martes, 17 de febrero de 2026

¿Concluir o volver a empezar la lectura del Corán cuando se acerca Ramadán?

 


¿Concluir o volver a empezar la lectura del Corán cuando se acerca Ramadán? 

AUDIO


Umm ‘Abdullah ibn al-‘Ayn pregunta:

“Si entra el mes de Ramadán y yo ya he comenzado una lectura completa del Corán (una khatma), ¿debo volver a empezar o la termino?”


Respuesta de Sheij ‘Aziz Farhan al-‘Anzi:

“Termínala, Umm ‘Abdullah, que Allah te bendiga.

Hermanos y hermanas, cualquier persona que ya haya comenzado una lectura completa y haya llegado, por ejemplo, a la mitad del Mushaf, y mañana quizás anuncien que es Ramadán… que la complete.

Algunas personas dejan la lectura que estaban haciendo y comienzan de nuevo desde el principio. No, no es necesario.

Continúen, que Allah los bendiga.

Eso les ayudará, con el permiso de Allah, a completar una segunda, tercera y cuarta lectura.

Termínala, Umm ‘Abdullah, que Allah te bendiga.”


https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/concluir-o-volver-empezar-la-lectura.html


La opinión de Sheij Uzaymin sobre la intención del ayuno en Ramadan

 


La opinión de Sheij Uzaymin sobre la intención del ayuno en Ramadan

AUDIO

Sheij Al Uzaymin

La idea es que todo musulmán cuando entra Ramadán ya tiene la intención en su corazón de ayunar el primer día.

La intención en el primer día es suficiente para todo el mes.

Excepto si el ayuno se interrumpe durante el mes; en ese caso, al reanudarlo es obligatorio renovar la intención.

Por ejemplo: una persona comienza el mes de Ramadán en su país e inicia su ayuno.

El décimo día viaja a La Meca para realizar la ‘Umrah y rompe su ayuno durante cinco días; luego regresa a su país. ¿Qué debe hacer aquí? Debe renovar su intención porque interrumpió su ayuno.

Pero si no ocurre nada que justifique romper el ayuno, entonces la intención del primer día es suficiente.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto encastellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/la-opinion-de-sheij-uzaymin-sobre-la.html

Error en la fecha de inicio del ayuno de Ramadán: ¿hay que recuperar el día? 🌙

 


Error en la fecha de inicio del ayuno de Ramadán: ¿hay que recuperar el día? 🌙


Pregunta: Le informamos, oh nuestro sheij, que hicimos todo lo posible y empleamos todos nuestros esfuerzos para observar el creciente lunar al inicio de Ramadán, pero no pudimos verlo. Entonces seguimos a una de las organizaciones islámicas en América y comenzamos a ayunar basándonos en su decisión. Sin embargo, más tarde se hizo evidente que comenzamos el ayuno con un día de retraso.

Oh sheij, deseamos que nos dé su opinión sobre este asunto. ¿Debemos recuperar ese día o no? Que Allah le recompense con el bien.


Respuesta del sheij Muhammad Nasir al-Din al-Albani رحمه الله تعالى:

Lo que yo opino —y Allah sabe más— respecto a este asunto es que quienes ayunaron basándose en el cálculo astronómico deben fijarse en cuál es el país islámico más cercano donde el ayuno comenzó conforme a la observación del creciente lunar.

Si ayunaron y rompieron el ayuno con ellos (es decir, con ese país), y luego resulta que rompieron el ayuno con un día o más de retraso, entonces deben recuperar ese día después del ‘Id al-Fitr, si Allah —Tabaraka wa Ta‘ala— quiere.

Porque aquello que se basa en algo inválido también es inválido. Y ha quedado claramente establecido, como mencioné anteriormente, que basarse en el cálculo astronómico para determinar la aparición del creciente lunar está totalmente prohibido (en el Islam).

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/error-en-la-fecha-de-inicio-del-ayuno.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/02/erreur-dans-la-date-du-debut-du-jeune.html

📚فتاوى عبر الهاتف والسيارة - شريط : 168


🔴 السؤال:
نخبركم يا شيخنا أنا اجتهدنا وعملنا ما في وسعنا لكي نرى الهلال في بداية رمضان ولكننا لم نستطع ومن ثم اتبعنا إحدى المنظمات العاملة في الحقل الإسلامي في أمريكا وبدأنا الصيام اعتمادًا على قرارهم ولكن اتضح فيما بعد أننا بدأنا الصيام متأخرين يومًا كاملًا لذا نرجو منكم يا شيخ إبداء رأيكم في هذه المسألة وهل يجب علينا قضاء هذا اليوم أم لا وجزاكم الله خيرًا ؟

🟢جواب الشيخ الألباني رحمه الله:
الذي أراه والله أعلم في هذه المسألة أن هؤلاء الذين صاموا على الحساب الفلكي أن ينظروا أقرب بلد إسلامي دخلوا في الصيام على الرؤية الشرعية فإذا صاموا معهم وأفطروا معهم وتبين أنهم قد أفطروا يوما أو أكثر فعليهم أن يقضوا هذا اليوم بعد عيد الفطر إن شاء الله - تبارك وتعالى - لأن ما بني على فاسد فهو فاسد وقد تبين مما ذكرتُه آنفًا أن الاعتماد على الحساب الفلكي لإثبات الهلال أمر غير مشروع إطلاقًا.

