lunes, 4 de junio de 2012

Dar una gratificación



(Parte nº: 23, página nº: 532)
Fatwa número (1468)

Pregunta: Un hombre y su madre fueron al Hayy, al llegar a la piedra negra, su madre no la podía besar porque había mucha gente alrrededor de la piedra. Su hijo dio diez riales al guardia en frente de la piedra para cederle el sitio, así que besaron la piedra los dos. ¿ Este acto es permitido? ¿ Su peregrinación es aceptada?

Respuesta: Si esto es lo que sucedió, el dinero que el hombre dio al guardia es un soborno prohibido. Besar la piedra negra es un acto de Sunnah y no uno de los pilares del Hayy ni de sus obligaciones, es deseable para el que tiene la capacidad de tocarla y besarla sin hacer mal a la gente, de lo contrario, para aquellos que no pueden tocarla, que la toquen con un bastón y lo besen luego, y si no pueden tocarla ni con su mano ni con un bastón, que señalen hacia la piedra y digan el Takbira. Esta es la Sunnah. En cuanto a dar una gratificación, no es permitido ni al que hace la circunvalación alrededor de la Kaaba ni al guardia. Ellos deben arrepentirse ante Allah por ello.
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")
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Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com



بذل الرشوة

( الجزء رقم : 23، الصفحة رقم: 532)
الفتوى رقم ( 1468 )
س: رجل أتى بأمه لتقبل الحجر الأسود وهما حاجان، وتعذر ذلك لكثرة الناس، فأعطى الجندي الذي عند الحجر الأسود عشرة ريالات فأبعد الجندي الناس وخلا الحجر لهذا الرجل ولأمه، فقبلاه، فهل هذا العمل جائز، وهل لهذا الرجل حج؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكر فهذا المبلغ الذي دفعه الرجل للجندي رشوة لا يجوز له أن يدفعه، وتقبيل الحجر الأسود سنة، ليس من أركان الحج، ولا من واجباته، فمن استطاع أن يستلمه ويقبله بدون أن يؤذي أحدًا استحب له ذلك، فإن لم يتمكن من استلامه وتقبيله استلمه بعصًا وقبلها، وإن لم يتمكن من استلامه بيده أو بعصا أشار إليه عند محاذاته وكبر، هذه هي السنة، وأما بذل الرشوة في ذلك فلا يجوز للطائف ولا للجندي، وعليهما جميعًا التوبة إلى الله من ذلك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء



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sábado, 2 de junio de 2012

Decir Amin después de escuchar una súplica en una cinta




Pregunta 5 de la fatwa N º (21675)
 

Pregunta 5 : ¿cuando escucho una grabación de un Sheikh que invoca, de hace un año o dos, tengo que decir Amin seguidamente?

Respuesta 5: La invocación y decir seguidamente AMIN es una adoración, así que lo que está prescrito por la religión, es decir Amin, seguido a la invocación de una persona presente. Por contra, para las invocaciones grabadas, no debe necesariamente ser seguida por AMIN, ya que no hay ninguna persona real que invoque.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros. .

El Comité Permanente de investigación académica y emisión de fatwas (Al-IFTA ")


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التأمين على دعاء في شريط

السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 21675 )
س 5: هل إذا سمعت شريطًا صدر قبل سنة أو سنتين فيه شيخ يدعو، هل أؤمن على دعائه ؟
ج 5: الدعاء والتأمين عليه عبادة، والمشروع هو التأمين على دعاء الداعي الحاضر، أما الدعاء المسجل على الأشرطة فلا يشرع التأمين عليه؛ لأنه ليس هناك شخص يدعو له على الحقيقة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


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Anecdota del Sheikh en un restaurante( Sheikh Uzaymin)


Diálogo entre un Sheikh y un cristiano a propósito del Coran
Sheikh Uzaymin rahimahullah

