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Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]


La gravedad de no respetar los depósitos y los pactos

Considerar la nacionalidad en su elección para el matrimonio

Pregunta: Nosotros aconsejamos en la sección de ayuda a los emigrantes (Muhajirun hacia los países musulmanes) a las personas convertidas al Islam de casarse con hermanas que posean la nacionalidad de un país musulmán con el fin de que ellos emigren a ese (país).
Ciertamente hemos notado que mantenerse en un país es difícil cuando ambos cónyuges son extranjeros.
Así que, ¿es correcto nuestro consejo?

Respuesta: Este consejo es correcto y tiene como finalidad la realización de un interés legislado para los convertidos.

No obstante, este consejo no es ni una obligación ni una condición, sino más bien una orientación que ustedes sugieren a los convertidos.

Esto se hace de vuestra parte debido a vuestro conocimiento de la situación en tierra del Islam.
Así que dar un consejo acerca de este tema forma parte del consejo para el conjunto de los musulmanes como se menciona en el dicho del Profeta que la paz y las bendiciones sean con él.

Y Allah es Quien sabe.

Sheij Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2017/01/considerer-la-nationalite-dans-son-choix-de-mariage-audio.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/07/considerar-la-nacionalidad-en-su.html

Los musulmanes y las musulmanas deben alejarse de las situaciones y de los lugares en los que podrían ver la desnudez de las personas

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.

Según Asma Bint Abi Bakr (que Allah esté complacido con ella y con su padre), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La que de ustedes crea en Allah y en el último día que no levante su cabeza hasta que los hombres levanten sus cabezas por aversión a que ellas vean las partes a ocultar (el awra) de los hombres (*)".
(Registrado por Abou Daoud en su Sounan nº 851 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección Sunan Abi Daoud)

(*) En aquella época la gente era muy pobre y muchos hombres no poseían ropas que les permitieran cubrirse correctamente. Así pues, en la oración en común las mujeres no debían levantar la cabeza de la postración hasta que los hombres se hubieran sentado por temor a que ellas vieran algo que no debían ver.

Este hadiz es por lo tanto una incitación y un aliciente para la mujer que cree en Allah y en el último día de alejarse de situaciones en las que podría ver la desnudez de las personas.
(Sharh Sunan Abi Daoud de Sheij  Al Abad clase nº 110)

عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : من كان منكنّ يؤمنّ بالله واليوم الآخر فلا ترفع رأسها حتّى يرفع الرّجال رءوسهم كراهية أن يرين من عورات الرّجال 
(رواه أبو داود في سننه رقم ٨٥١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

Observación: Este hadiz se refiere a las mujeres, pero el juicio es estrictamente idéntico respecto a los hombres.

Allah ordenó a los creyentes, como a las creyentes bajar la mirada y les prohibió mirar la desnudez de la gente.
(Ver Taysir Al Karim Ar Rahman Fi Tefsir Kalam Al Mannan de Sheij Sa'di p 566)


Allah ha dicho en la Sura An-Nur Nº 24 versículos 30 y 31 (traducción aproximada del significado del versículo): {Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas, eso es más puro para ellos. Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas}.

قال الله تعالى : قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إنّ الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ ويحفظن فروجهنّ 
(سورة النور ٣٠ و ٣١)

Tomado de: www.hadithdujour.com

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en español: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/07/los-musulmanes-y-las-musulmanas-deben.html

Juicio referente al aborto voluntario

Sheij  Muhamed Ali Ferkus (que Allah lo preserve)

Pregunta: Es notorio en nuestra religión que el precio de sangre del feto es igual a una Ghurra (es decir, a un esclavo o a una esclava) y los ulamas lo han fijado en una décima parte del precio de la sangre de la mujer libre. Si la mujer se somete a un aborto, ¿debería ella pagar el precio de sangre? [en caso afirmativo] ¿a quién? y ¿es el mismo juicio, si el aborto es intencional o accidental? Tenga la amabilidad de respondernos que Allah le bendiga, porque este fenómeno no cesa de producirse. Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted.