📚فتاوى عبر الهاتف والسيارة - شريط : 168




¿Qué hacer si llega Ramadán y aún quedan días de ayuno por recuperar?

 


¿Qué hacer si llega Ramadán y aún quedan días de ayuno por recuperar?


Pregunta: Mi esposa tiene cuatro días de ayuno que debe recuperar, pero el mes de Ramadán ha llegado sin haberlos recuperado. ¿Qué debe hacer?


Respuesta de Sheij Salih al-Fawzan حفظه الله:

Si ella no pudo recuperar sus días de ayuno antes de la llegada de Ramadán debido a una incapacidad, entonces la recuperación sigue siendo obligatoria para ella. Una vez que termine Ramadán, simplemente deberá ayunarlos, sin ninguna otra obligación adicional.

En cambio, si se retrasó sin una excusa válida hasta la llegada del nuevo Ramadán sin haber recuperado esos días, entonces tiene dos obligaciones:

Primero: Debe recuperar los días de ayuno.

Segundo: Debe alimentar a un pobre por cada día retrasado como compensación por la demora.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/que-hacer-si-llega-ramadan-y-aun-quedan.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/02/que-faire-si-ramadan-arrive-et-que-des.html


🔴 السؤال: زوجتي عليها قضاء أربعة أيام وأدركها رمضان وهي لم تقضي ، ماذا يجب عليها ؟ 🟢 الاحابة: إن كانت لم تستطع القضاء في هذه الفترة حتى دخل عليها رمضان فيبقى القضاء في ذمتها ، إذا انتهى رمضان فإنها تقضي وليس عليها غير القضاء ، أما إذا كانت متكاسلة حتى دخل عليها رمضان الجديد وهي لم تقضي من غير عذر فإنها يكون عليها شيئان، • الشيء الأول : القضاء ، • وثانياً : عليها الإطعام عن كل يومٍ مسكيناً عن التأخير . 📌https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/13661

lunes, 16 de febrero de 2026

¿Está permitido cambiar la intención durante la oración?



 Pregunta: ¿Está permitido cambiar la intención durante la oración?


🖋️ Respuesta de Sheij Ibn Uzaymin:

“El cambio de intención durante la oración es de tres tipos:


👉 El primero: cambiar de una oración específica a otra específica.

Esto no está permitido.

Por ejemplo: alguien quiere realizar la oración del Duha y luego recuerda que no rezó la ratiba del Fayr (la oración voluntaria previa al Fayr). Entonces cambia su intención para hacer la ratiba del Fayr. Esto no es correcto; la intención de realizar la ratiba del Fayr debe formularse desde el inicio.

Otro ejemplo: un hombre comienza la oración del ‘Asr y luego recuerda que no rezó el Duhr, por lo que cambia su intención para hacer el Duhr. Esto no es correcto.

La intención de una oración específica debe establecerse desde el comienzo.


👉 El segundo: cambiar de una oración general a una oración específica.

Esto tampoco está permitido.

Por ejemplo: alguien está realizando una oración voluntaria sin intención específica y luego recuerda que no ha rezado el Fayr, o la ratiba del Fayr, u otra oración obligatoria. Entonces decide cambiar su intención de una oración voluntaria a la oración obligatoria del Fayr. Esto no es correcto.


👉 El tercero: cambiar de una oración específica a una oración general.

Esto sí está permitido.

Por ejemplo: alguien comienza la oración con la intención de realizar la ratiba del Fayr y, durante la oración, recuerda que ya la había rezado. Entonces cambia su intención a una oración voluntaria general. Esto está permitido.


La regla es la siguiente:

De una oración específica a otra específica: no está permitido.

De una oración general a una oración específica: no está permitido.

De una oración específica a una oración general: está permitido.


[Sheij Ibn Uzaymin- que Allah tenga misericordia de él – Pregunta nº 347, tomo 12]

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/esta-permitido-cambiar-la-intencion.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/02/est-il-permis-de-changer-son-intention.html

domingo, 15 de febrero de 2026

Sus ojos están ligados a los tuyos

 


El imam Abu ʿAbd Allah Muhammad ibn Idris Ash-Shafiʿi dio la siguiente recomendación al maestro de los hijos de Ar-Rashid:


« Lo primero con lo que debes comenzar la educación de los hijos del Comandante de los Creyentes es tu propia rectificación…

En efecto, sus ojos están ligados a los tuyos.

