lunes, 20 de noviembre de 2017

Advertencia

La administración de este sitio prohíbe la explotación de materias publicadas en este blog con fines comerciales y autoriza su copia y utilización para la prédica siempre haciendo referencia al sitio.

Esto es un contrato que les pedimos respetar y sobre el que seréis interrogados.

El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: » Cuando el depósito (amana) que se les confía no se respete, ateneos a la Hora »[Bujari (59).]


La gravedad de no respetar los depósitos y los pactos


martes, 24 de enero de 2017

Sobre el Nectar Sellado (Ar Rahiq Al-Makhtum)



Sheij Abdullah Al Bukhari

Pregunta: ¿Es que el libro "El Nectar Sellado" de Al-Mubarakfuri está considerado de los libros de biografías (Sirah) entre los adeptos de la Sunnah?

Respuesta: ¿Cómo es eso de "entre los adeptos de la Sunnah"? ¿Quieres decir que clasificamos este libro de nuestro Sheij Safyi Ar- Rahman Al Mubarakfuri como que forma parte de los libros de la gente de la innovación? ¿O qué?

De todos modos, es un libro en el cual el Sheij reunió y seleccionó (los textos) y hay una autoridad en este ámbito, y aunque él haya reagrupado algunas narraciones de ahadiz que necesitan ser revisadas y verificadas, no conocemos del hombre, sino el hecho de que está sobre la sunnah, y que él forma parte de nuestros sabios (que Allah les conceda misericordia).

Tomado de: https://youtu.be/1cNtP243nds
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/01/sobre-el-nectar-sellado-ar-rahiq-al.html

¿Jarh wa Ta'dil o consejo sincero?



Sheij Al Fawzan 

Pregunta: ¿Cómo podemos conciliar entre su declaración de no preocuparse del Jarh wa Ta'dil y su advertencia contra algunos de aquellos que tienen cierta desviación en la creencia?

Sheij Al Fawzan: Esto es el consejo sincero, hermano mío, es bajo la perspectiva del consejo, esto no es desde el punto de vista del Jarh wa Ta'dil. El Jarh wa Ta'dil  es específico para la ciencia de las cadenas de transmisión, en lo que concierne a los hombres en las cadenas de narración, esto es el Jarh wa Ta'dil.

Conocer quien es el Hafiz, el Mutqin (fuerte en su narración), Nisyaan (aquel que olvida) o aquel que tiene Tasaahol (tolerancia)  a fin de preservar el Hadiz, a fin de preservar el Hadiz.

En cuanto a clarificar que fulano  tiene errores. La 1ª cosa es que es obligatorio aconsejarle, si él no acepta y persiste, entonces ustedes advierten contra él, advierten contra él. Y esto no es desde el punto de vista del Jarh wa Ta'dil, esto forma parte del consejo sincero.


Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=jWP4oETBSRc
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/01/jarh-wa-tadil-o-consejo-sincero.html


sábado, 21 de enero de 2017

¿Está permitido decir por ISTAWA que Allah عزّ وجل se estableció sobre Su trono (ISTAQARRA)?



Interlocutor: En el nombre de Allah, el Clemente el Misericordioso, noble Sheij tengo dos preguntas acerca de la creencia y dos preguntas acerca de las reglas. La primera pregunta de la creencia: el asunto relativo al istawa (la elevación) de Allah sobre Su trono, ¿quiere decir esto que Allah se estableció/ instaló (Istaqarra) por Su esencia sobre el trono?

Sheij Al Albani: No está permitido utilizar palabras/ expresiones que no se han relatado en la sharia, no está permitido describir a Allah como que está establecido/ instalado (Istaqarra) ya que primero la instalación es un atributo humano, segundo nuestro Señor عزّ وجل no se ha descrito con eso para (llegar a) decir una instalación/ establecimiento que conviene a Su Majestad y a Su perfección como decimos en el istawa (la elevación). Así pues nosotros no describimos a Allah excepto con lo que Él Se ha descrito a Sí mismo y luego se acopla con la exaltación (tanzih, ndt: es en el sentido de que Allah no tiene nada que se le parezca y que Él no tiene ningún defecto)
(Traducción aproximada de la eya) {No hay nada como Él, y Él es el que oye y el que ve}. S42V11
Esta es la respuesta a la primera pregunta, sí.


