La situación de los salaf sobre la hora del 'Asr del día del viernes

Uno de los virtuosos decía: "No invoqué a Allah utilizando una invocación entre el 'Asr y el Magreb del día del viernes sin que mi Señor me hubiera respondido, hasta el punto de sentirme avergonzado".

Ibn 'Asaakir dijo:

"El Salt Ibn Bistaam se quedó ciego, entonces sus hermanos se sentaron invocando a su favor durante la hora del 'Asr del día del viernes, y antes del Magreb él estornudó y le volvió la vista". (Libro de historia de damasco)

Ibn El Qayyim, que Allah le conceda misericordia, dijo: "Esta hora (durante la cual Allah responde las invocaciones) es la última hora después del 'Asr, de hecho mucha gente de diferentes  confesiones le dan importancia ".

zad el ma'ad vol 1, p384

 "Cuando Sa'id Ibn Jubayr efectuó la oración del 'Asr, no hablaba con nadie hasta que el sol se ponía, es decir que estaba ocupado por la invocación a Allah".

zad el ma'ad vol 1, p382

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Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina
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*السلف وعصر يوم الجمعة*

يقول أحد الصالحين: "ما دعوت الله بدعوة بين العصر والمغرب يوم الجمعة، إلا استجاب لي ربي حتى استحييت".

ذكر ابن عساكر: " أصاب العمى الصلت بن بسطام، فجلس إخوانه يدعون له عصر الجمعة، وقبل الغروب عطس عطسة، فرجع بصره".

( كتاب تاريخ دمشق )

 قال ابن القيم رحمه الله: " وهذه الساعة هي آخر ساعة بعد العصر، يُعَظِّمُها جميع أهل الملل".

زاد المعاد ١ / ٣٨٤.

 كان سعيد بن جبير إذا صلى العصر، لم يكلم أحدًا حتى تغرب الشمس - يعني كان منشغل بالدعاء.

زاد المعاد ١ / ٣٨٢.

Las criaturas más odiadas por Allah...

Ibn 'Abd al-Barr Al maliki رحمه الله dijo:
"Confrontar a un animal contra otro es algo detestable, y confrontar a un humano contra otro es un gran pecado.
Y entre las criaturas más odiadas por Allah y las más distantes del Profeta صلى الله عليه وسلم están:

- los que llevan y traen habladurías

- los que separan a los seres queridos

- los que buscan los pasos en falso de la gente de bien."

Al kaafi 2/1144

لتَّحْرِيشُ بَيْنَ الأَحِبَّةِ

قَــــالَ ابِنُ عَبْدِالبرِّ المَالِكِي -رَحِمَهُ اللَّهُ

وَالتَّحْرِيشُ بَيْنَ البَهَائِمِ مَكْرُوهٌ، وَالتَّحْرِيشُ بَيْنَ الآدَمِيِّينَ حَوبٌ كَبِيرٌ، وَأَبْغَضُ الخَلْقِ إِلَى اللَّهِ وَأَبْعَدُهُمْ مِنْ رَسُولِ صلى الله عليه وسلم ؛
 المَشَّاؤُونَ بِالنَمِيمَةِ
 المُفَرِّقُونَ بَيْنَ الأحِبَّةِ
 المُلتَمِسُونَ لِأَهْلِ البِرِّ العَثَرات

الكَافِي : ١١٤٤/٢

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Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina
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El Islam es una religión de actividad, de esfuerzo, de búsqueda de sustento

Sheij Al Fawzan: La calamidad es que en nuestra época, si el hombre no consigue un trabajo, suspende todas las causas, trasnocha todas las noches en sitios dedicados al esparcimiento, con los canales digitales o canales de televisión y duerme por el día, incluso durante las oraciones obligatorias. No busca la subsistencia, espera a que se le otorgue un puesto. Esto es una apatía mientras que el Profeta ﷺ dijo "Oh Allah, busco protección contra la incapacidad y la pereza, contra la cobardía y la avaricia y contra el peso de la deuda y la represión por parte de los hombres ". Por lo tanto, no se trata de una pereza corporal sino más bien interna, que emana de él. Él se impide a si mismo trabajar.