Lo que a sus ojos les parecerá bello será lo que tú consideres bello.

Lo que a sus ojos les parecerá malo será lo que tú detestes.

Enséñales el Libro de Allah sin obligarlos, para que no se cansen de él.

No los separes de él, para que no se alejen.

Luego, transmíteles la poesía más casta y los hadices más nobles.

No los lleves de un conocimiento a otro sin que lo dominen primero.

Porque, en verdad, las palabras que se acumulan en el oído confunden la comprensión. »


Historias de los Compañeros y de los piadosos predecesores, p. 307

Imam Jamal ad-Din Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi –

Traducción: https://t.me/Tarbiyaenlafamilia

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/sus-ojos-estan-ligados-los-tuyos.html

De: https://www.3ilmchar3i.net/article-leurs-yeux-sont-lies-aux-tiens-89711942.html

El reconocimiento paterno en caso de nacimiento fuera del matrimonio

 



Pregunta:

Que Allah les recompense con el bien.

Mis padres incrédulos nunca se casaron, por lo que soy fruto de la fornicación. Mi padre me reconoció al nacer (llevo su apellido) y siempre me ha criado como su hija.

¿Soy considerada, religiosamente, como su hija?

¿Puedo aplicar todas las normas que se derivan de ello (descubrirme ante él, darle un beso, quedarme a solas con él, etc.)?

Que Allah les recompense con el bien.


Respuesta del sheij Talʿat Zahran:

Mientras él te haya reconocido y lleves su apellido, entonces es tu padre.



https://t.me/elconocimientolegislado

De: https://t.me/FatawasFrTalaatZahran/5977

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/el-reconocimiento-paterno-en-caso-de.html

sábado, 14 de febrero de 2026

¿Debe el niño llevar la ropa por encima del tobillo?

 


Educar a los niños en el seguimiento de la Sunnah


👤 El gran sabio Salih Al-Fawzan (que Allah lo preserve):


➤ Pregunta:

Respecto al niño pequeño, ¿se debe acortar su vestimenta para que no incurra en isbal (es decir, que la ropa quede por debajo de los tobillos)?


➤ Respuesta:

Sí. Al niño pequeño se le debe educar conforme a la Sunnah.

No se le educa sobre aquello que contradice la Sunnah.

🗃 Sharh Fath al-Majid (21/03/1438 H)


💬 Consejo sincero – de Abu Muhammad ‘Imran (que Allah lo preserve):


« El niño crece sobre aquello a lo que se le acostumbra.

Quien lo acostumbra a la Sunnah desde temprana edad, le facilita la rectitud para toda su vida. »


📲 Comparte para que más familias se beneficien. Canal educativo dedicado a los padres: https://t.me/Tarbiyaenlafamilia

De: https://t.me/guidancedesenfants/166

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/debe-el-nino-llevar-la-ropa-por-encima.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/02/concernant-le-petit-enfant-doit-on.html

sábado, 7 de febrero de 2026

Consejo: cómo comportarse con un hijo mayor de 18 años



AUDIO

Pregunta: ¿Cuál es la manera ideal de actuar con un hijo que ha superado los dieciocho años y que, a pesar de ello, comete algunos pecados graves, como abandonar la oración u otros?


Respuesta de Sheij Bazmul: 

Sí, es cierto que con los hijos de esta edad —dieciocho años— nosotros, padres y madres, encontramos dificultades en la forma de tratarlos.

Esto se debe a varios factores, entre ellos:

● Primera causa

El islam prepara al joven —sea chico o chica— para que, en cuanto alcance la edad de la responsabilidad religiosa (taklif), sea considerado un adulto y asuma responsabilidades.

Sin embargo, nosotros lo seguimos tratando como si fuera pequeño hasta los veinticinco o incluso veintisiete años, diciendo: «Todavía es joven».

No le damos responsabilidades y tenemos miedo de dejarle hacer cualquier cosa.

Esta es la primera causa.

● Segunda causa

Hemos sido negligentes durante su infancia en cuanto a sus amistades.

Le dejamos juntarse con quien quiso, y cuando crece quiere seguir con esos amigos. ¿Cómo pretendes quitárselos ahora, si desde el principio lo permitiste?

● Tercera causa

Nosotros —salvo aquellos a quienes Allah ha protegido— no somos un buen ejemplo para nuestros hijos, ni en nuestro comportamiento con su madre ni con los miembros de la familia.

Por ejemplo, cuando el padre entra o sale de casa insultando —«oh burros», «oh perros», «oh animales»—, el niño ve todo eso. ¿Cómo esperas que sea ese niño?

