sábado, 28 de febrero de 2026

Algunas personas no pueden recitar en el Fayr del viernes

 


Sheij Muhammad Ibn Salih al-‘Uzaymin dijo:

Algunas personas no pueden recitar en el Fayr del viernes:

{Alif Lam Mim. Es una revelación del Libro...}

[As-Sajda: 1]

Ni tampoco: {¿Acaso no hubo un tiempo para el hombre en el que no fue nada...?}

[Al-Insan: 1]


Por ello, algunas personas abandonan esta Sunnah porque no dominan estas suras.

Decimos: la alabanza pertenece a Allah, el asunto es amplio. Si no las sabes de memoria, léelas desde el Mushaf. Y no hay ningún inconveniente en ello.


📚 Al-Liqa’ ash-Shahri 58


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De: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

viernes, 27 de febrero de 2026

¿Se deben llevar niños pequeños a la mezquita?

 


¿Se deben llevar niños pequeños a la mezquita?

AUDIO

Sheij Aziz Al-‘Anzi


Que se traiga a niños pequeños a las mezquitas… esto, hoy en día, es algo realmente sorprendente.

Algunas personas traen a un niño de dos años a la mezquita.

¿Por qué lo traes a la mezquita?

Incluso algunos traen niñas pequeñas y las meten dentro de las filas de oración,

dentro de las filas. Y si se les dice algo, se enfadan y dicen: “¿Cómo vais a impedírmelo?”

 Sí, te lo impedimos.

¿Tienes algún texto que indique que debes traer a los niños (tan pequeños) de esta manera?

Los niños pequeños son queridos para nosotros, los apreciamos y los amamos,

pero estas son las casas de Allah -Glorificado y Exaltado sea-, 

[Y puesto que las mezquitas son de Allah.] (S 72 V18)

Y la jurisprudencia establece que se debe proteger la mezquita de todo daño y perjuicio.

El Profeta ﷺ dijo:

«Quien haya comido ajo, cebolla o puerro, que no se acerque a nuestra oración».

En otra versión: «que no se acerque a nuestro lugar de oración». (Bujari 855)

Y en otra: «que no se acerque a nuestra mezquita».

Y en otra narración: «que no se acerque a las mezquitas, pues los ángeles se sienten molestos por aquello que incordia a los hijos de Adam».


Ahora bien, estos fieles que han sido incordiados por los ruidos de estos niños, los ángeles también se han sentido molestos, porque los ángeles se sienten molestos por lo que incordia a los hijos de Adam.

Así que estos padres han molestado a los ángeles.

Sí, han molestado a los ángeles con este alboroto, estos gritos y este juego.

Incluso algunos dicen que traen una pelota para sus hijos para que jueguen con ella en el patio de la mezquita.

¿Es esto apropiado?

¿Es esto apropiado?

Esto es un acto de extrema gravedad.

Con ello se inculca en los corazones de estos niños una actitud de falta de respeto hacia la mezquita.

Cuando crezcan, ¿tendrá la mezquita valor para ellos?

No tendrá valor para ellos.

Por ello, el primer mensaje que debe dirigirse a estos padres es:

primero, que no lleven a sus hijos pequeños.

Que no lleve a su hijo de tres, cuatro o cinco años.

¿Para qué lo lleva?

Que lo deje en casa.

Y si lo trae, debe instruirlo previamente.

Que el padre se siente con su hijo y le diga:

“Esta es la Casa de Allah.

La mezquita es un lugar de adoración.

 En la mezquita no está permitido levantar la voz.

En la mezquita no se permite tal cosa ni tal otra”.

De lo contrario, que no lleve a su hijo a la Casa de Allah, Glorificado y Exaltado sea.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/se-deben-llevar-ninos-pequenos-la.html

sábado, 21 de febrero de 2026

Los ayunantes no son iguales en la recompensa…

 

Audio

Los ayunantes no son iguales en la recompensa…


Por el Sheij Abd ar-Razzaq al-Badr:

Procura perfeccionar tu ayuno con aquello que engrandece su recompensa y su retribución, pues los ayunantes no son iguales en la recompensa, sino que difieren unos de otros.

