viernes, 6 de febrero de 2026

¿Se vuelve ilícita la esposa para su marido tras la muerte? Aclaración del Sheij Ibn Baz

 


Pregunta:

Muchas personas afirman que la esposa se vuelve ilícita para su marido una vez fallece, por lo que él no tendría derecho a mirarla ni a colocarla en su tumba.
¿Es esto correcto?

🖋️ Respuesta de Sheij Ibn Baz:

«Las pruebas legisladas muestran que no hay ningún inconveniente en que la esposa lave a su marido y lo mire; del mismo modo, no hay inconveniente en que él la lave y la mire.

Asma bint Umays lavó a su esposo Abu Bakr as-Siddiq. Asimismo, Fátima dejó como última voluntad que fuera ‘Ali quien la lavara.»

📚 Maymu‘ al-Fatawa [13/110]

لسؤال:

يقول: سمعت من بعض أئمة المساجد أنه إذا توفيت المرأة لا يجوز لزوجها أن يغسلها، وذلك لأنها أجنبية عنه بوفاتها، هل هذا صحيح؟! 

الجواب:

ليس بصحيح، الصواب أن له غسلها إذا ماتت، ولها هي أيضًا أن تغسله إذا مات؛ لأن السنة ثبتت بما يدل على ذلك، وغسلت أسماء بنت عميس زوجها الصديق  لما مات، وغسل علي زوجته فاطمة... غسل علي  زوجته فاطمة، رضي الله عنها. 


Fuente: https://binbaz.org.sa/fatwas/15128

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/se-vuelve-ilicita-la-esposa-para-su.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

¿Está permitido que una mujer lea el Qur'an con el cabello descubierto?


 Audio

Pregunta: ¿Está permitido que una mujer lea el Qur'an con el cabello descubierto?

🖋️ Respuesta de Sheij Ibn Uzaymin: "Sí, está permitido. Se le permite a la mujer leer el Qur'an con el cabello, los brazos y los pies descubiertos, porque la lectura del Qur'an no está sujeta a los mismos requisitos que la oración en cuanto a las partes del cuerpo que deben cubrirse."

jueves, 5 de febrero de 2026

El error educativo: acostumbrar al niño a lo ilícito

 


El error educativo: acostumbrar al niño a lo ilícito

Audio


Sheij Ahmad bin Mubarak al-Mazru’iy:

Este es un tema importante en la educación de los niños pequeños.

¿Cuál es?

Se trata de la obligación de alejar al niño de lo prohibido, incluso si aún no se le considera responsable de los pecados.


Algunos dicen: “Solo es un niño, no hay nada ilícito para él, déjalo escuchar canciones”, “Solo es un niño, déjalo hacer esto y aquello”, “Solo es un niño, déjalo mostrar su desnudez”, “La niña es pequeña, déjala vestirse así”… ¿verdad?

¿Bajo qué pretexto? Que es pequeño.

Esto es un error.

Es una educación equivocada.

¿Por qué?

Por dos razones:

Porque el pecado recae sobre quien tiene la responsabilidad legal sobre él.

Y porque, si se acostumbra a algo desde la infancia — como mencionó Ibn al-Qayyim en Tuhfat al-Mawdud, que es un gran libro sobre la educación de los hijos — luego será difícil, cuando crezca, decirle: “Ven, esto es ilícito; antes solo era flexible contigo y te lo permitía por tolerancia”, pues ya no te obedecerá.


Sheij Ahmad bin Mubarak al-Mazru’iy.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/el-error-educativo-acostumbrar-al-nino.html

Si colocaras en tu bolsillo una grabadora...

 


Sheij Ibn ‘Uzaymin dijo:

«Si colocaras en tu bolsillo una grabadora para registrar todo lo que dices, te darías cuenta de las palabras sorprendentes que a veces salen de ti, sin siquiera darte cuenta.

Puede ocurrir que una persona pronuncie una palabra a la que no presta atención y que la haga caer en el Fuego a una distancia equivalente a cierto tiempo, buscamos refugio en Allah.»

Sharh Riyad as-Salihin, ed. Al-Watan (6/114)

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

De: https://t.me/lascienceveridique/4531

El cambio de lugar para realizar la oración voluntaria después de la oración obligatoria

 


El cambio de lugar para realizar la oración voluntaria después de la oración obligatoria

 Pregunta dirigida al eminente sabio, el mufti Sheij Salih al-Fawzan:

 Pregunta: ¿Existe algún texto o evidencia acerca de cambiar de sitio para realizar la oración supererogatoria después de la oración obligatoria?

 Respuesta (resumen del significado):

No, esto no está establecido (de forma específica).

Se ha mencionado que el imam no realiza la oración voluntaria en el mismo lugar donde dirigió la oración obligatoria, para que no se piense que la oración aún no ha finalizado.

En cuanto a quien no es imam, no hay ningún inconveniente en que rece en el mismo lugar. Na'am.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/el-cambio-de-lugar-para-realizar-la.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/02/le-changement-de-place-pour-la-priere.html

martes, 3 de febrero de 2026

Los dos pilares para educar a un hijo virtuoso



Los dos pilares para educar a un hijo virtuoso

Audio

Pregunta:

Que Allah le bendiga y sea benévolo con usted, oh sheij.

