miércoles, 6 de mayo de 2026

Mi marido es adúltero




 Mi marido es adúltero

Pregunta:

Mi marido es infiel de forma constante, hasta el punto de cometer adulterio -buscamos refugio en Allah-. Cada día frecuenta a una mujer. Me gustaría preguntarle, sheij: ya no tengo fuerzas para soportarlo y solo aguanto por los hijos.

Respuesta de Sheij 'Aziz Farhan Al 'Anizi -que Allah lo preserve-:

No hay duda de que estás atravesando una gran prueba y una dura aflicción. Y no hay duda de que un esposo así, pedimos a Allah que lo guíe y lo cure de lo que padece, pues anda por un camino que conduce al Fuego y a la ira del Poderoso. Pedimos a Allah bienestar.

Sin lugar a dudas, también está destruyendo a su familia, arruinando su hogar y sembrando la división entre sus hijos, porque este tipo de acciones reprobables tienen mal final. Por eso Allah -Glorificado y Exaltado sea- dijo (traducción aproximada de la aleya):

«Y no os acerquéis a la fornicación pues ello es una indecencia y un mal camino.» S17:32

El final de la fornicación es trágico. Por ello se encamina hacia la destrucción de su hogar y la división de su familia, si no se arrepiente sinceramente ante Allah -Glorificado y Exaltado sea-.

En cuano a tí, hermana mía, que Allah te bendiga: tienes varios pasos que puedes seguir con él. Ya que has pedido mi consejo:

Recuérdale a Allah, 

Inpírale el temor de Allah

Explícale la gravedad de ese asunto

Que es uno de los pecados mayores.

Explícale también que el adúltero/fornicador, el Día del Juicio, será resucitado y colocado en un horno de fuego, como mencionó el Profeta ﷺ, estrecho por arriba y ancho por abajo, donde serán reunidos los adúlteros/fornicadores. Buscamos refugio en Allah acerca de este sitio. Es uno de los pecados mayores y una de las transgresiones más graves. 

Hay otra medida. Dile también: ¿qué es lo que te falta? Si tiene deseo en este aspecto, que se case de forma lícita, ¿por qué acudir a lo prohibido? El Profeta ﷺ vio en la noche del Viaje Nocturno a personas que tenían delante carne buena y carne podrida, y comían de la carne podrida dejando la buena. Él dijo: Gloria a Allah!, ¿qué es esto? Le explicaron que era el hombre al que Allah le había concedido una esposa, pero acudía a lo ilícito dejando lo lícito.

Por tanto, dile: cásate. Allah ha permitido el matrimonio, Al hamdulillah:

«Casaos entonces, de entre las mujeres que sean buenas para vosotros, con dos, tres o cuatro.» S4:3

Otra medida: abstente de él y no le permitas acercarse a ti hasta que se arrepienta sinceramente ante Allah. Si se arrepiente, vuelve al camino recto y se reforma, al Hamdulillah, entonces eso es lo que se busca.

Pero si ves -y buscamos refugio en Allah- que su corazón se ha endurecido y se ha obstinado en sus asuntos y persiste en ello, entonces no te es lícito permanecer con él ni un solo instante.

Si dices que ya has intentado todo y has seguido todos estos consejos y has llegado a un callejón sin salida, entonces no está permitido, querida hermana, que sigas con un adúltero. No es permisible.

En ese caso, si se niega (al divorcio), la autoridad está de tu lado: presenta una denuncia contra él, acude a los tribunales, dirígete a las instancias competentes. No eres de su propiedad ni su esclava para que te trate de esa manera. Eres libre, tienes voz, decisión y opinión.

Por tanto, déjalo. 

Y, Al hamdulillah, la ley está de tu lado. 

Tienes un estado con leyes, un sistema y los tribunales. Que Allah te bendiga.


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lunes, 4 de mayo de 2026

El matrimonio: protección del creyente y perfección de la adoración

 



🌻 El matrimonio: protección del creyente y perfección de la adoración🌻


📍 Tawus ibn Kaysan رحمه الله dijo:

«La adoración del hombre joven no está completa hasta que no se haya casado.»

🗃 A‘lam as-Salaf (1/19)


💡 Explicación de Abu Muhammad Imran, estudiante de conocimiento islámico:

El sabio Tawus ibn Kaysan رحمه الله quiso señalar que el matrimonio ayuda al joven a completar su religión y a perfeccionar su adoración.

