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miércoles, 3 de junio de 2026

La importancia del matrimonio para los jóvenes

 


La importancia del matrimonio para los jóvenes

 Tawus ibn Kaysan -que Allah tenga misericordia de él- dijo:

«La adoración del hombre joven no es completa mientras no se haya casado.»

A‘lam as-Salaf (1/19).

 Explicación de Abu Muhammad ‘Imran, estudiante de conocimiento islámico:

Tawus ibn Kaysan رحمه الله quiso señalar que el matrimonio ayuda al joven a completar su religión y a perfeccionar su adoración.

En efecto, el matrimonio protege al creyente de las tentaciones y de la desobediencia, especialmente durante la juventud, cuando los deseos son más intensos. Además, le permite preservar la pureza de su corazón y de su mirada, le proporciona tranquilidad y estabilidad, y le ayuda a dedicarse mejor a la adoración de Allah.

Por ello, el sentido de estas palabras es que, aunque un joven adore a Allah con seriedad y constancia, su adoración no alcanza su grado más completo mientras no contraiga matrimonio, pues este cierra muchas puertas al mal y abre numerosas puertas al bien.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/la-importancia-del-matrimonio-para-los.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/le-mariage.html

martes, 12 de mayo de 2026

🌿 La importancia de aprender las normas del matrimonio

 


La importancia de aprender las normas del matrimonio

Sheij Salih al Ash Sheij -que Allah le preserve- dijo:

«El hombre casado tiene derechos y obligaciones que debe respetar en su vida conyugal. Por ello, es indispensable que aprenda esta jurisprudencia para no comportarse con su familia según sus propias pasiones, sino conforme a lo que Allah ha ordenado.

Muchas personas descuidan esto, especialmente los jóvenes; se casan sin conocer las normas jurídicas relacionadas con la vida en común ni las obligaciones que les corresponden.

Algunos incluso toman una segunda esposa sin conocer las normas, como las relacionadas con la equidad entre las esposas y todo lo que ello implica.»

📚 At-Tariq ila an-Nubugh al-ʿIlmi, p. 159.

 https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/la-importancia-de-aprender-las-normas.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/lhomme-marie-des-droits-obligatoires.html

lunes, 11 de mayo de 2026

🌻 La incitación a casarse🌻

 


🌻 La incitación a casarse🌻

👤 Tawus -que Allah le conceda misericordia- dijo:

«Cásate, de lo contrario te diré lo que ‘Umar ibn al-Jattab -que Allah esté complacido con él- le dijo a Abi az-Zawa’id: “Nada te impide casarte excepto la incapacidad o la perversión.”»

🗃 Siyar A‘lam an-Nubala’ (48/6)


💡 Explicación de Abu Muhamad Imran, estudiante de conocimieento islámico:

Los Salaf consideraban que rechazar el matrimonio sin una razón válida puede deberse a dos causas:

  • incapacidad (como pobreza o enfermedad)
  • o pervesidad (seguir los deseos prohibidos)

Por ello, el matrimonio está fuertemente recomendado, ya que protege la fe, la castidad y ayuda a evitar los pecados.

En resumen, los Salaf veían el rechazo del matrimonio sin excusa válida como una señal de debilidad en la fe o de mala intención.


https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/la-incitacion-casarse.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/lencouragement-au-mariage.html

🌸 Las bendiciones del matrimonio🌸



 🌸 Las bendiciones del matrimonio🌸

Umar ibn al-Khattab رضي الله عنه dijo:

«Siento temor y preocupación por el joven que no tiene esposa.»

📚 Al-Jami' al-Kabir (16/204)


💡 Explicación de Abu Muhammad Imrán, estudiante de conocimiento islámico:

Con estas palabras, ʿUmar رضي الله عنه quiso mostrar la gran importancia del matrimonio, especialmente para el joven.

El matrimonio no es solamente una cuestión de placer, sino una protección para la fe, la castidad y el comportamiento. Cuando un joven permanece sin esposa, se vuelve más vulnerable ante las tentaciones del Shaytan y los deseos del alma.


👤 Ibn Qudamah رحمه الله dijo:

«Los beneficios que se obtienen mediante el matrimonio son demasiado numerosos para poder contarlos: bajar la mirada, preservar la castidad, tener hijos, aumentar la comunidad musulmana, luchar contra el alma y contra el demonio, y oponerse a las pasiones.»

📚 Al-Mughni (9/341).


 https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en español: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/las-bendiciones-del-matrimonio.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/je-ressens-de-la-crainte-et-de-la-gene.html


jueves, 7 de mayo de 2026

🌻 No es solo deseo: trata a tu esposa con misericordia y respeto 🌻

 


En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

💡 Consejo de Abu Muhammad al hombre que solo habla con su esposa para satisfacer sus deseos 🌻

➤ ¡Oh siervo de Allah! Teme a tu Señor respecto a tu esposa.

Ella no es un simple cuerpo para tu placer, posee un alma, es una compañera y una responsabilidad que Allah te ha confiado.

📍 El Profeta ﷺ dijo:

« اِسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا »

«Recomendad el buen trato hacia las mujeres.»

📚 Recogido por al-Bujari y Muslim

Debes saber que tu esposa no es una sirvienta para tu placer, sino una mujer con corazón, sensibilidad y necesidades afectivas.

Si solo le hablas para llamarla a tener intimidad, la estás dañando por dentro sin darte cuenta.

