estos artículos ustedes especifican que el Islam y la salafiyya se desvinculan de este camino (el terrorismo).
Ellos los deben denunciar con toda su fuerza en los medios de comunicación con el fin de no ser confundidos con ellos.
De este modo ellos van:
- A eximir la religión de Allah de estos actos (atentados, disturbios...) y de estas personas desviadas.
- Esta denuncia les va a servir ante Allah, ya que la gente no se equivocará (en la designación de estos terroristas) considerándolos como salafis; esto les servirá también en este mundo porque los incrédulos harán la diferencia entre estos pretenciosos y los verdaderos (salafis).
Este proceder se sitúa por un lado.
Y por otro lado, ellos deben informar a las autoridades - en nombre de los salafis - para indicarles que: «Nosotros los (verdaderos) salafis refutamos a estos tipos (los terroristas) desde antes de que ustedes les refutaran y hablaran de ellos. Nosotros reprendemos su camino; de igual manera que los sabios del islam antes que nosotros han reprobado (condenado) su camino desde hace mucho tiempo. (Ellos son recriminados) en nuestra religión, que es el islam. Así que ustedes no deben afiliar estas personas a nosotros, ni atribuir sus actos al islam. Sin duda el Islam y los verdaderos musulmanes son inocentes de esta gente y de sus actos (atentados, asesinatos...) y ellos se desvinculan totalmente. » Denunciarlos a las autoridades y servicios competentes.
Si Allah quiere prodigará mucho bien. Traducido por Abu Muhammad A-Sinighâlî Copiado de sunnaa.com Sheij Muhammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي http://www.3ilmchar3i.net/article-que-devons-nous-faire-face-aux-journalistes-qui-affilient-les-takfiris-terroristes-aux-salafis-115771329.html Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/01/que-debemos-hacer-frente-aquellos.html
السؤال : آخر سؤال إن شاء الله ونختم به كما ذكرت لكم في بداية الكلام أن التكفيريين رفعوا شوكتهم في ألمانيا والإعلام يصورهم أنهم السلفيون ويحذر منهم ويعني بهذه الصورة شوهوا صورة الإسلام والسلفيين في ألمانيا كيف نتعامل مع هذه النازلة؟
الجواب : هؤلاء يبين للناس هناك في ألمانيا بأن يكتب في الجرايد والصحف التي تنشر بأننا نحن المسلمين نحن السلفيين خاصة، السلفيون أهل السنة عليهم أن يتبرءوا من هذا ويعلنوه وينشروه في الإعلام بكل ما يستطيعون؛ حتى لا ينسب هؤلاء إليهم فيبرئوا:
أولًا: دين الله من هذه الأفعال ومن هؤلاء المنحرفين،
ثانيًا: هذا ينفعهم كما أنه ينفعهم عند الله بعدم إضلال الناس بأن هؤلاء سلفيين، ينفعهم أيضًا في الدنيا فإن الناس هؤلاء الكفار يفرقون حينها بين هؤلاء الأدعياء وبين هؤلاء الصادقين الأوفياء فهذا جانب، الجانب الآخر أن يقدم إلى الدولة يرفع إليها باسم السلفيين هناك يتقدمون إليهم بشكوى أننا كما قلت لكم قبل قليل أننا نحن السلفيين نرد على هؤلاء قبل أن تردوا أنتم وتتكلموا عليهم فنحن ننكر طريقهم الذي هم عليه وقد أنكره أئمة الإسلام من قديم عندنا في ديننا دين الإسلام، فلا يجوز لكم أن تنسبوا هؤلاء إلينا ولا أن تنسبوا فعلهم إلى الإسلام، فإن الإسلام والمسلمين الصادقين من هؤلاء ومن أفعالهم برآء ارفعوا هذا للدولة وارفعوه للجهات المسئولة فإن شاء الله تعالى يجعل الله فيه الخير الكثير.
