¿Por qué es detestable subirse la prenda durante la oración?

 

¿Por qué es detestable subirse la prenda durante la oración?

🎙️Por Sheij Abdul Salam Al-Shuwayr:

Durante la oración, es destestable (makruh) recogerse la ropa (kaff ath-thawb) por dos razones:

La primera razón es que no es una característica de belleza ni de dignidad que la vestimenta de una persona esté recogida.

La segunda razón es que quien se recoge la ropa durante la oración normalmente volverá a colocar su manga o su ropa en su estado original. En ese caso, estaría realizando un movimiento dentro de la oración sin necesidad. Por ello, lo mejor es que deje su ropa sin recoger antes de la oración, para evitar este movimiento.

En cuanto a recogerse la ropa (kaff ath-thawb ), significa recoger la vestimenta cuando la persona quiere postrarse, colocándola entre las piernas, entre las rodillas o entre los muslos.

Sin embargo, si existe una necesidad, la consideración de que sea detestable desaparece, ya que toda acción considerada detestable deja de serlo cuando hay una necesidad.

Entre las necesidades está que la persona tema caerse debido a su vestimenta. Por ejemplo, algunas capas, especialmente el bisht, si la persona no lo recoge consigo, puede ocurrir que al levantarse se caiga porque su pie lo haya pisado.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/por-que-es-detestable-subirse-la-prenda.html

Una sunnah que conviene aplicar durante la oración

  

Una sunnah que conviene aplicar durante la oración

🎙 Del eminente sabio, el sheij Salih al-Fawzan حفظه الله:

❪📜❫ Interlocutor:

El Profeta ﷺ desaprobaba rezar orientándose en dirección hacia aquello que era adorado fuera de Allah. Recomendaba a quien rezara frente a una columna, un bastón o un árbol que lo colocara a la altura de una de sus cejas, y que no lo encarara directamente. Esto con el fin de cerrar la puerta a cualquier semejanza con la postración dedicada a otro que Allah تعالى.

❪📜❫ Respuesta del sheij:

Sí. Debido a que los politeístas se postraban ante los árboles, las piedras y los objetos inanimados, y se colocaban directamente frente a ellos cuando permanecían de pie, el Profeta ﷺ ordenó apartarse ligeramente de esa posición.

Por ello, si te colocas frente a una columna para rezar y esta está delante de ti, no te sitúes exactamente alineado con ella; más bien, desplázate un poco hacia un lado.

Tómala (como sutrah) delante de ti, pero colócate ligeramente a un lado, para diferenciarte de quienes adoran las piedras y los árboles.

Sí.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/una-sunnah-que-conviene-aplicar-durante.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/une-sunna-appliquer-lorsque-tu-pries.html

¿Está permitido rezar en la cueva de Hira’?

 

¿Está permitido rezar en la cueva de Hira’?

🎙 Sheij ‘Abd Ar-Razzaq Al-Badr dijo:

Seguir las huellas de los profetas y buscar los lugares por los que pasaron forma parte de las causas de la perdición. El Profeta ﷺ dijo:

«Lo que causó la pérdida de quienes os precedieron fue la abundancia de sus preguntas y sus discrepancias con sus profetas.»

También se han transmitido de él ﷺ textos que indican este mismo significado: entre las causas de la perdición se encuentra el hecho de buscar y seguir los vestigios y las huellas.

Por ello, se ha narrado que ‘Umar ibn Al-Khattab رضي الله عنه ordenó cortar el árbol de la Bay‘at Ar-Ridwan cuando vio que la gente empezaba a acudir a él y a darle una importancia especial.

Así pues, buscar este tipo de lugares y vestigios puede conducir a la persona a una forma de exageración (ghuluw), la cual puede arrastrarla posteriormente hacia diversas innovaciones religiosas (bid‘ah) e incluso, en algunos casos, hacia ciertas formas de asociación (shirk).

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/esta-permitido-rezar-en-la-cueva-de-hira.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/est-il-permis-de-prier-dans-la-grotte.html

Algunas personas no pueden recitar en el Fayr del viernes

 

Sheij Muhammad Ibn Salih al-‘Uzaymin dijo:

Algunas personas no pueden recitar en el Fayr del viernes:

{Alif Lam Mim. Es una revelación del Libro...}

[As-Sajda: 1]

Ni tampoco: {¿Acaso no hubo un tiempo para el hombre en el que no fue nada...?}

[Al-Insan: 1]

Por ello, algunas personas abandonan esta Sunnah porque no dominan estas suras.

