sábado, 28 de noviembre de 2020

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Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]


La gravedad de no respetar los depósitos y los pactos


viernes, 22 de junio de 2018

Hacer la hijra con sus hijos después de un divorcio✅



Audio: https://app.box.com/s/hxgaz9zwcdc6q9dk751riwz4dehl1iw8

Sheij Muhammed Bazmoul

Pregunta: Pregunta de una mujer que dice: Estoy divorciada y tengo dos hijos pequeños y los tres vivimos en un país de incredulidad. El Estado trata de imponerme un empleo pero no puedo por varias razones; la principal es el hijab. Si no consigo encontrar un trabajo rápidamente, el Estado me retirará (la tutela de) mis dos hijos y se la dará a otra familia por un periodo de tiempo.
Por esta razón he decidido emigrar a Egipto con mis hijos para poder educarlos en un entorno islámico.
Mi pregunta: ¿se me permite viajar con ellos dos (con sus hijos) sin informar a su padre sobre esto hasta que lleguemos a Egipto?, y esto por temor a que se oponga a mí (decisión), no por sus hijos que él no ha visto y de los que no se ha interesado desde hace aproximadamente un año y medio, excepto para oponerse.

Respuesta: Yo digo que esta pregunta contiene muchos puntos.

El primer punto, alabamos el mérito de esta mujer que ha pensado de una manera correcta al tener en cuenta la hijra de un país de incredulidad hacia un país del Islam.
Este es un buen razonamiento que conviene al musulmán que reside en un país de incredulidad, si sabe que se expone a una prueba (fitna) y no puede manifestar abiertamente su religión, entonces este (musulmán) debe realizar la hijra.
Y este juicio tiene el valor de obligación según los sabios; el juicio en esta circunstancia tiene el valor de obligación según los sabios si uno tiene la capacidad de realizar la hijra.
Ellos dicen de hecho que es obligatorio para el musulmán que se expone a una prueba en su religión y no puede manifestar públicamente su religión, emigrar del país de incredulidad hacia un país del Islam, si él tiene la capacidad.
Si no tiene la capacidad de realizar la hijra, entonces se le excusará por su incapacidad.
Si él puede manifestar abiertamente su religión y no teme ser probado, ni él ni su familia, entonces la hijra, en lo que a él respecta, le es recomendable y no obligatoria.
Este es el primer punto.

El segundo punto en esta pregunta.
Esta mujer no especificó cuál es el empleo que ellos quieren que ella acepte.
Puede que sea un empleo de algo permisible y el hecho de aceptar consiste en escoger el mal menor.
Sin embargo, de manera general, en tanto que ella resida en los países de los incrédulos, pudiendo emigrar y se vea expuesta a una prueba como que sus dos hijos se los puedan retirar y puedan ser confiados a otra persona en el país de los incrédulos, entonces su modo de actuar hasta el momento es correcto.

El tercer punto que mencionamos aquí es el hecho de pedir la autorización del padre.
Yo digo que la guarda y custodia de los dos hijos a esta temprana edad recae en ella y la prueba es que el Estado se los ha confiado.
Mientras ella tenga la guarda y custodia, ella es la responsable de estos dos niños.
Por lo tanto, si ella ve que tiene que emigrar de un país de incredulidad hacia un país del Islam debido a estas presiones, entonces este es su derecho.
Sin embargo, ella debe informar a su padre, ya que él tiene derecho a visitar a sus hijos y verlos.
Así pues, hay que estudiar la aplicación del tema de la custodia en su caso.
¿El asunto recae totalmente en esta mujer o no? Hay que estudiar la situación.
Porque puede ser que el esposo sea una mala persona a la cual no conviene dejar la guarda y custodia de los dos hijos, mientras que el bien de los dos hijos tiene prioridad sobre el bien de este hombre.
Por lo que esta pregunta requiere un estudio de la situación del esposo y sobre cómo hay que orientar a esta mujer hacia la manera correcta de actuar.

El cuarto punto
Si se diera el caso de que los dos niños al quedarse estuvieran expuestos a un gran problema, como el hecho de que fueran ubicados en dos familias incrédulas o en un orfanato en el que fueran criados por incrédulos, entonces ¿el mal menor consistiría en emigrar con ellos dos o quedarse con el padre?
El mal menor sería emigrar con ellos dos.
¿Por qué? Porque existe en esto una protección de su religión y la protección de la religión tiene prioridad sobre el resto.