Hemos hecho que te descendiera a ti el Libro que es una aclaración para cada cosa ( Sura las abejas 16/89)
Ha sido relatado por algunos hombres de ciencia que vinieron de Europa
ellos estaba en un restaurante, vosotros sabeis que en Europa la mayoría ( son cristianos)
el Sheikh era conocido ( el Sheikh del restaurante) célebre entre los musulmanes y los no musulmanes.
El estaba sentado ( en el restaurante)
esperando su almuerzo.
Así que un cristiano se acercó y le dijo: Oh Sheikh vuestro libro ( El Coran) ¿ clarifica toda cosa?
Entonces ¿ Donde se encuentra la receta de esta ensalada?  Es que este Coran nos enseña como ( preparar esta ensalada)
¿ Está mencionado en el Coran como preparar esta ensalada?
extrañado....
¿ Está esto mencionado en el Coran? ( la receta)
¿ Está mencionado en el Coran como un cocinero puede preparar le ensalada?
¿ Está mencionado en el Coran?
El Corán clarifica toda cosa, todo
entonces el Sheikh dijo que está presente en el Coran
el Sheikh dijo
que está presente en el Corán
Él ( el cristiano) dijo ¿ Donde?
Entonces  él llamó al Chef de la cocina, le pidió de venir y le preguntó:
¿ Como preparas tu esta ensalada?
y el ( Chef de cocina) le explicó como prepararla.
El Sheikh entonces dijo: Es así como se menciona en el Coran.
 
"preguntad a la gente del Recuerdo si vosotros no sabéis"
Sura de los Profetas ( 21/ 7).

Al hamdulillah
si el Coran no nos ha aclarado la cosa misma, el nos aclara la manera de conseguir ( la clarificación)

Traducido del francés al castellano ppor Um Amina

Veredicto religioso sobre la propina


Fatwa número (9206)
(Parte nº: 23, página nº: 552)

Pregunta:
Yo trabajo en una farmacia y tengo un salario por ello, pero algunos clientes me dan dinero como propina.

¿Cuál es el veredicto religioso acerca de esto, sabiendo que yo no les pido?


Respuesta:

No está permitido tomar este dinero, ya que es una especie de soborno que está prohibido.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

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الرشوة>حكم البقشيش

( الجزء رقم : 23، الصفحة رقم: 552)
السؤال الخامس من الفتوى رقم ( 9206 )
س5: إذا كنت أعمل في محل الصيدلية أو مكان ما، وأؤجر على عمل من صاحب العمل، ولكن هناك بعض المشترين يعطوني بعض الأموال على سبيل البقشيش ، فما حكم تلك الأموال؟ علمًا بأنني لا أطالبهم بها.
ج5: لا يجوز لك أخذ ذلك المال؛ لأنه نوع من الرشوة، وهي محرمة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


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¿Entrarán los Jinns al paraíso?




La primera pregunta de la fatwa número (13958)

Pregunta 1: En el Corán, Allah (Exaltado sea) dijo: Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren. ( Sura Al- Zareyat eya 56)
(Parte nº: 2, página nº: 491)
Y en el hadiz, el Profeta sws dijo: - "Toda mi Comunidad entrará en el Paraíso, a menos que se nieguen." - "¿Y quién se niega, Oh Mensajero de Allah?". - "Quienquiera que me obedezca entrará en el Paraíso y quienquiera que me desobedezca irá al infierno." Saheh Al Bujari( el Asirse al libro y a la sunna 7280) Sahih Muslim ( El Mandamiento 1835), El Musnad de Ahmad 2/361. Así que, entendemos que todos nosotros, los seres humanos y los genios, que adoran a Allah, Allah les ha prometido a Sus siervos el acceso al Paraíso, ¿ por qué Él no mencionó a los genios con nosotros, ya que ellos son adoradores del Misericordioso ?, le pedimos por favor que nos explique con pruebas.

Respuesta: Lo que es auténtico es que: los Genios creyentes entrarán al Paraíso, Allah (Exaltado sea) dijo: "Y quien haya temido la comparecencia ante su Señor, tendrá dos jardines".( Sura del Misericordioso eya 46), el que teme de encontrarse con Allah creyendo y haciendo buenas obras, él es creyente, y Allah ha prometido al creyente entrar al Paraíso, y Él dijo (Exaltado sea): "Es cierto que los que creen y llevan a cabo las acciones de rectitud, tendrán como hospedaje el Jardín del Firdaus". (el Paraíso),( Sura de la Caverna eya 107) y Su palabra (Exaltado sea): " ¡Pueblo nuestro! Responded al que llama hacia a Allah y creed en él. Él os perdonará vuestras faltas y os preservará de un doloroso castigo"( Sura de la Dunas eya 31). Está claro que el que responde a la llamada y cree en Allah será recompensado con el perdón de los pecados y se salvará del castigo, lo que implica la entrada al Paraíso, ya que en el Más Allá no existe sino el Paraíso o el Infierno, y aquel que está protegido del infierno, entrará en el Paraíso.
(Parte nº: 2, página nº: 492)
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

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الجن هل يدخلون الجنة

السؤال الأولى من الفتوى رقم ( 13958 )
س 1: في القرآن قال الله تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ
( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 491)
وجاء في الأحاديث حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل الناس يدخلون الجنة إلا من أبى، فقيل: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني دخل النار . فنعرف أن الجن والإنس كلنا نعبد الله حيث وعد الله عباده بدخول الجنة، ولماذا لم يذكر اسم الجن معنا، حيث كانوا عباد الرحمن، وعلى هذا فنطلب من سماحتكم البيان والبرهان؟
ج: الصحيح: أن مؤمني الجن يدخلون الجنة ، قال تعالى: ، فمن خاف المقام بين يدي ربه بأن آمن وعمل صالحًا فهو مؤمن، وقد وعد الله المؤمنين بدخول الجنة، وقال تعالى: ، وقوله تعالى: صريح في أن من أجاب الداعي وآمن بالله جوزي بمغفرة الذنوب والإجارة من العذاب، وهذا يستلزم دخول الجنة؛ لأنه ليس في الآخرة إلا الجنة أو النار، فمن أجير من النار دخل الجنة.
( الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 492)
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

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viernes, 1 de junio de 2012

El hombre que salva a una mujer de un incendio o de otros accidentes, aunque no sea su mahram




Pregunta N º 4 de la Fatwa 9497
Pregunta 4: ¿Si una mujer se quema en un incendio o sufre una enfermedad dolorosa o agonisa, y no está, con ella, ningún mahram (hombre que sea su pariente en grado prohibido) y esta última se encuentra en la necesidad de ser rescatada o de ayudarle a repetir los testimonios de fe, ¿está permitido que uno de sus vecinos, que no es un mahram para ella, rescatarla o llevarla en su coche a un médico o de hacerla repetir los testimonios de fe, ya que no ignoramos, ¡alabado sea Allah!, la regla según la cual está prohibido a un hombre de aislarse con una mujer a menos que éste sea un mahram para ella. Infórmenos sobre ello, cuando la situación lo requiere, como se menciona en la pregunta. Que Allah le retribuya.
(Parte nº: 17, página nº: 280)

Respuesta 4: Si la realidad es como se menciona, no hay inconveniente en que un hombre que no sea su pariente en grado prohibido, le ayude a salvarla del incendio o la lleve en su coche a un médico o de hacerle repetir los dos testimonios de fe. Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.


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نقاذ الرجل للمرأة من الحريق أو نحوه وهو ليس محرما لها

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 9497 )
س4: إذا كان فيه امرأة احترقت بالنار، أو صار معها مرض مؤلم أو احتضرت عند الموت، وليس عندها رجل محرم لها، وهي في حاجة إلى الإنقاذ أو تلقين الشهادة، هل يجوز لرجل من الجيران ليس محرمًا لها أن ينقذها من الحريق أو يحملها في سيارته إلى الدكتور، أو يلقنها الشهادة، حيث نعرف ولله الحمد الحكم أنه لا يخلو رجل بامرأة إلا ذو محرم، ولكن أفيدونا عند الضرورة مثل ما ذكرت لكم أثابكم الله.
( الجزء رقم : 17، الصفحة رقم: 280)
ج 4: إذا كان الواقع كما ذكر فلا حرج على غير محرمها في إنقاذها من الحريق أو حملها في سيارته إلى الدكتور أو تلقينها الشهادة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

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La diferencia entre la brujería y el mal de ojo y el tratamiento del envidioso y aquel que es envidiado.


Pregunta 2 de la fatwa (6366):
Pregunta 2: ¿Cuál es la diferencia entre la magia y el mirar del envidioso?. ¿Se puede enviadiar a alguien
(Número de parte: 1, Número de página: 547)
en lo referente a la religión?. ¿Cuál es el juicio sobre la mirada del envidioso?. ¿ Cómo curar a las personas afectadas: el que envidia y el que es envidiado, si eso fuera cierto?


Respuesta 2: La lengua árabe designa por "magia" todo lo que se hace de manera sutil y cuya causa es desconocida. En el sentido figurado, la magia constituye una elocuencia. Ciertos tipos de magia, o de hechicería tienen sus efectos sobre los corazones y los cuerpos. Es un poder sobre el cual se puede volver a alguien enfermo, o matarle, o separar a los cónyuges. Allah, Exaltado sea, dijo: Así aprendieron de ellos cómo separar al hombre de su esposa. Pero no perjudicaron a nadie sin permiso de Allah. ( Sura Al Baqara eya 102)
Mientras que la mirada del envidioso, es una verdad, como se ha mencionado en el Hadiz auténtico, de acuerdo con el Mensajero de Allah sws : "El mal de ojo es una verdad, si hay algo que precediera a la predestinación, este sería el mal de ojo. Y si se le ordena de lavar al receptor de la envidia, lávale." (Sahih Muslim ( la salutación 2188), sunan at-Tirmidi ( la medicina 2062), musnad de Ahmad ( 1/294)). El juicio consiste en prohibir la mirada envidiosa, así como la magia. Si la mirada de una persona recae sobre lo que desea, o admira, que evoque a Allah e invoque su bendición, como en el hadiz: "Cuando veas algo que te plazca, pide la bendición de Allah"(Sunan Ibn Madja( la medicina 3508), el Musnad de Ahmad ( 3/487), Muwattaal Djami de Malik 1747). Debe de decir: "¡ Que sea lo que Allah quiera. No existe ningún poder, exepto de Allah!", e invoque la bendición para la persona que posea el bién. En cuanto a la persona envidiada, él debe protegerse por la creencia en Allah, y la dependencia de su Creador. Luego, debe leer las partes del Sagrado Corán y las invocaciones memorables. Si sabe quien le ha envidiado, podría pedirle de lavarse su cara, sus manos, la parte abierta de su camisa en un recipiente. A continuación, la persona envidiada debe lavarse con el agua utilizada.
(Parte nº: 1, Página nº: 548)
Y esto, de acuerdo con las palabras proféticas: ¡ Si alguien te pide que te laves, lávate! ( Ver exorsismo).
Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta, su familia y sus compañeros.
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السحر>الفرق بين السحر والعين وعلاج العائن والمعيون
السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 6366 ):
س2: ما هو الفرق بين السحر والعين؟ وهل العين تقع في
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 547)
الدين ولها حكم؟ وما هو العلاج للطرفين العاين والمعيون إن كان ذلك صحيحًا؟
ج2: السحر في اللغة: عبارة عما خفي ولطف سببه، وفي الاصطلاح: السحر: عزائم ورقى، ومنه ما يؤثر في القلوب والأبدان فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه، قال تعالى: .
وأما العين فهي مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، والعين حق، كما ورد في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، وإذا استغسلتم فاغسلوا ، وحكمها أنها محرمة كالسحر. وأما العلاج للعائن فإذا رأى ما يعجبه فليذكر الله وليبرِّك، كما جاء في الحديث: هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت ، فيقول: ما شاء الله لا قوة إلاَّ بالله، ويدعو للشخص بالبركة، وأما المعيون فيحصن نفسه بالإِيمان بالله والتوكل عليه وقراءة ورد من القرآن والأدعية المأثورة، وإذا علم المعيون من أصابه بعينه فإنه يشرع له أن يطلب منه أن يغسل وجهه ويديه وداخلة إزاره في إناء ثم يغتسل المعين بذلك؛
( الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 548)
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: وإذا استغسلتم فاغسلوا .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
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