martes, 30 de junio de 2015

Comer y beber durante la llamada a la oración✅


Sheij Muqbil Ibn Hadi Al- Wadi'i

Pregunta: Si una persona toma su Sohur y tiene lugar la llamada a la oración; ¿Debe escupir  lo que se encuentra en su boca o debe comerlo?

Respuesta: Lo que se encuentra en su boca no tiene que escupirlo. En cuanto a lo que no está en su boca, que no coma nada después (de la llamada a la oración). A excepción de agua, según lo que se relató en los Sunan de Abu Dawud de Abu Huraira رضي الله عنه que según el Profeta صلى الله عليه و على اله و سلم dijo: 
"Si uno de ustedes escucha la llamada (de la oración del alba), mientras que él tiene su recipiente en la mano, que no lo suelte hasta que haya terminado su necesidad." 
Por lo tanto, no hay ningún problema en beber si el Muadhin hizo la llamada a la oración, a condición de que el agua (el recipiente) esté en su mano.


http://www.sounnah-video.com/manger-boire-quil-y-a-lappel-a-priere-shaykh-mouqbil-ibn-hadi-al-wadii/
Traducido al castellano por Umm Amina




8º El carácter sagrado del musulmán (Los 40 Ahadiz An Nawawi)✅


8º Hadiz 
El carácter sagrado del musulmán

Relató Ibn 'Umar - que Allah esté complacido con él - que el Mensajero de Allah ﷺ  dijo:
"Me ha sido ordenado combatir contra la gente hasta que testifiquen que no hay nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, que cumplan la oración, que entreguen el zakat (limosna legal). Si ellos hacen esto, habrán salvaguardado su sangre y sus bienes de mí, excepto lo que el Islam permita imponer legalmente. En cuanto a su cuenta, es Allah el Altísimo Quien se encarga de ajustarla."
Hadiz sahih, narrado por Al Bujari (1/75) nº 25, y Muslim (1/53) nº 36.


عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أنَّ رسُوَل الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أُمِرْت أَنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حتى يَشْهَدُوا أنْ لا إلَهَ إلاَّ اللهُ وأنَّ محمداً رسوُل اللهِ، ويُقِيمُوا الصَّلاَةَ، ويُؤتُوا الزَّكاةَ، فإذا فَعَلوا ذَلِكَ عَصَموا منِّي دِماءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ إلا بِحَقِّ الإِسْلامِ، وحِسابُهُم على اللهِ تعالى".

رواه البخاري ومسلم.


Comentario de Sheij Al Uzaymin

"Me ha sido ordenado": es Allah el Poderoso, el Majestuoso Quien ha ordenado. La
frase está en forma pasiva porque el sujeto es conocido: Quien ordena y prohíbe es obviamente Allah el Altísimo.
"... combatir a la gente hasta que testifiquen...": Este Hadiz tiene un significado general, pero el siguiente Dicho divino es la restricción (traducción aproximada del versículo):
{Combatid contra aquellos, de los que recibieron el Libro, que no crean en Allah ni en el Último Día, no hagan ilícito lo que Allah y Su Mensajero han hecho ilícito y no sigan la verdadera practica de Adoración; hasta que paguen la yizia* con sumisión y aceptando estar por debajo. } 9:29
*Impuesto que pagan los dhimmíes

De la misma manera, la Tradición señala que las personas deben ser combatidas hasta que abracen el Islam o paguen la yizia.

Lecciones extraídas de este hadiz
- La obligación de combatir a la gente hasta que abracen el Islam o paguen la yizia.
- Está permitido combatir contra quien se abstiene de entregar el zakat (limosna legal), Abu Bakr - que Allah esté complacido con él - de hecho combatió contra las tribus que se negaron a darlo.
- Cuando el hombre muestra su pertenencia al Islam, su fuero interno se remite a Allah, el Profeta ﷺ  de hecho dijo: Si ellos hacen esto, habrán salvaguardado su sangre y sus bienes de mí, excepto lo que el Islam permita imponer legalmente. En cuanto a su cuenta, es Allah el Altísimo Quien se encarga de ajustarla."

- En el hadiz, está la afirmación del juicio que quiere decir que Allah pedirá cuentas a Sus siervos acerca de sus acciones, si estas acciones son buenas, la recompensa es buena, si son malas, la recompensa también lo será, Allah el Altísimo dice (traducción aproximada del versículo):
{y el que haya hecho el peso de una brizna de bien lo verá, y el que haya hecho el peso de una brizna de mal lo verá.} 99: 7/8

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/coran/CHARH-40-HADITHS-NAWAWI.pdf
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/06/8-hadiz-el-caracter-sagrado-del.html

lunes, 29 de junio de 2015

El Qunut del Witr según la Sunna✅


Interlocutor: En lo que concierne al Qunut en el Witr, rogar por el Profeta, sallallahu alaihi wa salam ¿es auténtico?
Sheij Al Albani: La acción de suprimir no es auténtica ni la adición que viene en los Sunan de An Nasa'i. Pero de acuerdo a lo que nos parece a continuación, es que algunos imames lo han hecho desde la época de Umar Ibn Jattab radi Allahu anhu sin que nadie reprobara (esta acción).