Se sentirá utilizada, abandonada y menospreciada, cuando Allah te ha ordenado ser bondadoso y gentil con ella.

📍 Allah -Glorificado y Exaltado sea- dijo:

﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ﴾

«Convivid con ellas según lo reconocido.»

📖 Sura An-Nisa’, 19

👤 Ibn Kathir رحمه الله explicó:

«Esto significa: dirigíos a ellas con buenas palabras, con un comportamiento noble y actitudes agradables, según vuestras posibilidades, tal como os gusta que ellas lo hagan con vosotros.»

🗃 Tafsir Ibn Kathir (1/477)

¡Oh hermano! Los salaf eran ejemplo de dulzura con sus esposas.

👤 Al-Hasan al-Basri رحمه الله dijo:

« من كمال المروءة أن يُلاطف الرجل أهله كما يُلاطف صديقه.»

«Entre los signos de nobleza de carácter está que el hombre sea cariñoso y amable con su esposa, como lo es con su amigo.»

📍 Y Abd Allah ibn Abbas رضي الله عنهما decía:

« إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي، وما أحب أن أستوفي كل حقي الذي لي عليها، لأن الله تعالى يقول: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾»

«Me embellezco para mi esposa como ella se embellece para mí, y no me gusta exigirle todos mis derechos, porque Allah, el Altísimo, dijo:

“Los derechos de ellas sobre sus esposos son iguales a los derechos de éstos sobre ellas, según lo reconocido;»

📚 Recogido por Ibn Abi Shaybah (n.º 17245)

• ¡Oh hombre! Si quieres que tu esposa te ame, te escuche y te obedezca, sé tú primero quien le hable, quien la tranquilice y quien le sonría.

📍 El Profeta ﷺ dijo:

« خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي»

«El mejor de vosotros es el mejor que trata a su familia, y yo soy el mejor de vosotros con mi familia.»

📚 Recogido por at-Tirmidhi (3895)

📌 Recuerda: quien solo utiliza la palabra para llamar a su esposa a tener relaciones íntimas es como quien nunca siembra pero quiere cosechar.

El matrimonio no es solo placer físico, es misericordia y afecto.

📍 Allah, Altísimo sea, dijo:

﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ﴾

«Y parte de Sus signos es que os creó esposas sacadas de vosotros mismos para que encontrarais sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y misericordia.»

📖 Sura Ar-Rum, 21

Entonces teme a Allah, hermano, y agradece a quien comparte tu vida.

Sé amable, atento, paciente y afectuoso, porque el verdadero hombre no es quien domina, sino quien sabe dar tranquilidad.

👤 Escrito por vuestro hermano, Ustadh Abu Muhammad Imran – estudiante de conocimiento islámico.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/no-es-solo-deseo-trata-tu-esposa-con.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/conseil-dabou-mouhamad-lhomme-qui-ne.html

lunes, 4 de mayo de 2026

El matrimonio: protección del creyente y perfección de la adoración

 



🌻 El matrimonio: protección del creyente y perfección de la adoración🌻


📍 Tawus ibn Kaysan رحمه الله dijo:

«La adoración del hombre joven no está completa hasta que no se haya casado.»

🗃 A‘lam as-Salaf (1/19)


💡 Explicación de Abu Muhammad Imran, estudiante de conocimiento islámico:

El sabio Tawus ibn Kaysan رحمه الله quiso señalar que el matrimonio ayuda al joven a completar su religión y a perfeccionar su adoración.

En efecto, el matrimonio:

  • Protege al creyente de la tentación y la desobediencia, especialmente en la juventud, cuando los deseos son más intensos.
  • Ayuda a preservar la pureza del corazón y de la mirada.
  • Aporta tranquilidad y estabilidad.
  • Facilita consagrarse a la adoración de Allah.


Por ello, el significado de esta palabra es que, aunque el joven se esfuerce sinceramente en adorar a Allah, su adoración no alcanza su plenitud hasta que se casa, ya que el matrimonio cierra muchas puertas al mal y abre numerosos caminos hacia el bien.


https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/el-matrimonio-proteccion-del-creyente-y.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/ladoration-du-jeune-homme-nest-pas.html

jueves, 30 de abril de 2026

El veredicto islámico sobre llevar la alianza de matrimonio

 


El veredicto islámico sobre llevar la alianza de matrimonio

Pregunta: ¿El hecho de llevar una alianza en el dedo constituye una innovación, aunque sea de plata y solo se use después del matrimonio?


Respuesta de Sheij Muhammad Ibn Salih al-‘Uzaymin رحمه الله: Considero que, como mínimo, llevar una alianza no es algo recomendable, ya que esta costumbre proviene de los no musulmanes.

En cualquier caso, el musulmán no debe rebajarse a imitar a otros en este tipo de prácticas.

Además, si se usa este anillo con la creencia de que tiene algún efecto sobre el vínculo entre los esposos, entonces es aún peor, pues en realidad no tiene ningún efecto.

De hecho, hay personas que llevan alianzas con la esperanza de tener una buena relación con sus esposas, pero viven en conflictos y discusiones; mientras que muchas otras no la llevan y, sin embargo, mantienen relaciones armoniosas con sus cónyuges.


