sábado, 28 de noviembre de 2020

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Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]


La gravedad de no respetar los depósitos y los pactos


sábado, 9 de febrero de 2019

No me sigas ciegamente✅


Sheij Al Albani رحمه الله dijo:

"Cuando estés de acuerdo conmigo a propósito de algo, entonces me gustaría que lo hicieras porque has reflexionado acerca del tema y no porque me sigues ciegamente. ¡Yo estoy en contra de eso!"

[Extraído del audio  As- Silsilatul- Huda wa n-nor casette nº 324]
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/02/ne-me-suis-pas-aveuglement.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano:  https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/02/no-sigas-ciegamente.html
https://t.me/salafiyyahdawah

jueves, 7 de febrero de 2019

Los jóvenes de esta época necesitan clemencia✅


Hadiz: Un joven vino a ver al Profeta ﷺ y le dijo: Permíteme la fornicación. La gente se dio la vuelta y le gritó. El Profeta ﷺ le dijo: "Acércate, él se acercó y él le dijo: Siéntate. Entonces él ﷺ le dijo: ¿Te gustaría eso para tu madre? Él dijo: No, por Allah quien aceptaría eso para su madre. Él ﷺ dijo, ¿te gustaría eso para tu hija? Él dijo: No, por Allah quien aceptaría eso para su hija. Él ﷺ dijo, ¿te gustaría eso para tu hermana? Él dijo: No, por Allah quien aceptaría eso para su hermana. Él ﷺ dijo, ¿te gustaría eso para tu tía materna? Él dijo: No, por Allah quien aceptaría eso para su tía materna. Él ﷺ dijo, ¿te gustaría eso para tu tía paterna? Él dijo: No, por Allah quien aceptaría eso para su tía paterna. Entonces el Profeta ﷺ puso su mano sobre él y dijo: "Oh Allah, perdona su pecado, purifica su corazón y preserva su sexo". Abu Umama dijo: Después de eso, este joven no se volvió más hacia nada. 


وعن أبي أمامة: أن فتى شاباً أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ائذن لي بالزنى، فأقبل عليه القوم فزجروه وقالوا: مه مه، فقال: ادنه فدنا منه قريباً فجلس، فقال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم. قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم. قال: أفتحبه لأختك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم. قال: أفتحبه لعمتك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم. قال أفتحبه لخالتك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداك. قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم. قال: فوضع يده عليه وقال: اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصّن فرجه، فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء. 
رواه أحمد وصححه الألباني .

والله أعلم

Los jóvenes de esta época necesitan clemencia
Sheij Abder Razzaq Al Abbad: Así pues el leal consejero ﷺ  enviado como misericordia para el mundo, puso su mano sobre el pecho de este joven y dijo: "Oh Allah, perdona su pecado, purifica su corazón y preserva su castidad". Aquí hay tres invocaciones, anótenlas, apréndanlas, préstenle gran importancia: "Oh Allah, perdona su pecado, purifica su corazón y preserva su castidad". Les digo que las anoten y que las memoricen porque los jóvenes de hoy en día están en una época de tentación. No creo que ese joven de la época del Profetaﷺ se enfrentara a tentaciones similares a las que los jóvenes se enfrentan en esta época. Por esta razón, el joven necesita hoy en día que las gentes de bien sean misericordiosas con él, sean benévolas, compasivas con él, que ellas invoquen sinceramente en su favor, una invocación que emane del corazón, la invocación del padre a su hijo es respondida, la invocación de la madre a su hijo es respondida. Que un padre no diga en contra de él (de su hijo): "Que Allah lo humille, o que Allah lo afee, o que Allah lo maldiga". Que no ayude a shaytán en contra de su hijo.

Los jóvenes necesitan clemencia, la del padre, de la madre, de los parientes, de los compañeros, la de los amigos. Los jóvenes necesitan estas invocaciones sinceras, que emanan de corazones sinceros, esperando lo que hay junto a Allah Sobhânahou wa Ta'ālà: "perdona su pecado, purifica su corazón, preserva su castidad".