Así que dijimos que esta estaba legislada y continuamos diciendo que esto no ha sido confirmado en el Hadiz del Qunut. Así que hay una diferencia entre la negación y la afirmación: La negación sería (decir que) la mención del ruego por el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam estaría confirmada en el Hadiz del Qunut que el Mensajero enseñó a Hassan Ibn Ali Ibn Abu Talib y entre (decir) que esto ha sido confirmado (como acción) de algunos imames que dirigían a la gente en la oración del qiyam durante el mes de Ramadán en la época de Umar radi Allahu anhu. Así que nosotros dijimos que esto está permitido.

Interlocutor: Cuando la persona dice, por ejemplo:

(Oh Allah, te pido el bien que tu siervo y Profeta, sallallahu alaihi wa salam Te pidió y me refugio en Ti del mal que tu siervo y Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam se refugió en Ti) .
Si él dice esto en el Qunut e invoca con la invocación del Qunut, ¿esto se le permite?

Sheij: Éste no conoce la invocación del Qunut. La invocación del Qunut es solamente:
(Oh Allah, guiame entre los que Tú has guiado)
Este es el Qunut de Witr.

Interlocutor: Durante el Ramadán, por ejemplo, ellos aumentan las invocaciones (en el Qunut)

Sheij:Esto no tiene ninguna base, a menos que haya sucedido una catástrofe entre los musulmanes como un ataque de los incrédulos o algo así. En cuanto a algo tan habitual como la invocación del Qunut, (es): "Oh Allah, guiame entre los que Tú has guiado".
En cuanto a otras, eso no está legislado.

Interlocutor: Por ejemplo, yo estoy en casa. No levanto mis manos después del ruku- después de Sami 'Allahu liman hamidah, por ejemplo, y digo:
(Oh Allah, te pido el bien que tu siervo y Profeta, sallallahu alaihi wa salam Te pidió y me refugio en Ti del mal que tu siervo y Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam se refugió en Ti) .
O digo:
(Oh Allah que las bendiciones sean con Muhammad y la familia de Muhammad) al final de Qunut. O bien, invoco (diciendo), por ejemplo:
(Oh Allah haz del Corán la primavera de mi corazón).

Sheij:No se ha legislado en el Qunut del Witr sino la invocación del Qunut que el Mensajero, sallallahu 'alayhi wa salam enseñó a Hasan. En esta invocación, se legisló rogar por el Mensajero 'alayhi salaam siguiendo a algunos Salaf (que lo hicieron)
(Interrupción)

En cuanto a la adición de esta invocación con el fin de tratar de aumentar en las invocaciones: no está legislado. Pero si hay un enemigo que ataca los países musulmanes, entonces se permite invocar lo que se relaciona con el contexto / la situación. En cuanto a la invocación general, entonces no añadimos a lo enseñado por el Mensajero 'alaihi salt wa salam

Interlocutor: ¿Podemos decir que es una innovación?

Sheij: Por supuesto. Todo lo que es una adición a la enseñanza del Mensajero y no hay un asunto temporal que nos autorice la invocación, como hemos dicho - concerniente a la invocación durante la catástrofe. Por lo tanto es una adición y la adición en la adoración es una innovación.

Interlocutor: Como usted sabe, aquí tenemos todas las mezquitas que hacen esto

Sheij:¿Cómo no voy saberlo ? (Mientras) que el Masjid al Haram popularizó esta innovación en todos los países. Lo sé. La adición está prohibida excepto en un asunto temporal

Interlocutor: Entre la gente, oh Sheij, la duración de la invocación sobrepasa la media hora o (dura al menos) una hora. ¡Sólo la Invocación!

Sheij: Lo sé. ¿A partir de ahora hay lugar a dudas de que se trata de una innovación? Sin ninguna duda. Y las personas siguen aquello a lo que se han acostumbrado. Por lo tanto, es obligatorio volver a la Sunnah

Interlocutor: Es decir, oh Sheij, ¿cuál es la descripción (de lo que se dice) después?: "Oh Allah, guíame, entre los que Tú has guiado". Es decir que queremos la manera completa, aunque sea sólo una.

Sheij: Después de la invocación del Qunut bien conocida, (él dice): "Que la paz y bendiciones de Allah sean con Muhammad, el Profeta iletrado, con su familia y sus compañeros." Y eso es todo.

http://cheikhalalbani.com/le-qunut-du-witr-selon-la-sunna/
TRADUCIDO AL FRANCÉS POR: Traduit par Abdoullaah Abu Edem
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/06/el-qunut-del-witr-segun-la-sunna.html?m=1


