sábado, 28 de noviembre de 2020

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Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]


La gravedad de no respetar los depósitos y los pactos


miércoles, 16 de octubre de 2019

¿Se le permite al musulmán pedir la bendición cuando ve algo que le gusta de un incrédulo?


Pregunta: ¿Se le permite al musulmán pedir la bendición cuando ve algo que le gusta de un incrédulo? Barak Allahu fikum

Respuesta de Sheij Ali Musa: Si, no hay mal en eso, que pida la bendición para esa persona,  si teme afectar a alguien con su ojo (mal de ojo), o a alguna cosa con su ojo.


هل يجوز للمسلم أن يبرك إذا رأى ما يعجبه من الكافر؟
بارك الله فيكم


https://t.me/elconocimientolegislado
Traducido al castellano por Umm Haïtham
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/10/le-esta-permitido-al-musulman-pedir-la.html


domingo, 13 de octubre de 2019

La sabiduría divina quiere que gobierne a la gente mala y perversa alguien que se le asemeje


Imam Ibn Al-Qayyim dijo:

"Medita sobre la sabiduría de Allah el Altísimo, que ha establecido los reyes de los siervos, sus emires y gobernantes, en función de sus obras.
Es más, es como si sus obras se reflejaran bajo la forma de sus gobernantes y reyes.

Si ellos están en el camino recto, sus reyes también lo estarán; si ellos son justos, estos serán justos con ellos; si ellos son injustos, sus reyes y gobernantes serán injustos; Si el engaño y la traición se manifiesta entre ellos, será lo mismo para sus gobernantes; si ellos violan los derechos de Allah, sus reyes y gobernantes violarán sus derechos; si toman de quien desprecian algo de lo que no tienen derecho en sus relaciones, sus reyes les quitarán a ellos sin derecho, les impondrán impuestos y cargas, y cada vez que ellos lo tomen del débil, los reyes se lo tomarán a ellos por la fuerza.

Así que todo depende de sus acciones, y la sabiduría divina quiere que gobierne a la gente mala y perversa alguien que se le asemeje.

Puesto que la primera generación fue la mejor y la más piadosa de las generaciones, los gobernantes fueron similares a ellos, y cuando ellos mezclaron [malos actos] fue lo mismo para los gobernantes. La sabiduría de Allah prohíbe que nos gobierne en nuestra época hombres similares a Mu'awiya y 'Umar Ibn' Abd al-'Aziz, y aún más Abu Bakr y 'Umar.

Más bien nuestros gobernantes son a nuestra imagen y semejanza, y los gobernantes de los que nos precedieron eran a su imagen y semejanza, y cada uno de los dos casos está conforme con la sabiduría.

Y si el hombre perspicaz medita sobre este tema, verá la sabiduría divina manifestarse en el decreto y la predestinación, aparente y oculta, ya sea en la creación o en el mandato.

Por lo tanto, ten cuidado de que tu pensamiento corrupto te lleve a creer que una parte de Su decreto y Su predestinación carezca de una profunda sabiduría. Al contrario, todos Sus decretos y predestinaciones se realizan con la sabiduría y justicia más perfectas".

[Miftah Dâr As-Sa'âdah (1/253)].