Este joven, en la época del Profeta ﷺ, acto seguido a este consejo, esta clemencia, esta invocación que emanó de él ﷺ, se levantó y no hubo más nada en su corazón. El deseo se había disipado de su corazón. Se levantó y en su corazón no había ni el más mínimo deseo por esta cosa a la que se adhieren los corazones y por la cual la fascinación es grande. Se levantó sin nada en su corazón.

Tres cosas que son la clemencia, la manera correcta de prodigar el consejo y la sinceridad en la invocación, cuyos frutos son realmente grandiosos. Por Allah, los jóvenes necesitan personas que sean afables con ellos, que sean sinceras al hacer invocaciones por ellos, que sean buenas en la manera de aconsejarlos y aclararles, que no ayuden a shaytán en contra de ellos. En un caso similar, el Profeta ﷺ dijo: "No ayuden a Shaytán en contra de vuestro hermano", cuando le fue dicho: "Que Allah lo humille, que Allah lo maldiga". Él había dicho: "No ayuden a shaytán en contra de vuestro hermano". Él orientó a decir: "que Allah te conceda misericordia, que Allah te perdone". Él indicó el hecho de invocar por él.

En conclusión, estos significados que el Profeta ﷺ expuso en gran medida, induce al corazón a despertarse. "¿Te gustaría eso para tu madre? ¿Te gustaría eso para tu hija? ¿Te gustaría eso para tu hermana? etc, esto despierta enormemente al corazón. Si la aclaración está acompañada por un consejo prodigado de la manera correcta, de una invocación sincera a Allâh Sobhânahou wa Ta'ālà entonces surgirán estos sensacionales y benditos frutos. El éxito, la rectitud de los corazones y la purificación del alma están en manos de Allâh Sobhânahou wa Ta'ālà, Él Sobhânahou wa Ta'âlà guía a quien quiere hacia un camino recto.

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=1bqE9ut17NM&t=6s
Traducido al castellano por Umm Amina

miércoles, 30 de enero de 2019

Explicación del hadiz "si ustedes no comenten pecados..."✅


Sheij Al Albani 

Quisiera mencionar aquí un hadiz en relación con tus declaraciones, luego mi atención se orientará hacia otro hadiz relacionado con las palabras de mi compañero.

Él عليه السلام dijo: "Si ustedes no cometen pecados, entonces Allah les haría desaparecer y traería a un pueblo que cometiera pecados, quienes seguidamente pedirán perdón a Allah, entonces Él los perdonará", "si ustedes no cometen pecados, entonces Allah suscitaría un pueblo que cometiera pecados, que acto seguido pedirán perdón a Allah y luego Él los perdonará".
¿Cuál es el significado de este hadiz? El significado de este hadiz es que Allah عز وجل, Aquel que ha declarado claramente en el noble Qur'an que creó al Hombre en la forma más perfecta, Él no lo creó como un ángel infalible [que nunca desobedece a Allah en lo que Él le manda y hace estrictamente lo que se le ordena], sino que Él lo creó solo como un ser humano, que posee razón, alma, deseo y voluntad. Por lo tanto, su existencia se desarrolla entre estas características, por medio de las cuales, Allah le ha concedido una capacidad con el fin de obedecer a Allah عز وجل, y no en las demarcaciones de la infalibilidad, ya que él no dispone de eso como lo demuestra este hadiz. Es decir, nuestro Señor no quiere que las personas sean infalibles, y nada puede rechazar Su Voluntad y Su Decreto, sino que Él quiere de ellos, que cuando cometan pecados, pidan perdón: "si ustedes no cometen pecados, entonces Allah les haría desaparecer y traería a un pueblo que cometiera pecados, quienes seguidamente pedirán perdón a Allah, entonces Él los perdonará".
Y evidentemente, este hadiz no indica la incitación a perpetrar pecados, más bien lo que indica es la incitación a pedir el perdón de Allah (istighfar) cuando se cometen los pecados.

[Alguien de la congregación que está reunida en torno al Sheij pregunta si se trata de todos los pecados, o solo los pecados menores]

Sheij: cualquiera que sea el pecado.

Alguien interviene: ¿incluso los grandes pecados?

Sheij: cualquiera que sea el pecado. El hadiz relacionado con tus palabras se me fue (de la mente). ¿Qué has dicho?