سائل: بالنسبة للقنوت في الوتر، هل تصح الصلاة فيه على النبي صلَّى الله عليه وسلم؟ الشيخ: لم يصح الرفع، أو الزيادة التي جاءت في سنن النسائي؛ لكن فيما بعد تبين لنا أنه فعله بعض الأئمة فى زمن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- دون نكير من أحد؛ فقلنا بشرعيته. ولا نزال نقول بأنه لم يثبت في حديث القنوت؛ ففرق بين المنفي وبين الْمُثبَت، فالمنفي أن يكون ذكر الصلاة على النبي صلَّى الله عليه وسلم ثبت في حديث القنوت الذي علمه الرسول للحسن بن علي بن أبي طالب، وبين أن يكون ثبت ذلك عن بعض الأئمة الذين كانوا يؤمون الناس في صلاة القيام في رمضان في زمن عمر -رضي الله عنه-؛ فقلنا بجواز ذلك. السائل: يعني عندما يقول إنسان مثلاً: "اللهم إني أسألك بخير ما سألك به عبدك نبيك صلَّى الله عليه وسلم وأعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ونبيك صلَّى الله عليه وسلم، إذا قال في القنوت، ودعى دعاء القنوت جاز له؟ الشيخ: هذا ما [بيعرف] دعاء القنوت، دعاء القنوت فقط هو: ((اللهمَّ اهدني فيمن هديت)). هذا قنوت الوتر. السائل: مثلاً في رمضان يكثرون من الأدعية. الشيخ: هذا ليس له أصل؛ إلا إذا كان هناك نازلة بالمسلمين، من هَجْمٍ للكفار أو نحو ذلك، أما كشيء رتيب في دعاء القنوت: ((اللهمَّ اهدني فيمن هديت)) ولا يشرع سواه. السائل: يعني أنا -مثلاً- في البيت لا أرفع يديي بعد الركوع -بعد سمع الله لمن حمده- مثلاً-؛ وأقول: "اللهم إني أسألك بخير ما سألك به نبيك صلَّى الله عليه وسلم، أو مثلاً أقول: "اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد" في نهاية القنوت، أو أدعي مثلاً: "اللهم اجعل القرآن ربيع قلبي" أو كذا. الشيخ: لا يشرع في قنوت الوتر إلا دعاء القنوت الذي علمه الرسول للحسن، في هذا الدعاء يشرع الصلاة على الرسول عليه السَّلام اتباعًا لبعض السَّلف. [انقطاع] أما الزيادة على هذا الدعاء من باب الاستزادة من الدعاء، هذا لا يُشرع، أما إذا كان هناك عدو هاجم بلاد المسلمين؛ فيجوز الدُّعاء بما يناسب المقام، أما الدُّعاء المطلق فلا نزيد على تعاليم الرسول عليه الصلاة والسلام. السائل: يعني هذا بدعة؟ الشيخ: طبعًا، كل ما كان زيادة على تعليم الرسول، وليس هناك أمرٌ عارض يجيز لنا الدعاء -كما قلنا- بالنسبة لدعاء النازلة؛ فهو زيادة، والزيادة في العبادة بدعة. السائل: يعني كما تعلم أن إحنا هنا كل المساجد هنا هذا الشيخ: كيف ما أعلم بقى؟! المسجد الحرام أشاع هذه البدعة في كل البلاد، أنا أعلم هذا؛ ولا يجوز الزيادة إلا لأمرٍ عارض. سائل: في ناس -يا شيخ!- مدة الدعاء تصل إلى أكثر من نصف ساعة، أو يمكن ساعة. الدعاء فقط. الشيخ: أعلم، هل هناك شك وريب في هذا أنه بدعة؟! لا شك في ذلك، والناس أتباع لما اعتادوا، فيجب الرجوع إلى السُّنة. السائل: يعني -يا شيخ!- كيف الصفة بعد: ((اللهم اهدني فيمن هديت))؛ يعني نريد الصفة كاملة. حتى الواحد يعني 
الشيخ: بعد دعاء القنوت المعروف: "وصلَّى الله على محمَّدٍ النبيِّ الأُمِّيِّ، وعلى آله وصحبه وسلم" وبس.
Link




La oración del Tarawih de la mujer✅



Pregunta: ¿Cuál es el veredicto de la oración del tarawih de la mujer en su casa?, ¿es mejor que ella rece en su casa o en la mezquita?

Respuesta: El asunto difiere...

  • Si ella puede efectuarlo en casa, si tiene la capacidad de consagrarse a estas oraciones y nada la distrae como los hijos o las tareas del hogar, entonces que rece en casa es mejor;
  • Y si ella ve que es más alentador para ella rezar en la mezquita, porque estará detrás del imam, y será más alentador para ella ver a sus hermanas (fillah) rezar con ella, entonces no hay ninguna objeción en eso.

Audio

سئل سماحة المفتي عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله وسدده - هذا السؤال : ما حكم صلاة المرأة للترويح في بيتها، وهل الأفضل أن تصليها في البيت أو في المسجد؟
فـــــأجـــــــــــاب - حفظه الله ونفع به : يختلف الحال أن كان تقدر على فعلها في البيت، تستطيع التفرغ لهذه الصلوات ولا يشغلها شاغل من أولادً أو عمل بالبيت فيصليها بالبيت أفضل، , وأن رأت أن أنشط لها أن تصلي بالمسجد بأنها وراء الإمام وأن يكون أنشط لها وترى أخواتها تصلى معها فلا ما نع من ذلك
Sheij ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2016/06/la-priere-de-tarawih-de-la-femme-audio.html

sábado, 27 de junio de 2015

Ejemplo de la práctica de los salaf cuando se enteraban que un hermano que estaba sobre la sunna había cambiado ✅


Se ha relatado en Al-Mussanaf de Ibn Abi Shaybah, que le llegó a Zayd de entre la gente (que formaba parte de los sabios) que un hermano de él había cambiado.