Por lo tanto, a mí me parece, y Allah sabe más, que esta mujer actúa con guía, luz y conocimiento. Le pido a Allah - Glorificado sea el Altísimo - el éxito para ella.

Así que la cuestión de obtener la autorización del padre estriba en el tercer punto o en el cuarto punto.

Y Allah es Quien sabe.

Tomado de: http://hijra.albounyane.com/index.php/paroles-de-savants/audio/162-faire-hijra-avec-ses-enfants-apres-un-divorce.html
Traducido al castellano Umm Amina 
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/hacer-la-hijra-con-sus-hijos-despues-de.html

jueves, 21 de junio de 2018

De entre las puertas del paraíso el padre es la del medio ✅



En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

De acuerdo a Abu Darda (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "De entre las puertas del paraíso el padre es la del medio. Así que si quieres deja esta puerta o cuida de ella(*) »

(Narrado por Tirmidhi en sus Sunan n. ° 1900 quien lo autenticó y también fue autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Sunan Tirmidhi)
(*) Es decir en función del comportamiento con el padre.

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع هذا الباب أو احفظه 
(رواه الترمذي في سننه رقم ١٩٠٠ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)


Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Le-pere-est-la-porte-du-milieu-des-portes-du-paradis_1174.asp
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/de-entre-las-puertas-del-paraiso-el.html

Pretender su apego al Islam prefiriendo residir en los países de incredulidad ✅


Sheij Muhammed Soubeyl
Si alguien dice:
"Residir entre los franceses, por ejemplo, u otros además de ellos como los estadounidenses, esto no impide practicar la adoración, puesto que amo el Islam, lo prefiero a las demás religiones. Sin embargo, encuentro la tranquilidad y la serenidad viviendo entre ellos, así como un sistema que garantiza y protege los derechos de cada uno."

 ⇒ Todo esto no es suficiente y de ninguna manera es una excusa.
Y ante Allah, estas excusas no te serán de ninguna utilidad.
Mientras estés satisfecho y complacido de estar relacionado con ellos, de formar parte de ellos y de afiliarte a ellos.

Y digas: "Ciertamente, la mejor religión es el Islam".

⇒ Mientras no actúes en función de lo que implica esta religión, y no acates lo que te fue ordenado de fomentar una animosidad y una enemistad hacia los asociadores, así como disociarse y alejarse de ellos, entonces en este caso, tus palabras no te beneficiarán en nada.

Sheij Muhammed Soubeyl / Houkm at tajanouss bi jinsiyati dawlatin ghayri islamiya / P. 14

Traducido al francés por SalafIslam.fr
Tomado de: http://salafislam.fr/pretendre-attachement-a-lislam-preferant-resider-pays-de-mecreance/?utm_source=Sociallymap&utm_medium=Sociallymap&utm_campaign=Sociallymap
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/pretender-su-apego-al-islam-prefiriendo.html

La primera cosa que será eliminada de esta comunidad... ✅



El Profeta ﷺ dijo:
"La primera cosa que será eliminada de esta comunidad será la concentración (Jushu' en la oración), hasta que no verás a nadie estar presente ni humillarse (en la oración)". 
[sahih al jâmi' 6925 ]

 قال رسول الله - ﷺ -
" أَوَّلُ شَيءٍ يُرفَعُ مِن هَذِهِ الأُمَّةِ الخُشُوعُ ، حَتَّى لَا تَرَى فِيهَا خَاشِعًا ".
.
.
 صحيح الجامع 6925
Ibn Al Qayyim رحمه الله dijo:
"La oración sin concentración y sin estar presente es como el cuerpo de un muerto, él no tiene alma en su interior." 

[ Al wâbilou Sayyib 30 ]

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/06/la-premiere-chose-qui-sera-enlevee-de.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/la-primera-cosa-que-sera-eliminada-de.html

lunes, 18 de junio de 2018

Decir "Sayyid" al incrédulo✅




Pregunta: ¿Se permite decir al incrédulo "O sayyid" (Señor), como el hecho de escribir en la factura u otro "Sr. Fulano de tal", sabiendo que es un incrédulo?
O, por ejemplo, decir durante una conversación en inglés "Mister fulano de tal".
Y en caso de que no estuviera permitido, ¿cuál es la prueba?