En efecto, el matrimonio:

  • Protege al creyente de la tentación y la desobediencia, especialmente en la juventud, cuando los deseos son más intensos.
  • Ayuda a preservar la pureza del corazón y de la mirada.
  • Aporta tranquilidad y estabilidad.
  • Facilita consagrarse a la adoración de Allah.


Por ello, el significado de esta palabra es que, aunque el joven se esfuerce sinceramente en adorar a Allah, su adoración no alcanza su plenitud hasta que se casa, ya que el matrimonio cierra muchas puertas al mal y abre numerosos caminos hacia el bien.


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/el-matrimonio-proteccion-del-creyente-y.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/ladoration-du-jeune-homme-nest-pas.html

🔹 Cuando los roles cambian: una señal de la Hora 🔹

 🔹 Cuando los roles cambian: una señal de la Hora 🔹

El Profeta ﷺ dijo:

«La Hora (el Día del Juicio) no llegará hasta que la mujer ayude a su marido en el comercio.»

Recogido por Muhammad Nasir al-Din al-Albani en As-Silsilah As-Sahihah (n.º 647)

💡 Este hadiz forma parte de las señales menores del Fin de los Tiempos.

En la época del Profeta ﷺ, la mujer permanecía principalmente en el hogar, ocupándose de su casa y de sus hijos. Pero el Profeta ﷺ anunció que llegaría un tiempo en el que las situaciones cambiarían: la mujer participaría junto a su marido en los negocios, el comercio y los medios de sustento.

Esto muestra el cambio de las circunstancias y de las costumbres al final de los tiempos, como el aumento del trabajo de las mujeres fuera del hogar y su implicación en asuntos económicos.

👤 Sheij Muhammad Nasir al-Din al-Albani dijo explicando este hadiz en As-Silsilah As-Sahihah (647):

«Esto forma parte de las señales de la Hora. Indica un cambio en las situaciones: las mujeres saldrán para ayudar a sus maridos en el comercio, cuando antes permanecían en sus casas ocupándose de sus asuntos domésticos.»

📌 Este hadiz no prohíbe el trabajo de la mujer, sino que indica un cambio en el orden natural de los roles familiares, pues el mejor papel para la mujer sigue siendo aquel que Allah le ha asignado: el hogar, la educación de los hijos y la tranquilidad del marido.

• Y esto forma parte de las señales del final de los tiempos, donde los valores y las prioridades cambian.


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/cuando-los-roles-cambian-una-senal-de.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/lheure-le-jour-du-jugement-ne-viendra.html

domingo, 3 de mayo de 2026

El problema reside en la negligencia de algunas personas respecto al depósito que les ha sido confiado (es decir, sus hijos)...



 📍 Muhammad ibn Salih al-Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo:

«El problema reside en la negligencia de algunas personas respecto al depósito que les ha sido confiado (es decir, sus hijos), y en la indiferencia que muestran hacia ellos:

  • No les importa si sus hijos rezan o no.
  • No les importa si son piadosos o se corrompen.
  • No les importa si están o no en el camino recto.

Luego, cuando crecen, los padres son castigados con la desobediencia de sus propios hijos hacia ellos, porque no temieron Allah en relación con ellos; y así, los hijos tampoco temerán a Allah en relación con sus padres.»

📚 Nur ‘ala ad-Darb (375)

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Canal educativo dedicado a los padres: 

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/05/le-probleme-se-trouve-dans-la.html


No somos ángeles

 



🔹 No somos ángeles 🔹

📍 Sheij Muhammad Ibn Ramzan al-Hajiri -que Allah le preserve- dijo:

«Por ello, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Ciertamente, el siervo comete muchos pecados, acumula pecados, y luego llega la oración que se los expía.”

Después, entre una oración y otra, vuelve a cometer faltas y pecados: por lo que ve con sus ojos, por lo que dice con su lengua y por lo que hacen sus miembros. Por eso, las abluciones expían tus pecados, al igual que la oración.

Allah, el Poderoso y Majestuoso, ha establecido actos que expían los pecados. Entre Sus nombres están Al-Ghaffar (El que perdona constantemente) y At-Tawwab (Quien acepta el arrepentimiento). Por eso, volviendo al hadiz mencionado anteriormente, el Profeta ﷺ dijo:

“Si no cometierais pecados y luego pidierais perdón, Allah os sustituiría por gente que comete pecados y luego pide perdón.”

Vivimos en una vida de pruebas; no somos ángeles. Los ángeles cumplen lo que se les ordena y nunca desobedecen a Allah. En cambio, nosotros somos seres humanos.