Entonces él le escribió diciendo:

"Te digo: Que me ha llegado acerca de ti que has cambiado (lo que significa: te has desviado un poco de la Sunnah);

 - Si la cosa es como se ha dicho, entonces teme a Allah y vuelve a la Sunnah.

- Y si este no es el caso, entonces teme a Allah y persiste (lo que significa: persiste en lo que estás, porque estás sobre el bien) ".

Esto forma parte de encomendarse mutuamente la verdad y la paciencia.



Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2016/06/exemple-de-la-pratique-des-salafs-lorsqu-il-leur-parvenait-qu-une-personne-etait-sur-la-sounnah-et-qu-ensuite-elle-a-change.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/06/ejemplo-de-la-practica-de-los-salaf.html

Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali

نموذج من فعل السلف إذا بلغهم أن شخصا كان على السُنة ثم تغيَّر
بلغ زيد من الناس - أحد الأئمة - أن أخاً له قد تغير ، كما في المصنف لابن أبي شيبة ، فكتب إليه قال :  أما بعد" فقد بلغني عنك أنك قد تَغيرتَ - يعني حِدتَ عن السُنةِ قليلاً -  فإن كان الأمر كما قيل ، فاتقِ الله وعُد إلى السُنة ، وإن لم يكن  كذلك ، فاتقِ اللَه ودُم " أي داوم على ما أنت عليه فأنت على خير، هذا من التواصي بالحق والتواصي بالصبر
مستفاد من: شرح الأصول الثلاثة - الدرس 01

Acudir a la mezquita para realizar la SHAHADA con el dedo índice apuntando al cielo✅



Sheij Tchalabi
Pregunta: Una hermana debe reconvertirse mañana o pasado mañana inshaa Allah, en la mezquita donde debe acudir a reconvertirse, la persona que acostumbra hacer repetir la shahada a los reconvertidos, ordena elevar el indice, y pronunciar la shahada 3 veces, así que la persona quiere saber si esto está legislado o no.
Y si tiene un consejo para esta nueva hermana recién convertida.
Respuesta: Esta nueva hermana reconvertida, ¿está con nosotros escuchando?
Le digo inshaa Allah Ta'ala, que esto no es ni obligado ni incluso recomendado, de ir a la mezquita para anunciar su testimonio de fe.
Porque aunque sea una cosa que tiene que decir en voz alta, pero no está obligada a decirlo delante de la gente, si lo hace delante de la gente es para tener el estatus de... por ejemplo que en la ciudad donde vive se sepa que ella se ha vuelto musulmana, o por los papeles, etc,etc.
Pero para entrar en el islam esto no es una condición, el sentarse delante de la gente y luego el hecho de elevar el dedo, apuntar el dedo índice hacia el cielo, esto no existe en la sunna y después el hecho de repetirlo 3 veces tampoco existe en la sunna, el repetir tres veces el testimonio de fe.
Por lo tanto esta es la respuesta in shaa Allah Ta'ala, BiidniLlah sbhanahu wa Ta'ala, es suficiente que ella diga en voz alta "Ashadu an la illaha illallah wa ashadu anna Muhammad abduhu wa rasulluhu" y luego si ella creía que Isa era el hijo de Allah, que añada que Isa es el siervo de Allah, un Profeta y un siervo de Allah, esto le basta para convertirse en musulmana biidniLlah sbhanahu wa Ta'ala.


Tomado de sesión de preguntas y respuestas: http://www.tchalabi.com/audio/Questions-Reponses_Tchalabi072.mp3
A partir de  1:26:45 minutos
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/06/acudir-la-mezquita-para-hacer-la.html

jueves, 25 de junio de 2015

Retirar el Niqab por condiciones de seguridad✅


Pregunta: ¿Está permitido retirarse el niqab por condiciones de seguridad en las que vivimos (ella mencionó el nombre de un país árabe); Por condiciones de seguridad en el país en que vivimos y por temor a la reacción en la calle y por seguridad?

Respuesta: 
Te digo hija mía, que se te ha ordenado permanecer en tu casa y sólo salir por una necesidad.
Dale el salam a tus hermanas de mi parte y diles que permanezcan en sus casas y si se ven obligadas a salir por un asunto urgente y la policía les obliga a retirarse el niqab, que se lo retiren.
En cuanto a las críticas de la gente, ignóralas.
¿Cuántas personas en los países árabes se sorprenden por estas ropas porque no han sido educadas en el Halel y el Haram?
Nadie les ha enseñado eso, ellos han crecido con la mentalidad abierta y han seguido su camino.

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-retirer-le-niqab-pour-des-conditions-de-securite-audio-122893511.html
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/06/retirar-el-niqab-por-condiciones-de.html

Question :

Est ce permis de retirer le niqab pour des conditions de sécurité dans lesquelles nous vivons (elle a mentionné le nom d'un pays arabe) ; Pour des conditions de sécurité dans le pays dans lequel nous vivons par crainte de réaction dans la rue et de la sécurité ?

Réponse :

Je dis : Ma fille il t'est ordonné de rester chez toi et de ne sortir que pour une nécessité.