Decimos: la alabanza pertenece a Allah, el asunto es amplio. Si no las sabes de memoria, léelas desde el Mushaf. Y no hay ningún inconveniente en ello.

📚 Al-Liqa’ ash-Shahri 58

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De: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

¿Está permitido cambiar la intención durante la oración?

 Pregunta: ¿Está permitido cambiar la intención durante la oración?

🖋️ Respuesta de Sheij Ibn Uzaymin:

“El cambio de intención durante la oración es de tres tipos:

👉 El primero: cambiar de una oración específica a otra específica.

Esto no está permitido.

Por ejemplo: alguien quiere realizar la oración del Duha y luego recuerda que no rezó la ratiba del Fayr (la oración voluntaria previa al Fayr). Entonces cambia su intención para hacer la ratiba del Fayr. Esto no es correcto; la intención de realizar la ratiba del Fayr debe formularse desde el inicio.

Otro ejemplo: un hombre comienza la oración del ‘Asr y luego recuerda que no rezó el Duhr, por lo que cambia su intención para hacer el Duhr. Esto no es correcto.

La intención de una oración específica debe establecerse desde el comienzo.

👉 El segundo: cambiar de una oración general a una oración específica.

Esto tampoco está permitido.

Por ejemplo: alguien está realizando una oración voluntaria sin intención específica y luego recuerda que no ha rezado el Fayr, o la ratiba del Fayr, u otra oración obligatoria. Entonces decide cambiar su intención de una oración voluntaria a la oración obligatoria del Fayr. Esto no es correcto.

👉 El tercero: cambiar de una oración específica a una oración general.

Esto sí está permitido.

Por ejemplo: alguien comienza la oración con la intención de realizar la ratiba del Fayr y, durante la oración, recuerda que ya la había rezado. Entonces cambia su intención a una oración voluntaria general. Esto está permitido.

La regla es la siguiente:

De una oración específica a otra específica: no está permitido.

De una oración general a una oración específica: no está permitido.

De una oración específica a una oración general: está permitido.

[Sheij Ibn Uzaymin- que Allah tenga misericordia de él – Pregunta nº 347, tomo 12]

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/esta-permitido-cambiar-la-intencion.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/02/est-il-permis-de-changer-son-intention.html

La peor forma de robo es la de quien reza y roba su propia oración.

 

Sheij Al-Albani -que Allah le conceda Su misericordia- dijo:

“La peor forma de robo es la de quien reza y roba su propia oración. Por eso, cuando la persona que reza se inclina (realiza el rukû‘), debe hacerlo con tranquilidad y serenidad, tal como dijo el Profeta ﷺ:

‘Luego, inclínate hasta que sientas serenidad en tu inclinación.’

¿Y qué es la serenidad?

Es cuando cada articulación del cuerpo encuentra su posición estable y se asienta completamente en ella.

Esa es la verdadera serenidad.”

 [Al-Huda wa An-Nur (74)]

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/11/la-peor-forma-de-robo-es-la-de-quien.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/

¿Es válida la prosternación si se levantan los pies?

 ¿Es válida la prosternación si se levantan los pies?

Pregunta:

Algunas personas, durante el suyud (postración), tienden a levantar uno de los dos pies o a colocar un pie sobre el otro. ¿Quien actúa de esa manera debe repetir su oración?

Sheij Ibn ‘Uzaymin:

Sí. Quien levante uno de sus pies, o incluso los dos, invalida su postración; es obligatorio postrarse sobre los siete miembros, y si no lo hace, deberá repetir su oración.

 At-Taʿlīq ʿala Sahih Muslim (2/596)

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/09/es-valida-la-prosternacion-si-se.html

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Quien no reza es peor que los judíos y los cristianos...

 

Quien no reza es peor que los judíos y los cristianos...

Según el sentido expresado por el Imam Ibn ‘Uzaymin:

"Quien no reza es peor que los judíos y los cristianos. Si los judíos realizan el sacrificio [de un animal], un musulmán puede consumirlo. Lo mismo ocurre con los cristianos.

En cambio, si quien ha abandonado la oración realiza un sacrificio, su carne no es lícita.

Asimismo, si una mujer no reza, no está permitido que un musulmán se case con ella.

Sin embargo, si se trata de una cristiana, el musulmán puede casarse con ella. Lo mismo con una judía.

Esto indica que abandonar la oración es más grave que ser judío o cristiano.

