lunes, 20 de noviembre de 2017

Advertencia

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Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]


La gravedad de no respetar los depósitos y los pactos


viernes, 9 de diciembre de 2016

Celebrar el Aniversario del Profeta


Celebrar el aniversario del Profeta
de Sheij Zaid bin Muhammad Al-Madkhali


Pregunta:
¡Qué Allah sea bondadoso con usted! ¿Cuál es el juicio de la celebración del aniversario del Profeta (صلى الله عليه وسلم) en la legislación islámica?
Respuesta:El juicio de la celebración del aniversario del Profeta (صلى الله عليه وسلم) es que esto forma parte de las innovaciones para la gente de la Sunna y del grupo.
Y no lo hizo el Profeta (صلى الله عليه وسلم) cuando era su aniversario, durante su vida. Ni los cuatro califas bien guiados lo hicieron, mientras que fueron los más sabios de la comunidad y los que amaban más al Profeta (صلى الله عليه وسلم). Ni ninguno de los compañeros lo hicieron, nunca, ni ninguno de aquellos que los siguieron entre la gente de conocimiento y esto será así hasta el día de la resurrección.
Esto forma parte de las innovaciones en las que tiene lugar grandes males como la gente sabe.
[Desde] la mezcla (de sexos), la recitación de poemas, como Al Bourda lil Boussiri, la practica de diversas formas de asociación y de mentiras.
Ellos dicen que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) está presente con ellos la noche en la que celebran su aniversario, afirman que el Profeta (صلى الله عليه وسلم) está presente en esa noche con ellos. Y esto es una mentira sobre Allah y es una mentira sobre Su Mensajero (صلى الله عليه وسلم).
Por lo tanto, estos son ignorantes entre los sufíes extraviados y las personas ignorantes que no tienen conocimiento y que se dejan engañar por aquellos que les dicen: si aman al Profeta (صلى الله عليه وسلم) entonces celebren su aniversario.
¡Tengan cuidado de esta innovación cuyo desvío ha sido condenado por la gente de conocimiento del pasado y de la actualidad!
[Fin de la respuesta de Sheij Zaid bin Muhammad Al-Madkhali, que Allah le conceda misericordia.]

Tomado de: http://an-nassiha.com/index.php/l-innovation-et-les-groupes-egares/22

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/12/celebrar-el-aniversario-del-profeta.html

jueves, 8 de diciembre de 2016

El Hammam está prohibido para las mujeres de mi comunidad


En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Aisha (que Allah esté complacido con ella), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "El Hammam está prohibido para las mujeres de mi comunidad."

(Narrado por al Hakim y autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Targhib Nº 165)

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحمام حرام على نساء أمتي(رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٥)



Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Le-hammam-est-interdit-aux-femmes-de-ma-communaute_1408.asp
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/12/el-hammam-esta-prohibido-para-las.html

Explicación del hadiz (cualquier mujer que se quite la ropa en otro lugar que no sea la casa de su marido {ha desgarrado el velo entre ella y Allah})

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Interlocutor: La comprensión del hadiz (cualquier mujer que se quite la ropa en otro lugar que no sea la casa de su marido {ha desgarrado el velo entre ella y Allah})
Sheij Al Albani: "Quitar las ropas":
Lo que se requiere aquí es el desvestirse y el fruto del acto de desvestirse es el hecho de tomar un baño / una ducha, así que no está permitido a la mujer bañarse/ ducharse en otra casa que no sea la de sus maharim (personas con las cuales el matrimonio está prohibido, como el padre, hermano, hijo, pariente), como sucede en particular (referente al baño) en algunos países, como los países de Sham. Especialmente en el pasado, había (en estos países)  baños públicos que a veces se desalojaban para las mujeres en determinados días.
Entonces nos encontrábamos a las mujeres saliendo y entrando en estos baños públicos (hammam), así pues no está permitido que una mujer entre en estos baños públicos (hammam) que se encuentran en el exterior de las casas, al igual que no se permite a la mujer entrar tampoco en un cuarto de baño (hammam) en la casa de su vecina a menos que haya garantías que aseguren su fitna.
Por ejemplo, que un mahram (una persona con la que el matrimonio está prohibido, como el padre, hermano, hijo...), esté presente en la misma casa con el fin de que él garantice la seguridad de su honor, entonces se permite ni no hubiera absolutamente ningún hombre extraño.
Por lo tanto lo que se requiere es que el hadiz forma parte del ámbito de la restricción del camino (a todo lo que puede conducir a la violación de las prohibiciones de Allah). Así que no está permitido que una mujer se desnude porque este hecho de desnudarse puede precipitar hacia ella la puerta de la fitna. Este es el objetivo del hadiz.