La siguiente pregunta para su eminencia dice:Cuál es su análisis siempre perspicaz y su visión que orienta hacia lo que es correcto, sobre la declaración del Imam reformador, el arrepentido ante su Señor, Muhammad Ibn Abdel Wahhab: "Aquel que ayuda a los incrédulos contra los musulmanes..." Presentando esto entre los actos que anulan el Islam. Lo que nosotros vemos, hoy en día, de los mandatarios musulmanes cuando aportan su ayuda a los incrédulos poniendo los medios a su disposición, permitiéndoles (a los incrédulos) combatir a los musulmanes desde los países de estos mismos mandatarios. ¿No equivale esto a un acto anulativo del Islam basándose sobre eso?, no merecen ellos ni el respeto de sus derechos ni la protección. Sheij Abd ar Razaq: El hecho de aportar ayuda a los incrédulos contra los musulmanes no está permitido. Y el incrédulo no debe ser ayudado contra los musulmanes, en el sentido donde el musulmán va a prestar ayuda a la religión de los incrédulos, manteniéndose con ellos codo a codo, ayudándolos y apoyándolos, y prestándoles asistencia... Por lo tanto si hiciera esto, entonces sería..., como han mencionado algunos imames de la prédica, aunque solo fuera por medio de un pedacito de madera. Si esto se hace de esta manera no hay duda de que este acto se opone a la validez del Islam. Por lo tanto, este tema es claro y evidente, y la ayuda dada al incrédulo contra el musulmán es ilícita. Pero hay aquí otro tema, y conviene entender bien el significado de las palabras de los sabios, de poner en su sitio sus palabras dentro de su contexto, y comprenderlas en su sentido deseado. Si un musulmán, y esto es una aclaración de la respuesta de manera resumida: Si un musulmán se encuentra en su casa, con su esposa y sus hijos, a continuación entran en su hogar malhechores musulmanes. Ellos entran en su casa. Luego estos malhechores quieren apoderarse de los bienes (de este hombre) y también quieren matarlo. Ellos quieren también abusar de la virtud de su esposa y ellos han entrado en su hogar, en la casa teniendo estas intenciones. Y este musulmán ve a un grupo de incrédulos cerca de él. Él les llama para que ellos le socorran de este mal, y les propone una retribución, una cantidad o una recompensa por este acto. Esta solicitud de ayuda propuesta a los incrédulos contra estos que están fuera de la ley musulmana, ¿quién tiene la osadía de decir que esto no está permitido? ¿Quién tiene la osadía de decir que debes quedarte en tu casa y dejarte asesinar, dejar que el honor sea profanado, que los bienes sean hurtados, etc...? Y así sucesivamente y esto ¿sin que tú pidas ayuda? Nadie tiene la osadía de decir esto. Partiendo de esto, conviene diferenciar bien las palabras de la gente de conocimiento, y que cada tema tratado sea encausado a su significado deseado. La gente de conocimiento desde hace mucho, han advertido en contra de la persona que se dirige a los libros de los sabios, para tomar una fatwa emitida en un contexto particular o en un capítulo preciso sacándola de su contexto, para colocarla de forma voluntaria en un contexto que no es el suyo, por lo tanto el resultado de este acto será un error. En efecto, este tema es claro y límpido, y la ayuda que se aporta a los incrédulos no está permitida. Y proporcionar ayuda para combatir a los musulmanes y causarles daño, no está permitido, está prohibido, no hay ninguna divergencia entre la gente de conocimiento sobre este punto. En cuanto a pedir ayuda a los politeístas, muchos ahadiz han indicado que esto ha sido permitido si la situación lo imponía...Na'am. Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=KUKhXzid_bU Traducido al castellano por Umm Amina