Kitab ad-Da‘wa (5), vol. 2, p. 87

Sheij Muhammad Ibn Salih al-‘Uzaymin رحمه الله

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/04/el-veredicto-islamico-sobre-llevar-la.html

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/article-30644035.html



Opinión de Sheij Al Fawzan, que Allah le preserve:





El anillo de compromiso o alianza de matrimonio

 


El anillo de compromiso o alianza de matrimonio

AUDIO

Pregunta:  Se pregunta sobre el juicio de llevar la alianza que se usa en el matrimonio.


Respuesta de Sheij Aber Razzaq al Badr -que Allah lo preserve-:

Esto se conoce como el anillo de compromiso. Allah sabe mejor, pero generalmente se considera una imitación (a los cristianos). La gente de conocimiento ha señalado que durante el compromiso la pareje intercambia anillos: ella trae un anillo y él trae otro de cierto tipo, y cada uno se lo coloca al otro. Así, el compromiso queda ligado a ese anillo.

Por eso, cuando él quiere amenazarla con el divorcio o algo parecido, toma el anillo que lleva en la mano, indicando que se lo quitará, como si el anillo representara el símbolo del compromiso.

Y esto no tiene ningún fundamento en la guía del Profeta ﷺ. Más bien, es una práctica tomada de los no musulmanes. Incluso el dedo en el que se coloca la alianza es también una imitación de los cristianos. Ellos, al ponerse el anillo, dicen: “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, y lo colocan en un dedo específico; y otros (como los musulmanes) los han imitado colocándolo en ese mismo dedo.

Por tanto, este tipo de práctica no tiene base en la guía del noble Profeta ﷺ ni en la práctica de los piadosos predecesores (salaf). Y existen numerosos hadices auténticos del Profeta ﷺ advirtiendo contra la imitación (con los cristianos). Sí.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/04/el-anillo-de-compromiso-o-alianza-de.html

martes, 12 de agosto de 2025

La razón por la que los hombres son responsables y tienen autoridad sobre las mujeres



 La razón por la que los hombres son responsables y tienen autoridad sobre las mujeres


Sheij Ibn ‘Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo:

En resumen, los hombres tienen autoridad sobre las mujeres debido a los favores con los que Allah ha favorecido a unos por encima de otros, y por las obligaciones económicas que asumen gastando de sus bienes.

Este es otro aspecto de su autoridad sobre las mujeres: el hombre es quien cubre las necesidades de la mujer, quien asume su manutención, el responsable del hogar; no es la mujer quien debe asumir los gastos.

Esto indica que quienes trabajan y se esfuerzan por obtener el sustento son los hombres, mientras que la vocación natural de la mujer es su hogar: permanecer en él para atender a su esposo, a sus hijos y a la gestión de la casa. Esa es su función.

Que ella comparta con los hombres el trabajo y la búsqueda de sustento, y se convierta en quien cubre las necesidades, va en contra tanto de la naturaleza como de la ley divina.

Allah, Altísimo, dijo: «… en virtud de lo que (en ellas) gastan de sus riquezas» (1) —por lo tanto, es el hombre quien tiene la responsabilidad de asumir los gastos.

1. Sura de la Mujeres, aleya 34.

Explicación de Riad as-Salihin 3/140

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/la-razon-por-la-que-los-hombres-son.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/

sábado, 1 de julio de 2023

Quien tiene 21 años no es muy joven para casarse

  


Sheij Al-Uzaymin رحمه الله dijo:

Quien tiene 21 años no es muy joven para casarse, Amr Ibn Al As se casó con 11 años y tuvo un hijo. Por eso se dice que entre él y su primer hijo Abdullah, solo había 13 años de diferencia.

اللقاء الشهري 22/3

https://t.me/elconocimientolegislado

lunes, 12 de diciembre de 2022

Casar a su hija con alguien que ella ha escogido pero que no es piadoso

  


 

Pregunta: Se sabe que las mujeres poseen una razón deficiente.

Si una mujer elige a un hombre que no es piadoso mientras que su padre ha elegido a un hombre piadoso para ella, ¿debemos tomar en cuenta su criterio (de ella) o debemos imponerle la elección de su padre?

Respuesta de Sheij Ibn Uzaymin: En cuanto a imponerle la elección de su padre, esto no está permitido, incluso si es un hombre piadoso.

Y casarla con alguien cuya religión o comportamiento no sea aceptable tampoco está permitido.

Su tutor puede impedírselo y decir: “No te casaré con ese hombre que deseas si no es piadoso y cortés”.

Si alguien dice "¿Qué pasa si esta chica insiste y solo quiere casarse con este hombre?" entonces decimos que no la casamos, y que no cometemos pecado por ello.

Pero si el tutor teme una corrupción, que es que surja una tentación entre ella y el pretendiente que ponga en peligro la castidad, y el defecto se encuentre en el hombre y no en su religión, como por ejemplo que tenga una mala conducta y ella sea paciente con esto, entonces en este caso, es posible casarla con él.