Traducido por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/explication-du-hadith-toute-femme-qui-enleve-ses-habits-dans-un-lieu-autre-que-la-maison-de-son-mari/
Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/12/explicacion-del-hadiz-cualquier-mujer.html
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السائل : فقه حديث ( أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها )
الشيخ : نزع الثياب المقصود هنا التعري وثمرة هذا التعري هو الاستحمام فلا يجوز للمرأة أن تستحم في غير بيت محارمها وبخاصة كما هو في بعض البلاد كالبلاد الشامية وبخاصة قديما فكان هناك حمامات تفرغ أحيانا للنساء في بعض الأيام فكنا نجد النساء يخرجن ويدخلن إلى هذه الحمامات فلا يجوز للمرأة أن تدخل مثل هذه الحمامات التي هي خارج البيوت كما أنه لا يجوز أن تدخل المرأة حماما في بيت جارتها إلا إذا كانت هناك ضمانات تأمن فتنتها إذا كان مثلا محرم من محارمها موجود في نفس الدار كضمان لسلامة عرضها جاز أو لم يكن هناك رجالا مطلقا من الغرباء فالمقصود أن الحديث من باب سد الذرائع فلا يجوز للمرأة أن تتعرى لأن هذا التعري قد يسرّع إليها باب الفتنة هذا هو مقصود الحديث




Aprender árabe con los innovadores

Sheij Muhammad Ibn Salih al Uzaymin رحمه الله 

Ningún conocimiento debe ser tomado de una persona de la innovación, incluso si este conocimiento no está relacionado con su bid'a.
Por ejemplo, si encontramos un innovador que es bueno en su lengua árabe, Al Balaagh (arte de la composición) sarf (conjugación) o gramática, ¿nos sentamos con él para tomar de él este conocimiento o le dejamos?
Pues bien, nosotros no nos sentamos con él porque esto puede engendrar dos efectos nefastos:
- El primer daño es que él va a engañarse a si mismo creyendo que él está sobre la verdad.
- El segundo daño es que la gente va a ser engañada viendo a los estudiantes de conocimiento religioso dirigirse hacia él para aprender.
Y la gente común no diferencia entre el conocimiento de la lengua árabe y el de la Aqida.

Por eso nosotros sostenemos que no está permitido sentarse con un innovador y esto de manera categórica.
(Nota: Se debe recurrir al boicot incluso si no encontramos a otra persona de la que estudiar el árabe, gramática, sarf [conjugación]).


Tomado del canal Savants salafi: https://youtu.be/01zS6I-zolE
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/12/aprender-arabe-con-los-innovadores.html

lunes, 5 de diciembre de 2016

¿Cuál es el juicio acerca de teñirse el vello de la cara, las manos o las piernas para las mujeres?







Ntd: (Eliminé una parte del texto innecesario)

Interlocutor: ¿Cuál es juicio acerca de teñirse el vello de la cara, de las manos o de las piernas para las mujeres?

Sheij Al Albani: El tinte no está permitido, excepto para aquellos cuyos cabellos han encanecido, ya sea hombre o mujer, en cuanto al tinte para cambiar el color del cabello / vello, esto por supuesto forma parte del cambio de la creación de Allah, así pues no está permitido.


Traducido al francés por  Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/quel-est-le-jugement-relatif-a-la-teinture-des-poils-du-visages-ou-des-mains-ou-des-jambes-pour-les-femmes/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/12/cual-es-el-juicio-acerca-de-tenirse-el.html



الشيخ : باقي عندك شيء؟ 
السائل : على سريع إن شاء الله ما حكم صبغ شعر الوجه أو اليدين أو الرجلين للنساء ؟
 الشيخ : المهم الصبغ لا يجوز إلا بالنسبة لمن شاب سواء كان ذكرًا أو أنثى ، أما الصبغ لتغيير لون الشعر هذا طبعًا من بعض تغيير خلق الله لا يجوز



viernes, 2 de diciembre de 2016

¿Podemos ver el aura de nuestros hijos cuando los lavamos?