¿Cuál es el método ideal para la educación de los hijos?

¿Es correcto obligarlos a vestir conforme a la normativa islámica desde una edad temprana?


Respuesta del sheij Muhammad ibn ‘Abdul-Wahhab al-‘Aqil:

El primer medio para educarlos es invocar mucho por ellos.

La principal causa de la rectitud de los hijos es multiplicar las súplicas a su favor, durante la noche y en los extremos del día.

Como dijo Allah (traducción aproximada de la aleya):


«¡Señor mío! Hazme establecer la oración a mí y a alguien de mi descendencia».14:42

«Apártanos a mi y a mis hijos de la adoración de los ídolos». 14:37


Después de haber elegido para ellos una madre piadosa, no solo una madre hermosa.

A tu hijo no le importa si su madre es guapa o no; eso no le preocupa en absoluto.

Ella es su madre, y eso no marca ninguna diferencia.

En cambio si es virtuosa, él se sentirá orgulloso de ella.

Como dijo el Profeta ﷺ:

«Procura casarte con la que tenga religión, así saldrás ganando».


¿Habéis comprendido?

A continuación, se debe acompañarlos bien de cerca.

La educación se basa solo en estos dos pilares, no hay un tercero:


  • Primero: multiplicar las súplicas por ellos.
  • Segundo: acompañarlos constantemente.


Síguelos mañana y noche, no los dejes solos, ni siquiera una hora.

Permanece junto a ellos:

si juegan, juega con ellos;

si están serios, haz lo mismo;

Y ten cuidado de impedirles distraerse, el niño necesita divertirse, necesita jugar; eso es una necesidad.

Pero no lo dejes jugar con los shayatin (malas compañías), sino juega tú mismo con él.

Estos son, pues, los dos pilares de la educación:

- Incrementar las súplicas por ellos durante la noche y en los extremos del día.

- Acompañarlos constantemente, siendo para ellos un buen ejemplo.

En cuanto a limitarse a ordenar sin aplicar:

“haz esto”, “no hagas aquello”,

“no salgas”, “no entres”,

“no juegues”, “no escuches”…

¿Acaso eso es educación?

No, eso no es correcto.

Eso no es correcto.

Permanece próximo a ellos.

Juega con ellos, diviértete con ellos, viaja con ellos, siéntate con ellos, levántate con ellos.

Haz todo con ellos.

De esta menera los hijos serán influenciados y, con el permiso de Allah, llegarán a ser virtuosos.

Pedimos a Allah que nos guíe a nosotros y a ellos.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/el-mejor-metodo-para-educar-un-hijo.html

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/2024/01/la-meilleure-methode-pour-eduquer-un-enfant-vertueux-audio-video.html


domingo, 1 de febrero de 2026

Quien educa a sus hijos dándoles una mala educación cargará con una parte de su pecado

 


Sheij Al Fawzan:

Quien educa a sus hijos dándoles una mala educación cargará con una parte de su pecado.

Y esto será así mientras permanezcan en el extravío y la desviación, y mientras practiquen el pecado, la perversión y la desobediencia.

Pues fue él quien los acostumbró a ello, quien los crió sobre esas bases, o quien los descuidó cuando eran pequeños, hasta que se perdieron al llegar a la edad adulta.

 Al-Khutab al-Minbariyyah, vol. 4, p. 110



‌‏قال الشيخ صالح الفوزان-حفظه الله
والذي يربِّي أولاده تربية سيئةً يناله من إثمهم ما عاشوا على الضَّلال والانحراف وما مارسوا الإثم والفسوق والعصيان
‌‏لأنه هو الذي عوَّدهم على ذلك ونشَّأهم عليه،أو أهْملهُم صِغاراً حتى ضَاعُوا كِبارا
 الخطب المنبرية/4-ص110

Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado 

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/2020/01/celui-qui-eduque-mal-ses-enfants-prend-une-part-de-leur-peche.html

jueves, 29 de enero de 2026

El dictamen sobre recibir un salario por enseñar el Noble Corán

 


Pregunta: ¿Es auténtico el siguiente hadiz atribuido al Profeta ﷺ?:

«El salario más legítimo es aquel que recibís por enseñar el Libro de Allah».

Y, en caso afirmativo, ¿cuál es su significado?


Respuesta del Comité Permanente de los sabios de Al- Ifta:

El hadiz mencionado en la pregunta es auténtico.

Su significado, según la gente de conocimiento, es que no hay ningún inconveniente en recibir un salario a cambio de enseñar el Corán a las personas, así como por realizar la ruqya (exorcismo legal) mediante la recitación del Corán.


أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم

س 5 : هل حديث : إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله  حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان كذلك، فماذا يعني به؟


ج5 : الحديث المذكور في السؤال صحيح، ومعنى الحديث عند أهل العلم: أنه لا حرج في أخذ الأجرة على تعليم القرآن للناس، ورقية المرضى به،



Pregunta: ¿Cuál es el dictamen sobre recibir un salario por enseñar el Corán en la mezquita del barrio?