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2022/12/casar-su-hija-con-alguien-que-ella-ha.html


إذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح فهل تزوج ؟

السؤال : من المعلوم يا فضيلة الشيخ أن النساء ضعيفات عقل، فإذا اختارت المرأة رجلاً غير صالح، وكان الرجل الذي اختاره الوالد رجلاً صالحاً فهل يؤخذ برأيها، أم تجبر على من أراد والدها؟

الجواب : أما جبرها على من أراد والدها فإنه لا يجوز حتى وإن كان صالحاً، وأما تزويجها بمن لا يرضى دينه ولا خلقه فلا يجوز أيضاً، ولوليها أن يمنعها، وأن يقول: لا أزوجك من هذا الرجل الذي تريدينه، إذا كان غير كفء في دينه ولا خلقه، فإن قال قائل: لو أصرت البنت على ألا تتزوج إلا هذا الرجل، نقول: نتركها، ولا نزوجها، وليس علينا من إثمها شيء، نعم لو أن الإنسان خاف مفسدة وهو أن يحصل بينها وبين هذا الخاطب فتنة تنافي العفة وليس في الرجل شيء يقدح في الدين، غاية ما هنالك مثلاً أن يكون سيئ الخلق وهي تصبر على سوء خلقه، فنقول في هذه الحال: تزوج

Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzayminالشيخ محمد بن صالح العثيمين

domingo, 10 de febrero de 2019

Completar el contrato religioso de matrimonio con el contrato civil

 


Completar el contrato religioso de matrimonio con el contrato civil

Pregunta: ¿Basta con hacer el contrato religioso de matrimonio para salir con la recién casada y aislarse con ella, sin necesidad de hacer un contrato de matrimonio civil? Beneficiémonos del conocimiento que Allah te ha concedido.

Respuesta: Alabado sea Allah, el Soberano de los mundos; que la alabanza de Allah y su bendición sean sobre aquel que Allah ha enviado como una misericordia para todas las criaturas, y para su familia, sus compañeros y sus hermanos hasta el Día del Juicio.

Procedo:

El deber nos exige decir que no es suficiente celebrar el contrato religioso o convencional de matrimonio, a menos que se complete con el contrato civil, o limitarse [directamente] a este último, para que puedan producirse las consecuencias del contrato de matrimonio, ya que el contrato religioso de matrimonio no es considerado, desde el punto de vista del tribunal argelino, más que como un compromiso de matrimonio. De hecho, tal contrato no le garantizará a la mujer una protección judicial suficiente que le permita reivindicar sus derechos en caso de que su cónyuge fallezca o si se produjera una disputa entre ellos que terminara en una separación después de haber estado juntos en la intimidad. Por lo tanto, es necesario complementar el contrato religioso de matrimonio con el contrato civil.

Sin embargo, desapruebo que él salga con ella dado que [la moral de] la época en la que vivimos se ha degenerado y corrompido. Además, el que se aísle con ella en lugares dudosos que tienen un impacto negativo en el conjunto de personas practicantes [en el camino correcto] por un lado, y el darle la libertad de satisfacer sus deseos, por otro lado, podría generar en él odio y aversión hacia la mujer, porque "quien se apresura a obtener algo antes de su término será privado de ello como castigo". Esto conducirá, además, a una disolución apresurada del contrato matrimonial establecido entre ellos.


Todo esto debe tenerse en cuenta para cerrar el camino [a cualquier consecuencia desafortunada] y para preservar el honor de la persona musulmana. Algunos sabios pertenecientes a la escuela Hanafi emitieron un dictamen (fatwa) basado en la opinión de que es posible que el juicio cambie cuando cambien los tiempos, anunciando que la mujer no debe salir a rezar a la mezquita por temor a que provoque tentación. 


Además, este hecho se corrobora con el ejemplo del Profeta صلَّى الله عليه وسلَّم, quien contrajo matrimonio con 'Aisha رضي الله عنها cuando ella había alcanzado los séis años y estaba por cumplir los siete. Luego consumó su matrimonio a la edad de nueve (1), en el mes de Shawwal del primer año de la Hégira (2). Sin embargo, nunca se ha informado de que él saliera con ella o de que se hubieran aislado juntos a solas. Ciertamente, el mejor camino a seguir es el de Muhammad صلَّى الله عليه وسلَّم.


Esto le concierne (a él, al prometido) si no ha estado a solas con ella y si no han salido juntos antes de hacer la pregunta. Sin embargo, si ya lo ha hecho, es deber aconsejarle que no lo repita y no incurrirá en ningún pecado por lo que ha hecho debido al contrato religioso de matrimonio que los une.

Además, el contrato religioso de matrimonio otorga al hombre derechos de los que no dispone un no contratante. Sin embargo, se le prohibirá lo que, en principio, le está permitido con el fin de seguir el camino del Profeta صلَّى الله عليه وسلَّم y por temor a que la mujer salga perjudicada al quedar sin protección, así como para prevenir las consecuencias negativas que podrían resultar, especialmente debido a la degradación y corrupción de las [costumbres] que sufre la sociedad actual.

El conocimiento perfecto pertenece a Allah, y concluimos diciendo; la alabanza es para Allah, el Señor de los mundos, alabado sea, que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus Compañeros y sus hermanos hasta el Día del Juicio.


Argel, 20 de Radjab de 1427 H.

correspondiente al 14 de agosto de 2006 G.

(1) Recopilado por Al-Bujari (5133) y por Muslim (1422), a través de ‘Aisha رضي الله عنها.

(2) Recopilado por: Muslim (1423), At-Tirmidhi (1093), An-Naşâ'î (3377), Ibn Mâdjah (1990) y Ahmad (24272), a través de 'Â'icha رضي الله عنها .