Respuesta: ¡Alabado sea Allah, Señor del universo! que la paz y las bendiciones sean sobre aquel a quien  Allah عز وجل envió como misericordia para el mundo entero, sobre su familia, sus compañeros y hermanos hasta el Día de la Resurrección.

Dicho esto: Si la mujer se somete a un aborto voluntariamente, sin necesidad imperiosa y aceptada por la Sharia, y sin el permiso de su marido, ella habrá cometido un pecado [en ausencia de necesidad] y deberá pagar el precio de sangre del feto y hacer una expiación [1], según la más válida de las opiniones de los sabios.

Así pues, ella pagará el precio de sangre al responsable del feto, que es el marido en este caso, salvo que este desista y lo anule.

El perfecto conocimiento pertenece a Allah عز وجل y nuestra última invocación es que Allah,  Señor de los mundos, sea alabado y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad صلى الله عليه وآله وسلم , su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la resurrección.

(1) La expiación aquí consiste en ayunar dos meses consecutivos.

Tomado de: https://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-138
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/07/juicio-sobre-el-aborto-voluntario.html

الفتوى رقم: ١٣٨

الصنف: فتاوى الأسرة - عقد الزواج - الحقوق الزوجية - الحقوق المشتركة

في حكم إسقاط الجنين

السؤال:

ممَّا هو معلومٌ مِن الدِّينِ أنَّ دِيَةَ الجنينِ غُرَّةٌ، وحدَّدها العلماءُ بعُشْرِ دِيَةِ الحرَّةِ، فإِنْ أجهضَتِ المرأةُ جنينَها بنَفْسِها فهل تدفع الدِّيَةَ؟ ولمن؟ وهل يستوي الأمرُ فيما إذا كان هذا الفعلُ عن عَمْدٍ أو خطإٍ؟ أفيدونا ـ بارَكَ اللهُ فيكم ـ لأنَّ هذا الأمرَ ممَّا تَعُمُّ به البلوى.

الجواب:

الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

فإذا أجهضَتِ المرأةُ جنينَها بنَفْسِها وتعمَّدَتْ قَتْلَه بدونِ ضرورةٍ شرعيةٍ ومُعْتَبَرَةٍ أو إِذْنِ الزوجِ أَثِمَتْ وضَمِنَتْ دِيَةَ الجنينِ ولا تَرِثُ منه شيئًا، وعليها الكفَّارةُ على الصحيح، وتؤدِّي الدِّيَةَ إلى وليِّ أَمْرِه وهو الزوجُ ما لم يَتنازَلْ عنها ويُسْقِطْها.

والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-138

Romper intencionadamente el ayuno de un día de Ramadán

Tomado de Jannah Television:

https://youtu.be/NpCHbJl6Owo

Traducido al castellano por Umm Amina

Cuando sobreviene alguna complicación durante el parto

Allah dice en el Coran:

ٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَحۡمِلُ ڪُلُّ أُنثَىٰ وَمَا تَغِيضُ ٱلۡأَرۡحَامُ وَمَا تَزۡدَادُ‌ۖ وَڪُلُّ شَىۡءٍ عِندَهُ ۥ بِمِقۡدَارٍ

(Traducción aproximada)

{Allah sabe lo que cada hembra lleva en su vientre, así como lo que no llega a completarse en los úteros y lo que sigue su crecimiento. Cada cosa, junto a Él, es según una medida.}

 S13 V8

El Sheij Ibn Uzaymin, que Allah le conceda misericordia, dijo:

Se recomienda leer este versículo si sobreviene complicaciones durante el parto.

En efecto, la lectura de este versículo es muy útil.

Él puede leerlo en el agua y luego dársela a su esposa.

También él puede leer la sura 99 (Al-Zalzalah):

إذا زلزلت ٱلأرض زلزالها (1) وأخرجت ٱلأرض أثقالها

(Traducción aproximada)

{Cuando la tierra sea sacudida por su propio temblor, y cuando la tierra expulse lo que contiene en su seno.} 

S99 V1/2

Estos versículos añadidos al anterior serán útiles con el permiso de Allah.