Respuesta: Sí. No se dice al incrédulo "Señor" (sayyid), ni tampoco al perverso, porque fue narrado que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

"No le digas al perverso "sayyid".
Así pues el Profeta صلى الله عليه وسلم prohibió esto.

Por lo tanto, no conviene al creyente decir al incrédulo o al perverso "Señor", porque es una característica eminente y grandiosa.
El sayyid es el jefe, alguien de gran responsabilidad, el jurisconsulto.
Así que no conviene decirle a quien no cree en Allah o a quien es conocido por su aparente desobediencia, no se le dice "Señor", sino que se le llama por su nombre por el cual se le conoce: Fulano o Abu Fulano.
Como hizo Profeta صلى الله عليه وسلم con AbduLlah ibn Ubay:
"¿Qué hizo Abu Al-Hubab?"
Así pues si lo llamamos por su apellido o por su nombre o si decimos: "Fulano al que llaman esto y esto", entonces no hay mal, eso es suficiente.
En cuanto a decir "Señor Fulano" o utilizar algo aún más grandioso que eso, entonces no está permitido, si este es incrédulo o perverso conocido por su perversión.

Wa la hawla wa la quwwata illa bi Llah.


Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2018/06/dire-sayyid-au-mecreant.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/decir-sayyid-al-incredulo.html
حكم تسمية الكافر بالسيد
السؤال : وهذه رسالة وردتنا من المرسل (ع. ع. س) أبو توفيق من حائل يقول : أرجو عرض أسئلتي على فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ويقول في أولها
هل يجوز أن يقال للكافر: يا سيد ! مثل أن يكتب بالفاتورة أو غيرها السيد فلان، وهو يعلم أنه كافر، أو أثناء الحديث معه بالإنجليزي مثلاً -مستر- فلان، وإذا كان لا يجوز أن يقال للكافر: يا سيد فما الدليل؟ أفيدونا أفادكم الله
الجواب : نعم لا يقال للكافر: سيد ولا للفاسق سيد؛ لأنه ورد عن النبي ﷺ أنه قال
 لا تقل للفاسق سيداً
فنهى النبي ﷺ عن هذا الشيء فلا ينبغي للمؤمن أن يقول للكافر أو الفاسق سيد لأن هذا وصف رفيع وصف عظيم، والسيد الرئيس والكبير والفقيه، فلا ينبغي أن يقال للكافر بالله أو المعروف بالمعاصي الظاهرة لا يقال له: سيد، بل يقال يدعى باسمه المعروف فلان أو أبي فلان كما قال النبي ﷺ في عبد الله بن أبي
ما فعل أبو الحباب
فإذا دعي بلقبه أو باسمه أو قيل: فلان المدعو كذا وكذا فلا بأس يكفي هذا، أما أن يقال: السيد فلان أو يؤتى بما هو أعظم من ذلك فلا يجوز، لكونه كافراً أو فاسقاً معروفاً بالفسق ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم
المقدم: بارك الله فيكم
Sheij'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

domingo, 17 de junio de 2018

Leer del Moushaf durante las oraciones obligatorias, especialmente la del Fajr que se debe prolongar✅


(Parte nº: 11, página nº: 117)
Pregunta: ¿Está permitido al imám leer el Corán durante las cinco oraciones obligatorias, especialmente en la oración del alba (Fajr), en la cual la lectura debe alargarse más, y esto para evitar cualquier error u olvido? 
Respuesta: Esto está permitido en caso de necesidad, de la misma manera que se admite para aquel que no domina el Corán, leer la copia del Corán (el Mushaf) durante la oración del Tarawih (oración supererogatoria especial hecha durante Ramadán). Fue así como Dhikwan, el sirviente de Aisha (que Allah esté complacido con ella), dirigió la oración del Tarawih para ella leyendo en el Corán; esto fue narrado por Al-Bujari en su Sahih. Y es de la sunnah prolongar la oración del Fajr. En caso de que el imám no domine ni el Mufassal (parte del Corán desde la Sura Qaf hasta el final), ni otras partes del Sagrado Corán, se le permite leer del Corán durante la oración y él está obligado a memorizar el Corán, esforzarse en ello y aprender al menos el Mufassal, cosa que le eximirá de leer de la copia del Corán. Allah, el Exaltado, facilita el aprendizaje para quien se esfuerza como lo demuestra este versículo: {Y quien teme a Allah, Él le da una salida} 65:2, así como este otro versículo: {Realmente hemos hecho el Coran fácil para recordar. ¿Hay quien recapacite?} 54:17
Que Allah les conceda el éxito.
(Parte nº: 11, página nº: 118)