[Alguien interviene y le recuerda]

Sheij: Sí, sí, ya está. El hadiz que me vino a la mente: "Un hombre vino al Profeta ﷺ y le dijo: "Oh, Mensajero de Allah, entré en un huerto vallado y encontré a una mujer, hice con ella todo que un hombre hace con su esposa, excepto el acto sexual". Entonces el Profeta ﷺ le dijo: [el Sheij llora] "¿has rezado? ¿rezaste con nosotros?" Él (hombre) respondió: "sí" [el Sheij llora]. Él ﷺ dijo:
{Es cierto que las buenas acciones borran las malas acciones} (S11V114)
Y por eso tu declaración a este hombre (recriminándole): "¡tú has hecho tal y tal (pecado)!", (dile): "Reza hermano", "ciertamente las buenas acciones borran las malas", esto es una manera legislada de responder, y no una manera innovada como señalaste sobre algunos (individuos). Y también mencionaré sobre este tema (otro hadiz): "Un joven vino al Profeta ﷺ y le dijo: "Oh, Mensajero de Allah, permíteme la fornicación". Él ﷺ le dijo: "¿Consentirías eso para tu madre?", Él hombre respondió: "no", él ﷺ dijo: "Al igual que la gente, no lo consiente para sus madres". Él ﷺ dijo: "¿Lo consentirías para tu hermana?", Él (hombre) respondió: "no", él ﷺ dijo: "al igual que la gente no lo consentiría para sus hermanas". Entonces el Profeta عليه السلام puso su mano en el pecho del hombre y dijo: "Oh Allah, protege sus partes íntimas y purifica su alma".

Sheij Muhammad Nasser Ad-Din Al-Albani رحمه الله
Silsila al-Huda wa n-nur (816)
https://t.me/salafiyyahdawah
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/01/explication-du-hadith-si-vous-ne.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/01/explicacion-del-hadiz-si-ustedes-no.html

martes, 29 de enero de 2019

Los adhkar de la mañana y del atardecer se llevan a cabo en determinados momentos✅


[Los adhkar¹ de la mañana y del atardecer se llevan a cabo en determinados momentos]

El gran erudito Abdullah al-Bujari, que Allah lo preserve, dijo:

"Antes de comenzar, estimados hermanos míos, desearía que el comienzo de las clases se retrasara un poco, aunque solo fuera diez o quince minutos después de la oración, para que pudiéramos leer los adhkar de la mañana, ya que los adkhar de la mañana y del atardecer tienen que efectuarse en un tiempo determinado, si este tiempo ha pasado, el plazo para efectuar estos adhkar expira,

{وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} [طه: 130]

{...y glorifica a tu Señor con la alabanza que Le es debida antes de la salida del sol y antes de su ocaso...} [Taha: 130]

Por lo tanto, no es válido hacerlo después de la salida del sol, y de la misma manera no es válido hacerlo después de ponerse el sol. Debido a que se trata de adoraciones mawquta (que deben efectuarse en tiempos determinados), a los cuales debemos ser asiduos, puesto que el Mensajero de Allah ﷺ fue asiduo, al igual que sus compañeros, los imanes de la guía y los tabi'in. Y esto es algo deseable, nosotros alentamos a ello, le pedimos a Allahﷻ que acepte las obras piadosas, es cierto que Él es Generoso y Munificente.

¿Y por qué os recuerdo esto estimados hermanos míos? Porque es algo muy importante como hemos dicho, y porque lo necesitamos constantemente, y Allah ﷻ ayuda a Su siervo mientras Su siervo esté cerca de Él, todos estamos en la necesidad y la indigencia respecto a Él ﷻ.
Por ejemplo, puede que alguien diga que los adhkar se pueden realizar después de ponerse el sol,
 tú debes mirar lo que ha escrito el Imam ibnu-l Qayyim - que Allah le conceda misericordia - en su gran libro [al wabil as-sayyib] sobre este tema, es decir, el tema de los momentos en los que se efectúan los adhkar y la invalidez de llevarlos a cabo después de la puesta del sol.
Muchos hermanos los efectúan después de la oración del Magreb, y esto es un error, esto equivale a cumplirlos fuera de su tiempo, y el momento del cumplimiento de los adhkar del atardecer comienza después de la entrada del horario de la oración del 'asr, hasta antes de ponerse el sol'.