Se le preguntó al Profeta :

« ¿Cuáles son los ayunantes que obtienen mayor recompensa? »


Respondió:

« Aquellos que más recuerdan a Allah. »

Esto indica que las personas difieren en la recompensa del ayuno según su parte en el recuerdo de Allah. ¿Por qué?

Porque el ayuno, la oración, la peregrinación y todos los actos de adoración fueron legislados para establecer el recuerdo de Allah.

¿Acaso son iguales en la recompensa del ayuno el ayunante que recuerda a Allah y el que está distraído?

Por ello, durante los días de Ramadán, procura multiplicar el recuerdo de Allah: mediante la recitación del Corán, la glorificación (tasbih), la proclamación de la unicidad (tahlil), la alabanza (hamd), la magnificación (takbir), la lectura de libros de conocimiento, la constancia en las reuniones de conocimiento religioso, asistiendo, sentándote y escuchando…


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/los-ayunantes-no-son-iguales-en-la.html

De: https://t.me/Fawaidislamya/3861

martes, 17 de febrero de 2026

¿Concluir o volver a empezar la lectura del Corán cuando se acerca Ramadán?

 


¿Concluir o volver a empezar la lectura del Corán cuando se acerca Ramadán? 

AUDIO


Umm ‘Abdullah ibn al-‘Ayn pregunta:

“Si entra el mes de Ramadán y yo ya he comenzado una lectura completa del Corán (una khatma), ¿debo volver a empezar o la termino?”


Respuesta de Sheij ‘Aziz Farhan al-‘Anzi:

“Termínala, Umm ‘Abdullah, que Allah te bendiga.

Hermanos y hermanas, cualquier persona que ya haya comenzado una lectura completa y haya llegado, por ejemplo, a la mitad del Mushaf, y mañana quizás anuncien que es Ramadán… que la complete.

Algunas personas dejan la lectura que estaban haciendo y comienzan de nuevo desde el principio. No, no es necesario.

Continúen, que Allah los bendiga.

Eso les ayudará, con el permiso de Allah, a completar una segunda, tercera y cuarta lectura.

Termínala, Umm ‘Abdullah, que Allah te bendiga.”


https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/concluir-o-volver-empezar-la-lectura.html


La opinión de Sheij Uzaymin sobre la intención del ayuno en Ramadan

 


La opinión de Sheij Uzaymin sobre la intención del ayuno en Ramadan

AUDIO

Sheij Al Uzaymin

La idea es que todo musulmán cuando entra Ramadán ya tiene la intención en su corazón de ayunar el primer día.

La intención en el primer día es suficiente para todo el mes.

Excepto si el ayuno se interrumpe durante el mes; en ese caso, al reanudarlo es obligatorio renovar la intención.

Por ejemplo: una persona comienza el mes de Ramadán en su país e inicia su ayuno.

El décimo día viaja a La Meca para realizar la ‘Umrah y rompe su ayuno durante cinco días; luego regresa a su país. ¿Qué debe hacer aquí? Debe renovar su intención porque interrumpió su ayuno.

Pero si no ocurre nada que justifique romper el ayuno, entonces la intención del primer día es suficiente.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto encastellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/la-opinion-de-sheij-uzaymin-sobre-la.html

Error en la fecha de inicio del ayuno de Ramadán: ¿hay que recuperar el día? 🌙

 


Error en la fecha de inicio del ayuno de Ramadán: ¿hay que recuperar el día? 🌙


Pregunta: Le informamos, oh nuestro sheij, que hicimos todo lo posible y empleamos todos nuestros esfuerzos para observar el creciente lunar al inicio de Ramadán, pero no pudimos verlo. Entonces seguimos a una de las organizaciones islámicas en América y comenzamos a ayunar basándonos en su decisión. Sin embargo, más tarde se hizo evidente que comenzamos el ayuno con un día de retraso.

Oh sheij, deseamos que nos dé su opinión sobre este asunto. ¿Debemos recuperar ese día o no? Que Allah le recompense con el bien.