Tomado de: Alifta.net
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/leer-del-moushaf-durante-las-oraciones.html

القراءة في المصحف في الفريضة 

س: هل يجوز للإمام في أثناء الصلوات الخمس أن يقرأ من المصحف وخاصة صلاة الفجر لأن تطويل القراءة فيها مطلوب وذلك مخافة الغلط أو النسيان؟

ج : يجوز ذلك إذا دعت إليه الحاجة كما تجوز القراءة من المصحف في التراويح لمن لا يحفظ القرآن، وقد كان ذكوان مولى عائشة رضي الله عنها يصلي بها في رمضان من مصحف، ذكره البخاري في صحيحه تعليقًا مجزومًا به، وتطويل القراءة في صلاة الفجر سنة، فإذا كان الإمام لا يحفظ المفصل ولا غيره من بقية القرآن الكريم جاز له أن يقرأ من المصحف، ويشرع له أن يشتغل بحفظ القرآن، وأن يجتهد في ذلك، أو يحفظ المفصل على الأقل حتى لا يحتاج إلى القراءة من المصحف، وأول المفصل سورة ق إلى آخر القرآن، ومن اجتهد في الحفظ يسر الله أمره لقوله سبحانه:  وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا  ، وقوله عز وجل:  وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ  .
(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 118)



والله ولي التوفيق..

domingo, 10 de junio de 2018

La obra realizada en la noche del Destino es mejor que...✅



Sheij Salih Al Fawzan حفظه الله dijo:

ليلة القدر ليلة عظيمة [...] هي ليلة شرّفها الله عز وجل على غيرها، وأخبر أن العمل فيها خير من العمل في ألف شهر أي أفضل من العمل في أكثر من ثلاث وثمانين عامًا وزيادة أشهر.

« La noche del Destino es una gran noche [...] Allah - Exaltado y Glorificado sea - honró esta noche sobre las demás, y Él informó que la obra realizada en esta (noche) es mejor que la que se realiza durante 1000 meses, es decir mejor que la que se realiza en más de 83 años y unos cuantos meses. »


📚 [« Al muntaqa min fatawa » fatwa n°488]
📚 [المنتقى من فتاوى، فتوى رقم ٤٨٨]

Libro en PDF extraído del sitio oficial:
alfawzan .af. org. sa/ar/node/75
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/06/la-nuit-du-destin-est-une-nuit-immense.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/la-obra-realizada-en-la-noche-del.html

viernes, 8 de junio de 2018

Esperamos la noche del destino para...✅



El erudito ibn Badis رحمه الله :
Esperamos la noche del destino para un fin religioso y no mundano. Muchas personas de la masa desearían conocer la noche del destino para solicitar su vida de este mundo. Quien haya tenido este mal pensamiento se arrepienta ante Allah, puesto que Allah dice en Su Libro sublime (traducción aproximada): {Quien quiera cultivar la última vida, le daremos aumento en su cultivo, y quien quiera cultivar esta vida le daremos algo de ella, pero no tendrá parte de la última} 42:20
No estamos reprobando a quien pide la vida de este mundo conformándose a sus causas que Allah تعالى ha establecido, sino más bien reprobamos a quien tiene por último objetivo la vida terrenal fuera de la vida postrera hasta el punto en que él aguarda la noche del destino para solicitar la vida mundana mientras se despreocupa de la última vida.

Athar Ibn Badis 2/329

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/06/on-espere-la-nuit-du-destin.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/esperamos-la-noche-del-destino-para.html

jueves, 7 de junio de 2018

Oh tú que has malgastado tu vida en cosas fútiles...✅



Al hafidh ibn Rajab رحمه الله dijo: "Oh tú que has malgastado tu vida en cosas fútiles, intenta recuperar lo que has perdido alcanzando la noche del destino porque ella equivale a una vida entera (de adoración)". 
[Lataîf al ma ع ârif 272]


قال الحافظ ابن رجب رحمه الله:

«يا من ضاع عمره في لا شيء استدرك ما فاتك في ليلة القدر فإنها تحسب بالعمر»

📓لطائف المعارف (272)

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/06/la-nuit-du-destin.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/oh-tu-que-has-malgastado-tu-vida-en.html