Pregunta: Oh Sheij, hay reglas con las cuales una parte de la juventud actúan, una de ellas: "Quien no declare a un incrédulo como incrédulo, entonces este es incrédulo. Quien no declare a un innovador como innovador entonces es un innovador" y otra regla: "Quien no esté con nosotros entonces está contra nosotros".¿Cuál es su opinión sobre estas reglas, oh Sheij? Sheij Al Albani: ¿De dónde vienen estas reglas? ¿quién las ha ratificado? Esto me recuerda una fábula que se relata en mi país de origen, Albania, mi padre, rahimahullah, la contaba en algunas reuniones. En esta historia, él mencionó que un sabio visitó a uno de sus amigos en su casa, luego cuando se fue él declaró que su amigo era incrédulo. Se le preguntó el por qué. En nuestro país, tenemos una costumbre, ellos glorifican, respetan o veneran a los sabios con ciertos usos y costumbres que difieren de un país a otro. Una de estas costumbres, es que cuando un hombre de conocimiento entra en una casa, para visitar a alguien, se quita sus sandalias, al salir sus sandalias deben estar en la dirección a la salida para que el sabio no tenga que molestarse en girarlas, ya que encontrará sus sandalias listas para únicamente deslizar hacia adentro sus pies. Así que cuando el sabio visitó a su amigo y luego se despidió, se dio cuenta que sus zapatos estaban justamente como los había dejado, a saber, el anfitrión no había respetado al Sheij y los había dejado justamente como estaban. Entonces, el sabio dijo que esto era de la incredulidad. ¿Por qué? Porque el anfitrión no respetó al sabio, y quien no respeta a un sabio no respeta el conocimiento y quien no respeta el conocimiento no respeta a quien ha aportado el conocimiento y quien aportó el conocimiento es Muhammad صلی اللہ علیہ وسلم , él prosiguió hasta Yiblil (el ángel Gabriel) عليه السلام y hasta el Señor del universo, y por lo tanto este anfitrión es un incrédulo. Este tema, esta regla, ¡me recuerda a esta fábula! Esto no es del todo una condición que alguien que declara a una persona incrédula o establezca la prueba contra alguien, luego seguido a esto todas las personas deban estar con él en esta proclamación de Takfir, ya que esta (la situación de la persona) puede estar abierta a la interpretación y así otro sabio puede opinar que no está permitido declarar a esta persona incrédula y es lo mismo cuando se declara a alguien fasiq o innovador. Esta realidad forma parte de las pruebas (fiten) de hoy en día, y de la precipitación de algunos jóvenes que pretenden falsamente tener conocimiento. Mientras el objetivo es que este seguimiento o esta orden es la que nunca corresponde. Es un asunto amplio, un sabio puede opinar algo como si fuera obligatorio y otro puede juzgar que no lo es. Y los sabios del pasado y los actuales han discrepado para que el asunto de esfuerzo personal (iytihad) no obligue a los otros a adoptar la misma opinión y que los demás deban seguir su opinión. Es solamente el muqalid que no tiene ningún conocimiento, el que debe seguir ciegamente. El sabio, que ve a otro declarar a un individuo incrédulo o fasiq o innovador, pero no está de acuerdo con su opinión, no le incumbe para nada seguir a este otro sabio. Y esto es una calamidad que in sha Allah, ¿no sería propagada desde vuestro país a otros? El que pregunta: Por Allah, oh Sheij, esto está presente en nuestro país, el tema de declarar a las personas innovadoras y declararlas incrédulas. http://www.youtube.com/watch?v=OL-yF08wXJo Traducido al castellano por Umm Amina
El Takfir es un asunto que pertenece solo a los sabios
Sheij Salih al Fawzan
Pregunta: Noble Sheij, que Allah le conceda el éxito. ¿Quién es el único que puede declarar a una persona incrédula? Respuesta: Los que juzgan son la gente de conocimiento y clara visión, los que conocen los juicios y los ponen en su sitio justo. Esto no es para la gente común, ni los muta'aalimun, aquellos que afirman tener conocimiento cuando ellos no tienen, ni la gente de las pasiones. Aquellos que juzgan esto son la gente de conocimiento y clara visión. Declarar a una persona incrédula después de que ella tuvo fe, debe venir de la gente de conocimiento y clara visión. Para aplicar el juicio sobre un individuo en particular, es obligatorio establecer la prueba sobre él ante el juez, ya que él puede tener una excusa o una mala interpretación. Así que no hay que declarar incrédula a una persona en particular, excepto ante el juez en el tribunal islámico.