Respuesta del sheij Muhammad Nasir al-Din al-Albani رحمه الله تعالى:

Lo que yo opino —y Allah sabe más— respecto a este asunto es que quienes ayunaron basándose en el cálculo astronómico deben fijarse en cuál es el país islámico más cercano donde el ayuno comenzó conforme a la observación del creciente lunar.

Si ayunaron y rompieron el ayuno con ellos (es decir, con ese país), y luego resulta que rompieron el ayuno con un día o más de retraso, entonces deben recuperar ese día después del ‘Id al-Fitr, si Allah —Tabaraka wa Ta‘ala— quiere.

Porque aquello que se basa en algo inválido también es inválido. Y ha quedado claramente establecido, como mencioné anteriormente, que basarse en el cálculo astronómico para determinar la aparición del creciente lunar está totalmente prohibido (en el Islam).

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/error-en-la-fecha-de-inicio-del-ayuno.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/02/erreur-dans-la-date-du-debut-du-jeune.html

📚فتاوى عبر الهاتف والسيارة - شريط : 168


🔴 السؤال:
نخبركم يا شيخنا أنا اجتهدنا وعملنا ما في وسعنا لكي نرى الهلال في بداية رمضان ولكننا لم نستطع ومن ثم اتبعنا إحدى المنظمات العاملة في الحقل الإسلامي في أمريكا وبدأنا الصيام اعتمادًا على قرارهم ولكن اتضح فيما بعد أننا بدأنا الصيام متأخرين يومًا كاملًا لذا نرجو منكم يا شيخ إبداء رأيكم في هذه المسألة وهل يجب علينا قضاء هذا اليوم أم لا وجزاكم الله خيرًا ؟

🟢جواب الشيخ الألباني رحمه الله:
الذي أراه والله أعلم في هذه المسألة أن هؤلاء الذين صاموا على الحساب الفلكي أن ينظروا أقرب بلد إسلامي دخلوا في الصيام على الرؤية الشرعية فإذا صاموا معهم وأفطروا معهم وتبين أنهم قد أفطروا يوما أو أكثر فعليهم أن يقضوا هذا اليوم بعد عيد الفطر إن شاء الله - تبارك وتعالى - لأن ما بني على فاسد فهو فاسد وقد تبين مما ذكرتُه آنفًا أن الاعتماد على الحساب الفلكي لإثبات الهلال أمر غير مشروع إطلاقًا.

📚فتاوى عبر الهاتف والسيارة - شريط : 168




¿Qué hacer si llega Ramadán y aún quedan días de ayuno por recuperar?

 


¿Qué hacer si llega Ramadán y aún quedan días de ayuno por recuperar?


Pregunta: Mi esposa tiene cuatro días de ayuno que debe recuperar, pero el mes de Ramadán ha llegado sin haberlos recuperado. ¿Qué debe hacer?


Respuesta de Sheij Salih al-Fawzan حفظه الله:

Si ella no pudo recuperar sus días de ayuno antes de la llegada de Ramadán debido a una incapacidad, entonces la recuperación sigue siendo obligatoria para ella. Una vez que termine Ramadán, simplemente deberá ayunarlos, sin ninguna otra obligación adicional.

En cambio, si se retrasó sin una excusa válida hasta la llegada del nuevo Ramadán sin haber recuperado esos días, entonces tiene dos obligaciones:

Primero: Debe recuperar los días de ayuno.

Segundo: Debe alimentar a un pobre por cada día retrasado como compensación por la demora.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/que-hacer-si-llega-ramadan-y-aun-quedan.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/02/que-faire-si-ramadan-arrive-et-que-des.html


🔴 السؤال: زوجتي عليها قضاء أربعة أيام وأدركها رمضان وهي لم تقضي ، ماذا يجب عليها ؟ 🟢 الاحابة: إن كانت لم تستطع القضاء في هذه الفترة حتى دخل عليها رمضان فيبقى القضاء في ذمتها ، إذا انتهى رمضان فإنها تقضي وليس عليها غير القضاء ، أما إذا كانت متكاسلة حتى دخل عليها رمضان الجديد وهي لم تقضي من غير عذر فإنها يكون عليها شيئان، • الشيء الأول : القضاء ، • وثانياً : عليها الإطعام عن كل يومٍ مسكيناً عن التأخير . 📌https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/13661

lunes, 16 de febrero de 2026

¿Está permitido cambiar la intención durante la oración?



