sábado, 28 de noviembre de 2020

Advertencia

La administración de este sitio prohíbe la explotación de materias publicadas en este blog con fines comerciales y autoriza su copia y utilización para la prédica siempre haciendo referencia al sitio.

Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]


La gravedad de no respetar los depósitos y los pactos


lunes, 14 de enero de 2019

Pretender comprender perfectamente el Tawhid ✅


Sheij Muhammad Ibn Abdel Wahhab - que Allah le conceda misericordia - dijo:

"Es necesario ser prudente e intruirse y saber que la mayor ignorancia es el hecho de pretender comprender perfectamente el Tawhid, porque en ello hay una trampa de shaytán."

Sharh  Kashf Ash-Shubuhat de Sheij Salih Al Ash Sheij, p. 365/367
صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/01/pretendre-comprendre-parfaitement-le.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/01/pretender-comprender-perfectamente-el.html

domingo, 13 de enero de 2019

La 4 Suras del Qur'an dedicadas al Tawhid ✅


Las Suras que fueron dedicadas al Tawhid en el Qur'an al Kariim son cuatro: Sura al-Fatiha, Sura al-Kafirun, Sura al-Ikhas, y Sura al-Falaq.

Cada una de ellas incluye el (tipo de) Tawhid que le es específico:

▪️ Por ejemplo, Sura al-Fatiha contiene la totalidad (de las categorías) de la Unicidad

▪️ Sura al-Kafirun (De los incrédulos) contiene la unicidad de la adoración (tawhid al uluhiyyah), es decir: la adoración (al ibada)
▪️ Sura al Ikhlas (De la adoración pura) contiene la Unicidad de los Nombres y Atributos (tawhid al asma-i was sifat)
▪️ Y Sura al-Falaq (El rayar el alba) contiene la Unicidad del Señorío (tawhid ar-rububiyyah).

Y si esto debiera probar algo, entonces únicamente demuestra la importancia del Tawhid, porque Allah عز وجل reveló para cada una de las categorías de este Tawhid una Sura completa, lo cual no es el caso para los juicios (ahkam) ni para las ramificaciones (furu').

Como ha dicho Allah عز وجل: (traducción aproximada del versículo){Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que me adoren} ¹, y Su Dicho {para que me adoren} es el Tawhid.

Y el primer precepto en el Libro de Allah es el de la adoración, como en la Sura al Baqara: {¡Hombres! Adorad a vuestro Señor ...}.

¹ / adh-dhāriyât, v.56

² / al baqara, v.21

  Extraído de: Tafsiir de Sura al Fatiha

Por el Sabio el muhaddiz (abi 'abdilLatiif) Hammâd al Ansâry رحمه الله تعالى

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/01/lensemble-des-sourates-qui-ont-ete.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/01/la-4-suras-del-quran-dedicadas-al-tawhid.html

jueves, 3 de enero de 2019

Cuando Imam Ahmad veía a un cristiano, él cerraba los ojos✅


Cuando Imam Ahmad veía a un cristiano, él cerraba los ojos. Se le preguntó la razón de ello y él respondió: 
"Yo no puedo mirar a aquellos que inventan y mienten sobre Allah."


📚 [Tabaqāt El-Hanābilah de Ibn Abī Ya’lah]


Publicado por Manhajulhaqq (@manhajulhaqq)
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/01/quand-limam-ahmad-regardait-un-chretien.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/01/cuando-imam-ahmad-veia-un-cristiano-el.html

¡Retírenle el velo de la ignorancia!✅


Sheij Ibn Badis - que Allah le conceda misericordia - dijo:
"Si quieren una verdadera reforma de la mujer, retírenle el velo de la ignorancia que cubre su razón antes de querer retírale el velo que cubre su rostro. Ya que es el velo de la ignorancia el que le entorpece en su avance.
Mientras que el velo que la cubre no le causó ningún perjuicio en la época en la que ella estaba en real progresión.
De hecho, las hijas de Bagdad, de Córdoba, de Béjaïa alcanzaron un rango elevado en el conocimiento estando cubiertas (con el velo)".