Traducido por Abdoullaah Abu Edem
http://cheikhalalbani.com/est-il-permis-de-dire-pour-listawa-quallah-azza-wa-jel-sest-etabli-sur-son-trone-istaqarra/

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/01/esta-permitido-decir-por-istawa-que.html


السائل : بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ عندي سؤالان في العقيدة وسؤالان في الأحكام ، السؤال الأول في العقيدة قضية استواء الله على عرشه هل تعني أن الله مستقر بذاته على العرش ؟
الشيخ : لا يجوز استعمال ألفاظ لم ترد في الشرع لا يجوز أن يوصف الله بأنه مستقر لأن الإستقرار أولا صفة بشرية ثانيا لم يوصف بها ربنا عزّ وجل حتى نقول استقرار يليق بجلاله وكماله كما نقول في الاستواء فنحن لا نصف الله إلا بما وصف به نفسه ثم مقرونا مع التنزيه (( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير )) هذا الجواب عن السؤال الأول ، نعم

martes, 17 de enero de 2017

Comportamiento de Aisha y Uzman Bin Affan durante la divergencia




Sheij Al Albani: Al igual por ejemplo que Uzman bin Affan veía que el hombre si tenía una relación sexual con su esposa y él no había eyaculado entonces le bastaba (a este hombre) hacer la ablución menor sin hacer la ablución mayor, aunque esto contradice el hadiz auténtico explícito:

(Si se tocan los dos sexos (literalmente: las dos circuncisiones), entonces las abluciones mayores son obligatorias, se haya eyaculado o no).

Sin embargo, no se produjo aquí ninguna fitna ni se produjo ninguna diferencia entre él y Aisha por ejemplo, que es la que relató el hadiz contradiciendo el dicho de Uzman que Allah esté complacido con ellos.

Traducido por Adoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/le-comportement-de-aisha-et-uthman-bin-affan-lors-de-la-divergence/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/01/comportamiento-de-aisha-y-uzman-bin.html


الشيخ : كذلك مثلا كان عثمان بن عفان يرى بأن الرجل إذا جامع زوجته ولم يمني فيكفيه الوضوء دون الغسل مع أنه هذا مخالف للحديث الصحيح الصريح ( إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل أنزل أو لم ينزل ) مع ذلك ما صار هناك فتنة ولا صار خلاف بينه وبين عائشة مثلا التي هي تروي الحديث المخالف لقول عثمان رضي الله تعالى عنهم

lunes, 16 de enero de 2017

La esposa afectada de posesión de un jinn, ¿puede recitar el Coran durante sus relaciones íntimas  con su esposo?




Pregunta: Una mujer sufre la posesión de un jinn. Cuando el marido quiere acercarse a su esposa para mantener relaciones íntimas, el jinn se lo impide.
Sheij Ibn l-Uzaymin: ¿él le impide a él (al esposo) o le impide a ella?
Interlocutor: Le impide a él. Si ella recita el Corán en voz alta, el jinn no puede impedir (las relaciones íntimas). ¿Está permitido recitar el Corán mientras tienen relación? Durante la relación íntima ella recita el Corán.
Sheij: Sí, no hay ningún mal en ello. Si es por una necesidad, no hay ningún mal. Pero cuando la relación se produce, ella entra en estado de impureza mayor y su marido entra en estado de impureza mayor,  así que ella no recita el Corán. Pero antes de eso, mientras él no haya introducido su sexo, ella puede leer el Corán y no hay ningún mal, porque es una necesidad.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/epouse-touchee-toucher-dun-djinn-lire-quran-lors-rapports-conjugaux/
Traducido al castellano por umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/01/la-esposa-afectada-de-posesion-de-un.html

domingo, 15 de enero de 2017

Si un padre paga la dote de su hijo con dinero mezclado con usura, ¿es halal para la recién casada?