Pregunta: La que pregunta dice: A veces entro con mis hijas de 5 y 7 años en el cuarto de baño para ayudarlas a lavarse sus cabellos. Si les veo el aura, ¿habría algo contra mí?

Sheij Ibn Baaz: No hay mal en ello. Mientras los niños y niñas sean menores de 7 años de edad, ellos no tienen aura. Así que no hay ningún daño en lavarles y ayudarles. Pero si alcanzan los 7 años entonces no: tú ocultas su aura y no tocas (el aura de ellos) excepto por una necesidad. No hay mal en que su madre o la sirvienta les toque para limpiarlos (al niño) si no pueden hacerlo por sí mismos.


Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2016/12/jentre-parfois-avec-mes-filles-de-5-et.html

Traducido al castellano por umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/12/podemos-ver-el-aura-de-nuestros-hijos.html

أدخل مع بناتي الصغار خمس سنوات وسبع سنوات الحمام؛ وذلك لمساعدتهن في تنظيف شعورهن، فهل إذا رأيت عورتهن هل عليَّ شيء؟
لا حرج في ذلك، ما دام دون السبع فلا عورة لهم، الصبي والصبية، وتنظيفهم ومساعدتهم على النظافة، كل هذا لا بأس به، أما إذا بلغا سبعاً فلا، تستر عورته، تستر عورته ولا تمس إلا للحاجة، تمسها أمه لأجل تنظيفه، أو تمسها الخادمة للتنظيف، فلا بأس، إذا كان ما يعرف ينظف نفسه.

http://www.binbaz.org.sa/noor/9352

Adverencia contra Adnan Ibrahim



Advertencia contra Adnan Ibrahim
Sheij Abdellah Al Bukhari حفظه الله

Entre los predicadores del desvío en esta época, (que) son muy numerosos,
y entre ellos uno del cual he escuchado declaraciones aberrantes, contrario a la verdad, un hombre que se llama Adnan Ibrahim, este hombre forma parte de los predicadores y de los imames del desvío,él no se preocupa sino de las dudas y de propagar la discordia y palabras desprovistas de la luz de Allah, de guía y de rectitud.
Así como tampoco pronuncia palabras que respeten las reglas de la gente de conocimiento y el camino de los imames de la guía y de la verdad.
Por Allah y en Allah, este hombre no desea la guía para la gente, él no hace sino propagar las discordias y las dudas hacia la sunna auténtica y afirmada. Y específicamente en los libros de los imames de la sunna y del hadiz, tales como los autores de los dos auténticos (Bujari y Muslim) y otros además de ellos entre los libros de la gente de conocimiento.
Estos libros en los cuales los imames escribieron sus posiciones ante esto con la aceptación de los que hay en lo dos sahih (auténticos).
Y la comunidad ha acogido eso con aceptación excepto algunas mínimas letras que los sabios han criticado en esa época, como el imam Daraqutni, que Allah le conceda misericordia, y oros además de él entre los imames de la guía,conocedores de la gente de la sunna y de los sabios de la verdad,
luego viene este rasurado (Adnan Ibrahim), de los predicadores del Infierno, esforzándose para subir a los púlpitos en algunos países en los que él sabe que la mayoría de sus habitantes no tienen conocimiento para diferenciar entre estos dos y esta clara verdad.
El que sigue a este hombre y le declara verídico en lo que él dice, le digo: Oh siervo de Allah, teme a Allah en tu propia alma y pide la paz para tu religión y busca la salvación, porque por Allah y en Allah, el hecho de escucharle, de mirar sus palabras y tomarlas es una causa de desvío, de extravío y de rebajamiento de la verdad,  y tú no te salvarás de la excepto con un arrepentimiento sincero y disociándote de este hombre, de sus palabras y de sus actos, ¿cómo sería el caso entonces cuando él acusa a un grupo de los compañeros del Profeta de Allah صلی اللہ علیہ وسلم?, este de aquí no se parece sino a los predicadores del desvío y de la desviación entre los Rafidas (chiias extremistas) y aquellos que actúan como ellos.
Cuídense pues de esto, que Allah les bendiga.