Esta es la incapacidad contra la cual el Mensajero advirtió y contra la cual  buscó refugio en Allah. Así pues, esto es lo que está sucediendo hoy entre muchos musulmanes jóvenes: si no consiguen trabajo, se vuelven incapaces y se les llama desempleados.

Oh hermanos míos, no hay desempleados en el Islam. El Islam es una religión de actividad, de esfuerzo, de búsqueda de sustento. Otro caso es que se dé entre los incrédulos, en cuanto a nosotros, nuestra religión - y todas las alabanzas pertenecen a Allah - nos ordena buscar el sustento; nos ordena recorrer la tierra en busca de sustento, {que algunos viajan por la tierra buscando el favor de Allah...},S73V20 ellos buscan el sustento.

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Tomado de: cerclesciences.fr
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No hay nada mejor que el matrimonio para dos personas que se aman

De acuerdo con Ibn Abbas رضي الله عنه, un hombre acudió al Profeta (صلى الله علي وسلم) y dijo: "Hay una huérfana bajo mi responsabilidad y ha sido pedida en matrimonio por un hombre pobre y otro hombre acaudalado. Ella ama a quien no tiene dinero y nosotros queremos para ella al acaudalado", el Profeta (صلى الله عليه وسلم) respondió: "No hay nada mejor que el matrimonio para dos personas que se aman".

(Narrado por Ibn Majah en su Sunan n ° 1920 y autentificado por Sheij al Albani en Silsilah Sahiha n ° 624, Hadiz Sahih) En su libro "Faydu l-Qadir Charh Al-Jami 'As-Saghir" (Explicación del libro Al-Jami 'As-Saghir de Imam As-Suyuti رحمة الله)

عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن عندنا يتيمة وقد خطبها رجل معدم ورجل موسر وهي تهوى المعدم ونحن نهوى الموسر فقال صلى الله عليه وسلم : ‏لَمْ نَرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلَ النِّكَاحِ ‏

(رواه ابن ماجه و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ۶۲۴)

حكم : صحيح

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Tomado de:  salafiyahathariyah.blogspot.com

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/01/no-hay-nada-mejor-que-el-matrimonio.html

Los conocimientos que toda musulmana debe adquirir

Ella adquiere los conocimientos necesarios
Los primeros conocimientos que la musulmana juiciosa debe adquirir son los relativos al Qur'an, a saber:
- Las reglas de la recitación (at-tartil) y la exegesis (at-tafsir)
- Luego ella debe iniciarse en el conocimiento del hadiz,
- En la biografía del Profeta (as-Sira) así como en las biografías de las mujeres eminentes que vivieron durante la época del Profeta y en la siguiente.
-Ella debe estar al tanto de todas las cuestiones de Fiqh que le atañen con el fin de cumplir correctamente sus obligaciones rituales y relacionales.
Después de esta etapa debe interesarse en todo lo relacionado con su finalidad en la vida, a saber:
- La buena gestión de sus tareas domésticas, la consideración que debe acordar a su esposo, familia e hijos.
En efecto, la mujer está destinada en primer lugar a asegurar en su hogar la ternura materna, la alegría, la tranquilidad y la felicidad. Ella es también la que debe asumir la gran responsabilidad de educar las nuevas generaciones...

La personalidad de la mujer musulmana, pág. 131
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Sean afables con las personas con discapacidad

Sheij Ali AlHaddadi حفظه الله: 

« وأحسنوا إليهم بتعابير وجوهكم عند اللقاء بهم وتقديم الخدمة لهم وتذكروا أن الله عاتب نبيه ﷺ لما عبس في جه الأعمى والأعمى لا يرى ذلك العبوس فقال تعالى (عبس وتولى أن جاءه الأعمى). »

"Sean afables con ellos (con las personas con discapacidad) a través de vuestras expresiones faciales, cuando se encuentren con ellos y les presten servicio.
Recuerden que Allah reprobó a su Profeta ﷺ por haber fruncido el ceño ante el ciego, a pesar de que este último no veía este ceño fruncido. Allah - el Altísimo - dice: {Frunció el ceño y se apartó, porque vino a él el ciego}."