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/02/completar-el-contrato-religioso-de.html

Tomado de: https://ferkous.app/home/index.php?q=fr/fatwa-fr-246



في اكتمال العقد الشرعيِّ بالعقد المدنيِّ

السؤال:

هل يكفي العقدُ الشرعيُّ للخروج مع الزوجة أو الخلوةِ بها بدون عقدٍ مدنيٍّ؟ أفيدونا، جزاكم الله خيرًا.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فالذي يقتضيه الواجبُ أَنْ يقالَ بعدمِ كفاية العقد الشرعيِّ أو العُرْفيِّ ـ قضاءً ـ إلَّا إذا اكتملَ بالعقد المدنيِّ أو يُكتفَى بالعقد المدنيِّ ليكون مُنْتِجًا لآثار العقد؛ ذلك لأنَّ العقدَ الشرعيَّ مجرَّدُ خِطْبةٍ في نظرِ القضاء الجزائريِّ؛ فلا يكون به للمرأة الحصانةُ القضائيَّة الكافيةُ للمطالَبة بحقوقها فيما إذا تُوُفِّيَ زوجُها أو حَدَثَ نزاعٌ بينهما أَدَّى إلى الفراق بعد أَنِ اختلى بها واختلط؛ لذلك يجب إتمامُ العقدِ الشرعيِّ بالعقد المدنيِّ، ومع ذلك أَكرهُ له الخروجَ معها ـ بالنظر إلى تغيُّر الأزمان وفسادِها ـ وخلْوَتَه بها في أماكنِ التُّهم التي تنعكس سَلْبًا على عموم المستقيمين مِنْ جهةٍ، ومِنْ جهةٍ أخرى ففَسْحُ المَجالِ له لقضاءِ مَآرِبِه قد يورِّثه بُغْضًا وكراهةً لها، و«مَنِ اسْتَعْجَلَ الأَمْرَ قَبْلَ أَوَانِهِ عُوقِبَ بِحِرْمَانِهِ»؛ الأمرُ الذي يُعجِّل في انحلالِ عَقْدِ الزواج القائمِ بينهما؛ كُلُّ ذلك سدًّا للذريعة وصيانةً لعِرْض المسلم؛ وقد أفتى بعضُ علماءِ الحنفيَّة ـ بناءً على جوازِ تغيير الحُكم بتغيُّر الزمان ـ بأنه لا تخرج المرأةُ إلى الصلاة في المساجد خشيةَ الافتتان، وممَّا يؤكِّد ذلك أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم تزوَّجَ عائشةَ رضي الله عنها وهي بنتُ سِتٍّ مكتمِلةٍ وداخلةٌ في السابعة، ودَخَلَ بها وهي بنتُ تسعِ سنين(١) في شوَّالٍ في السَّنَة الأولى مِنَ الهجرة(٢)، ولم يُعْلَمْ عنه صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم أنه خَرَجَ معها أو اختلى بها، وخيرُ الهديِ هديُ محمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم.

هذا إذا كان لم يَخْلُ بها ولم يخرج معها قبل السؤال، أمَّا إذا كان قد فَعَلَ ذلك فيُنصَح ألَّا يعود، ولا يترتَّب على فعلِه إثمٌ لوجود العقد الرابط بينهما شرعًا.

والحاصلُ: أنَّ العقدَ يُجيزُ له ما لا يُجيز لغيرِ العاقد، لكن يُمْنَع ممَّا يُباحُ له أصالةً؛ تأسِّيًا برسول الله صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم، وخشيةَ تضرُّرِ المرأةِ بعدم الحصانةِ، وما يترتَّب عليه في ظِلِّ فسادِ الزمان والمجتمع.

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٢٠ رجب ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٤ أغسطس ٢٠٠٦م

 



(١انظر حديثَ عائشة رضي الله عنها المُتَّفَقَ عليه الذي: أخرجه البخاريُّ في «النكاح» باب إنكاحِ الرَّجلِ ولدَه الصِّغارَ (٥١٣٣) وبابُ تزويجِ الأبِ ابنتَه مِنَ الإمام (٥١٣٤)، ومسلمٌ في «النكاح» (١٤٢٢).

(٢انظر الحديثَ الذي أخرجه مسلمٌ في «النكاح» (١٤٢٣) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها.

https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-246

domingo, 25 de febrero de 2018

La prohibición de casarse con su hijastra, (la hija) de la esposa de la cual se divorció después de que el matrimonio se hubiera consumado ✅


Pregunta 6: Solicitamos su aclaración sobre la situación de un hombre que se casó con la hija de la mujer de la cual se divorció; ¿está permitido?
Respuesta: Un hombre no puede casarse con la hija de la mujer de la cual se divorció, si el matrimonio se hubo consumado (es decir: si la persona tuvo relaciones carnales con la madre de la chica), ya que es una rabiba (su hijastra). No obstante Allah (Exaltado sea) prohibió las raba'ibs (plural de rabiba, que significa: las hijastras) a Sus siervos cuando Él (el Altísimo), dijo acerca de las prohibiciones entre las mujeres: {y las hijastras que estén bajo vuestra protección, que sean hijas de mujeres que hayáis tenido, y con las que hayáis llegado a cohabitar} ... hasta el final del versículo. La consumación del matrimonio significa: tener relaciones carnales. Pero si no hubiera tenido esas relaciones con la madre, y solo hubo contraído matrimonio con ella y luego se divorció de ella, puede, en este caso casarse con su hija (la hija de la repudiada), conforme con el dicho de Allah (Glorificado y Exaltado sea): {...porque si son mujeres que habéis tenido con las que no habéis cohabitado, entonces no hay inconveniente} S4V23

Tomado de: http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=4049&PageNo=1&BookID=13
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/02/la-prohibicion-de-casarse-con-su.html