Y sin embargo, es algo que hoy en día la gente se toma a la ligera."

 Sharh Riyadh as-Salihin (100/5)

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/04/quien-no-reza-es-peor-que-los-judios-y.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

La oración es una balanza cotidiana que se repite cinco veces durante el día y la noche

 Sheij Abd ar Razzaq Al Badr -que Allah lo preserve-:

«La oración es una balanza cotidiana que se repite cinco veces durante el día y la noche.

El siervo evalúa su persona y su fe a través de ella.

Según Abd Allah ibn Amr, el Profeta ﷺ un día mencionó la oración, diciendo:

Quien sea asiduo a la oración, esta será para él una luz, una prueba irrefutable y una salvación en el Día de la Resurrección. Y quien no sea asiduo, no será para él ni luz, ni prueba evidente, ni salvación en el Día de la Resurrección. Y será resucitado junto a Qarún, Faraón, Hamán y Ubey ibn Jalaf. (1)

Por tanto, la oración es una señal irrefutable de la fe; prueba su realidad. »

1. [Narrado por Ahmad]

 Explicación del poema sobre los signos de un corazón sano (págs. 45–46)

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/04/la-oracion-es-una-balanza-cotidiana-que.html

Cómo mover el dedo índice en el Tashahhud según Sheij Al-Albani

 

Cómo mover el dedo índice en el Tashahhud según Sheij Al-Albani 

▪️🎙Por Sheij Muhammed Bazmul -que Allah lo preserve-:

⚠️Importante ver el vídeo para entender la traducción⚠️

“Vi a Sheij Al-Albani hacer un ligero movimiento con su dedo índice cuando estaba sentado para el Tashahhud.

Él hacía un ligero movimiento, no bajaba ni subía demasiado el dedo, ni a la derecha ni a la izquierda, sino simplemente un ligero movimiento así.

☁️

 Le dije al Sheij:

“¡Por ​​Allah, oh Sheij! Le escuché explicar esto en clase, pero no llegué a ver bien la manera exacta del movimiento".

Él me respondió:

“¡Que Allah te bendiga! No es ni así, ni así… sino más bien un movimiento ligero, así”.

📝Según Sheij Al-Albani📍 el movimiento del dedo índice en el Tashahhud debe ser ligero y constante, sin exagerar en la dirección o intensidad del movimiento.

Según nos lo ha contado Sheij Bazmul.

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https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/02/como-mover-el-dedo-indice-en-el.html

Si dejo intencionalmente una oración, ¿debería hacer el lavado ritual y luego hacer la shahada, porque debido a esto yo habría salido del Islam hacia la incredulidad?

 

AUDIO

Pregunta: Es bien sabido que cualquiera que abandona la oración por negligencia y pereza es un incrédulo.¿Qué pasa entonces si dejo intencionalmente una oración como por ejemplo la oración del Dhor hasta que haya pasado la hora? ¿Debería hacer el lavado ritual y luego hacer la shahada, porque debido a esto yo habría salido del Islam hacia la incredulidad?

Respuesta del gran sabio Sheij Sālih Al-Fawzan, que Allah le preserve:

Sí, si hiciste esto intencionalmente, debes arrepentirte y regresar al Islam nuevamente. Porque el Mensajero ﷺ dijo: «El pacto que hay entre nosotros y ellos es la oración, y quien la abandona ciertamente ha descreído. »

« Entre el siervo y la incredulidad está el abandono de la oración. »

¿Hay algo más claro que eso?

Además, el Mensajero ﷺ únicamente ordenó a aquel que se durmió o se olvidó de recuperar, lo que indica que alguien que intencionalmente [abandona la oración] la recuperación no es válida para él e incluso si recupera, esto no es correcto ni válido.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2024/07/si-je-delaisse-intentionnellement-une.html

QUIEN REALIZA LA ORACIÓN DEL FAJR, ESTÁ BAJO LA PROTECCIÓN DE ALLAH

 

QUIEN REALIZA LA ORACIÓN DEL FAJR, ESTÁ BAJO LA PROTECCIÓN DE ALLAH 

El Mensajero de Allah ﷺ dijo: “Quien realiza la oración del amanecer (fajr) se ha puesto bajo la protección de Allah. Allah no permite que ningún mal lo afecte mientras esté bajo Su protección y si alguien quiere hacerle daño, Él lo atrapará y luego lo arrojará de bruces al fuego del infierno. » 

[Muslim, Riad as-Salihin n°232]

قال رسول الله ﷺ: « من صلى صلاةَ الصبحِ فهو في ذمةِ اللهِ . فلا يطلبنَّكم اللهُ من ذمتِه بشيٍء . فإنَّهُ من يطلبُه من ذمتِه بشيٍء يُدركُه . ثم يكبُّه على وجهِه في نارِ جهنمَ »

صحيح مسلم ٦٥٧

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Tomado de: https://t.me/Ahlousounnah/9202

¿CÓMO REZAN LOS ENFERMOS SENTADOS EN LA SILLA?