Passe le salam à tes sœurs de ma part et dis-leur de rester chez elle et si elles se trouvent obligées de sortir pour une course urgente et que la police l‘oblige à enlever le niqab, qu'elle l'enlève.

Et pour les critiques des gens, ignores-les. 

Combien de gens dans des pays arabes sont étonnés de ces vêtements parce qu'ils n'ont pas été éduqués dans le halel et le haram ?

Personne n'a pu leur montrer cela, ils ont grandi avec la mentalité ouverte et ont suivi leur chemin.

Traduit par Oum Omnia 



 هل يجوز خلع النقاب خوفا من ردة فعل الشارع والأمن؟
السؤال: وهذا السؤال الخامس عشر؛
تقول السائلة: نحنُ في زمن الفتنة وبحاجة ماسَّة إلى نصائحكم الرَّجاء إجابتي على سؤالي؛
هل يجوز خلع النقاب للظروف الأمنية التي نعيشها  في (وذكرت اسم بلد عربي) للظروف الأمنية التي نعيشها في هذا البلد خوفًا من رَدَّة فعل الشارع والأمن؟ بارك الله فيكم
الجواب: أقول يا بنتي: المسلمة مأمورة بالاستقرار في البيت، وأن لا تغادره إلَّا لِمَا لابُدَّ لها منه فَقرِّي في بيتك، وبلِّغي أخواتك منِّي السلام وهذه النصيحة، فإذا احتاجت إحداكن إلى الخروج لشراء ما لابُدَّ لها منه، ووصل الأمر إلى أنَّ الأمن يؤذيها ويعتدي عليها فاخلعي النقاب؛ فهذه ضرورة
أمَّا ردة فعل الشارع - انتقاد الناس- فما عليكِ منه، لأنَّ كثير من بلدان المسلمين يستغربون حجاب المسلمة؛ لأنهم لم ينشئوا بين من يعلِّمونهم الحلال والحرام من دواوين الإسلام، وإنَّما نشئوا على ما تهواهُ عقولُ العامة فهم مع العامة، حتى كثير من المنتسبين للعلم مع العامة؛ يُحَكِّمون العقل وأهواء العامة

Sheij Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
http://ar.miraath.net/fatwah/7251




La prohibición del Niqab ✅



En el nombre de Allah, las alabanzas pertenecen a Allah y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus compañeros.

Prosigo:

Es conocido por todos los sabios de la política y de la sociología que Francia es el país más severo de los países europeos, y en especial con la gente del Islam.

Pero sea como sea nosotros no saldremos de lo que Allah Glorificado y Altísimo nos ha delimitado.

Y entre lo que Allah nos ha delimitado en general y ha delimitado a las mujeres musulmanas en particular, es el hecho de permanecer en sus casas.

Allah el Todopoderoso ha dicho a las madres de los creyentes, las mejores y excelentes mujeres entre las mujeres de los creyentes:

(Traducción aproximada del versículo): {Permanecer en vuestras casas}

Es decir, residir y quedarse en las casas, ya que la mujer... ¡El tutor es responsable de aquellas que están bajo su tutela entre las mujeres!

Ya sea su hija, su hermana o su esposa, él es responsable de ella.

Él debe ordenar que se cumplan las órdenes de Allah y de Su Mensajero, y debe prohibir llevar a cabo lo que Allah y Su Enviado han prohibido.

Mi consejo para nuestras hijas en Francia y en los países que siguen (a Francia) en la dureza y hostilidad hacia los del Islam, es que nuestras hijas allí apliquen este versículo y la mujer permanezca en su casa.

Y no creo que si ella se quedara en su casa y no saliera, no creo que las autoridades de Francia vayan a entrar en sus casas y las hagan salir con el rostro descubierto.

¡No creo en absoluto que esto vaya a suceder!

¡Y si ella se ve obligada a salir y el hecho de descubrir su rostro es indispensable, que descubra entonces su rostro, ya que esto es una necesidad!

Y la mujer que vaya ha descubrir su rostro, debe hacerlo con la condición de que no esté arreglada ni maquillada.

Esto es lo que han dicho algunos sabios.

Les aconsejo también que no hagan manifestaciones, porque en primer lugar las manifestaciones no forman parte de las tradiciones de los de la Sunna, y en segundo lugar ellas están en países incrédulos y el país incrédulo no observa respecto a los creyentes ni parentesco ni tratado, es decir, ¡qué no comparten respecto a los creyentes ni compasión, ni piedad!

¡Y tal vez algunos de ellos entre los incrédulos que son rudos y severos con los musulmanes se atrevan a desvestirlas de sus ropas o les peguen hasta que caigan al suelo!

La musulmana (se encuentra) en este Estado frente a aquellos que se comportan con dureza hacia los del Islam, como obligar a las mujeres, por la fuerza, a no ser púdicas y quitarse sus velos.

Este es mi consejo para nuestras hijas allí.

Que Allah os bendiga a todas, y le pido a Allah Glorificado y Altísimo para los musulmanes y musulmanas, entre los de la Sunnah en cualquier lugar.

Que les preserve, Glorificado y Altísimo, de los engaños de los embaucadores y de las conspiraciones de los conspiradores.

Que Él las reúna en la verdad y en el camino recto.

Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus Compañeros.

Dictado por Ubayd Ibn Abdi Allah Ibn Souleymân al Jâbirî, antiguo profesor de la Universidad Islámica de Medina, y esto tuvo lugar el domingo por la mañana 13 segundo Jumada en 1432 el año 2011, el 17 de abril.

Sheij Ubeyd Bin Abdullah Bin Suleyman Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

AUDIO

http://www.3ilmchar3i.net/article-l-interdiction-du-niqab-audio-74741497.html

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/06/la-prohibicion-del-niqab.html

7º La religión es buen consejo (Los 40 Ahadiz An Nawawi)✅



7º Hadiz
La religión es buen consejo

Según Abu Ruqayya Tamam ibn Aws ad-Dariy (que Allah estés complacido con él) el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
"La religión es el buen consejo.
- ¿A quién? Preguntamos al profeta.
- Él respondió: A Allah,, a Su libro, a Su profeta, a los Imames y al conjunto de los musulmanes. »
Hadiz sahih, narrado por Muslim (1/74)

عن أبي رُقَيَّةَ تَمِيمِ بنِ أوْسٍ الدَّارِيِّ رضي اللهُ عنه: أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قالَ:"الدِّينُ النَّصِيحَةُ". قُلْنَا: لِمَنْ ؟ قالَ: "للهِ، ولِكِتَابِهِ، ولِرَسُولِهِ، ولِلأَئِمةِ المُسْلِمِينَ، وعامَّتِهِمْ"

رواه مسلم.

Comentario de Sheij Al Uzaymin
El buen consejo a Allah es también el buen consejo a su religión consiste en cumplir Sus órdenes, evitar Sus prohibiciones, tomar sus informaciones por verdaderas, arrepentirse ante Él, confiar en Él, etc.
El buen consejo a Su Libro consiste en creer que se trata de la palabra de Allah, que abarca informaciones verdaderas, leyes justas, narraciones útiles y que debemos remitirnos al juicio del Libro en todos nuestros asuntos.
El buen consejo al Mensajero ﷺ es el hecho de creer en él, creer que él es el Mensajero de Allah para el mundo entero, amarlo y estar en conformidad con él, dando por verdadera la información que trajo, observar sus órdenes, evitar lo que él prohibió, defender su religión.
El buen consejo a los imames (los detentores de la autoridad) es hacerles llegar el buen consejo mostrándoles claramente la verdad, sin perturbarlos, teniendo paciencia con el mal que nos pueda venir de ellos y tener paciencia respecto a sus derechos que tienen sobre nosotros, ayudarles y apoyarles cuando la situación lo requiera como el hecho de repeler los ataques del enemigo, etc.
El buen consejo al conjunto de los musulmanes consiste en ofrecerles el buen consejo llamándoles a Allah, ordenando lo conveniente e impidiendo lo reprobable, enseñándoles el bien, etc. Es por eso que la religión está relacionada con el buen consejo, y el primero que forma parte del conjunto de los musulmanes es la propia persona, esta debe aplicarse el buen consejo a sí misma.

Lecciones extraídas de este hadiz
- La religión se limita al buen consejo, el Profeta ﷺ dijo: "La religión es el buen consejo".
- Los concernidos por el buen consejo son cinco: Allah, Su Libro, Su enviado, los gobernantes y el conjunto de los musulmanes.
- La insistencia en ofrecer el buen consejo para estas cinco cosas que son la religión misma del musulmán, respetar eso significa preservar su religión.
- La prohibición del engaño, porque dado que la religión es buen consejo y el engaño es lo contrario del buen consejo, este es contrario a la religión. Se ha narrado que el Profeta ﷺ dijo: "Quien nos engaña, no es de los nuestros ».

Extraído de: http://www.hadithdujour.com/coran/CHARH-40-HADITHS-NAWAWI.pdf
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/01/7-la-religion-es-buen-consejo-los-40.html


miércoles, 24 de junio de 2015

Una sunna abandonada extraida de la sura "An Nasr"✅



Sheij Abder Razzaq Al Badr
Y entre los recordatorios generales:
Lo que se afirma en el hadiz, según Aisha radiallahu anha:
El Profeta صلى الله عليه وسلم incrementaba la frase:
"Subhan' Llahi wa Bihamdihi AstagfiruLllah Wa Atubu Ilayhi"
"Gloria a Allah Alabado sea Allah Pido perdón a Allah y me arrepiento ante Él"

Entonces yo le dije:
"¡O Mensajero de Allah!, veo que tú incrementas la frase: "Subhan' Llahi wa Bihamdihi AstagfiruLllah Wa Atubu Ilayhi"
Él respondió صلى الله عليه وسلم: 
"Mi Señor me ha informado que veré un signo en mi comunidad y desde que yo lo vea, tengo que incrementar la frase:
"Subhan' Llahi wa Bihamdihi AstagfiruLllah Wa Atubu Ilayhi"
Y sin duda ya lo he visto:
{Cuando llegue la victoria de Allah y la conquista"
La victoria de Meca, 
y veas a la gente entrar por grupos en la adoración a Allah. Glorifica a tu Señor con la alabanza y pídele perdón. Él siempre acepta a quien a Él se vuelve.} (Sura La Victoria)
Narrado por Muslim