Mujallatu Ch-Chahab 1929

Traducido al francés por Al-Firqatou An-Najiyatou
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/01/otez-lui-le-voile-dignorance.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/01/retirenle-el-velo-de-la-ignorancia.html

jueves, 27 de diciembre de 2018

La Trinidad✅


La Trinidad
(1ª Parte)

Véase: Izhâr el Haq de Rahmatu Allah el Kaïrânawî, resumido por Mohammed Mulkâwî

• Exponemos aquí algunas nociones elementales:

1- Los libros del Antiguo Testamento mencionan de manera unánime que Allah es Solo y Único; No tiene ni mujer ni hijo, Él es el Viviente y no muere, es capaz de todo y nada se le parece en el ámbito de su Ser y de Sus Atributos. Estas nociones son tan notorias y tan abundantes que no es necesario citar los textos correspondientes.

2- La Torá prohíbe en varios pasajes adorar a otro que no sea Allah. [1] Incluso ordena matar a cualquiera que predique adorar a una deidad distinta que Allah, aunque este predicador fuera profeta autor de milagros grandiosos. Ella (la Torá) ordena claramente lapidar a cualquiera que venere a otro que no sea el Todopoderoso o anime a hacerlo; poco importa si el autor de este crimen es un hombre o una mujer o que la persona a quien este anima a hacerlo sea un pariente o amigo.

3- Algunos pasajes de la Torá mencionan que Allah es "puro" de cualquier parecido con nada de Su creación. Esta dice claramente: {y habló Jehová con vosotros de en medio del fuego; oísteis la voz de sus palabras, más a excepción de oír la voz, ninguna figura visteis.}{Guardad, pues, mucho vuestras almas; pues ninguna figura visteis el día que Jehová habló con vosotros de en medio del fuego;} {para que no os corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varón o hembra}[2]. Algunos pasajes del Nuevo Testamento señalan también que no es posible ver a Dios en la tierra, aquí tenemos un pasaje: {Nadie ha visto jamás a Dios}. [3] En otro pasaje, se afirma: {a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver}"[4] Un tercer pasaje nos dice: {A Dios nadie le vió jamás} [5]

Por lo tanto, nada se asemeja a Allah y nadie puede verLe en la tierra; cualquier entidad que el ojo pueda discernir en ningún caso puede ser un dios, aunque pueda ser designado como "Dios" o "Señor" en las palabras de Allah, de los profetas o apóstoles. De hecho no es pertinente fiarse de los pasajes que van en contra de la razón a expensas de otros pasajes conformes a la razón. Por otra parte, muchos pasajes de la Biblia usan el término "dios" para referirse al ángel, a Moisés, a los jueces de las tribus de Israel o al hombre perfecto. Incluso se utiliza para el hombre común o para el maldito Satanás. Sin embargo, en diferentes casos en los que no designa a Allah, toma un significado particular para la persona que designa y para el contexto, de manera que ninguna confusión sea posible desde el principio. No es apropiado inspirarse en algunos pasajes en los que un hombre es calificado de "Dios" o "hijo de Dios" y abandonar tantas pruebas racionales y textuales que demuestran que toman un significado particular.

4- Ningún profeta ni ninguna revelación divina hizo mención al dogma de la Trinidad. Ningún texto de la Torá actual la evoca aunque solo fuera por alusión. Los sabios judíos desde la época de Moisés (la paz sea con él) hasta hoy en día no reconocen la Trinidad y no admiten que sea atribuida a sus libros. Si la Trinidad tuvo un origen, habría incumbido a Musa (Moisés) y a todos los demás profetas de las tribus de Israel de las cuales formaba parte ISA (Jesus), el exponerla claramente. Los profetas tenían la misión de poner en práctica todas las leyes de la Torá. No obstante, según los cristianos, la creencia en la Trinidad es la única salvación para los hombres. ¿Cómo explicar entonces que ningún profeta lo hizo el centro de su misión, en el momento en el que él expuso verdades mucho menos importantes?
Él se toma el tiempo de enseñar algunas leyes repetidamente con el fin de anclarlas mejor en las conciencias y confirmar elocuentemente que hay que ponerlas en práctica. Algunas leyes son condenables, para quien las abandona (se prescribe) la pena de muerte. ¿Cómo Jesús (la paz sea con él), que cerró la profecía judía, y es uno de las tres hipóstasis para los cristianos, subió al cielo sin haber explicado previamente este dogma claramente y poner fin a toda interpretación errónea? Él podría haber dicho, por ejemplo, que Dios se compone de tres hipóstasis: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Sin olvidar de precisar que el Hijo tiene semejante vínculo con el Padre, aunque no sea posible entender esta relación, etc.