Se recomienda a la mujer que beba el agua en la que se recita estos versículos, y pasársela sobre el vientre, y ella dará a luz fácilmente.

Sheij Muhammad Ibn Salih Al- Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2017/03/lorsque-des-complications-surviennent-pendant-l-accouchement-audio.html

Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en catellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/07/cuando-sobreviene-alguna-complicacion.html

¿Está permitido asistir a una ceremonia matrimonial cristiana en una iglesia?

Interlocutor: Alguien pregunta: ¿Está permitido asistir a una ceremonia matrimonial cristiana en una iglesia?

Sheij Al Albani: Esto no está permitido, los lugares en los que encontramos cosas reprobables, no se permite estar presente, excepto para cambiar lo reprobable si él es capaz de cambiar el camino tomado, por el contrario nuestro Señor ha dicho la verdad en el noble Corán, y Su dicho es:

{...deja de permanecer sentado con la gente injusta}. 

S6V68

PD: Tengo que llamar la atención del lector que cuando el Sheij habla de cambiar lo reprobable, se trata de condenar verbalmente la asociación a Allah que se encuentra allí, o cualquier acto prohibido en el Islam y en ningún caso con un acto físico cualquiera. Y condenar lo reprobable se hace con sabiduría, capacidad, conocimiento, buena conducta y con condiciones. Recuerdo que sobre este asunto, los sabios dijeron que condenar lo reprobable  físicamente es responsabilidad del Estado y de sus representantes, y también  recuerdo sobre este asunto las palabras de Sheij Al Albani: "no se permite a un musulmán aplicar un juicio emitido por él mismo, si está bajo la jurisdicción del gobernador, y esto incluso si el gobernador falta a la aplicación como es el caso de hoy en día".

Traducido al francés por Abu Abdoullaah Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/est-il-permis-dassister-a-une-ceremonie-de-mariage-chretienne-dans-une-eglise/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/07/esta-permitido-asistir-una-ceremonia.html

السائل : ويقول سواء السائل وهل يجوز حضور حفلة زفاف النصارى في كنيسة ؟
الشيخ : لا يجوز ، مواضع المنكر لا يجوز حضورها إلا لتغيير المنكر إن استطاع إلى التغيير سبيلا وإلا يقول ربنا في القرآن الكريم صحيح وهو قوله (( فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين

La posición del tawarruk (‫التورُّك‬‎ - sentarse sobre el lateral)

Sheij Zubair Ali Zai: Que la oración sea de una unidad de oración (rak'ah), dos unidades de oración, tres unidades o cuatro unidades de oración, etc... el tawarruk (sentarse sobre un lateral), se hará cada último tashahhud (el que termina con la salutación final).

Para las pruebas, ver Muntaqa de Ibn Al Jaaroud (número 192, sanad hasan) y Sahih al Bujari (nº 827).

Si la oración solo se compone de dos unidades de oración (por ejemplo el Fajr), no hacer el tawarruk en el último tashahhud no está demostrado en ningún hadiz, mientras que Umar رضي الله عنه habiendo cumplido dos unidades de oración hizo el tawarruk (ver Noor Al Ayinin página 204).

Maqalaat tomo 3 página 583
Sheij Zubair Ali Zai - الشيخ زبير علي زئي

Pregunta: Sheij, ¿el tawarruk se hace solo en la oración de cuatro raka'at?

Respuesta de Sheij Al-'Uzaymin: El tawarruk, que Allah te bendiga, se hace en el segundo tashahhud por ejemplo en la oración de Al-Maghrib, del Dohr, de Al-Asr y de Al-Isha.

En cuanto a la oración que contiene un solo tashahhud, no se hace el tawarruk.

A continuación, el tawarruk se realiza durante el último tashahhud que es seguido por el Salam.

Si suponemos que una persona entra con el imam en la segunda rak'ah, y se sienta con él para el primer y último tashahhud, esta no hará el tawarruk en el último tashahhud del Imam porque este último tashahhud no le corresponde.

Más bien, él hara el tawarruk durante su último tashahhud que precede al Salam.