Por ello, el hijo de Adam comete faltas, tal como se menciona en el hadiz:

“Todos vosotros cometéis faltas.”

¡Cada uno de vosotros comete faltas! Nadie puede decir: “Yo no cometo faltas”, pues eso es arrogancia y soberbia. La realidad es que cometes faltas.

Sin embargo, por Su misericordia, Allah ha dispuesto medios para que regreses a Él: el arrepentimiento (tawbah), la búsqueda de perdón (istighfar), la oración hasta la oración siguiente, el viernes hasta el  viernes siguiente, el Ramadán hasta el  Ramadán siguiente, y la ‘Umrah hasta otra ‘Umrah, todo ello como expiación. Y el Hayy es una expiación siempre que se eviten los pecados mayores.

¡Oh siervo de Allah! Las puertas de la misericordia están abiertas, las puertas del bien están abiertas. Allah dijo: 


﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ﴾

[ طه: 82]


Yo soy, ciertamente, indulgente con quien se arrepiente, cree, obra bien y, luego, se deja dirigir bien.
[Surah Ta-Ha, 82]



viernes, 1 de mayo de 2026

La mezcla entre hombres y mujeres y el uso incorrecto de los hadices como prueba – Respuesta de Sheij al-Albani

 


AUDIO

Por el gran erudito y muhaddiz imam Muhammad Nasir al-Din al-Albani


Pregunta: Oh sheij, la pregunta trata sobre la mezcla entre hombres y mujeres. Por ejemplo, cuando la familia se reúne y cada mujer está acompañada por su mahram. Algunos utilizan como prueba el hadiz del Profeta ﷺ:

«Que ninguno de vosotros se quede a solas con una mujer si no está con ella su maḥram».

Y también el hadiz:

«Ningún hombre se queda a solas con una mujer sin que Shaytán sea el tercero entre ellos».

Entonces, en esta configuración hay un mahram presente para la mujer durante la sesión y él (el que autoriza la mezcla) toma como prueba que la mezcla, por ejemplo, con parientes está permitida porque tienen su mahram.

También mencionan el hadiz de la recién casada que servía a los invitados (durante el banquete de boda) en la época del Profeta ﷺ.


El sheij respondió:

Sí, se trata del relato de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, y era su esposa.


El que pregunta continuó:

Exacto, ella servía a los hombres invitados. Además, quienes defienden esto también sostienen que está permitido descubrir el rostro y las manos. Por lo tanto, basándose en esa opinión y en la presencia de un maḥram, consideran que la mezcla entre hombres y mujeres estaría permitida. ¿Cuál sería entonces la respuesta a esto?


Respuesta de Sheij Al Albani:

En primer lugar, el tema del descubrimiento del rostro y de las manos es un asunto ya tratado y sobre el cual se han escrito libros. Entre ellos está mi obra: “El jilbab de la mujer musulmana en el Corán y la Sunnah”. No es necesario volver a desarrollar todo ese tema aquí; quien tenga dudas puede exponerlas y serán respondidas.

En cuanto a la cuestión de la mezcla entre hombres y mujeres y a la deducción que algunos hacen a partir de esos hadices, la respuesta es la siguiente:


Primero:

El Profeta ﷺ, en estos hadices, advirtió contra el aislamiento entre un hombre y una mujer. Pero no autorizó la mezcla en el sentido que hoy se entiende.

Por ejemplo, no permitió que un hombre se siente al lado de la esposa de su hermano, pues eso forma parte de la mezcla reprobable.

En cuanto al hermano que se sienta con su esposa a un lado/aparte en el asiento y el otro hermano y su esposa están al otro lado y los otros también entre los mahrams y están hablando de cosas cotidianas (cosas normales), entonces esto no tiene nada que ver con la mezcla de la que estamos hablando y lo deducimos de los hadices citados anteriormente.


Segundo:

¿Acaso estos hadices permiten las reuniones que se ven hoy en día -y quizá desde hace mucho tiempo -en las que familias que se reúnen y mantienen conversaciones variadas, cuentan historias divertidas, se crea un ambiente de entretenimiento y alegría, y mujeres y hombres bromean, ríen y cosas similares?

Sin duda, nadie puede deducir de estos hadices la permisibilidad de ese tipo de reuniones.

En cuanto al relato de la recién casada que servía a los invitados, ella estaba cubierta con el Hijab legislado, según el consenso de los sabios, excepto el rostro y las manos. Su vestimenta no era como la de algunas mujeres que hoy sirven a los invitados, mostrando quizás los brazos, el cuello u otras partes del cuerpo.