En verdad, los cristianos no poseen ninguna prueba que apoye su dogma. Ellos sólo se conforman con dar las interpretaciones más inverosímiles a los textos más formales. El autor de Mizan al-Haq, el sacerdote D. Fandar plantea la pregunta siguiente en otra obra titulada Miftah al Asrar: "¿Por qué Cristo no enseñó a los hombres de manera explícita el asunto de su divinidad? ¿Por qué no indicó claramente en dos palabras: "Yo soy Dios"? " A lo que él se respondió a sí mismo diciendo: "Nadie tuvo la capacidad de comprender esta unión y esta unidad antes de que regresara de entre los muertos y ascendiera al cielo. Si él hubiera dicho: "Yo soy Dios", los hombres habrían entendido que era su persona humana mientras que es totalmente falso. Hay muchas cosas sobre las que informó a sus discípulos:{Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar.}[6] Esta es la razón por la que los sacerdotes judíos intentaron en varias ocasiones capturarlo y lapidarlo. Así pues él evocó su divinidad solamente por enigma cuando se encontraba entre ellos."

Refutando las palabras del Dr. Fandar podemos decir en primer lugar: el contenido de su respuesta es muy débil. Él afirma en efecto que no era posible para nadie entender la Trinidad en su esencia y la divinidad de Cristo, desde el momento en que estuvo en la tierra. Sin embargo él podría haberles dicho a los apóstoles y a los judíos que la relación de unión entre su cuerpo y la segunda hipóstasis es una noción que sale de sus entendimientos. Sólo tienen que estar convencidos de que él es un dios sin tratar de ir más allá; él no es dios por su cuerpo sino por su relación de unión que su entendimiento no es capaz de comprender. Lo más sorprendente es que este misterio se prolonga también después de que el Mesías ascendió al cielo. Todavía hoy en día, ningún sabio cristiano ha sido capaz de explicar esta relación. En sus escritos, hay confesiones que abundan en esta dirección. Para darse cuenta solo basta abrir la Enciclopedia del Libro Santo, sabiendo que más de veinte teólogos han participado en su elaboración. Una confusión flagrante reina para definir simplemente el término de "Trinidad".

En segundo lugar decimos: ¿por qué Jesús tendría miedo de admitir su divinidad a los judíos, haciéndolo solo por enigma? Por lo tanto, ¿no es él, según ustedes, el Redentor venido a los hombres para redimir sus pecados a través de la crucifixión? ¿No sabía él que los judíos lo pondrían en la cruz? ¿Cómo entonces, tendría miedo él de explicar delante de ellos el dogma fundamental, que es el único capaz de salvar a la humanidad? ¿Cómo el Dios creador del cielo y de la tierra, tendría miedo en Su infinita Grandeza de uno de los pueblos más viles de la tierra? ¡No obstante, algunos profetas judíos fueron asesinados o perseguidos por su pueblo, pero esto no les impidió propagar la verdad sin el menor temor!

El mismo Cristo fue muy severo con los escribas y fariseos a quienes él trataba de hipócritas, guías ciegos, ignorantes, serpientes y víboras. Él desveló todas sus acciones en público hasta el punto en que algunos legistas le indicaron que estos insultos les concernían igualmente. [7] ¿Cómo podemos imaginar que después de haberlos denunciado rotundamente, Cristo temía a los judíos tanto, que él se abstuvo de exponer su dogma fundamental del origen de su redención? ¿Cómo se puede contraponer a un hombre tan noble, una imagen tan vil?