الوصية بالعناية بذوي الإعاقة (خطبة مكتوبة)

La voluntad de cuidar de las personas con discapacidad.

http://www.haddady.com/18959-2/

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Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina
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Depilación del vello facial y el entrecejo

Que Allah le haga el bien nuestro Sheij, una mujer pregunta:
Nuestro Sheij, ¿está permitido a la mujer depilar el vello que tiene entre la boca y su nariz así como el vello que se encuentra entre sus cejas?
Respuesta: Para lo que se encuentra entre su nariz y su boca, o sea el bigote, no hay mal en eso.
Si a la mujer le sale barba o bigote, ella lo depila y esto no entra en el hecho de modificar la creación de Allah, al contrariar a los que afirman eso de entre la gente de conocimiento, que Allah los perdone.
Sheij: ¿Y qué es lo otro?
Interlocutor: Entre las cejas, el vello del entrecejo.
Sheij: Existe una divergencia acerca del vello del entrecejo, y según mi punto de vista y Allah Ta'ala es Quien sabe, es que no hay impedimento en el hecho de depilarlo, sí.

Sheij Ali Musa
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Traducido al castellano por Umm Haythem 
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Ver o escuchar presencias de lo invisible

Pregunta: As-salamu alaykum wa Rahmatu Llahi nuestro sheij, una hermana de Francia pregunta:

Mi hija de seis años afirma haber visto en las escaleras de nuestra casa la presencia de un niño que desapareció tan pronto como lo vio.
Ella nos dice que es difícil de describir porque no era nítido.
También una amiga vino a mi casa, y declaró haber visto el rostro de un hombre barbudo, difuminado, en el mismo lugar de la casa (en las escaleras)...
Igualmente un día mientras comía en la mesa con mis hijos, escuché un gemido y mis hijos también escucharon lo mismo. 
¿Es posible todo esto?
¿Se puede ver o escuchar a los genios (jinn)?
¿Qué me aconseja usted?
Barakallahu fikum Sheij

Respuesta: Es posible, pero lea el versículo del Trono (eyatul Kursi) (آية الكرسي) en un recipiente con agua y luego rocíela por todos los rincones de las habitaciones (de la casa).

Pregunta: Barakallahu fikum. ¿Puedo propagar vuestra respuesta?

Respuesta: Sí.

Sheij 'Ali Reda Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني
Tomado de: www.3ilmchar3i.net
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Dichos de los Salaf sobre la muerte del creyente

Masruq رحمه الله dijo:

“No hay mejor morada para un creyente que una tumba. Este encuentra la tranquilidad después de los tormentos de la vida mundana y está a salvo del castigo de Allah".
[Mawssu’a ibn Abi Dunia, v.5 / p.407].


Bishr ibn l Harith رحمه الله dijo:

"Qué mejor morada que la tumba para alguien que ha sido obediente a Allah".
[Mawssu’a ibn Abi Dunia, v.6 / p.87].

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Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
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La meticulosidad de la mujer en la transmisión del Hadiz

Entre los índices de participación de la mujer en los diferentes dominios del saber en el pasado, existe esta frase que encontramos en obras consagradas al Hadiz: "Fulana, hija de fulano, la eminente tradicionalista digna de confianza, me contó que..."
Bujari, por poner un ejemplo, posee bastantes ahadiz citados en su Sahih de mujeres tradicionalistas, entre ellas: Sitt al-Wuzara Wazira bint Muhammed at-Tanukhiyya y Karima bint Ahmed al Marwaziyya. *
Siempre en el dominio de la transmisión del Hadiz y contrariamente a los hombres, la mujer se ha distinguido por su sinceridad y su credibilidad en la transmisión de las Tradiciones del Mensajero de Allah ﷺ. Adh-Dhahabi, en su obra Mizan al-i'tidal, consagrada exclusivamente al examen crítico
de la credibilidad de los tradicionalistas, en la cual él registra más de 4000 personas juzgadas no creíbles y escribe este testimonio en favor de las mujeres: "Nunca supe de una mujer juzgada no creíble, ni que un hadiz transmitido de su parte fuera abandonado". *

*Ambas mencionadas por Ibn Hajar al Asqalani en su introducción de Fath al-Bari tomo 1 pág 71
*Mizan al i'tidal, tomo 3 pág 395

Extraído de la personalidad de la mujer musulmana pág. 136
Traducido al castellano por Umm Amina
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