¿Está permitido rezar en la cueva de Hira’?

 

¿Está permitido rezar en la cueva de Hira’?

🎙 Sheij ‘Abd Ar-Razzaq Al-Badr dijo:

Seguir las huellas de los profetas y buscar los lugares por los que pasaron forma parte de las causas de la perdición. El Profeta ﷺ dijo:

«Lo que causó la pérdida de quienes os precedieron fue la abundancia de sus preguntas y sus discrepancias con sus profetas.»

También se han transmitido de él ﷺ textos que indican este mismo significado: entre las causas de la perdición se encuentra el hecho de buscar y seguir los vestigios y las huellas.

Por ello, se ha narrado que ‘Umar ibn Al-Khattab رضي الله عنه ordenó cortar el árbol de la Bay‘at Ar-Ridwan cuando vio que la gente empezaba a acudir a él y a darle una importancia especial.

Así pues, buscar este tipo de lugares y vestigios puede conducir a la persona a una forma de exageración (ghuluw), la cual puede arrastrarla posteriormente hacia diversas innovaciones religiosas (bid‘ah) e incluso, en algunos casos, hacia ciertas formas de asociación (shirk).

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/esta-permitido-rezar-en-la-cueva-de-hira.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/est-il-permis-de-prier-dans-la-grotte.html

¿Por qué el Profeta ﷺ no se casó con ninguna otra mujer mientras vivía la Madre de los Creyentes Jadiyah رضي الله عنها?

 

¿Por qué el Profeta ﷺ no se casó con ninguna otra mujer mientras vivía la Madre de los Creyentes Jadiyah رضي الله عنها?

🎥 Sheij Sami al-Suqayr (miembro del consejo de grandes sabios) explicó:

El Profeta ﷺ amaba profundamente a Jadiyah رضي الله عنها. Él dijo:

«Se me concedió su amor.»

No tomó ninguna otra esposa mientras ella vivió, pues Jadiyah رضي الله عنها realizó enormes sacrificios junto al Mensajero de Allah ﷺ.

Ella fue la primera persona que creyó en él ﷺ y la primera en confirmar la veracidad de su mensaje.

Cuando le llegó la Revelación y el ángel le dijo:

«¡Lee!»

él respondió:

«No sé leer.»

Entonces el ángel lo estrechó fuertemente contra sí y luego le dijo:

«Lee en el nombre de tu Señor, Quien creó...»

Este es el conocido relato (del comienzo de la Revelación).

El Profeta ﷺ regresó entonces asustado, conmocionado y temblando. Dijo a Jadiyah:

«¡Cúbreme! ¡Cúbreme!»

o, según otra narración:

«¡Arrópame! ¡Arrópame!»

Entonces Jadiyah le respondió con aquellas célebres palabras:

«¡No! ¡Por Allah! Allah jamás te humillará.»

Después le recordó algunas de sus nobles cualidades para tranquilizarlo y fortalecer su corazón. Le dijo:

«¡No! ¡Por Allah! Allah jamás te humillará. Mantienes los lazos de parentesco, ayudas a los débiles, socorres a los necesitados, honras al huésped y auxilias a las personas cuando afrontan las adversidades. ¡Por Allah! Allah jamás te humillará.»

Luego lo llevó ante su primo Waraqah ibn Nawfal. El Profeta ﷺ le relató lo que le había sucedido.

Entonces Waraqah dijo:

«Ese es el Namus (el ángel portador de la Revelación, es decir, Yibril) que descendió sobre Musa. ¡Ojalá fuese joven cuando tu pueblo te expulse!»

Después de ello, Jadiyah permaneció al lado del Profeta ﷺ, soportando pacientemente los daños y perjuicios que Quraysh les infligía.

También entró con el Profeta ﷺ en el desfiladero de Abu Talib, cuando se impuso el boicot contra él ﷺ y los Compañeros creyentes que estaban con él, hasta el punto de verse obligados a comer hojas de los árboles.

Durante todo ese tiempo, el Profeta ﷺ la honró no tomando ninguna otra esposa.

Más tarde, después de su fallecimiento, se casó con varias mujeres.