يقول ابن القيم في كتابه «مفتاح دار السَّعادة» (1/253)
«وتَأمَّلْ حِكمتَه تَعالى في أن جعَلَ مُلوكَ العِبادِ وأُمراءَهم ووُلاَتَهم مِن جِنس أَعمالِهم، بل كأنَّ أَعمالَهم ظهرَت في صُوَر وُلاَتهم ومُلوكِهم، فإن استَقامُوا استَقامَت مُلوكُهم، وإن عدَلوا عدَلَت علَيهم، وإن جارُوا جارَت مُلوكُهم ووُلاَتُهم، وإن ظهَرَ فيهم المَكرُ والخَديعةُ فوُلاَتُهم كذَلكَ، وإن مَنَعوا حُقوقَ الله لدَيهم وبَخِلوا بها مَنعَت مُلوكُهم ووُلاَتُهم مَا لهم عندَهم مِن الحقِّ وبَخِلوا بها علَيهم، وإن أَخَذوا ممَّن يَستَضعِفونه مَا لاَ يَستَحقُّونه في مُعاملتِهم أَخذَت مِنهم المُلوكُ مَا لاَ يَستَحقُّونه وضَرَبَت علَيهم المُكوسَ والوَظائفَ، وكلُّ مَا يَستَخرِجونَه من الضَّعيفِ يَستَخرِجُه الملوكُ مِنهم بالقوَّةِ، فعمَّالُهم ظهَرَت في صُوَر أَعمالِهم، وليسَ في الحِكمةِ الإلهيَّةِ أن يُوَلَّى على الأَشرارِ الفجَّارِ إلاَّ مَن يَكونُ مِن جِنسِهم، ولمَّا كانَ الصَّدرُ الأوَّلُ خِيارَ القُرونِ وأبرَّها كانَت ولاَتُهم كذَلكَ، فلمَّا شابُوا شابَت لهم الولاَةُ، فحِكمةُ الله تَأبَى أن يُوَلَّي علَينا في مِثل هَذهِ الأَزمانِ مِثلُ مُعاويةَ وعُمرَ بنِ عَبدِ العَزيز فَضلاً عن مِثل أبي بَكرٍ وعُمرَ، بَل ولاَتُنا على قَدْرنا، ووُلاَةُ مَن قَبلَنا على قَدرِهم، وكلٌّ مِن الأَمرَين مُوجبُ الحِكمةِ ومُقتَضاها، ومَن له فِطنةٌ إذَا سافَرَ بفِكرِه في هَذا البابِ رأَى الحِكمةَ الإِلهيَّةَ سائرَةً في القَضاءِ والقَدَر ظَاهرةً وبَاطنةً فيهِ، كما في الخَلقِ والأَمرِ سَواء، فإيَّاكَ أن تظنَّ بظنِّك الفاسدِ أنَّ شَيئًا مِن أَقضيتِه وأَقدارِه عارٍ عن الحِكمةِ البَالغةِ، بل جَميعُ أَقضيَتِه تَعالى وأَقدارِه وَاقعةٌ على أتمِّ وُجوهِ الحِكمةِ والصَّوابِ 

Dichos de los Salaf sobre la alimentación


Nuestros predecesores piadosos - Capítulo sobre el hambre

• Al Fudayl Ibn 'Iyad dijo: "Dos cosas endurecen el corazón: la abundancia de palabras y la comida." (Rawdah Al-'Uqala' 43)

• Al Hasan dijo: "El musulmán consideraba que se atentaba contra el honor cuando le decían: estás panzudo."
(Al Jû '82)

• Abu 'Imran Al Jawni contó: "Se decía: Quien quiera dominar su corazón que disminuya su comida." (Jami 'al-'Ulum 1/427)

• Al Hasan invitó a un hombre a comer, pero este último le dijo:"¡Ya he comido bastante y no puedo tragar nada más! Al Hasan respondió: "¡Gloria a Allah! ¿el creyente come hasta que no pueda más?"
(Mawsû'ah Ibn Abî-d-Dunyâ 4/95)

• Sufyan At-Thawri dijo: "Si quieres estar sano y dormir poco, entonces come poco."
(Al jû '150)

Así eran nuestros piadosos predecesores - Ediciones Tawbah
https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/10/dichos-de-los-salaf-sobre-la.html