Liqa al-Bab al-Maftuh (لقاء الباب المفتوح) Tomo 5, página 114
Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin- الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Texto en francés: http://www.3ilmchar3i.net/2017/02/la-position-de-tawarruk-dans-chaque-dernier-tashahhud.html
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/07/la-posicion-del-tawarruk-sentarse-sobre.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Pregunta sobre At-Tawarruk en la oración en común

Pregunta: El fiel que hace el Tawarruk - ‫التورُّك‬‎ - en la oración, cuando este incomoda a aquel que está a su lado, ¿qué es mejor, hacerlo o dejarlo?
Porque muchas personas no pueden hacer el Tawarruk sin apoyarse contra aquel que está a su lado.

Respuesta: El Tawarruk en la oración es conocido, este consiste en elevar el pie derecho, [luego] sacar el pie izquierdo hacia el pie derecho y sentarse sobre un lado, es decir que tú te pones en el suelo sobre el lateral.

Esto obliga a la persona a estirarse ligeramente. La fila puede ser estrecha y estar muy saturada de gente, tú molestarás a aquellos que están a tu lado. En este caso, tenemos dos cosas que se han reagrupado:

- Practicar una la Sunna por un lado.

- Y evitar perjudicar a un musulmán por otro lado.

Lo preferible es evitar el mal. Ya que perjudicar al creyente no es algo insignificante. Perjudicar a un creyente, aunque solo fuera con la palabra está prohibido y aún más con el acto que tiene lugar en la oración. Allah ta3ala dijo (traducción aproximada): 

{Y los que ofenden a los creyentes y a las creyentes sin que lo que dicen sea cierto, habrán cargado con una calumnia y un delito indudable} 

- Sura 33 V58 -

El Profeta dijo: "Quien cree en Allah y en el Último Día, que no perjudique a su vecino."

- Transmitido por Bujari -

Así que den importancia a esta regla: Dejar la práctica de una Sunnah para evitar perjudicar a [su prójimo] es mejor que practicar una Sunnah mientras perjudicamos a los demás.

Esta persona que realiza el tawarruk si perjudica a su vecino con su tawarruk, (entonces) que no lo haga. Si Allah conoce a través de la intención de esta última (persona) que si no hubiera sido por eso, habría hecho el tawarruk, Allah le recompensará, porque sería similar a aquellos acerca de los cuales el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: "Si el siervo se va de viaje o cae enfermo, se le inscribe la recompensa de aquel que obraría estando sano y residente."
- Transmitido por Bujari -

(Fuente: Liqâ Al-Bâb Al-Maftûh de Sheij Ibn Salih Al-'Uzaymîn رحمه الله- Tomo 22, página 30)

Texto en francés: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/07/faire-le-tawwaruk-dans-la-priere-pour.html
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/07/pregunta-sobre-at-tawarruk-en-la.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Alejar los gatitos de su madre

Pregunta: Mi madre agarró dos gatitos pequeños, que tenían tan sólo unos días de nacidos, y los dejó abandonados en un lugar desierto, hasta que murieron.

 ¿Cometió ella un pecado, actuando así, o no?

Respuesta: Su madre debe arrepentirse ante Allah - جل وعلا - e implorar el perdón, ya que causó la muerte de estos gatitos, ella no debe cometer nunca jamás semejante acto.

Y el éxito proviene de Allah y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus Compañeros.

Pregunta 2 de la Fatwa número (16580)

 Publicado por alifta.net

Traducido al castellano por Umm Amina 
Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/06/alejar-los-gatitos-de-su-madre.html

 رمي أولاد القطة بعيدا عن أمهم

س 2: أمي أخذت قطتين صغيرتين يمكن أنهما لم تبلغا أيام من ولادتهما، ورمتهما في مكان مهجور حتى ماتتا ، هل تأثم بهذا الفعل أم لا؟

ج 2 : يجب على أمك التوبة إلى الله جل وعلا، والاستغفار لتسببها في وفاة القطتين، وعدم العودة لمثل هذا العمل
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 16580

Comité permanente [de sabios] de al Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء