La administración de este sitio prohíbe la explotación de materias publicadas en este blog con fines comerciales y autoriza su copia y utilización para la prédica siempre haciendo referencia al sitio.
Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]
El juicio de las marcas que contienen cruces como Chevrolet
Sheij Azhar Seniqra حفظه الله
Alguien me ha peguntado sobre un vehículo, me preguntó acerca del vehículo de la marca "Chevrolet"
Esta es una de las cosas más raras que he escuchado, como pregunta. Él dijo: "Sheij, ¿cuál es el juicio de este vehículo en el que hay una cruz? ¿Cómo responde la persona a eso?
Yo le contesté: "Hermano mío..." Para alertarle del peligro de esta cosa.
Le dije: Si tú te subes con "la señora" y tus hijos para ir a una iglesia a adorar, no hay mal...
Pero si te subes con tu esposa y tus hijos, aquellos a los que Allah عزوجل te ha ordenado preservar así como a ti mismo, del fuego el Día de la Resurrección:
"Guardaos a vosotros mismos y a vuestra gente de un fuego" S:66-V:6
Yo le dije: "¡Por Allah, esto no conviene, hermano mío!"
Observen la treta y estratagema de los enemigos de Allah:
Ellos han colocado esta cruz por delante y la han puesto en el volante:
Es decir que si ocurriera - que Allah no se lo destine - un accidente: "¡Tú mueres postrado sobre la cruz!"
¡Por Allah tú mueres postrado sobre la cruz!
¡Ya que la cruz está colocada así sobre el volante!
Y ellos la han puesto en las ruedas: Si tú quieres cambiar una, debes inclinarte hacia ella (la cruz) luego tú cambias la rueda.
(Además) una inclinación y una postración - pedimos a Allah عزوجل (la protección).
Esta publicidad para esta marca, desplazarse con esta: Esto es una glorificación a este ídolo [la cruz] adorado fuera de Allah.
Este ídolo de cuya gentes y adeptos maquinan contra los musulmanes en todos los sitios y en todas las épocas por las más duras maquinaciones y complots. ¡Buscamos refugio Allah تبارك و تعالى !
Después de esto, alguien vino y dijo: "Esto no es una cruz, esta parte debe ser larga y esta de aquí corta para que sea una cruz".
¿Yo no sé de donde sacaron esta declaración? él y su gente hicieron una cruz.
Los que hicieron la cruz roja: Estos son cristianos, la cruz roja concierne a la medicina, los hospitales, las urgencias...
También, aquel que tiene un accidente u otra cosa, antes de que muera él llama a la cruz roja y muere en brazos de la cruz roja:
Esto es para aquellos que van a la cruz roja, nosotros - todas las alabanzas pertenecen a Allah - tenemos la media luna roja.
¡Muere sobre esta cosa!
La cuz roja ¿tiene una larga y otra corta? Es como el signo de la suma: "más"!
En el fiqh (comprensión) de Sheij Al Albani rahimahullah, él dijo: "Este [signo] es una cruz".
El (signo) "más" que nosotros escribimos.
Es necesario que los musulmanes lo cambien, porque estos signos no son una revelación que viene del cielo.
Por Allah, Issa Alaihi salam no vino con eso, ni ningún otro entre los Profetas.
Esto proviene de los seres humanos: Si estos seres humanos son de aquellos a los que les agrada la cruz y se postran ante la cruz. Entonces no hay duda que debido a su glorificación de la cruz, él hace este tipo de cosas.
Así que es obligatorio para nosotros prestar atención a estas cuestiones y asuntos.
Tomado de Islam Sounnah: https://youtu.be/q0HbgxJnWBA Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en catellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/el-juicio-de-las-marcas-que-contienen.html
El gran Imam Al Albani por Sheij Muhammad al Madkhali حفظه الله
Sheij Muhammed:
¡Esta es la pregunta más extraña que he escuchado en mi vida!
El hombre dice: ¡El imam de la mezquita dice que Al Albani era judío!
Creo que este hombre es uno de los dos tipos de personas:
¡O bien él no sabe quien es Al Albani, o bien es un enfermo endiablado!
Él no puede ser otro que uno de estos dos tipos de personas.
Ya que sin duda Al Albani es un signo entre los signos (de Allah) de este tiempo.
¡Qué Allah le conceda misericordia!
Al Albani no ha sido elevado por el hecho de llamarse Al Albani, no.
Sino que ciertamente su estatus ha sido elevado y el mundo entero le menciona muchísimo, por el hecho de haber servido a la sunna del Profeta صلى الله عليه وسلم
¡Por Allah, y luego por Allah, y luego por Allah!
Incluso si las narices se frotan en el polvo (que esto no les desagrade)
No conocemos a nadie de nuestra época que haya servido a la sunna de Al Mustafa Muhammad صلى الله عليه وسلم ni siquiera una décima parte de lo que él hizo.
Un testimonio por el que seré interrogado, cuando yo esté entre las manos de Allah تبارك و تعالى .
Este hombre ha vivido alrededor de 90 años, él los sacrificó al servicio de los Ahadiz del Profeta صلى الله عليه وسلم.
Así pues Allah elevó su nombre a través del horizonte.
Y sobre el mimbar, el mimbar de la mezquita del Profeta صلى الله عليه وسلم, se menciona su nombre رحمه الله.
"Al Albani lo ha declarado auténtico"
"Al Albani lo ha declarado débil."
"Al Albani lo ha declarado bueno".
Alabamos a Allah Glorificado sea el Altísimo por este favor con el que Él nos ha gratificado, debido a su servicio por la sunna del Profeta صلى الله عليه وسلم en esta época.
Por la cual él se preocupó con este arte que se ha vuelto raro, y por el estudio del hadiz del profeta صلى الله عليه وسلم.
Igualmente pedimos a Allah que conceda una gran misericordia y perdón para al Albani, rahimahullah.
Y este hombre (que ha proferido palabras contra Sheij Al Albani) reencontrará a su Señor, y tendrá su retribución junto Allah bendito sea, el Altísimo تبارك و تعالى si él no se arrepiente de esto (de sus palabras).
Tomado del canal Minhajsunna https://www.youtube.com/watch?v=15AVBnpPJPA Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/el-gran-imam-al-albani-por-sheij.html
Pregunta: Assalam 'alaikum wa rahmatullahi wa Barakatuh. Ya Sheij, que Allah le preserve. ¿El nombre de "Al-Mustafa - المصطفى" forma parte de los nombres del Profeta صلى الله عليه وسلم?
Respuesta de Sheij Ali al-Ramly:
Wa alaikum salam wa rahmatullahi wa Barakatuh.
No, este no está entre sus nombres.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا حفظكم الله. هل اسم المصطفى من اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا ليس من أسمائه
Pregunta planteada por nuestro hermano Abdelmalik Abu Amatullah Al-Yunani del grupo Ad-dinu al-Qayyim en el Whats App del Sheij
Sheij Al- Uzaymin responde:
هذا سؤال أجاب عنه الشيخ محمد بن صالح العثيمين في شرح العقيدة السفارينية - 1/ 72
السؤال: المصطفى هل هو من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم ؟
الجواب : لا ، الظاهر أنه من أوصافه والغريب من أن بعض الناس سبحان الله العظيم يقول : (قال المصطفى) ، مع أن الصحابة رضي الله عنهم أشد من تعظيماً للرسول عليه الصلاة والسلام وأعلم منا بمناقبه ، ما قال أبي هريرة (قال المصطفى) ولا قال أي واحد من الصحابة يعني كل كتب الحديث يقول الصحابي : (قال رسول الله - قال نبي الله - قال أبو القاسم) وما أشبه ذلك
لكن الناس في الوقت الحاضر ابتُلُوا بصياغة الألفاظ ولم ينظروا إلى من سبقهم ، والحقيقة أنه ينبغي لنا أن ننظر إلى من سبقنا مثل بعض الناس الآن إذا أراد أن يقول : (قال الله تعالى) يقول : (قال الحق - وهذا قول الحق) لا شك أن الله هو الحق المبين ،لكن قل : (قال الله) النبي عليه الصلاة والسلام لا شك أنه أعلم بالله منك وأشد تعظيماً لله منك ، إذا أراد أن يتحدث عن الله عز وجل في الحديث ، ماذا يقول ؟
لكن بعض الناس يريد أن يجدد ولكن التجديد في مثل هذه الأمور لا ينبغي ،اتباع السلف في هذه الأمور أولى من التجديد
(قال الله تعالى) (قال الله تعالى : أنا أغنى الشركاء عن الشرك)
شرح العقيدة السفارينية - 1/ 72
✅ Publicado por sahab.net
المصطفى ليس من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم.... الشيخ محمد بن صالح العثيمين. - المنبر الإسلامي
Pregunta: ¿Serán juzgados los incrédulos el Día de la Resurrección? Respuesta de Sheij Azzedine Ramadani:
Es un asunto que suscita una divergencia entre los sabios. Algunos han dicho que todas sus obras son malas acciones porque ellos han descreído y han asociado a Allah; incluso sus buenas acciones (no se cuentan) porque la recompensa les ha sido anticipada en esta vida (dunia).
(...) Pero la opinión más correcta es que ellos serán juzgados y la réplica a aquellos que dicen que no hay beneficio en que ellos sean juzgados es:
1-El juicio de los incrédulos no tiene como principio que ellos tienen buenas y malas acciones y que observemos cuales son mayoritarias. Admitimos que ellos no tienen buenas acciones, pero [el juicio] tiene el objetivo de poner en evidencia la justicia de Allah y establecer el argumento. 2- Allah les juzga, no para que sus buenas acciones se hagan evidentes, sino para desvelarles y fustigarles delante de todas las criaturas. 3- De la misma manera que los fundamentos de la religión se dirigen a los incrédulos, sus ramificaciones se dirigen igualmente a ellos. 4- El juicio de los incrédulos muestra el nivel de castigo, cual será su destino en el Infierno, ya que el Infierno está organizado en grados (darakat)."
Sharh lum'at Al- Itiqad, clase nº29
Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/09/les-mecreants-seront-ils-juges-le-jour.html
Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/seran-juzgados-los-incredulos-el-dia-de.html
Sheij Ibn l-Uzaymin dijo: y esta (esta dunia) no es sino una hora que luego transcurrirá.
- Ten paciencia sobre estos daños
- Ten paciencia sobre el hecho de dominar tu alma contra sus pasiones
- Ten paciencia sobre las obligaciones que Allah te ha impuesto
- Ten paciencia ante las desgracias que te afectan que provienen de tu alma o de Allah عز وجل o de la gente.
-Ten paciencia hasta alcanzar la morada del reposo. Pedimos a Allah que nos de a nosotros y a vosotros esta morada, la paciencia y la firmeza.
كـــن_فــي_الدنيــا_كأنـــك_غريـــب قـــال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : وما هي إلا ساعة ثم تنقضي : ◆ هذه المكاره اصبر عليها . ◆ اصبر على كبح نفسك عن شهواتها . ◆ اصبر على الواجبات التي أمرك الله بها . ◆ اصبر على البلايا التي تصيبك من نفسك ، أو من الله عز وجل ، أو من الناس . ◆ اصبر حتى تنال دار الراحة . نسأل الله أن يكتب لنا ولكم هذه الدار الصبر والثبات
[شرح الكافية الشافية 4/46
Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/09/sois-dans-cette-dounia-comme-un-etranger.html
Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/se-en-esta-dunia-como-un-extranjero.html
Pregunta: La invocación respondida cuando se bebe agua de Zam Zam, ¿es específica para el interior de la Meca o (también) para otros lugares?
Sheij Al Albani: La primera (elección) es lo que yo veo. (Únicamente para el interior de la Meca).
السائل : الدعاء مستجاب عن شرب ماء زمزم فهل هذا مختص بداخل مكة أم في أي مكان ؟ الشيخ : الأول هو الذي أراه
Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem Tomado de: http://cheikhalalbani.com/linvocation-exaucee-lorsque-lon-boit-de-leau-de-zam-zam-est-ce-que-cela-est-specifique-a-linterieur-de-la-mecque-ou-aussi-partout-ailleurs/ Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/la-invocacion-respondida-cuando-se-bebe.html
Pregunta: ¿Por qué la prédica Sunní no puede ser una prédica popular como las prédicas innovadas?
Respuesta de Sheij Ahmad Assubay'i:
"Porque esta (prédica) no codicia el poder, no amasa el dinero de la gente, y no desea liderar/estar a la cabeza de la gente.
Esta sólo quiere una cosa: que la religión sea exclusivamente (dedicada) a Allah, que el Señor sea unificado (en la adoración), como a Él Le conviene Exaltado sea, y que la religión verdadera sea establecida, y que el Profeta ﷺ sea seguido.
¡Este es su objetivo y este es su discurso para cualquier persona!".
Interlocutor: Cuando visito a un musulmán y este me sirve la comida (carne), ¿se me permite entonces preguntarle acerca de su procedencia y a quién se la compró? Respuesta de Sheij Al Albani: El caso difiere de una región a otra: Si la comida ha sido servida por este musulmán y su hermano (musulmán) se encuentra en un país islámico, y lo que predomina como sacrificio (en este país) es un sacrificio islámico, entonces aquí no hay necesidad de preguntar.
Pero si el caso es distinto a este, como por ejemplo que el musulmán que sirvió la comida se encuentra en uno de los países incrédulos - y se sabe que ellos no sacrifican (de manera islámica), excepto en raros casos - o se encuentra en un país islámico, pero algunas carnes son importadas de las cuales nos planteamos muchas preguntas acerca de su juicio: (Como) ¿ha sido sacrificada o se trata de carne muerta?
Por lo tanto, en ambos casos para este musulmán (...) es que pregunte sobre este alimento porque el motivo de esta pregunta existe debido a la presencia de una fuerte sospecha acerca del origen de la carne: (si se trata de una carne que ha sido) sacrificada o muerta.