Tomado del canal sahiofislam: https://youtu.be/NEGltk8A5zA
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/12/adverencia-contra-adnan-ibrahim.html

jueves, 1 de diciembre de 2016

Las 4 esposas ilustres del Profeta en el Paraíso



Interlocutor: Assalaamu 'alaikum wa rahmatullahi wa barakaatuh

Sheij Al Albani: wa 'alaikum salam wa rahmatullah wa barakaatuh wa maghfiratuh

Interlocutor: ¿Cómo está usted?

Sheij: Alabo a Allah por ustedes, ¿cómo estás tú?

Interlocutor: ¡Alabado sea Allah, Señor de los mundos!

Sheij: ¿Estás bien?

Interlocutor: Todas las alabanzas pertenecen a Allah, ¿se ha relatado un hadiz (que dice) que el Profeta, (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), se casará en la otra vida con Assia (la esposa del faraón en este mundo), Maryam (la madre de Issa) y Khadija, etc...?

Sheij: Sí, es un hadiz auténtico

Interlocutor: ¿Quién es la cuarta?

Sheij: ... Ahora no me acuerdo...

(Nota del traductor: la cuarta según los diferentes ahadiz es Kalthum la hermana de Musa 'alayhi salaam y Allah es Quien sabe)

Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/4-illustres-epouses-du-prophete-muhammad-aleyhi-salaam-au-paradis/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/12/las-4-esposas-ilustres-del-profeta-en.html

السائل : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ : وعليكم السلام ورحمة وبركاته ومغفرته السائل : كيف حالكم 
الشيخ : أحمد الله إليكم كيف انت
 السائل : الحمد لله رب العالمين 
الشيخ : عساك طيب
 السائل : الحمد لله هل ورد حديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سيتزوج في الآخرة ، آسيا ومريم وخديجة إلى آخره ، هذا النص.
الشيخ : نعم ، هو حديث صحيح .
 السائل : من هي الرابعة إذًا آسيا ومريم وخديجة .
 الشيخ : ... لا أذكر الآن

miércoles, 30 de noviembre de 2016

¿Está permitida la mezcla entre hombres y mujeres en la misma mesa?




Interlocutor: ¿Está permitida la mezcla entre hombres y mujeres en la misma mesa u otra (cosa similar), en particular entre el hermano del esposo y la hermana de la esposa (es decir, la pareja con  su cuñado (de ella) y su cuñada (de él))?

Sheij Al Albani: Esto no está permitido hermano mío, porque la educación de hoy en día no es una educación islámica. Sería posible decir en cuanto a la licitud/ permisibilidad para este asunto si hubiera una educación islámica que sería, por ejemplo, la esposa que está frente a su "cuñado", es decir, el hermano de su esposo, (la esposa) aparecería con la vestimenta legislada (el velo legislado) y aparecería con el rostro al natural, sin rojo (colorete), ni verde, ni maquillaje y sin nada (artificial), luego cuidaría su comportamiento y su conversación y si conversa entonces ella no sonreiría, ni se reiría, ni haría guiños sobre todo, pero ¿está esto presente en nuestra educación actual?
La respuesta: Esto no está presente y por consiguiente decimos que no está permitido.

Traducido al francés por  Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/la-mixite-entre-hommes-et-femmes-a-une-meme-table-est-elle-permise/

السائل : هل يجوز الاختلاط بين الرجال والنساء على المائدة أو غيرها وخاصة أخ الزوج وأخت الزوجة؟
 الشيخ : ما يجوز يا أخي لأن اليوم التربية ليست تربية إسلامية كان يمكن أن يقال بجواز مثل هذا الأمر العارض في ما لو كان هناك تربية إسلامية أي مثلا الزوجة أمام سلفها يعني أخو زوجها بتظهر بثياب شرعية وتظهر بوجهها الطبيعي لا محمرة ولا مغدرة ولا مكياج ولا أي شيء ثم تحافظ على أدبها في حديثها إن تحدثت فلا بسمة ولا ضحكة ولا غمزة من باب أولى لكن هل لهذا وجود في تربيتنا الحاضرة؟ الجواب لا وجود له لذلك نقول لا يجوز