jueves, 20 de agosto de 2026
lunes, 17 de agosto de 2026
Mira a quien está en una situación inferior y agradece las bendiciones de Allah
Mira a quien está en una situación inferior y agradece las bendiciones de Allah
Sheij ʿAbd al-ʿAziz ar-Rajihi -que Allah lo preserve- dijo:
El Profeta ﷺ dijo:
«Mirad a quien está en una situación inferior a la vuestra y no miréis a aquel cuya situación es mejor que la vuestra. Esto os ayudará a no menospreciar las bendiciones de Allah que tenéis».
Esto se refiere a los asuntos de esta vida mundanal, pues no hay pobre que no tenga a alguien más pobre que él, ni enfermo que no tenga a alguien más enfermo que él.
De este modo, agradece las bendiciones que Allah le ha concedido.
📚 Al-Ifham fī Sharh Bulugh al-Maram, p. 484.
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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/mira-esta-en-una-situacion-inferior-y.html
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/08/lobligation-de-remercier-allah-pour-ses.html
قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله: "قال ﷺ: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم».وهذا في أمور الدنيا ، لأنه ما من فقير إلا ويوجد من هو أشد منه فقرا ، وما من مريض إلا ويجد من هو أشد منه مرضا ، فيشكر بذلك نعمة الله عليه."
الإفهام في شرح بلوغ المرام صـ.٤٨٤domingo, 16 de agosto de 2026
No juegues con tu religión
No juegues con tu religión!
Sheij Ali Ibn Yahya Al-Haddadi:
Por cierto, hoy en día, con la existencia de Internet, muchas personas se toman a la ligera el hecho de leer el Evangelio siendo musulmanes, diciendo: Lo miro y lo leo simplemente por curiosidad, con la excusa de querer verlo o descubrir su contenido.
El Profeta ﷺ vio aʿUmar رضي الله عنه con una hoja de la Torá, entones el Profeta ﷺ se enfadó muchísimo y le dijo: «¿Estás en la duda, oh Ibn al-Jattab, mientras me encuentro entre vosotros?». «Si Musa estuviera vivo, no tendría más opción que poner su mano sobre la mía y seguirme».
Por tanto, no debemos buscar la guía, el bien ni la rectitud en ninguna otra fuente distinta del Libro de Allah y de la Sunnah de Su Mensajero ﷺ. No pongas en riesgo tu religión, siervo de Allah.
Si los salaf advertían contra los libros de la gente de la innovación, ¿qué pensarías tú entonces de libros que han sido falsificados, que contienen atribuciones falsas contra Allah, insultos contra los profetas, shirk y tantas otras formas de evidente extravío?
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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/no-juegues-con-tu-religion.html
Las flatulencias durante el wuduʾ y la oración
Las flatulencias durante el wuduʾ y la oración
Pregunta: He sido probado con las flatulencias, especialmente durante la ablución. Apenas termino de hacer el wuduʾ, siento que he emitido gases. ¿Debo continuar con la ablución o volver a hacerla? ¿Cómo debo realizar la ablución y cómo debo rezar?
Respuesta del Sheij Salih al-Fawzan:
Esto corresponde a uno de estos dos casos:
Primero: puede tratarse de waswas (susurros y sugestiones de Satanas), por lo que no debe prestarles atención. Satanás intenta dominar a la persona durante la ablución, haciéndole pensar que ha emitido gases, con el objetivo de confundirla y hacerle dudar.
Por tanto, no debe tenerlo en cuenta: continúa con su ablución y reza. Alabado sea Allah.
Segundo: si tiene certeza de que realmente ha emitido gases, asegurándose que escucha un ruido y percibe un olor. El Mensajero de Allah ﷺ nos indicó que hay signos sobre los que basarnos.
Si percibe el signo del olor o un ruido (es sinónimo) del estado de impureza, entonces debe realizar nuevamente el wuduʾ.
Y si esto le sucede constantemente, de manera que emite gases con tanta frecuencia que permanece continuamente en estado de impureza ritual, (entonces tiene la consideración de quien padece una excusa permanente). En ese caso, realiza la ablución cuando entra el tiempo de cada oración y reza, aunque durante la oración vuelva a emitir gases.
La paciencia ante la injusticia del gobernante
Sheij Muhammad ibn Salih al-ʿUzaymin رحمه الله dijo:
«Nuestra actitud hacia el gobernante que no es justo consiste en tener paciencia. Tenemos paciencia ante su injusticia, ante su opresión y ante el hecho de que se apropie de los bienes [en perjuicio de los demás]. Hasta el punto de que el Mensajero de Allah ﷺ recomendó a los Ansar -que Allah esté complacido con ellos- diciéndoles: “Después de mí encontraréis egoísmo y favoritismo [en vuestro perjuicio]”, es decir, apropiación de los bienes en detrimento vuestro. “Así pues, tened paciencia hasta que os encontréis conmigo junto al Bassin*”.
Esto se debe a que rebelarse contra el gobernante genera un mal y una corrupción mucho mayores que su injusticia y su opresión. Es bien sabido que tanto la razón como la legislación islámica prohíben cometer el mayor de dos perjuicios y ordenan elegir el menor de ellos.»
📚 Explicación del hadiz n.º 660 de Riyad as-Salihin.
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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/la-paciencia-ante-la-injusticia-del.html
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/08/notre-attitude-envers-le-dirigeant-ou.html
jueves, 13 de agosto de 2026
La mirada y el corazón
Ibn Al-Qayyim رحمه الله dijo:
جعل الله سبحانه العين مرآة القلب، فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته.
«Allah -Glorificado sea- ha hecho del ojo el espejo del corazón. Cuando el siervo baja la mirada (ante lo prohibido), su corazón contiene sus deseos y su voluntad; y cuando deja libre su mirada, su corazón da rienda suelta a sus deseos».