El peligro de ingresar a los hijos en las escuelas de los países incrédulos


Sheij Ali Mussa
La (hermana) que pregunta dice:
Que Allah sea benevolente con usted, nuestro Sheij.
Tengo hijos, ya sea los ingreso en una escuela pública donde se enseña el politeísmo, la homosexualidad, la indecencia y el mal o ya sea los ingreso...
Sheij: Oh hermano mío, ¿cómo es eso, "ya sea" y "ya sea"?
¿Cómo puede el ser humano preguntar sobre el hecho de poner a sus hijos en el politeísmo, la homosexualidad y la fornicación? Esta cosa no hace falta preguntarla, baaraka Allahu fik.
Interlocutor: Sheij porque en Francia pueden encarcelarlos si ellos no los ingresan en alguna escuela.
Sheij:  Incluso si los encarcelan
Interlocutor:  Y ellos pueden incluso quitarle los hijos
Sheij: Y en Allah es en Quien hay que buscar ayuda, pedimos a Allah el bienestar. Esto es el inconveniente de permanecer en los países incrédulos, ¿cómo la persona puede dejar a su hijo (aprender) la homosexualidad, la fornicación o el politeísmo?
¿Cómo el ser humano ingresa (a su hijo diciéndole): "Ve hijo mío, toma este dinero, viste estas bellas ropas para que tú asocies a Allah"? Esto es la satisfacción de la incredulidad, y del politeísmo, y tememos para quien comete esto - buscamos refugio en Allah - que su corazón se haya inclinado hacia la incredulidad, hacia la homosexualidad y hacia la fornicación, buscamos refugio en Allah.
Tememos esto para quien comete tal acto, buscamos el refugio en Allah en contra de eso.
Por Allah, comer del animal muerto en un país musulmán, comer las hojas de los árboles y espero que incluso morir de hambre sea menor que eso.
¿Cómo hermano mío? Mientras que los compañeros del Profeta ﷺ, sus hijos murieron de hambre a los pies de sus madres, en los (valles) de Abu Talib cuando los incrédulos les cortaron los víveres de forma radical, así pues los niños murieron de hambre.
Los Compañeros, mujeres y hombres comieron animales muertos... por el hambre.
Y tú dices "ya sea" y "ya sea". No hay "ya sea" y "ya sea".
No hay sino un "ya sea" y es que te vayas hacia el Tawhid de Allah y hacia la Unicidad de Allah en la adoración.
Incluso si tuvieras que irte a pie hacia un país musulmán. Y en Allah es en Quien hay que buscar ayuda.
...
El interlocutor continúa con la pregunta:
Dice:
Ya sea los ingreso en una escuela cristiana donde no hay homosexualidad ni perversión y hay clases para aprender la religión cristiana...
Sheij: ¡Gloria a Allah!
Buscamos refugio en Allah en contra de eso, no hay poder ni fuerza sino por Allah.
Oh hermano mío, por Allah tú corres un gran peligro, tú corres un gran peligro por el hecho de preguntar semejante pregunta.
"Cuál es su opinión sobre ingresar a mis hijos en una escuela cristiana en la que estudian que Jesus es el hijo de Allah y que Miriam es una prostituta."
¡Buscamos refugio en Allah! Y que Allah tiene un hijo.¡Buscamos refugio en Allah! Y que Allah tiene un hijo.
Allah ha dicho sobre esto:
{تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الجِبَالُ هَداًّ }
"{A punto están los cielos de rasgarse, la tierra de abrirse y las montañas de derrumbarse por su causa. Porque atribuyen un hijo al Misericordioso. Y no es propio del Misericordiosos tomar un hijo.} (S19V90).
El refugio está en Allah.
El hecho de que preguntes sobre esto demuestra que tu  fe es muy débil, tu fe es muy muy débil. Oh hermano mío, fortalece tu fe. Fortalece tu fe, no hay necesidad de que se pregunte esto, ni necesita respuesta. Por la  fitrah (naturaleza primordial del hombre) y por la razón, esto es algo conocido, no se permite esto nunca.