(الجزء رقم : 21، الصفحة رقم: 12)
تحريم الزواج من
بنت المطلقة بعد الدخول
س 6: نطلب الإفادة عن رجل تزوج بنت مطلقته هل يجوز ذلك؟ 
ج: لا يجوز للرجل أن يتزوج بنت مطلقته إذا كان قد دخل بها؛ لأنها ربيبة، وقد حرم الله الربائب على عباده، كما قال الله تعالى في بيان المحرمات من النساء:  وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ  الآية، والدخول هو الجماع، أما إن كان لم يدخل بأمها، بل عقد عليها ثم طلقها، فلا حرج عليه في تزوج بنتها؛ لقول الله سبحانه وتعالى:  فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ  .

domingo, 29 de octubre de 2017

¿El pretendiente de una mujer puede prohibirle trabajar?✅




Interlocutor: Una chica le comunicó a su prometido/ pretendiente que ella quisiera trabajar, ¿este le prohíbe trabajar o qué hace?

Sheij Al Albani: ¿Dices que él es su prometido o que ha concluido el contrato de matrimonio con ella?

Interlocutor: No, es su prometido

Sheij: Su prometido no tiene ninguna autoridad sobre ella, pero tampoco él debe casarse con ella excepto con la condición de que ella no trabaje.

Interlocutor: Y si su familia insiste acerca del trabajo...

Sheij: Tú no te casas con ella, te dije que no te cases con ella, siempre y cuando no hayas hecho el contrato de matrimonio, no se te permite comprometerte con ella y casarte con ella, excepto con la condición de que ella no trabaje fuera de la casa.


Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/le-pretendant-dune-femme-peut-il-lui-interdire-de-travailler/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/10/el-pretendiente-de-una-mujer-puede.html





السائل : خاطب واحدة هي بعثت له أنها تريد تشتغل ، هل هو يمنعها من الشغل أو ماذا يفعل ؟
الشيخ : أنت تقول خاطبها وإلا عاقد عليها ؟
السائل : لا خاطبها .
الشيخ : خاطبها ليس له سلطة عليها ، ولكن عليه أن لا يتزوجها إلا بشرط أن لا تعمل .
السائل : وإذا صمم أهلها على العمل .
الشيخ : لا تتزوجها أنا قلت لك لا تتزوجها ، ما دام ما عقدت عليها ، لا يجوز لك أن تخطبها وتعقد عليها إلا بشرط أن لا تعمل خارج الدار ، والسلام عليكم
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sábado, 21 de octubre de 2017

El "yuyu" (زغرطة - zaghrata), sonido que hacen las mujeres utilizando la lengua ✅(audio)





Pregunta: Una hermana pregunta:
Acerca del "yuyu", que es el sonido que pronuncia la mujer cuando está feliz.

¿Cuál es el juicio si se lleva a cabo en presencia de los hombres?

Respuesta de Sheij Salih Al Fawzan:

Esto no está permitido.

Los "yuyus" no forman parte de las acciones de los musulmanes.

Estos han sido importados o son costumbres de los ignorantes entre los musulmanes.

No se le permite a la mujer levantar su voz para hacerla oír a los hombres, excepto en caso de necesidad, para hacer una pregunta o comprar una mercancía al vendedor.

Ella no le habla al hombre y no hace que su voz se escuche sino por una necesidad.

En cuanto a los "yuyus" estos no tienen ningún fundamento y no forman parte de los hábitos de los musulmanes.



Pregunta: ¿Cuál es el juicio sobre la zaghrata (yuyu) que es un sonido unísono hecho por las mujeres (usando la lengua) al celebrar las bodas?

Háganos beneficiarnos, que Allah le recompense.

Respuesta de Sheij Salih Al Fawzan:
No se permite a las mujeres elevar sus voces en presencia de hombres ni en forma de "zaghrata" ni bajo cualquier otra forma porque de hecho la voz de la mujer es una fitna (prueba).

Además, la "zaghrata" no es conocida por ninguno de los musulmanes del pasado o del presente.

Por lo tanto, esta es una mala costumbre que debe ser abandonada, ya que esto también es indicación de que (la mujer) tiene poca vergüenza.

Al-muntaqaa vol 3 página 301
✅ Publicado por darwa.com



سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان : ما حكم الزغرطة ( التلولش ) ، وهو صوت تطلقه المرأة عند الفرح ؟ أفيدونا أثابكم الله
الاجابة: لا يجوز للمرأة رفع صوتها بحضرة الرجال ، لأن في صوتها فتنة ، لا الزغرطة ، ولا غيرها ، ثم إن الزغرطة ليست معروفة عند كثير من المسلمين لا قديماً ولا حديثاً ، فهي من العادات السيئة التي ينبغي تركها ، ولما تدل عليه أيضاً من قلة الحياء
كتاب المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان ج3 ص 301


Sheij Saleh Al Louhaydane

السؤال : أحسن الله إليكم ؛ يقول يا سماحة الشيخ : ما حكم الزغرطه للنساء في الأفراح . هل هذا منهي عنه ؟
الجواب : الزغرة هذه أو زغروطه أو زغروته ؛ هذه ما كنا نعرفها في السابق ولا كان لها وجود عندنا يعني خاصة في نجد وأول ما سمعتها سمعتها..في أربع وسبعين هجريه .. على كله لا خير فيه
الفتوى من درس شرح كتاب التوحيد المجلس 13