En cuanto a los países musulmanes en los que no se conoce nada de estas sospechas, entonces, el principio de base es no dudar, sí. Interlocutor: Aquí nos llega pollo procedente de Dinamarca, Brasil... y, a menudo, la gente compra estos tipos (de carne). Así pues ¿para esto hay una prohibición? Sheij: Ya respondí a esto. Dije, ya se encuentre él en un país extranjero o en un país donde se importa dichas carnes sobre las cuales hay una sospecha. Ya respondí a una cosa y a la otra.
السائل : إذا زرت أخا مسلما وقدم لي طعاما فهل يجوز لي سؤاله عن مصدره وممن اشتراه؟
الشيخ : يختلف الأمر من إقليم إلى آخر إذا كان الطعام الذي قدم من ذاك المسلم إلى أخيه المسلم في البلاد الإسلامية والتي يغلب عليها أن الذبائح فيها هي ذبائح إسلامية فلا داعي هنا للسؤال أما إن كان الأمر بخلاف ذلك كأن يكون المسلم مثلا المقدم للطعام في بلد من بلاد الكفار ومعلوم أنهم لا يذبحون هناك إلا نادرا أو في كان في بلد إسلامي ولكن تستورد إليه بعض اللحوم التي يتساءل كثيرا عن حكمها هل هي ذبيحة أم قتيلة ففي هاتين الحالتين لهذا المسلم ... ذاك الطعام أن يسأل لأن الدافع على السؤال قائم بسبب وجود الشك القوي في كون هذا اللحم ذبيحا أم قتيلا. أما البلاد الإسلامية التي لا يعرف فيها شيء من هذه الشكوك فالأصل فيه عدم الشك نعم.
السائل : عندنا هنا يأتينا الدجاج من الدنمارك من البرازيل ... وغالبا الناس يشترون هذه الأنواع فهل في هذا مانع؟
الشيخ : أنا أجبت عن هذا، قلت إما أن يكون في بلد أجنبي أو في بلد ترد إليه مثل هذه اللحوم ففيها شك فأنا أجبت عن هذا وهذا نعم
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/si-je-suis-invite-a-manger-chez-un-musulman-puis-je-le-questionner-sur-lorigine-de-la-viande-servie/ Traducido al francés por Abdullah Abu Edem Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/09/si-me-invitan-comer-en-la-casa-de-un.html
Pregunta:¿Es obligatorio para la mujer recortar la totalidad de (los cabellos de) su cabeza durante el Hajj o la Umrah si (el corte de) sus cabellos es escalonado?, en el sentido en el que son cortos por delante y por los lados, es decir escalonado desde el principio hasta el final de sus cabellos de acuerdo a su longitud. Esta es la primera parte de la pregunta. Y ¿qué debe hacer la mujer que sólo se ha cortado una parte de sus cabellos, únicamente las puntas, estando en estado de ihram para la Umrah? Luego ella ha salido del estado de ihram y ha vuelto a entrar en estado de ihram para el Hajj. Sheij Al Albani: Es suficiente para cualquier mujer lo que se ha mencionado en la segunda parte de la pregunta, que ella debe cortar un poco de sus cabellos y no es obligatorio que tome de todos los lados de su cabeza. Sinosólo de las puntas de sus cabellos. Y por ello, ella sale del estado de ihram. En cuanto a lo que se menciona en la segunda parte de la pregunta, entonces eso es suficiente para salir del estado de ihram.
P: ¡Qué Allah le recompense con el bien!
Tomado de: http://cerclesciences.fr/femme-raccourcit-cheveux-lors-hajj-de-omra/ Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://elhajjylaumra.blogspot.com/2016/09/como-se-recorta-la-mujer-sus-cabellos.html
السائل : – هل يجب على المرأة تقصير جميع رأسها في الحج أو العمرة ، إذا كان الشعر مدْرجا أو مدرّجا ، أي به قصة من الأمام ، وقصة على الجوانب أي مُدرج من مقدمة الشعر إلى النهاية حسب طوله ، هذا سؤال الشق الأول ، – وماذا تفعل المرأة التي لم تُقصر إلا جزءً واحداً من شعرها أي في نهايته فقط ، حال إحرامها بالعمرة ، ثم تحللت منها وأحرمت بالحج ؟ الشيخ : يكفي كل امرأة ما جاء في الشق الثاني من السؤال ، وهو أن تقص من شعرها شعرات قليلات ، وليس من الضروري أن تأخذ من جوانب الرأس كله ، وإنما فقط من أسفل الشعر ، وبذلك تتحلل ، فما جاء من الشق الثاني من السؤال يكفي للتحلل فقط . السائل : جزاك الله خيرا » الشيخ محمد بن ناصر الدين الألباني – رحمه الله -«
السائل :