Y en otra versión de este hadiz, según Aisha radiallahu anha:
El enviado de Allah صلى الله عليه وسلم:   incrementaba en sus inclinaciones y prosternaciones, la frase:
"Subhanaka Allahumma Rabbana wa Bi Hamdika Allahumma Ghfirli"
"Glorificado y Exaltado seas, O Señor para Ti es la Alabanza. O Allah Perdóname", Él manifestaba el Qur'an.
Narrado por Bujari y Muslim

El significado de la palabra de Aisha radiallahu anha:
"Él manifestaba el Qur'an"
Es decir: Él صلى الله عليه وسلم hacía lo que Allah le ordenaba en el Qur'an.
Y Allah le dijo en el Qurán:
"Glorifica a tu Señor con su Alabanza y pídele perdón".
Él صلى الله عليه وسلم así lo hizo.
Y el صلى الله عليه وسلم  decía en sus inclinaciones y prosternaciones :
"Subhanaka Allahumma Rabbana wa Bi Hamdika Allahumma Ghfirli"

Por lo tanto es preferible para el musulmán, que en sus inclinaciones y prosternaciones,  invoque con esta invocación inmensa, que el Profeta صلى الله عليه وسلم incrementaba.


Tomado de: https://www.youtube.com/watch?t=109&v=XslpvHQ0AS0
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/06/una-sunna-abandonada-extraida-de-la.html








"Quien se burle de su hermano por un pecado, cometerá ese pecado"✅



Estudiante:
Según Mu'adh Ibn Jabal رضي الله عنه el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:


مَن عَيَّرَ أخَاهُ بِذَنْبٍ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمِلَهُ

"Quien se burle de su hermano por un pecado, no morirá sin cometerlo". [1]
Narrado por al-Tirmidhi quien lo declaró Hassan, y su cadena de transmisión es discontinua.

Respuesta: "Quien se burle de su hermano por un pecado, no morirá sin cometerlo"; Es decir, hasta que él cometa el pecado por el cual se burló de su hermano. 
Los musulmanes tienen pecados, y ellos no son infalibles.
Ellos no son infalibles, tienen pecados.
La infalibilidad es para los Mensajeros عليهم الصلاة والسلام.
Por lo tanto, no utilice los defectos de la gente como un motivo para rebajarla,  mencionando sus defectos burlándose de ello.
(Diciendo), "¡Oh aquel que hizo esto!, ¡oh aquel que hizo aquello!"; mencionando sus defectos.
Si usted se burla de él por un pecado, entonces Allah le castigará de tal manera que usted no morirá sin cometer ese pecado.
"Quien se burle de su hermano por un pecado, no morirá sin cometerlo".
Es para él un castigo.
Es para él un castigo.
¡Evite mencionar los defectos de la gente!
Ocúltelos.
El consejo, el consejo es obligatorio.
Pero la burla... y quien da consejos no se burla.
Él no utiliza la burla, da consejo, muestra compasión, dulzura y oculta (los defectos).
Hay una diferencia entre el consejo y la burla.
Aquel (que se burla de su hermano) dirá: "¡Son los celos! (por la religión) ".
¡Yo digo que no! ¡esto no son celos, esto no está permitido!
Los celos es que usted le aconseje, que le muestre compasión, que oculte sus (defectos), estos son los celos.
En cuanto al escándalo (exponiendo los defectos) esto no está permitido.
Usted debe de cubrir a su hermano.

[1] Relatado por Al-Bagawi en su Sharh As-Sunnah y declarado Hassan Al-Hafiz Ibn Hajar.
Tenga en cuenta que el Sheik Al-Albani calificó este hadiz de "forjado" en su Recopilación Silsilat Al-hadiz Ad-Dha'îfah ... / Volumen 1 / Hadith N º 178

Audio
Traducido al francés  par Abdarrahman Abou Maryam
Copiado de sounnah-publication.blogspot.fr

Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://www.3ilmchar3i.net/2016/06/celui-qui-raille-son-frere-pour-un-peche-commettra-ce-peche-audio.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/06/el-que-se-burle-de-su-hermano-por-un.html

martes, 23 de junio de 2015

6º Lo lícito e ilícito (Los 40 Ahadiz An Nawawi) ✅



6º Hadiz
Lo lícito e ilícito

عَنْ أبي عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما قَالَ:
سمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:

" إن الْحَلالَ بَيِّنٌ وَإنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُما أمور مُشْتَبِهَاتٌ لا يَعْلَمُهُنَّ كَثيِرٌ مِنَ الناسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ في الشَّبُهاتِ وَقَعَ في الْحَرَامِ،

كالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِك أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلا وَإنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمىً أَلا وَإنَّ حِمَى الله مَحَارِمُه،

أَلا وَإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحً الْجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلا وَهِيَ الْقَلْب"