Sheij Al Albani: ¿Un padre casó a su hijo y él pagó la dote por él?
Interlocutor: Él pagó la dote de la mujer
Sheij: El padre casó a su hijo
Interlocutor: Sí
Sheij: Y él pagó la dote por su hijo
Interlocutor:
Sheij: ¿Esto se detalla así?
Interlocutor: Sí
Sheij: Tayyib ¿es que su dote es halal para ella o es haram?
Interlocutor:
Sheij: ¿Cuál es su motivación para plantear esta pregunta?
Interlocutor: Es el padre mismo (al igual que en la pregunta anterior), es esa la motivación
Sheij: Hay una ambigüedad en la pregunta, el padre mismo que practica la usura, él ejerce el comercio y la agricultura...
Interlocutor:
Sheij: Sí, efectivamente, la dote es halal, la dote es halal para él, ya que la legislación aquí mira el modo en el que este dinero haram se desplaza hacia aquel que no lo ha adquirido, ¿esta manera es haram o halal? por lo tanto si fuera halal como se describe en la pregunta entonces la dote es halal como si él te hubiera comprado una cosa halal del mismo dinero ganado del haram, este es haram para él y es halal para ti y así sucesivamente
Interlocutor: ¿El acto de matrimonio está permitido o no? (debido a que la dote proviene del dinero mezclado con la usura)
Sheij: Por supuesto que está permitido


Traducido por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/si-un-pere-a-paye-la-dot-de-son-fils-avec-de-largent-melange-a-lusure-est-elle-halal-pour-la-mariee/

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/01/si-un-padre-paga-la-dote-de-su-hijo-con.html




الشيخ : زوج ابنه ودفع الصداق يعني الوالد زوج ولده ودفع الصداق عنه ؟
السائل : دفع صداق المرأة ... .
الشيخ : الوالد زوج ولده
السائل : نعم
الشيخ : ودفع الصداق عن ولده
السائل : نعم
الشيخ : هكذا التفصيل ؟
السائل : نعم
الشيخ : طيب، فهل صداقها حلال عليها أم حرام ؟
السائل : نعم
الشيخ : شو الدافع لها السؤال هذا ؟
السائل : نفس الأب الأولاني هو الدافع
الشيخ : آه السؤال فيه غموض الولد نفسه الوالد نفسه المرابي وها الي بيشتغل بالتجارة والزراعة
السائل : نعم
الشيخ : أي نعم، الصداق حلال، الصداق حلال ليه ؟ لأنه الشارع هنا ينظر إلى الطريق الذي انتقل هذا المال الحرام إلى غير مكتسبه، هل هذا الطريق حرام أم حلال فإن كان حلالا كما واقع السؤال فالصداق حلال كما لو اشترى منك شيئا حلالا بنفس المال إلي هو كسبه حرام فهو حرام عليه حلال لك وهكذا دواليك . تمام السؤال، هل جاز عقد النكاح أم لا ؟ طبعا مفهوم أنه جاز

martes, 10 de enero de 2017

Maldecir gratuitamente a los incrédulos o a Shaytán



Sheij Al Albani
Pregunta: Referente a los cristianos y a los judíos si nosotros les maldecimos, es decir, por ejemplo yo me enojo con mi hijo entonces le digo que Allah maldiga a los cristianos y a los judíos. ¿Está esto permitido?
Respuesta de Sheij Al Albani: No, en relación a esta situación (esto no está permitido), maldecir a los incrédulos está permitido.
Interlocutor: ... Maldito sea Shaytán o los cristianos y los judíos
Sheij Al Albani: No, no maldigas a Shaytán, ni a los judíos, sobre todo maldecir a Shaytán, él se alegra de ti si le maldices.
Sino más bien di:
"Busco refugio en Allah del maldito satanás".


Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=duN389IQQ_I
Traducido al francés por Abdoullah Abu Edem
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/01/maldecir-gratuitamente-los-incredulos-o.html