Respuesta de Sheij al-Fawzan:

No hay ningún inconveniente en ello. Es lícito recibir un salario por la enseñanza del Corán.

El Profeta ﷺ dijo:

إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ

«Aquello por lo que tenéis más derecho a recibir una retribución es el Libro de Allah».

(Relatado por al-Bujari, Kitab at-Tibb, hadiz n.º 5737)


AUDIO

Pregunta: ¿Cuál es el dictamen sobre recibir un salario por enseñar el Noble Corán en escuelas donde se imparte la memorización del Noble Corán?


Respuesta de Sheij Ibn Baz رحمه الله:

No hay ningún inconveniente en ello.

Lo más correcto es que no hay ningún mal en recibir un salario por ello, ya que percibir esta remuneración ayuda al enseñante a continuar enseñando y a mantener la paciencia y la constancia en esta labor. Esto se debe a que muchas personas no son capaces de dedicarse a la enseñanza del Corán sin recibir una retribución, especialmente cuando no cuentan con otra fuente de ingresos que les permita liberarse para enseñar.

Por ello, cuando se le concede un salario, el docente se ve motivado a enseñar correctamente, lo cual redunda en beneficio de la gente.

Al-Bujari mencionó en su Sahih, según Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con ambos), que el Profeta ﷺ dijo:

«Aquello por lo que tenéis más derecho a recibir una remuneración es el Libro de Allah».

Y esto incluye la enseñanza.

La enseñanza adquiere aún mayor importancia cuando se trata del Corán: enseñarlo a la gente, guiarlos, orientarlos, de modo que unos memoricen y otros enseñen.

Todo ello forma parte de las funciones más importantes y de los actos de adoración más nobles.

Por lo tanto, si el maestro recibe un salario por esta labor, ello le ayuda a ser un buen enseñante; no hay, pues, ningún inconveniente en ello.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/article-prendre-un-salaire-pour-enseigner-le-coran-video-113987518.html



martes, 27 de enero de 2026

Cuando Shaytán Susurra: '¿Quién creó a Allah?'

 


عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ كَذَا؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا؟ حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ وَلْيَنْتَهِ».
 
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 3276]


Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) relató que el Mensajero de ﷺ dijo:

«Shaytán  se presenta a uno de vosotros y dice: “¿Quién creó esto? ¿Quién creó aquello?”

hasta que dice: “¿Quién creó a tu Señor?

Cuando llegue a este punto, [que la persona a quien se le presenta] busque refugio en Allah y detenga ese pensamiento.»

[Auténtico] – [Relatado por Al-Bujari y Muslim] – [Sahih Al-Bujari – 3276]



Tratamiento de los susurros que afectan a algunas personas

Pregunta: Algunas personas se ven afectadas por susurros en asuntos grandes, como pensar en la esencia de Allah o en Sus atributos, hasta que crea  imagenes  en su mente, ilusiones y sus pensamientos vagan. ¿Podrían informarnos, por favor, sobre cómo tratar estos susurros?


Respuesta de Sheij Ibn Baz:

En el nombre de Allah, Alabado sea Allah.

El Profeta ﷺ informó que Shaytán continúa susurrando al ser humano hasta que uno responde a esos susurros malignos. Por ejemplo, Shaytán puede decir:

“Allah es el Creador de todo, ¿entonces quién creó a Allah?”

En tales casos, se debe decir:

“Creo en Allah y en Sus mensajeros” y detiene esos pensamientos.

Y, si los susurros vienen respecto a Allah, se debe decir:

“Creo en Allah y en Sus mensajeros, busco refugio en Allah del maldito satanás”

Luego, la persona debe detenerse y no rendirse a esos susurros, sino combatirlos y no ceder a ellos.


Majmu‘ Fatawa wa Maqalat Sheij Ibn Baz (8/384)

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/cuando-shaytan-susurra-quien-creo-allah.html

Fuente: https://binbaz.org.sa/fatwas/2306/


علاج الوساوس التي تنتاب بعض الأشخاص

س: بعض الأشخاص تنتابه وساوس في أشياء عظيمة: كأن يشطح به تفكيره إلى كيفية الله، وفي كيفية صفاته، حتى ليخيل إليه صور وأوهام وخيالات ويتشعب به التفكير، أفيدونا جزاكم الله خيرا عن علاج هذه الوساوس؟

ج: بسم الله، والحمد لله...

أخبر النبي ﷺ أن الشيطان لا يزال يوسوس للإنسان حتى يرد عليه من الوساوس الخبيثة حتى يقول: هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله؟ قال: فمن وجد ذلك فليقل: آمنت بالله ورسله ولينته فإذا جاءت الوساوس من جهة الله فليقل: آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم ينتهي، فلا يستسلم لهذه الوساوس، بل يحاربها ثم لا يخوض في ذلك[1].

  1. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (8/ 384).