• La razón refuta a la Trinidad:

Los cristianos están convencidos al mismo tiempo que la Trinidad es efectiva y que la Unicidad es efectiva. Sin embargo, la Trinidad implica necesariamente la presencia de un número superior a uno. Varios elementos efectivos no pueden corresponder a un solo elemento efectivo. Los opuestos no pueden en ningún caso reunirse. El Ser Supremo no puede corresponder a muchos seres a la vez. Los adeptos de la Trinidad no pueden, por lo tanto, reivindicar ser monoteístas porque una entidad única efectiva no puede ser al mismo tiempo la tercera de otra entidad única que estaría compuesta por el conjunto de tres entidades diferentes. En cuanto a la cifra tres, es posible dividirla en tres partes, que corresponde cada una a una sola entidad y todas corresponden a tres. Uno de sus elementos concretos forma parte integrante de esta trinidad. Si unimos la unidad y la trinidad en un mismo receptáculo, implica que la parte es el todo y que la totalidad es la parte. También implica que la unidad es un tercio de sí misma, lo que corresponde a tres ejemplares de la cifra tres; y que la cifra tres es el tercio de esta unidad, lo que corresponde a tres ejemplares de sí misma. El espíritu más elemental refuta de golpe todas sus implicaciones a la vez.

Por lo tanto, es imposible afiliar la Trinidad efectiva al Altísimo. Por ello si uno encuentra un texto cristiano que parece ser un argumento a favor de la Trinidad, hay que interpretarlo de tal manera que se haga corresponder al mismo tiempo con los otros textos y con la razón dado que tanto los textos como la razón atestiguan que es imposible afiliar la Trinidad a Dios.
George Sal (o Seal) tradujo al inglés el Corán publicado en 1836 de la era cristiana, en el interior del cual ofreció ciertas recomendaciones a sus correligionarios, entre ellas: "No enseñen a los musulmanes asuntos que van en contra de la razón, porque ellos no son idiotas para que podáis prevalecer sobre ellos, como la cuestión de adorar a una imagen o el "Ashâ-e-Rabbânî". Muchos de estos temas les son familiares. Toda iglesia donde estén presentes estas cosas, en ningún caso, les puede atraer. "

Tal confesión de parte de un sacerdote demuestra que su religión se basa en principios contrarios a la razón. En verdad, los adeptos de tal religión son verdaderos paganos. Los sabios musulmanes afirman que no existe una confesión más infantil y más alejada de la razón que la de la religión cristiana, ya que no existe un dogma más erróneo y más fácilmente refutable que el dogma cristiano.


                       
[1] Ver como ejemplo: El Éxodo; 20.3, 4, 5, 23 y 34. 14 y 17, Deuteronomio; 13.1-11 y 17.2-7.

[2] Deuteronomio; 4.12 y 15-18.

[3] Juan; 1.18

[4] Primera epístola de Timoteo; 6.16

[5] Primera epístola de Juan; 4.12

[6] Juan; 16.12

[7] Ver: Mateo; 23.13-37 y Lucas; 11,37-53.


Traducido al francés por Karim ZENTICI
Tomado de http://mizab.over-blog.com/article-la-trinite-partie-i-66679784.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/12/la-trinidad.html

miércoles, 26 de diciembre de 2018

Por la mañana un ángel y un demonio se apresuran hacia el hombre...✅


Un Sahaba (predecesor piadoso) decía: "Por la mañana un ángel y un demonio se apresuran hacia el hombre, si este menciona a Allah, Le glorifica, Le alaba y proclama su Unicidad, el ángel caza al demonio y dirige al hombre; pero si comienza el día de otro modo, el ángel se aleja de él y el demonio le dirige."