Rawdat al-Muhibbin, p. 92.La purificación del corazón está en manos de Allah
«Si el musulmán escucha la palabra de Allah -el Altísimo-:
{...أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ...}
{...Esos son aquéllos cuyos corazones Allah no quiere que se purifiquen...}
Debe saber entonces que la purificación de los corazones está en manos de Allah, Exaltado sea. Por ello, multiplica las súplicas a Allah para que purifique su corazón, y presta una atención aún mayor a las obras del corazón que a las obras del cuerpo, pues la rectitud del cuerpo depende de la rectitud del corazón».
Exégesis de la sura Al-Ma’idah, aleya 41.
Ustadha Djamila Al-Mouzayni حفظها الله
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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/si-el-musulman-escucha-la-palabra-de.html
Ciertamente, cuando Allah quiere el bien para Su siervo...
Ibn Al-Qayyim رحمه الله dijo:
فإن الله إذا أراد بعبد خيرا، سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه، والإخبار بها من
لسانه، وشغله برؤية ذنبه
«Ciertamente, cuando Allah quiere el bien para Su siervo, hace que deje de tener presentes sus buenas obras en su corazón y de mencionarlas con su lengua, y hace que se ocupe de tener presentes sus pecados».
Es decir, no se detiene a admirar sus buenas obras ni a considerarlas grandes, sino que presta atención a sus propios defectos y faltas para corregirse y rectificarse.
Tariq al-Hijratayn, p. 369.
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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/ciertamente-cuando-allah-quiere-el-bien.html
martes, 11 de agosto de 2026
La oración del eclipse durante los momentos en los que está prohibido rezar
La oración del eclipse durante los momentos en los que está prohibido rezar
Pregunta: Puede que se produzca un eclipse solar después de la oración del Asr, ¿se puede realizar la oración del eclipse en ese momento, aunque sea uno de los momentos en los que está prohibido rezar? ¿Y se puede realizar en ese momento la oración de saludo a la mezquita?
Respuesta de Sheij Ibn Baz: Existe discrepancia entre la gente de conocimiento respecto a ambas cuestiones. Lo correcto es que está permitido hacerlo y de hecho, está legislado, porque tanto la oración del eclipse como la oración de saludo a la mezquita son oraciones que tienen una causa específica.
Lo correcto es que están legisladas durante los momentos en los que normalmente está prohibido rezar, después del Asr y después del Fajr, al igual que en los demás momentos. Esto se debe al sentido general de las palabras del Profeta ﷺ: «El sol y la luna son dos de los signos de Allah. No se eclipsan por la muerte ni por la vida de nadie. Cuando veáis eso, rezad y suplicad hasta que desaparezca aquello que os ha acontecido». Este hadiz ha sido acordado por Al-Bujari y Muslim en cuanto a su autenticidad.
Asimismo, por su dicho ﷺ: «Cuando uno de vosotros entre en la mezquita, que no se siente hasta que rece dos rak‘at». Este hadiz también ha sido acordado por Al-Bujari y Muslim en cuanto a su autenticidad.
Lo mismo se aplica a las dos rak‘at del tawaf, si el musulmán realiza el tawaf después del Fajr o después del Asr, debido al dicho del Profeta ﷺ: «Oh, hijos de ʿAbd Manaf, no impidáis a nadie que haga el tawaf alrededor de esta Casa y rece a cualquier hora de la noche o del día». Lo transmitieron el imam Ahmad y los cuatro recopiladores de Sunan con una cadena de transmisión auténtica, de Yubayr ibn Mut‘im رضي الله عنه.
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/la-oracion-del-eclipse-durante-los.html
lunes, 10 de agosto de 2026
¿Qué debe hacer la persona que no ha recuperado sus días de ayuno antes de la llegada del siguiente Ramadán?
AUDIO
Pregunta: ¿Qué debe hacer la persona que no ha recuperado sus días de ayuno antes de la llegada del siguiente Ramadán?
Respuesta de Sheij Sulayman Ar -Ruhayli hafidahullah
En relación con esto hay una cuestión: quien tenga días de ayuno de Ramadán que debe recuperar y retrase su recuperación hasta que llegue el siguiente Ramadán, ¿qué debe hacer?
Si retrasó la recuperación por una excusa, como una mujer que estaba embarazada durante Ramadán y dejó de ayunar debido al embarazo; después dio a luz y comenzó a amamantar durante todo el período posterior a Ramadán, hasta que llegó el siguiente Ramadán, entonces en este caso solamente es obligatorio recuperar los días de ayuno y no tiene que alimentar a ningún pobre.
Pero si el retraso se produjo sin una excusa, la mayoría de los sabios sostiene que debe recuperar los días y, además, alimentar a un pobre por cada día (no ayunado). Esta opinión ha sido transmitida de seis compañeros del Mensajero de Allah ﷺ y no se conoce que ningún otro compañero los contradijera. Así lo han mencionado algunos sabios.
Los hanafíes, por su parte, sostienen que solamente debe recuperar los días y que no tiene que alimentar a ningún pobre. Esta es la base de su postura respecto a la recuperación del ayuno.
Algunos de los primeros salaf sostuvieron la opinión de que debe alimentar a un pobre, pero no tiene que recuperar los días.
La opinión que considero más acertada es la de la mayoría de los sabios: debe recuperar los días y alimentar a un pobre por cada día, pues esta es la opinión respaldada por las evidencias más fuertes que se han transmitido sobre esta cuestión.
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/que-debe-hacer-la-persona-que-no-ha.html
https://www.youtube.com/watch?v=PPdmo7ABJoA
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