Regla acerca de la herencia que proviene de un miembro de mi familia incrédulo

Resultado de imagen de herencia
Sheij Mhamed Tchalabi al Jazairi

Bismillahi rahman ar rahim
Referente a la reconvertida quiero darle un regla para que la reconozca y la aprenda
"El musulmán no puede heredar de un no musulmán"
"Y el kafir no puede heredar de un musulmán"
Jamás un musulmán hereda de un kafir ni un kafir hereda de un musulmán.
Por lo tanto si ahora (por ejemplo) mi padre es kafir, y yo soy musulmán y él muere, yo no heredo. Así que él no puede darme cosas, (bueno, no es él quien me lo da, sino que es a través de la herencia). Sin embargo, mi madre también es kafira, yo soy musulmán, mi madre también es kafira, ¿mi madre hereda de mi padre o no hereda?, ella hereda.
A continuación, si mi madre me da cualquier cosa, (ya sea) una donación, un regalo, de la parte que ella heredó, está permitido para mí, ¿por qué? ¡alguien va a decir que esto es la herencia! y yo digo: "Esto no es la herencia".
La cosa en si misma forma parte de la herencia, pero yo no la heredé, me la han dado como regalo, ¿han entendido?
Aprovecho para citar otro ejemplo:
Yo soy rico, y ahora mi vecino quiere darme el zakat, yo le digo que no, que es haram, ¿por qué? porque yo soy rico, no puedo tomarlo. Él dice de acuerdo, él va por ejemplo y se lo da a mi padre. Mi padre que vive enfrente de mí y es pobre, mi padre puede tomarlo ¿verdad? porque es pobre, él tiene deudas. Luego mi padre después de haberlo tomado me da una parte, como regalo (100 o 200 €), ¿se permite para mí (que soy rico)  o no se me permite? se permite, ¿por qué? porque mi padre no me ha dado el zakat, sino que mi padre me ha dado una parte de lo que le han dado a él como zakat.
Pero para que esto se vuelva haram y no pueda tomarlo, es cuando se me da directamente, (si) esto se me da como zakat, el zakat no puedo es haram, pero si se le da el zakat a alguien, y luego ese alguien te hace un  regalo con una parte, esto ya no será zakat, hay un intermediario en medio, y la prueba es:

El Profeta (صلى الله عليه وآله وسلم‎‎) en sahih al bujari, cuando entró en la casa, preguntó si había algo para comer, Aisha dijo, ciertamente hay una carne que han dado a la sirvienta como sadaqa (zakat), el Profeta (صلى الله عليه وآله وسلم‎‎) no comía de la sadaqa ¿lo sabéis?, (entonces) qué dijo él (صلى الله عليه وآله وسلم‎‎): "Para ella (esta carne) es sadaqa para nosotros, para mí es un regalo", quiere decir, que comeré de la parte de la sirvienta que ella me dará como regalo. Esto se encuentra en sahih al bujari.

Así que hay que diferenciar bien entre cuando tomamos algo directamente, y cuando lo tomamos a través de un intermediario, el zakat no puedo tomarlo por ejemplo si soy rico, pero si se lo dan a alguien que es pobre, y él me da una parte del dinero o de lo que le hayan dado,  esto no será zakat, es zakat para él y regalo para mí, como dijo el Profeta (صلى الله عليه وآله وسلم‎‎)

Espero in shaa Allah Taa'la que quede claro y les haya ayudado mucho esta regla, que una cosa que posiblemente es haram de una parte, es halal de la otra. Haram si proviene de esta persona para mí y halal si proviene de otra persona para mí. Así que es  la misma cosa que no ha cambiado, ¿entienden? es la misma cosa, siempre es el mismo zaqat y el mismo dinero, haram si me viene de un lado y halal si me viene de otro.



Tomado de: http://www.qr-tchalabi.com/pages/les-adorations/funerailles/heritage/regle-concernant-l-heritage-venant-d-un-membre-de-ma-famille-mecreant.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/01/regla-acerca-de-la-herencia-que_10.html

domingo, 8 de enero de 2017

¿Está permitido trabajar con la gente de la innovación en la traducción del sermón del Viernes?

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Su Eminencia el Sheij Rabi bin Hadi Al- Madkhaly (que Allah lo preserve)

Pregunta: Nuestro Sheij el interlocutor dice: ¿Está permitido trabajar con la gente de la innovación en la traducción del sermón del Viernes?
Respuesta: La gente de la innovación no es digna de confianza en la traducción del Corán y tampoco en la traducción de la Sunnah, ya que con la experiencia encuentras en ellos alteración, han alterado [el significado] del Corán en árabe, ¿qué decir cuando se trata de traducir a un idioma extranjero?

  • ¡Entre los salafis existe pereza a este nivel, una palabra lista (a su disposición) que él no puede traducir en su idioma entonces necesita a la gente de la innovación para ayudarle en la traducción de su sermón!
  • "Adh-dharî'a ila bayan maqasid Kitab al-sharia del Imám al-ajurry (que Allah tenga piedad de él) por el Sheij Rabi bin Al-Hady Madkhaly (Allah lo preserve). Parte 4 p .152 dar al-Mirath an-nabawy]"

Tomado de: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/01/est-il-autorise-de-travailler-avec-les.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/01/esta-permitido-trabajar-con-la-gente-de.html