Sheij ‘Abdel Mouhsin Al 'Abbâd Al Badr

سئل الشيخ عبدالمحسن العباد البدر في شرح سنن الترمذي كتاب النكاح الشريط 129 في سلسلة اهل الحديث والأثر هل الزغاريد التي تقوم به النسوة في الأعراس جائزة ؟
فأجاب : مانعلم لها أصل وإنما الأصل هو ماذكر من الدف والتغني بالأناشيد التي لامحذور فيها


Sheij Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine

وسئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : عندما يموت شاب غير متزوج في بلادنا فإن النساء يزغردن عند خروجه من المنزل فما حكم الشرع في هذا العمل ؟
الزغردة أصلها عبث ولهو وأصوات منكرة سواء كان لخروج الميت الشاب من بيته أو لزواج أو لفرح بالعيد أو ما أشبه ذلك فينهى عنها مطلقا
نور على الدرب ـ شريط :340ـ وجه ب
Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Sheij Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان
Sheij ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
Sheij Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-23729075.html

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/10/el-yuyu-zaghrata-sonido-que-hacen-las.html

viernes, 20 de octubre de 2017

Problemas conyugales debido a la familia de la esposa✅


Pregunta: ¿Cuál es la opinión del Islam sobre un hombre que prohíbe a su esposa visitar a su familia, porque esta trata de crear problemas entre ellos y entrometerse en sus vidas?
¿Cuál es lo mínimo que una mujer le debe a su familia?
¿Puede ella limitarse a las comunicaciones telefónicas y la correspondencia por medio de cartas?

Respuesta: El esposo tiene el derecho de prohibir a su esposa que visite a su familia si estas visitas tienen consecuencias nefastas en su religión o en su comportamiento hacia él.

La prohibición de estas visitas tiene como objetivo en este caso repeler los daños.

La mujer puede seguir teniendo vínculos con su familia a través del correo o las comunicaciones telefónicas, pero solo en caso de que no se genere ningún inconveniente, porque Allah, el Altísimo, dice:
(Traducción aproximada)

{Así pues temed a Allah, cuanto podáis.}
  [Sura 64 V. 16.]

Y Allah es Quien sabe.

Por otro lado, se ha formulado una terrible amenaza para aquellos que desean enzarzar a una mujer  en contra de su esposo o intente alterar su relación con él.

El Profeta - que la paz y las bendiciones de Allah sean con él - dijo en un hadiz:

"Maldito sea el que trata de enzarzar a una mujer en contra de su marido."

Se ha tranmitido un hadiz en este sentido por Ahmad (2/397), Abu Dawud en el capítulo sobre el divorcio (2175) y en el capítulo sobre buen comportamiento según Abu Hurayra (5170). Ahmad lo transmite también según Burayda (4/298).

Es decir, quien intenta instigarla a comportarse mal con su marido y desobedecerlo.

En cuanto a los familiares de la esposa, es su deber garantizar que la relación entre su hija y su esposo siempre sea buena, ya que esto les conviene a unos y a otros.

Kitâb ud-Dacwa (7), página 156.
Copiado de fatawaislam.com

Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdullah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-problemes-de-couple-a-cause-de-la-famille-de-la-soeur-104472639.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/10/problemas-conyugales-debido-la-familia.html

martes, 15 de agosto de 2017

¡Tu esposa no está poseída, más bien eres tú su Yinn!✅



(Nota del traductor: El Sheij menciona su viaje a Francia en 1419 H para una serie de conferencias)

Durante este viaje también, vino a mí un hombre recientemente convertido entre los hermanos, diciendo que su esposa fue tocada (por un Yinn) que ella estaba poseída por un yinn.

Él se dirigió a... y por supuesto en este tipo de asuntos, (siempre se meten) los pretenciosos que simulan tener conocimiento...

¡Fulano lee, fulano exorciza, después de una innovación o un desvío, de manera errónea o correcta, Allah sabe mejor!

Le hizo roqyah y le dijo que ella tenía no sé qué.

Él me dijo: "Sheij, ¿exorcícela usted?".

Yo le contesté que no exorcizaba.

La Sunnah es que tú te hagas roqyah a ti mismo; Esta es la sunna.

Por supuesto, él no hablaba árabe.

Uno de los hermanos traducía.

Le dije: "Procede así y así..."

En resumen, después de esto, le dije: "¡Ven!" Él se reunió conmigo en un lugar tranquilo.

A continuación, le interrogué: "O hermano mío, ¿qué dices tú? ¿qué tiene tu esposa?"

El me dijo: "Ella (tiene esto), aquello, y ella (se siente) angustiada, apenada, quiere tirarse por la ventana, ella quiere irse y no sé adonde, etc."

Le dije, "Hijo mío, ¿cuánto tiempo llevas casado?"

Él dijo: "Tres años".

"¿Cuántos hijos tienes?"

Él dijo: "Dos y el tercero está en camino", es decir, que su mujer está embarazada.

Le dije: "Hijo mío, se sabe que las mujeres en este tipo de situaciones, en el momento del embarazo, el parto, ella cambia porque se trata de la gestación de un embrión."

"La concepción de cada uno de ustedes en el útero de su madre se lleva a cabo en cuarenta días bajo la forma de una gota de esperma (cigoto), después bajo la forma de algo que se adhiere (alaqah) durante un mismo periodo y luego bajo la forma de un pedazo de carne por un período similar".
Hasta el final del hadiz, el hadiz de Abdullah ibn Masud en los dos auténticos.