(1) NDT: La palabra [adhkar- أذكار] es el plural de la palabra [dhikr- ذكر] que podría traducirse por la evocación / recuerdo a Allahﷻ. Esto designa aquí a las diversas invocaciones y evocaciones que el siervo lee en determinados momentos, como por la mañana, el atardecer, después de las oraciones y en diversos momentos de su vida cotidiana.

Traducido al francés por Abou Zayd Abdoullah Mayer
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/01/les-adhkar-du-matin-et-du-soir-sont.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/01/los-adhkar-de-la-manana-y-del-atardecer.html

jueves, 24 de enero de 2019

Una solución para que las obras de adoración se vuelvan fáciles de llevar a cabo✅


Sheij Abder Razzaq al Badr
Y esto también es un fruto inmenso entre los frutos del Dhikr (evocación a Allah)
Ciertamente este ayuda a la obediencia (a Allah) y esto ablanda la adoración.
Cada vez que incrementas la evocación a Allah, esto será una causa para ablandar la adoración y esto será fácil para ti.
Así pues este hombre vino al Profetaﷺ  y (él) se esforzaba en cumplir los actos legislados, es decir que procuraba esforzarse y sentía fatiga en el cumplimiento de la obras de adoración y obligaciones del Islam. Los ritos del Islam se habían vuelto excesivos para él.
Cuando este hombre vino al Profeta ﷺ y le mencionó que los ritos del Islam se habían vuelto excesivos para él, ¿qué es lo que él deseaba? ¿deseaba él que se le aligeraran las obras?
¿o deseaba él alguna cosa que le ayudara y le facilitara las obras? ¿cuál de las dos? ¿es que cuando él dijo (se han vuelto excesivas para mí) quería que el Profeta ﷺ le dijera "bien, tú puedes dejar algunas oraciones" o "tú puedes dejar algunos ayunos de ramadán"? ¿quería esto este hombre con su pregunta?
¿Quería él que le fueran aligeradas las obras, es decir, retirándole una parte de ellas?
¡La respuesta es no!
Él quería algo que le ablandara las obras y que le facilitara.
Él ﷺ le orientó hacia el incremento de la evocación (a Allah), él le dijo: "Que tu lengua no deje de estar húmeda por la evocación a Allah" .
 Es decir, que si tú incrementas la evocación a Allah, la oración se ablandará para ti, así como el ayuno y la totalidad de los actos de bien.
Así pues el Dhikr -Gloria a Allah- está entre los inmensos beneficios que ablanda el acto de obediencia y lo vuelve fácil.
Para algunos individuos la obediencia y la adoración (son algo) pesado para él. Si se llama a la oración, él se levanta pero siente una pesadez, y observa en esta situación, la pesadez de la oración para los hipócritas. Allah les ha descrito como que no invocan a Allah sino muy poco, la oración es muy pesada para él, y las oraciones más pesadas para los hipócritas son la oración del Fajr y la oración del Isha, ¡muy pesadas!
Y ellos no se levantan para (efectuar) estas sino con gran dificultad.
Estas son muy pesadas para él. "No invocan a Allah sino muy poco".
Pero el individuo que invoca a Allah mucho, el Fajr y las demás oraciones se ablandan y son fáciles para él.
Así que esto es un beneficio precioso e inmenso entre los beneficios de la evocación.

 Tomado de: https://youtu.be/17mAP4LXx-c
Traducido al castellano por Umm Amina



Asociación mayor conmemorando el año nuevo Kabil de Yennayer en Argelia✅

Las almas de los vivos y los muertos se encuentran✅


Sheij Salih al Fawzan
Pregunta: Esta (mujer) menciona y pregunta: ¿Es cierto que las almas se encuentran después de la muerte? ¿Y cuál es el vínculo de su estancia en el paraíso o en el infierno?