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

Abu 'Abd Allah an-Nu'man ibn Bashir (que Allah esté complacido con él) dijo:
Escuché al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) decir:
"Las cosas lícitas son obvias y las cosas ilícitas son obvias. Entre las dos, hay cosas equívocas que mucha gente ignora. Así que quien se abstiene de las cosas equívocas, preserva su religión y su honor y quien se deje caer en las cosas equívocas, caerá en lo ilícito, al igual que el pastor que lleva a pastar a su rebaño al límite de un cercado reservado, arriesgándose en cualquier momento a invadirlo. Por cierto cada soberano tiene un dominio reservado: el de Allah es el conjunto de Sus prohibiciones. ¿No hay en el cuerpo humano un pedazo de carne -mudgha- que si está sano, todo el cuerpo lo estará, y si está corrompido todo el cuerpo lo estará? ¿No es este el corazón?"
Transmitido por Al Bujari (nº52), Muslim (nº 1599), Abu Dawud (nº3329), at Tirmidi (nº 1205), an Nasai (7/241)


Comentario de Sheij Ibn Al Uzaymin

El Profeta ﷺ clasificó las cosas en este Hadiz según tres categorías:
- La categoría de las cosas lícitas obvias y no ambiguas, como por ejemplo la autorización de comer el animal del rebaño.
- La categoría de las cosas ilícitas de manera obvia y sin ambigüedad, como por ejemplo, la prohibición del vino.
- La tercera categoría es la de las cosas equívocas que están sujetas a juicio: ¿Forman parte del dominio de lo lícito o de lo ilícito?
Mucha gente ignora el estado de estas dos cosas, o pueden ser conocidas para otros.
Tratándose de esta categoría, el Mensajero de Allah ﷺ señaló que evitar estas cosas es una cuestión de escrupulosa piedad, dijo: "Así que quien se cuide de las cosas equívocas, preserva su religión y su honor". Dicho esto, él preserva su religión referente a lo que hay entre Allah y él y preserva su
honor referente a lo que hay entre la gente y él, para que no cuenten que fulano cayó en lo ilícito, por el mero hecho de que ellos conocen el estado, pero a sus ojos el asunto se presta a confusión.

Luego el Profeta ﷺ citó como parábola al pastor que hace pastar a su rebaño en los límites de un cercado reservado, puesto que no sirve para pasto, es generalmente rico en hierbas, lo que atrae a los animales a pastar dentro: "al igual que el pastor lleva a pastar a su rebaño al límite de un cercado reservado, arriesgándose en cualquier momento a invadirlo", entonces el Profeta ﷺ dijo: "Por cierto cada soberano tiene un dominio reservado" debido a que generalmente los reyes preservan una parte de su tierra para dejar crecer la hierba en abundancia.
"El de Allah es el conjunto de Sus prohibiciones." Todo lo que Allah ha declarado ilícito entra en Su dominio reservado, porque Él ha prohibido caer en este.
Entonces el Profeta ﷺ mostró que en el cuerpo hay una mudgha, es decir, un trozo de carne tan grande como el que es capaz de masticar un comensal. Cuando este pedazo está sano, todo el cuerpo lo estará, explicó esto diciendo: "¿No es este el corazón?" Haciendo alusión a que corresponde al hombre controlar lo que hay en su corazón, como por ejemplo las pasiones que pueden inducirle hasta hacerle caer en asuntos equívocos y luego en cosas indudablemente ilícitas.

Lecciones extraídas de este hadiz
- En la ley islámica, lo lícito e ilícito son claros, en cuanto a los asuntos equívocos pocas personas los conocen.
- Cuando el hombre no sabe si algo es lícito o ilícito, es mejor que lo evite, solo lo hace cuando esté seguro de que es lícito.
- Cuando el hombre cae en cosas equívocas, se arriesga con el tiempo a caer sin inmutarse en las cosas claramente ilícitas. A fuerza de cometer cosas equívocas, el alma del hombre lo impulsa a cometer cosas cuya ilicitud es obvia, lo que hará que caiga en perdición.
- Se permite citar ejemplos para hacer explícito algo abstracto, citando una cosa concreta porque la comparación entre lo que es inteligible y lo material facilita la comprensión.
- La buena enseñanza del Mensajero de Allah ﷺ citando ejemplos y explicándolos a continuación.
- El eje de la bondad y la maldad [del hombre] es el corazón.
En efecto, el hombre necesita rectificar constantemente su corazón hasta meterlo por el camino de la rectitud.
- La corrupción del aspecto externo del hombre es un indicativo de la corrupción de su interior, el Profeta ﷺ de hecho dijo: "si está sano, todo el cuerpo lo estará, y si está corrompido todo el cuerpo lo estará".

Extraído de: http://www.hadithdujour.com/coran/CHARH-40-HADITHS-NAWAWI.pdf
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/06/6-lo-licito-e-ilicito-los-40-ahadiz.html

lunes, 22 de junio de 2015

Si una persona se desmaya a mitad del día, ¿su ayuno es válido?✅


Sheij Al Fawzan

Pregunta: Si una persona se desmaya a mitad del día, ¿su ayuno es válido?
Respuesta:Sí, si él está consciente luego se desmaya una parte del día entonces su ayuno es válido.
Sin embargo, aquel que pierde la consciencia todo el día su ayuno no es válido.
Pero si sólo se desmaya una parte del día entonces su ayuno es válido.


Tomado del canal Islam Sounnah
https://www.youtube.com/watch?v=SFPTBWsrk3k
Traducido al castellano por Umm Amina