Por ello, Aisha bint Abi Bakr رضي الله عنها dijo:

«El Profeta ﷺ no se casó con ninguna otra mujer mientras Jadiyah vivió, hasta que ella falleció.»

 

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/por-que-el-profeta-no-se-caso-con.html

 Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/pourquoi-le-prophete-na-t-il-pas-epouse.html

Allah ha equiparado el fiqh con el yihad en Su causa...

 

📍 Sheij Muhammad ibn Salih al-Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo:

«Allah ha equiparado el fiqh con el yihad en Su causa, e incluso lo ha situado por encima de él. Esto se debe a que el combatiente no puede combatir, el orante no puede rezar, quien da el zakat no puede entregarlo, el ayunante no puede ayunar, el peregrino no puede realizar la ‘umrah ni el hayy, ni tampoco una persona puede comer, beber, dormir o levantarse, excepto mediante el conocimiento. Pues el conocimiento es la base de todo.

Por ello, el Profeta ﷺ dijo:

“Aquel para quien Allah quiere el bien, le concede el entendimiento de la religión.”»

📚 Explicación de Riyad as-Salihin, vol. 5, p. 414, ediciones Madar al-Watan

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/allah-ha-equiparado-el-fiqh-con-el.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/allah-etabli-la-jurisprudence-dans-la.html

فجعل الله تعالى الفقه في دين الله معادلاً للجهاد في سبيل الله، بل أولى منه، لأنه لا يمكن أن يجاهد المجاهد ولا أن يصلي المصلي ولا أن يزكي المزكي ولا أن يصوم الصائم ولا أن يحج الحاج ولا أن يعتمر المعتمر ولا أن يأكل الأكل ولا أن يشرب الشارب ولا أن ينام النائم ولا أن يستيقظ المستيقظ إلا بالعلم، فالعلم هو أصل كل شيء ولذلك قال النبي ﷺ : من یرد الله به خيرا يفقهه في الدين 

La salvaguarda del Tawhid de Sheij Ibn Baz

 

Libro físico en Amazon:

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PDF Gratis: 

https://drive.google.com/file/d/1h9HfW0oLqShNSTexJCmyG1prhIFmeO4Z/view?usp=sharing

La salvaguarda del Tawhid reúne una selección de tratados, cartas y fatwas del eminente erudito Sheij 'Abd Al-'Aziz ibn Baz رحمه الله, dedicados a explicar la realidad del monoteísmo islámico y a advertir contra todo aquello que lo contradice, lo corrompe o debilita.

Basándose en el Corán y la Sunnah auténtica, el autor expone cuestiones fundamentales relacionadas con la adoración exclusiva a Allah, los peligros del politeísmo, las innovaciones religiosas y otras prácticas que afectan a la pureza de la fe.

Una obra de gran beneficio para todo musulmán que desee fortalecer su creencia, aferrarse al camino de los profetas y preservar su religión conforme a la comprensión de los rectos predecesores.

«Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero sin revelarle que no hay divinidad con derecho a ser adorada excepto Yo; adoradme, pues.»
(Corán 21:25)

▪️ Una duda acerca del ayuno de ‘Ashura’ y la orden de diferenciarse de los judíos

 ▪️ Una duda acerca del ayuno de ‘Ashura’ y la orden de diferenciarse de los judíos

🔴 Pregunta: Se cita en el hadiz que el Profeta ﷺ, cuando llegó a Medina, encontró que los judíos ayunaban el día de ‘Ashura’. Entonces él lo ayunó y ordenó ayunarlo.

¿Cómo se concilia esto con la orden del Profeta ﷺ de diferenciarnos de la Gente del Libro en muchos asuntos?

🟢 Respuesta del Comité Permanente de Ifta’:

Al comienzo de su llegada a Medina, el Profeta ﷺ deseaba coincidir con la Gente del Libro en aquellos asuntos respecto a los cuales aún no había descendido una revelación. Después, Allah le legisló diferenciarse de ellos, por lo que el Profeta ﷺ ordenó a su comunidad hacerlo.