De forma general, se dice: el que hace tal cosa es un incrédulo, quien invoca a otro que Allah, quien asocia con Allah, quien sacrifica para otro que Allah es un incrédulo. De manera general, él puede declarar incrédulo. Pero, en casos particulares no, solo se debe declarar incrédulo ante el juez, porque puede tener una excusa, puede ser ignorante o estar presionado, puede tener una excusa, por lo tanto es obligatorio hacerlo ante el juez. Tomado de: https://youtu.be/uRvcJXQDAjc Traducido al castellano por Umm Amina
Pregunta: O noble Sheij, que dice usted de aquellos que declaran a ciertos gobernantes incrédulos después de su muerte por no haber juzgado con lo que Allah reveló, hacían injusticias y esto se sabía de ellos, ¿está esto permitido? Sheij al Fawzan:No está permitido, declarar incrédulos a los musulmanes, excepto con las pruebas que provienen del Libro de Allah y de la Sunna, además declarar incrédulo a un individuo preciso existe divergencia para esto, tú no sabes en que estado estaba cuando murió, incluso si se probó que realizó algunas incredulidades, tú no sabes si él se arrepintió o si no se arrepintió, así que tú no declaras incrédulo con certeza. En cambio tú dices: Quien hace tal cosa o tal cosa, de manera general, es incrédulo, pero especificar a la gente sin conocer su estado durante su muerte, no está permitido, En todos los casos, el hombre preserva su lengua del Takfir, Tafsiq, Tabdi, Allah no le asignó esto, él debe enriquecer su propia alma, aprender, llamar a Allah, reconciliar entre los corazones, unir las palabras de los musulmanes y proteger el amor entre los musulmanes. En cuanto a que se preocupe de que fulano es incrédulo, que fulano es innovador, que fulano y que fulano, esto es una catástrofe, naam, excepto una persona que seduce a la gente y que les proporciona libros que contienen desvío, entonces tú demuestras el desvío que contienen estos libros. Pero tú no le juzgas, no sabes nada de él, más bien dices: Tal libro contiene tal cosa y tal cosa y es obligatorio para los musulmanes estar atentos de equivocarse con esto, así se hace, no hay mal en esto, en cuanto a las personas dejarlas, dejarlas a Allah aza wa yal, naam. http://www.youtube.com/watch?v=Gf_qz_GSXQM
Declarar incrédulos a los hombres encargados de la seguridad del país como los policías, militares, etc
Sheij al Fawzan Pregunta: Yo digo: Eminente Sheij que Allah le conceda el éxito. Nosotros somos un grupo de hombres encargados de la seguridad nacional y hemos venido a hacerle una pregunta a su eminencia. Nos han informado que en este país algunos individuos quieren hacer temblar la seguridad del país y rebelarse contra el gobernante. Después de esto hemos escuchado fatawas sobre que no está permitido perseguirles, cercarles ni combatirles porque ellos son muyahiddines (combatientes por la causa de Allah). Y que quieren, con sus actos, hacer salir a los incrédulos que combaten a los musulmanes en otros países como por ejemplo en Iraq. ¿Cuál es la opinión correcta acerca de esto? Que Allah le conceda el éxito. Sheij Al Fawzan: Que Allah os ayude, vosotros estáis en Yihad. Vosotros estáis por medio de vuestro trabajo en Yihad. Ya que vosotros queréis con ello prohibir a la gente de la falsedad y también preservar la seguridad de las almas, el honor de cada uno y los bienes. Vosotros estáis en un Yihad, que Allah os ayude y que os inscriba la recompensa de los muyahiddines. Vosotros estáis bajo la obediencia de los gobernantes de los musulmanes. Vuestro trabajo es un trabajo noble. Un trabajo muy noble. No deben haceros dudar. Y sobre los que hacen