Respuesta: De hecho, las almas se encuentran, como indica el Dicho del Altísimo:
الله يتوفى الأنفس حين موتها
(traducción aproximada del versículo)
{Allah se lleva las almas cuando les llega la muerte...} (S39V42)
Esto en el momento de la gran muerte
والتي لم تمت في منامها
(traducción aproximada del versículo)
{...y se lleva las que aún no han muerto durante el sueño...}

Es decir, que Él se lleva las almas que no han muerto en su sueño, o sea mientras duermen.
Así que dormir es una muerte, sin embargo se trata de una pequeña muerte.
Allah سبحانه وتعالى ha dicho:
{وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار}
(traducción aproximada del versículo):
{Él es Quien os toma en la noche y sabe lo que habéis adquirido durante el día}(Sura 6, verso 60)

Las almas de los vivos durante sus sueños se encuentran con las almas de los muertos que están en las tumbas, por eso ellos se ven: los vivos ven a los muertos.
De igual modo hay entre los vivos y los muertos algunos intercambios de información y se preguntan entre sí.
Luego Allah جل وعلا retiene aquella a quien Él ha destinado la muerte y envía la otra que no muere.
Él la envía de vuelta cuando se despierta de su sueño a un término decretado, y es el tiempo de vida que Allah le ha inscrito, y esto forma parte de las cosas asombrosas de Su capacidad سبحانه وتعالى.
Las almas de los vivos se encuentran con las almas de los muertos, por eso hay intercambio de información entre ellas y a veces sucede que los muertos piden cosas a los vivos: el pago de la deuda ... o el hecho de informarles de algo y ellos encuentran que eso cierto, como ellos les informaron.

Tomado de: https://youtu.be/FqLlJNFjCDo
Traducido al castellano por Umm Amina

lunes, 14 de enero de 2019

Pretender comprender perfectamente el Tawhid ✅


Sheij Muhammad Ibn Abdel Wahhab - que Allah le conceda misericordia - dijo:

"Es necesario ser prudente e intruirse y saber que la mayor ignorancia es el hecho de pretender comprender perfectamente el Tawhid, porque en ello hay una trampa de shaytán."

Sharh  Kashf Ash-Shubuhat de Sheij Salih Al Ash Sheij, p. 365/367
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/01/pretendre-comprendre-parfaitement-le.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/01/pretender-comprender-perfectamente-el.html

domingo, 13 de enero de 2019

La 4 Suras del Qur'an dedicadas al Tawhid ✅


Las Suras que fueron dedicadas al Tawhid en el Qur'an al Kariim son cuatro: Sura al-Fatiha, Sura al-Kafirun, Sura al-Ikhas, y Sura al-Falaq.

Cada una de ellas incluye el (tipo de) Tawhid que le es específico:

▪️ Por ejemplo, Sura al-Fatiha contiene la totalidad (de las categorías) de la Unicidad

▪️ Sura al-Kafirun (De los incrédulos) contiene la unicidad de la adoración (tawhid al uluhiyyah), es decir: la adoración (al ibada)
▪️ Sura al Ikhlas (De la adoración pura) contiene la Unicidad de los Nombres y Atributos (tawhid al asma-i was sifat)
▪️ Y Sura al-Falaq (El rayar el alba) contiene la Unicidad del Señorío (tawhid ar-rububiyyah).

Y si esto debiera probar algo, entonces únicamente demuestra la importancia del Tawhid, porque Allah عز وجل reveló para cada una de las categorías de este Tawhid una Sura completa, lo cual no es el caso para los juicios (ahkam) ni para las ramificaciones (furu').

Como ha dicho Allah عز وجل: (traducción aproximada del versículo){Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren} ¹, y Su Dicho {para que me adoren} es el Tawhid.

Y el primer precepto en el Libro de Allah es el de la adoración, como en la Sura al Baqara: {¡Hombres! Adorad a vuestro Señor ...}.

¹ / adh-dhāriyât, v.56

² / al baqara, v.21

  Extraído de: Tafsiir de Sura al Fatiha

Por el Sabio el muhaddiz (abi 'abdilLatiif) Hammâd al Ansâry رحمه الله تعالى

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/01/lensemble-des-sourates-qui-ont-ete.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/01/la-4-suras-del-quran-dedicadas-al-tawhid.html