El ángel no deja de acercarse al hombre hasta dominarlo y de esta manera los ángeles son sus protectores en su vida, en el momento de su muerte y en su resurrección como Allah - Glorificado y Exaltado sea - ha dicho:


{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ المَلائِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ}

{Realmente a los que hayan dicho: Mi Señor es Allah y hayan sido rectos, los ángeles descenderán a ellos: No temáis ni os entristezcáis y alegraos con la buena nueva del Jardín que se os había prometido. Somos vuestros protectores en esta vida y en la Última.} S41V30/31


Autor Ibn Al- Qayyim 
Péchés et guérison pág. 148
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/12/por-la-manana-un-angel-y-un-demonio-se.html







martes, 18 de diciembre de 2018

El Tawhid, la cosa más bella de este mundo✅


Sheij Abd Al Razzaq Al Badr
Por Allah, luego por Allah, ciertamente el Tawhid es la cosa más bella de este mundo.
Una de las mayores pérdidas es que el individuo entre en este mundo y luego salga (de él) sin haber conocido o saboreado la cosa más bella que contiene.
Pero no es solo eso, su pérdida es la pérdida evidente de la cual no existe nada peor. ¡La mayor cosa inminente en esta vida mundana es el Tawhid!
Lo mejor, lo más sereno, lo más delicioso de las cosas de esta vida mundana es el Tawhid. La felicidad en esta vida es la que depende de la vida postrera.
El musulmán debe esforzarse en incrementar la atención que conduce a este Tawhid. Luego la parte de Tawhid del individuo no (se resume) en sentarse con un Sheij, un mes o dos, y que luego diga:
"He aprendido el Tawhid".
El Tawhid debe estar contigo, que lo mantengas continuamente. Observa como las invocaciones legisladas, específicas, supererogatorias (nafila), por el día y por la noche, vienen a forjar en el siervo las bases del Tawhid, reforzar y arraigar la creencia en su corazón.
Por ejemplo, la recitación de Ayat al Kursi (Aleya del Trono), las invocaciones transmitidas después de la oración. Observa la fórmula del Tahlil ("La illaha ila Allah") que se te ha legislado repetir después de cada oración:
"No hay nada ni nadie que merezca ser adorado excepto Allah, Único y sin asociados. A Él pertenece el Reino y la alabanza y el es capaz de todas las cosas."
"No hay nada ni nadie que merezca ser adorado excepto Allah, solo a Él adoramos, la bendición y la gracia le pertenecen. Para Él son las bellas fórmulas de alabanza."
"No hay nada ni nadie que merezca ser adorado excepto Allah, le dedicamos un culto exclusivo, aunque les repugne a los incrédulos".
Todo esto es un fortalecimiento, una consolidación, un refuerzo y una revivificación del Tawhid, porque el Tawhid y la fe pueden verse debilitados:
"Ciertamente la fe se deteriora en el pecho de uno de ustedes como se deteriora la vestimenta, así que pidan a Allah que renueve la fe en vuestros corazones."

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=ojXjR1dcZWQ

Traducido al castellano por Umm Amina




Pasar las manos mojadas sobre los zapatos✅


Hudhayfa Ibn Yaman dijo: "Estaba con el Profeta  en un viaje, y él orinó, realizó su ablución y pasó sus manos sobre sus zapatos. "
Narrado por al-Bujari y Muslim.

- El significado global [del hadiz]

Hudhayfa recuerda que una vez estuvo con el Profeta  en un viaje, (el Profeta) orinó, efectuó su ablución y pasó sus manos sobre sus zapatos.

- Lo que se extrae del hadiz

- El hecho de que está legislado pasar las manos mojadas sobre los zapatos durante el viaje.

- El tiempo en el que pasa las manos mojadas sobre los zapatos y sobre lo que se lleva en la cabeza ['Amamah] durante el viaje, es válido tres días con sus noches. Y para el residente, su duración es de un día y una noche, lo que equivale a 24 horas.

- Su tiempo se cuenta desde el comienzo del momento en que se pasan las manos, tanto para el viajero como para el residente, de acuerdo con el dicho más auténtico [de la gente de conocimiento].

- El hecho de que está legislado pasar las manos mojadas sobre los zapatos después de orinar y hacer su ablución, y que está autentificado pasar las manos mojadas sobre los zapatos y sobre la 'Amamah por cualquier impureza menor, y esto se encuentra en numerosos ahadiz.