fatwas como que es un Yihad (para los que quieren la seguridad del país) ¿Quién son los que dan este tipo de fatawas? ¿Son gente importante de gran valor o más bien son gentuza e ignorantes? Ellos no son sabios. ¿Hay un sólo sabio entre los sabios importantes y reconocidos que hayan dado una fatwa que diga que esto es un Yihad? Jamás. Esto es una mentira. Lo que ellos hacen no es un Yihad. Esto es la desobediencia a Allah y a Su profeta صلى الله عليه وسلم Y también (con estos actos) ellos se legitiman los derechos sagrados de los musulmanes para salir contra los gobernantes de los musulmanes. Todo esto son desobediencias y pecados capitales, que Allah nos preserve. Esto no es un Yihad Sí, esto es un yihad en el sendero de Shaytán y no en el sendero de Allah. Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=ABjAvVv-KK0 Traducido al castellano por Umm Amina
Traducción apróximada. Sheij Zayd Ibn Muhammad Al Madkhaly Que Allah le bendiga, una persona de francia pregunta: Hay una persona en internet que proclama incrédulos a Sheij Ibn Baz así como a Sheij Al Albani y a Sheij Ibn Al Uzaimin rahimahumllah. Él igualmente proclama incrédulos a ciertos gobernantes de países musulmanes y árabes. ¿Nos está permitido invocar a Allah contra esta persona? Ya que muchos ignorantes les siguen en esta vía, difunden sus palabras y llaman a los musulmanes ordinarios a seguirles. Respuesta: Si este es efectivamente el caso, entonces este hombre es un takfiri, él reacciona de acuerdo a este pensamiento y esto forma parte de su creencia, y ciertamente el Profeta dijo: "Toda persona que diga a su hermano: ¡Oh incrédulo! uno de los dos soportará esta palabra (ya sea diciendo la verdad, o ya sea volviéndose en su contra)." Y aquel al que haya hecho alusión proclamándolo incrédulo, el mundo entero puede atestiguar en su favor que forma parte sin duda de la gente de fe, de la piedad, de la beneficencia, y que forma parte de los sabios, de los guiados piadosos. Si este hombre se permite proclamar incrédulos a esta gente entonces sin duda no quedará sobre la tierra ninguna persona preservada de su takfir. ¡Que tema a Allah el todopoderoso! Y aquellos que le siguen, deben alejarse de él como huye cualquier persona dotada de razón de un fuego ardiente, ya que en realidad él les "quema" por su manera de pensar, en consecuencia no está permitido a la persona seguir su ejemplo ni seguirle ciegamente ni difundir su idiología. ¡Le es obligatorio aconsejarle en el caso donde aceptara el buen consejo, y si él no acepta el buen consejo debe imperativamente alejarse y rechasarle! Y advertir a la gente conta él, ¡porque es un takfiri de primer rango! Proporcionalmente al grado de este pecado que consiste en declarar rapidamente a la gente de incrédula. ¿Podemos invocar a Allah en contra de esta persona? Si, que invoquen a Allah en contra de él si no acepta el buen consejo, ¡nosotros podemos permitirnos invocar a Allah en contra de él! ¡oh tu que declaras a los sabios incrédulos, tú permaneces día y noche detrás de tu ordenador mintiendo y derramando tu veneno, tu criticas con tu débil comprensión de los textos a gente que han consagrado sus vidas enteras al Islam auténtico, han consagrado más de 50 años de sus vidas a aprender y a enseñar! ¡Teme a Allah, que te pedirá cuentas de todas tus palabras escritas o pronunciadas! {El día en que cada uno encuentre ante sí el bien y el mal que haya hecho, deseará que de éste último, le separe una gran distancia. Allah os advierte que tengáis cuidado con Él. Allah es Clemente y Misericordioso con los siervos.} (Sura De Al-imrán v- 30)