Tomado de: https://youtu.be/_HljlKzK1hg
Traducido al castellano por Umm Amina

El aurah de la mujer delante de otras mujeres musulmanas e incrédulas


Pregunta: ¿Cuáles son las partes del cuerpo que la mujer debe cubrir (aurah) delante de otra mujer?
Respuesta de Sheij Al Albani: Lo que viene en el dicho del Altísimo:
{y no muestren sus atractivos excepto a sus maridos, padres...} hasta donde el Altísimo dice: {y sus mujeres}.
Por lo tanto está autorizado a la mujer mostrar a su hermana musulmana las partes (del cuerpo) en las que se encuentra el atractivo (donde se ponen las joyas) desde que este noble versículo descendió, es decir: La cabeza y lo que esta incluye, los brazos hasta el lugar del "Ad-Damlaj" que es un brazalete que se ponía por encima de los codos, y los pies hasta el lugar de los brazaletes del tobillo.
Solo estas son las partes del cuerpo que a la mujer se le permite enseñar delante de su hermana musulmana.
En cuanto a la no musulmana, esta incrédula es para la mujer musulmana similar a un hombre extraño.
Así pues no está permitido a la mujer musulmana mostrar (ninguna parte de su cuerpo) delante de una incrédula excepto lo que ella muestra delante de un hombre extraño.
Y los sabios como ustedes saben divergen sobre este asunto: "¿Está permitido a la mujer musulmana mostrar su cara y sus manos delante de un hombre (extraño)?" Algunos dicen que esto está permitido y otros dicen que no está permitido.
Si se adopta la opinión de  la obligación (de que la cara y las manos son partes del cuerpo que la mujer debe cubrir delante de un hombre extraño), en este momento no le está permitido a la mujer mostrarlas delante de una incrédula, así pues quien diga que la cara es aurah, entonces no le está permitido a la mujer musulmana mostrar su cara y sus manos a la mujer incrédula.
Y quien tome la opinión que nosotros creemos (que la cara y las manos no es obligatorio cubrirlas), entonces está permitido.

Tomado de: https://youtu.be/xfgL4yuwPvY
Traducido al castellano por Umm Amina

sábado, 12 de octubre de 2019

El que se aferra a otro distinto de Allah es...


Ibn Al-Qayyim

"El que se aferra a otro distinto de Allah es como el que busca protegerse del calor del sol refugiándose bajo una telaraña".

مدارج السالكين 492/1

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Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/10/el-que-se-aferra-otro-distinto-de-allah.html 

viernes, 11 de octubre de 2019

Preservar con esmero la porción de lectura diaria (del Corán)


Según Abi Bakr bin 3amr bin Hazm, un hombre pidió permiso (para entrar en casa) de Omar a mediodía. Él se lo impidió durante un rato largo, luego se lo permitió diciendo: "Me quedé dormido sin leer mi sección, así que la estaba recuperando".
(al-musannaf de Ibn Abi Shayba 4782).


La sección (al-hizb) es la lectura que el hombre se fija sí mismo, como la porción diaria que debe leerse (al-wird). El cuidado que los salaf le dedicaban era sin duda enorme, ellos procuraban no interrumpirlo una vez que lo habían iniciado. Y compara eso con el que lee su parte diaria, o un poco de Corán, a través del mushaf de su teléfono móvil: ¿cuántas veces lo interrumpe él para responder a una llamada entrante, o a un mensaje de texto o incluso a un vídeo que le han enviado?, y es a Allah a quien imploramos la ayuda.

Sheij Abderazzāq Al Badr حفظه الله
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Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/10/preservar-con-esmero-la-porcion-de.html

العناية بالورد
عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، أن رجلا استأذن على عمر بالهاجرة فحجبه طويلا ثم أذن له فقال: إِنِّي كُنْتُ نِمْتُ عَنْ حِزْبِي فَكُنْتُ أَقْضِيهِ، المصنف لابن أبي شيبة (4782).


الحزب ما يجعله الرجُل على نفسه من قراءة كالورْد، وقد كانت عناية السلف به عظيمة وحرصهم على عدم قطعه بعد الشروع فيه، وقارن هذا بمن يقرأ ورده أو شيئأ من القرآن من خلال المصحف الذي في جواله كم يقطعه من مرة إما ردا على مكالمة واردة أو رسالة نصية أو حتى مقطع مرئي مرسل، والله المستعان.

jueves, 10 de octubre de 2019

Quien busca la salud del cuerpo...


Algunos  imames de la medicina de antaño decían: "Quien busca la salud del cuerpo que disminuya su comida y su bebida, y quien busca preservar su corazón, que abandone sus pecados".

(Ibn Al-Qayyim en "Za'd ul-ma'ad" vol.4 p.203)

Thabit Ibn Qurra (رحمه الله) - m.288H - también decía: "El reposo del cuerpo reside en la disminución de la comida, el reposo del alma en la disminución de los pecados, y el reposo de la lengua en la disminución del habla."

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Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/10/quien-busca-la-salud-del-cuerpo.html