Entre los asuntos en los que se debía establecer esta diferenciación se encontraba el ayuno de ‘Ashura’. Y está auténticamente narrado que el Profeta ﷺ dijo:

«Si vivo hasta el próximo año, ayunaré el noveno día.»

Es decir, junto con el décimo día, para diferenciarse de los judíos.

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*Al ladjna a-daîma: •Bakr Abû Zayd •Sâlih Al Fawzân •'Abdul'Azîz Ãl Ash-Shaykh

•'Abdul'Azîz ibn Bâz

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/una-duda-acerca-del-ayuno-de-ashura-y.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/une-ambiguite-concernant-le-jeune-de.html

إشكال في صوم يوم عاشوراء مع الأمر بمخالفة اليهود  السؤال: جاء في الحديث: «أن النبي-ﷺ- حين قدم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فصامه وأمر بصيامه»، فيكف يتفق هذا مع أمره بمخالفة أهل الكتاب في أمور كثيرة ؟  الجواب: كان النبي-ﷺ- أول ما قدم المدينة يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شيء، ثم شرع الله له مخالفتهم، فأمر أمته بذلك، ومن ذلك صوم يوم عاشوراء، فقد ثبت عنه -ﷺ- أنه قال: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع» يعني مع العاشر. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/310-311) المجموعة الثانية / الفتوى رقم(20746)

LA CAUSA DEL AYUNO DEL DÍA DE ‘ASHURA’

 ▪️ LA CAUSA DEL AYUNO DEL DÍA DE ‘ASHURA’

🔴 Pregunta: ¿Qué relato existe acerca del día de ‘Ashura’ y cuál es su verdadera realidad?

🟢 Respuesta del Comité Permanente de Ifta’:

Cuando el Profeta ﷺ llegó a Medina tras su emigración (hijra), encontró a los judíos ayunando el día de ‘Ashura’. Entonces les preguntó acerca de ello y ellos respondieron:

«Es el día en que Allah salvó a Musa (Moisés) y a su pueblo, y ahogó a Fir‘awn (Faraón) y a su pueblo. Musa ayunó ese día en agradecimiento a Allah, y por eso nosotros lo ayunamos».

Entonces el Profeta ﷺ dijo:

«Nosotros tenemos más derecho que vosotros a seguir a Musa y somos más dignos de reivindicarlo».

Por ello, él ﷺ ayunó ese día y ordenó a los musulmanes que lo ayunaran.

*Al ladjna a-daîma: •Bakr Abû Zayd •Sâlih Al Fawzân •'Abdul'Azîz Ãl Ash-Shaykh

•'Abdul'Azîz ibn Bâz

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/la-causa-del-ayuno-del-dia-de-ashura.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/la-cause-du-jeune-du-jour-de-ashura.html

════════ سبب صوم يوم عاشوراء السؤال: ما قصة يوم عاشوراء وحقيقتها ؟ الجواب: لما قدم النبي-ﷺ- المدينة عند مهاجره وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم النبي-ﷺ- عن ذلك، فقالوا: ”هذا يوم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فيه فرعون وقومه، فصامه موسى شكرا لله، فنحن نصومه‟، فقال -ﷺ-: «نحن أحق وأولى بموسى» منكم فصامه وأمر بصيامه. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/309) المجموعة الثانية الفتوى رقم(17635)

La gente se divide en tres categorías respecto al día de ‘Ashura’

 Sheij Salih al-Fawzan -que Allah lo preserve- dijo:

AUDIO

«La gente se divide en tres categorías respecto al día de ‘Ashura’:

1. Los musulmanes que lo ayunan, en agradecimiento a Allah por haber hecho triunfar la verdad, siguiendo el ejemplo de los nobles Profetas, Musa y Muhammad -que la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- y como provisión para la vida postrera.

2. Los rafidha que se entristecen ese día y manifiestan su pesar y su aflicción. Afirman que lo hacen por la muerte de al-Hussein -que Allah esté complacido con él-. Por lo que lloran, se autoflagelan, se lamentan y se compadecen de sí mismos, gritan y se lastiman por la tristeza que sienten por la muerte de al-Hussein -, según afirman.