 Pregunta: ¿Está permitido cambiar la intención durante la oración?


🖋️ Respuesta de Sheij Ibn Uzaymin:

“El cambio de intención durante la oración es de tres tipos:


👉 El primero: cambiar de una oración específica a otra específica.

Esto no está permitido.

Por ejemplo: alguien quiere realizar la oración del Duha y luego recuerda que no rezó la ratiba del Fayr (la oración voluntaria previa al Fayr). Entonces cambia su intención para hacer la ratiba del Fayr. Esto no es correcto; la intención de realizar la ratiba del Fayr debe formularse desde el inicio.

Otro ejemplo: un hombre comienza la oración del ‘Asr y luego recuerda que no rezó el Duhr, por lo que cambia su intención para hacer el Duhr. Esto no es correcto.

La intención de una oración específica debe establecerse desde el comienzo.


👉 El segundo: cambiar de una oración general a una oración específica.

Esto tampoco está permitido.

Por ejemplo: alguien está realizando una oración voluntaria sin intención específica y luego recuerda que no ha rezado el Fayr, o la ratiba del Fayr, u otra oración obligatoria. Entonces decide cambiar su intención de una oración voluntaria a la oración obligatoria del Fayr. Esto no es correcto.


👉 El tercero: cambiar de una oración específica a una oración general.

Esto sí está permitido.

Por ejemplo: alguien comienza la oración con la intención de realizar la ratiba del Fayr y, durante la oración, recuerda que ya la había rezado. Entonces cambia su intención a una oración voluntaria general. Esto está permitido.


La regla es la siguiente:

De una oración específica a otra específica: no está permitido.

De una oración general a una oración específica: no está permitido.

De una oración específica a una oración general: está permitido.


[Sheij Ibn Uzaymin- que Allah tenga misericordia de él – Pregunta nº 347, tomo 12]

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/esta-permitido-cambiar-la-intencion.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/02/est-il-permis-de-changer-son-intention.html

domingo, 15 de febrero de 2026

Sus ojos están ligados a los tuyos

 


El imam Abu ʿAbd Allah Muhammad ibn Idris Ash-Shafiʿi dio la siguiente recomendación al maestro de los hijos de Ar-Rashid:


« Lo primero con lo que debes comenzar la educación de los hijos del Comandante de los Creyentes es tu propia rectificación…

En efecto, sus ojos están ligados a los tuyos.

Lo que a sus ojos les parecerá bello será lo que tú consideres bello.

Lo que a sus ojos les parecerá malo será lo que tú detestes.

Enséñales el Libro de Allah sin obligarlos, para que no se cansen de él.

No los separes de él, para que no se alejen.

Luego, transmíteles la poesía más casta y los hadices más nobles.

No los lleves de un conocimiento a otro sin que lo dominen primero.

Porque, en verdad, las palabras que se acumulan en el oído confunden la comprensión. »


Historias de los Compañeros y de los piadosos predecesores, p. 307

Imam Jamal ad-Din Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi –

Traducción: https://t.me/Tarbiyaenlafamilia

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/sus-ojos-estan-ligados-los-tuyos.html

De: https://www.3ilmchar3i.net/article-leurs-yeux-sont-lies-aux-tiens-89711942.html

El reconocimiento paterno en caso de nacimiento fuera del matrimonio

 



Pregunta:

Que Allah les recompense con el bien.

Mis padres incrédulos nunca se casaron, por lo que soy fruto de la fornicación. Mi padre me reconoció al nacer (llevo su apellido) y siempre me ha criado como su hija.

¿Soy considerada, religiosamente, como su hija?

¿Puedo aplicar todas las normas que se derivan de ello (descubrirme ante él, darle un beso, quedarme a solas con él, etc.)?

Que Allah les recompense con el bien.


Respuesta del sheij Talʿat Zahran:

Mientras él te haya reconocido y lleves su apellido, entonces es tu padre.



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De: https://t.me/FatawasFrTalaatZahran/5977

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/el-reconocimiento-paterno-en-caso-de.html