Por lo tanto, ¿se puede entender de ese servicio de la recién casada a los invitados en el banquete de boda que existía mezcla entre hombres y mujeres?

En absoluto. No hay en ello ninguna prueba de la mezcla reprobable. Lo que ocurre es que algunas personas confunden y mezclan conceptos diferentes.


Tomado de: Telegram: https://t.me/c/1003061892/306

Traducción de texto publicado en: cheikhalalbani.com.

Traducción al español: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/la-mezcla-entre-hombres-y-mujeres-y-el.html

jueves, 30 de abril de 2026

El veredicto islámico sobre llevar la alianza de matrimonio

 


El veredicto islámico sobre llevar la alianza de matrimonio

Pregunta: ¿El hecho de llevar una alianza en el dedo constituye una innovación, aunque sea de plata y solo se use después del matrimonio?


Respuesta de Sheij Muhammad Ibn Salih al-‘Uzaymin رحمه الله: Considero que, como mínimo, llevar una alianza no es algo recomendable, ya que esta costumbre proviene de los no musulmanes.

En cualquier caso, el musulmán no debe rebajarse a imitar a otros en este tipo de prácticas.

Además, si se usa este anillo con la creencia de que tiene algún efecto sobre el vínculo entre los esposos, entonces es aún peor, pues en realidad no tiene ningún efecto.

De hecho, hay personas que llevan alianzas con la esperanza de tener una buena relación con sus esposas, pero viven en conflictos y discusiones; mientras que muchas otras no la llevan y, sin embargo, mantienen relaciones armoniosas con sus cónyuges.


Kitab ad-Da‘wa (5), vol. 2, p. 87

Sheij Muhammad Ibn Salih al-‘Uzaymin رحمه الله

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/04/el-veredicto-islamico-sobre-llevar-la.html

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/article-30644035.html



Opinión de Sheij Al Fawzan, que Allah le preserve:





El anillo de compromiso o alianza de matrimonio

 


El anillo de compromiso o alianza de matrimonio

AUDIO

Pregunta:  Se pregunta sobre el juicio de llevar la alianza que se usa en el matrimonio.


Respuesta de Sheij Aber Razzaq al Badr -que Allah lo preserve-:

Esto se conoce como el anillo de compromiso. Allah sabe mejor, pero generalmente se considera una imitación (a los cristianos). La gente de conocimiento ha señalado que durante el compromiso la pareje intercambia anillos: ella trae un anillo y él trae otro de cierto tipo, y cada uno se lo coloca al otro. Así, el compromiso queda ligado a ese anillo.

Por eso, cuando él quiere amenazarla con el divorcio o algo parecido, toma el anillo que lleva en la mano, indicando que se lo quitará, como si el anillo representara el símbolo del compromiso.

Y esto no tiene ningún fundamento en la guía del Profeta ﷺ. Más bien, es una práctica tomada de los no musulmanes. Incluso el dedo en el que se coloca la alianza es también una imitación de los cristianos. Ellos, al ponerse el anillo, dicen: “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, y lo colocan en un dedo específico; y otros (como los musulmanes) los han imitado colocándolo en ese mismo dedo.

Por tanto, este tipo de práctica no tiene base en la guía del noble Profeta ﷺ ni en la práctica de los piadosos predecesores (salaf). Y existen numerosos hadices auténticos del Profeta ﷺ advirtiendo contra la imitación (con los cristianos). Sí.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/04/el-anillo-de-compromiso-o-alianza-de.html

PDF "Explicación de los fundamentos de la fe" de Sheij Muhammad ibn Salih al Uzaymin

 


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martes, 28 de abril de 2026

El niño, aunque no sea religiosamente responsable...



  Imam Ibn Qayyim al-Jawziyya رحمه الله تعالى:

El niño, aunque no sea religiosamente responsable (mukallaf), su tutor (padre, etc.) sí lo es. No le está permitido permitirle acceder a lo ilícito, pues se acostumbrará a ello y será difícil apartarlo después.

Tuhfat al-Mawdud, p. 163 


 الصبي وإن لم يكن مكلفاً فوليه مكلف لا يحل له تمكينه من المحرم فإنه يعتاده ويعسر فطامه عنه

📓تحفة المودود ص (١٦٣)


https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/04/el-nino-aunque-no-sea-responsable.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/04/le-petit-enfant-sil-nest-certes-pas.html