- Para la impureza mayor, se debe obligatoriamente hacer la ablución mayor (ghusl) como [se hace] para las relaciones íntimas. No basta con pasarse las manos mojadas sobre los zapatos y sobre la Amamah, sino al contrario, es necesario hacer la ablución mayor.

- Y cuando se trata de pasar las manos mojadas sobre un vendaje o una herida vendada, se efectúa tanto para la impureza mayor como para la menor.

- Pero si el hecho de pasar las manos mojadas causa daño o la persona teme un perjuicio, esta no pasará las manos mojadas sino que hará el Tayamoum [ablución seca].

- Dicho esto, con el lavado de los miembros restantes para que el acto sea válido.


Kitab "Taysir al-'Allam Charh 'Umdat al-Ahkam" de Sheij' Abdullah al-Bassam, 1/77

Sheij 'Abdullah Ibn' Abder-Rahman al-Bassam - الشيخ عبد الله البسام

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-l-essuyage-sur-les-chaussures-36914910.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/12/pasar-las-manos-mojadas-sobre-los.html

domingo, 9 de diciembre de 2018

La innovación sufí de repetir como Dhikr: "¡Allah! ¡Allah!"✅


• La innovación sufí de repetir como Dhikr (evocación de recuerdo) solo el nombre: "¡Allah! ¡Allah!"

Se le preguntó al Imam Al-'Izz Ibn'Abd As-Salam acerca del que practica su Dhikr repitiendo sólo: "¡Allah, Allah!"
¿Es lo mismo que decir: "Glorificado sea Allah" o "Alabado sea Allah" o "Allah es el más grande" u otra fórmula de este tipo?
Si no es lo mismo, ¿es un Dhikr innovado, es decir, que no ha sido transmitido por los Salaf?

Él respondió: "Se trata de una innovación [religiosa]. No se basa ni en un hadiz del Profeta ni en una tradición que se remonte a uno de los Salaf. Sólo los ignorantes lo practican.

El Dhikr válido desde el punto de vista religioso debe ser una frase verbal o nominal y debe estar inspirado del Qur'an, de la Sunnah y de las invocaciones de los Profetas.

Ya que debe estar en conformidad con lo transmitido del Profeta  y los Salaf y no con lo que dicen los necios entre los ignorantes.

Relatado por Al-Hattab en {Mawadhib Al-Jalil} (t.6 / p.290).

Sheij Al-Islam Ibn al-Qayyim dijo:
<< Los que predican este Dhikr argumentan del Dicho de Allah:
(Traducción aproximada del versículo)
{...y se os ha enseñado lo que no sabíais ni vosotros ni vuestros padres. Di: Allah; luego déjalos que jueguen en su inútil palabrería.} 
S6 V91 

Algunos de ellos  incluso llegaron a decir que la repetición incansable de "¡Allah! ¡Allah!" es mejor que decir: "Glorificado sea Allah", "Alabado sea Allah", "Nada ni nadie merece ser adorado, excepto Allah", "Allah es el más grande". Sin embargo, esto es falso y está basado en una interpretación falsa.

La repetición de un solo nombre "Allah" no es en absoluto un Dhikr instituido por la religión. No proporciona ni fe ni recompensa.
Además, este Dhikr ni siquiera hace entrar a la persona en el Islam: si el incrédulo se contenta desde el comienzo de su vida hasta su final en dedir: "¡Allah, Allah!", no se convierte en musulmán por eso, por lo tanto si es así, entonces cómo considerarlo como un Dhikr, o incluso el mejor Dhikr.

Algunos llegaron al extremo de decir que el Dhikr en el que se pronuncia el pronombre personal es mejor que el Dhikr en el que se pronuncia el nombre.
Para ellos, el Dhikr en el que se repite "¡Hu (Él)! ¡Hu!" es mejor que el Dhikr en el que se dice "¡Allah, Allah!" no obstante, estas son solo ideas delirantes y presunciones sofisticadas que conducen a cualquier forma de desvío. >>

Relatado por Ibn Al-Qayyîm en {Tarîq Al-Hijratayn} (p.316-317).

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/12/linnovation-soufi-du-dhikr-evocation.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/12/la-innovacion-sufi-de-repetir-como.html