Este embarazo provoca cambios en ella.
Su alma se contrae, ella hace cosas que pueden estar fuera de control, como se suele decir.
Y después del parto, hay estados que también puede sufrir.
Es esencial que sepas esto.

Este es el camino del Mensajero de Allah عليه الصلاة والسلام con sus esposas y madres de los creyentes.
¡Y en esto es cierto que conviene la razón!

Tú, en tres años has tenido tres hijos.
Yo no lo impido y no digo que haya que limitar la descendencia, esto no está permitido.
Pero tú, ¿qué es lo esperas de su parte?, ¿qué quieres de ella?

No quieres que ella se fatigue, ni que esté angustiada, etc, etc.

Le dije: "Bueno, hermano mío, ¿y cómo la tratas tú?"
"¿existe aquí buen comportamiento (de ti hacia ella)?"
"Si ella quiere una cosa, ¿la llevas tú (a comprarla) o la compras tú mismo?"
Incluso si dices que te encuentras en un país de incredulidad, de acuerdo, pero no es en todo momento y todo el rato que los incrédulos caminan por todos los sitios, sino solo a veces.

Por supuesto, sabemos muy bien, Baraka lLâhu fi Kum, que si necesitamos algo, no nos dirigimos al mercado en horarios de afluencia sino que buscamos el momento cuando no hay nadie o (cuando hay) poca gente.

No es obligatorio que camines en un horario determinado.
Más bien, cambia el horario de salir con el fin de tomar a tus hijos y poder caminar.

"¿haces tú esto?"

El me dijo: "No, yo no lo hago."

Ves... No lo hace.

Le dije: "Está bien, entonces ¿qué haces?"

Dijo: "Sheij..."

Le dije: "¿Es que esta mujer era incrédula y luego se convirtió al Islam?"

El me dijo: "Sí".

Le dije: "Imagínate", Baraka lLâhu fik - y él también era incrédulo luego se convirtió al Islam -, esta mujer, antes de convertirse en musulmana, para ellos no existía el haram (prohibición religiosa). ¿Es cierto?
Ella caminaba en dicho país por la mañana luego se establecía en otro país por la tarde, o ella iba y venía yo no sé adonde... Cada uno camina como quiere y como le parece.¿No es así?

Esto es lo que se escucha, no lo sé, no hemos experimentado eso, al hamdu lillah, pero según lo que escuchamos, estas personas cuando el joven llega no sé a qué edad y sucede tal cosa, él se queja a la policía, detienen al padre y detienen a la madre.
Ellos lo hacen así, y es lo mismo para la hija.

Ella estaba en un ambiente de incredulidad, no existía el haram para ella, no había prohibición, entonces Allah la guió al Islam, y también a ti Allah te guió al Islam.

"Esto está prohibido, esto es haram, esto no, esto no... ¡Esto no es posible!"

Entonces me dijo el pobre...

Le dije: "Te doy un consejo: Haz el bien en el tratamiento que le das a tu esposa, corrige tus comportamientos.
Si ella quiere tal cosa o algo necesario, a continuación, tómala en dicho horario y pasea con ella en un horario alejado de ambigüedades y de problemas."
"Date un paseo, el paseo no está prohibido.
¡Cambia de aire!
Es como si estuvieras en la cárcel, dando vueltas".

Él se fue y aplicó (mis recomendaciones).

Unos días más tarde, antes de irme, me dijo: "Jazak, Jazak, Jazak"

Él quería decir: "Jazâka llâhu jáiran".

Ni siquiera quería llamar a un traductor.

Le dije: "Entonces, ¿cómo se porta tu familia?"

Me dijo: "Al hamdu li llah".

La cosa por la que ella fue probada se ha ido.

Le dije: "Ella no tiene ningún Yinn en ella, sino que eres tú su Yinn, tú eres su Yinn."

Baraka lLâhu fik.

¿Has entendido?

Él me dijo: "La primera vez que los hermanos vinieron a mí, me dijeron:
¡Salafi... Haram, haram!".
Oh hermanos ¿tienen que aprender con él? (Ndt: simulan tener conocimiento delante de alguno).

La persona cuando aprende a afeitar el pelo, elegirá a un pobre, elegirá a los huérfanos para afeitarle sus cabezas.
Entre nosotros, tenemos un proverbio que dice que él aprende a afeitar el pelo en las cabezas de los huérfanos.Porque si él lo corta, este no tiene ningún padre que busque (reclamar).
Él Llora, grita, luego se termina, y se va (con esta apariencia).

Por lo que estos débiles de espíritu simulan (tener) conocimiento delante de este nuevo musulmán.

"No lo hagas, no camines, no comas, no bebas, no duermas si no es de pie..."

¿Qué es eso entonces?

¡Esto es un error!

Le dije: "O hijo mío, la Salafiyyah, tiene halal, tiene haram, tiene obligaciones, tiene autorizaciones, tiene lo detestable y tiene lo preferible.
No todo es haram, haram, haram, haram.
¿Quién dijo que esto era la salafiyyah?
¿Qué es esto? ".


Sheij Abdullah ibn AbderRahim Al-Bukhary - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري


Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2017/04/ta-femme-n-est-pas-possedee-mais-c-est-plutot-toi-son-djinn.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/tu-esposa-no-esta-poseida-mas-bien-eres_15.html