Has destruido la relación con su madre y con los miembros del hogar. ¿Cómo quieres que el hijo permanezca en casa si cada vez que entras o sales actúas así?

Además, muchos padres no procuran proporcionar a cada miembro de la familia lo que necesita.

Cada hijo necesita desde pequeño ciertos medios: libros, herramientas o actividades que lo mantengan ocupado en casa, especialmente si no se le dan responsabilidades ni se le permite salir.

En cuanto a la hija, se le puede enseñar habilidades útiles —como la costura—, prepararla para ayudar en el hogar y colaborar con su madre.

Si no hemos cuidado estas cosas —y ese suele ser nuestro caso, salvo aquellos a quienes Allah ha protegido—, ¿cómo esperamos que un joven de esta edad interactúe correctamente con nosotros?


● ¿Qué debemos hacer?

Debemos cambiar radicalmente nuestra forma de educar.

Hay que responsabilizar al hijo, permitirle equivocarse un poco y esforzarse, pero que asuma responsabilidades.

Por ejemplo:

«Hijo mío, ya has crecido. Cada mes te daré el dinero para que compres a tu madre lo que necesita.»

«Masha Allah, ahora eres mayor. Aquí tienes el coche: lleva a tus hermanos, haz esto y aquello.»

Déjalo asumir responsabilidades.

También:

«Hijo, voy a viajar y estaré ausente unos días. Este dinero es para las necesidades de la casa. Cuida de tu madre y de tus hermanos.»

Hay que pedirle su opinión, hablar con él, bromear y dialogar.

Por supuesto, os doy un ejemplo ideal; yo mismo no lo aplico perfectamente.

Quien pueda dar un consejo beneficioso, que lo haga, y que nadie piense que es perfecto. No.

Yo doy el consejo y pedimos a Allah que cubra nuestras faltas.

● Mantener la cercanía con el hijo

Siéntate con tu hijo, habla con él y pídele su opinión.

Cuando visites a tus amigos, llévalo contigo.

Si lo encuentras con sus amigos, siéntate con ellos unos minutos; no hay problema en ello. Así conocerás su entorno y podrás seguir su situación.

Estas cosas ayudan en la educación y permiten tratar al hijo con sabiduría.

Los antiguos solían decir algo que hoy ya casi no se escucha:

👉 «Cuando tu hijo crezca, sé para él como un hermano.»

Es decir, trátalo con cercanía, consulta su opinión y comparte con él.

Pero hoy decimos: «No, eres pequeño, sigue aquí con nosotros.»

Quiere casarse y le respondemos: «Todavía no, espera.»

Dice: «Quiero casarme», y le decimos: «Toma dinero y vete de viaje.»

¡Por Allah, esto ocurre!

Luego decimos que nuestro hijo ha escapado de nuestra autoridad, cuando en realidad la causa somos nosotros mismos —salvo aquellos a quienes Allah ha protegido—.


Sheij Muhammad Ibn 'Omar Ibn Salim Bazmoul 

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/consejo-como-comportarse-con-un-hijo.html

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/2022/09/conseil-comment-se-comporter-avec-un-jeune-de-plus-de-18-ans.html


viernes, 6 de febrero de 2026

¿Se vuelve ilícita la esposa para su marido tras la muerte? Aclaración del Sheij Ibn Baz

 


Pregunta:

Muchas personas afirman que la esposa se vuelve ilícita para su marido una vez fallece, por lo que él no tendría derecho a mirarla ni a colocarla en su tumba.
¿Es esto correcto?

🖋️ Respuesta de Sheij Ibn Baz:

«Las pruebas legisladas muestran que no hay ningún inconveniente en que la esposa lave a su marido y lo mire; del mismo modo, no hay inconveniente en que él la lave y la mire.

Asma bint Umays lavó a su esposo Abu Bakr as-Siddiq. Asimismo, Fátima dejó como última voluntad que fuera ‘Ali quien la lavara.»

📚 Maymu‘ al-Fatawa [13/110]

لسؤال:

يقول: سمعت من بعض أئمة المساجد أنه إذا توفيت المرأة لا يجوز لزوجها أن يغسلها، وذلك لأنها أجنبية عنه بوفاتها، هل هذا صحيح؟! 

الجواب:

ليس بصحيح، الصواب أن له غسلها إذا ماتت، ولها هي أيضًا أن تغسله إذا مات؛ لأن السنة ثبتت بما يدل على ذلك، وغسلت أسماء بنت عميس زوجها الصديق  لما مات، وغسل علي زوجته فاطمة... غسل علي  زوجته فاطمة، رضي الله عنها. 


Fuente: https://binbaz.org.sa/fatwas/15128

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/se-vuelve-ilicita-la-esposa-para-su.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com