3. Algunos musulmanes que se alegran de ese día y lo consideran una festividad. Ofrecen regalos a los niños y manifiestan las señales propias de un día festivo, como los adornos y cosas similares; y esto es una innovación religiosa (bid‘ah).

Ambos extremos:

- Los que convierten ese día en una jornada de tristeza.

- Y los que lo convierten en una jornada de alegría.

Ambos se encuentran en el error y en la innovación.

En cuanto a ayunar ese día por agradecimiento a Allah por este favor, esa es la vía equilibrada y moderada, conforme a la Sunnah. Y todas las alabanzas pertenecen a Allah.»

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/la-gente-se-divide-en-tres-categorias.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/les-gens-se-divisent-en-trois.html

Una buena base para las buenas obras...

 

Una buena base para las buenas obras... 

📔 Sheij Al-Fawzan (que Allah lo preserve) dijo: 

“Cuando la creencia ('aqida) es correcta, entonces las obras del musulmán también son correctas. 

Porque la creencia correcta conduce al musulmán a realizar obras piadosas.”

 📗 Al-Muntaqa (1/35)

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/una-buena-base-para-las-buenas-obras.html

El deber de amar y defender el tawhid

El deber de amar y defender el tawhid

📚 Dijo Muhammad ibn Abd al-Wahhab رحمه الله:

على كل أحد، إذا عرف التوحيد، وأقربه : أن يحبه بقلبه، وينصره بيده، ولسانه؛ وينصر من نصره ووالاه

«Todo aquel que haya conocido el tawhid y lo haya aceptado debe amarlo con su corazón. (También le corresponde) defenderlo con sus manos y con su lengua, así como apoyar a quien lo defiende y tomarlo como aliado.»

📖 Ad-Durar as-Saniyyah (2/124).

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/el-deber-de-amar-y-defender-el-tawhid.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/il-incombe-quiconque-ayant-connu-le.html

La importancia de las oraciones por nuestro amado y noble Profeta ﷺ

 

La importancia de las oraciones por nuestro amado y noble Profeta ﷺ 

• Dijo Ibn Taymiyyah رحمه الله, comentando el hadiz de Ubayy ibn Kab رضي الله عنه: 

 «Esta persona hacía una súplica, y si reemplaza esa súplica por las oraciones sobre el Profeta ﷺ, Allah le bastará en todo aquello que le preocupa de los asuntos de esta vida y de la Otra. Pues cada vez que ora una vez por él (el Profeta ﷺ), Allah lo elogia diez veces; y si suplica en favor de un creyente, los ángeles dicen: “Amin, y para ti lo mismo”. Por ello, las oraciones que dirige al Profeta ﷺ tienen prioridad sobre eso.» 

  

فإن هذا كان له دعاء يدعو به ، فإذا جعل مكان دعائه الصلاة على النبي-ﷺ- كفاه الله ما أهمّه من أمر دنياه وآخرته ، فإنه كلما صلى عليه مرة صلى الله عليه عشرا، وهو لو دعا لآحاد المؤمنين لقالت الملائكة "آمين ، ولك بمثله"، فدعاؤه للنبي-ﷺ- أولى بذلك.

[مجموع الفتاوى( ١\١٩٢-١٩٣)]

Imam Al-Sakhawi رحمه الله dijo:

• «Las oraciones sobre el Profeta ﷺ se cuentan entre las obras que tienen más bendiciones, más beneficiosas y más provechosas, tanto para la religión como para la vida mundanal.»

قال الإمام السخاوي رحمه الله

الصلاة على النبي ﷺ من أبرك الأعمال و أفضلها و أكثرها نفعا في الدين والدنيا

القول البديع ١٠٩

📖 Al-Qawl al-Badi‘ (p. 109).

📝 Nota: La oración sobre el Profeta ﷺ consiste en invocar a Allah para que conceda la paz y las bendiciones a Su Mensajero ﷺ, como hacemos, por ejemplo, en el tashahhud durante la oración.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/la-importancia-de-las-oraciones-por.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/la-priere-sur-notre-bien-aime-et-noble.html