Por el eminente Sheim AbdelAziz Ar Rajihi حفظه الله:

Pregunta: ¿Cómo debe rezar el enfermo sentado en una silla entre las filas de fieles?

Respuesta: "En primer lugar, conviene que la persona rece en el suelo. No debe rezar en una silla si tiene la capacidad de rezar en el suelo e inclinarse para el rukūʿ, si no puede estar de pie.

Esta se inclina para el rukūʿ y se postra en el suelo, aunque necesite extender las piernas o levantar las rodillas, esto es preferible a rezar en una silla.

 En efecto, algunas personas rezan en una silla mientras tienen la capacidad de hacerlo (en el suelo), y algunas (personas) pueden postrarse. Su oración no es válida si pueden postrarse; sin embargo, se contentan con hacer gestos porque están en una silla.

Algunos dicen: incluso si puede mantenerse en pie, que rece en el suelo, alabado sea Allah. Si no puedes mantenerte levantado, estás excusado. El Profeta ﷺ dijo en el hadiz de Imran ibn Husayn:

 “Reza de pie, y si no puedes, entonces sentado, y si no puedes, entonces acostado de lado”. 

An-Nasa'i añadió: "o acostado boca arriba con los pies en dirección hacia la qibla".

Alabado sea Allah, él reza según su condición. Esto es lo que se requiere.

Si no puede sentarse en el suelo, no hay problema (en rezar en una silla), pero hay mucha negligencia al respecto. Algunas personas rezan en sillas mientras pueden rezar en el suelo. Eso supone un problema.

Pregunta: También, honorable Sheij, hay un problema aquí, si la persona pone una silla y se levanta, o se levanta delante de la fila, o se levanta con la fila y deja la silla cortar la fila de atrás, ¿cuál es la solución, honorable sheij?

Respuesta del Sheij حفظه الله: Es correcto.

Pregunta: A menudo nos encontramos con este problema. ¿Cuál es la solución, honorable Sheij?

Respuesta del Sheij حفظه الله:  "La solución es que se siente en el suelo si puede hacerlo. Si no puede, entonces la referencia está entonces en los pies, deben estar alineados con los pies de los demás. Si se levanta, debe alinear sus pies con los de los demás.

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Traducción de https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://t.me/Fawaidislamya/2403

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/06/como-rezan-los-enfermos-sentados-en-la.html

Yo no rezo como rezaban los padres y los abuelos

 

لا أصلي كما كان يصلي الآباء والأجداد، بل أصلي كما كان يصلي النبيﷺ فأفتح كتاب صفة صلا النبيﷺ للإمام ناصر الدين الالباني

 

الشيخ محمد العنجري 

“Yo no rezo como rezaban los padres y los abuelos, sino que rezo como solía rezar el Profeta ﷺ Así pues, abro el libro de la descripción de la oración del Profeta ﷺ del Imam Nasserudin Al-Albani.” Sheij Muhammad Al-'Anjari

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2024/04/je-ne-prie-pas-comme-priaient-les-peres.html

Una de las cosas que invalidan la oración: omitir pronunciar una shadda (una letra acentuada) en la Surah Al-Fatiha

  

Una de las cosas que invalidan la oración: omitir pronunciar una shadda (una letra acentuada) en la Surah Al-Fatiha Sheij AbdelAziz Ar Rajihi حفظه الله dijo: “La sura Al-Fatiha incluye 11 Shadda ّ (letras acentuadas). Es importante prestar atención a esto, porque si se omite alguna, la oración no es válida. Aquí se detalla los 11 sitios donde se encuentra:

1. Al-Hamdu (lillah) ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ 
2. (Rabb) al-'Alamin رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
3-4. (Ar-Rahman, Ar-Rahim) ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
5. Maliki yawm (Ad-Din) مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ
6. (Iyyaka) na'budu إِيَّاكَ نَعْبُدُ
7. (Iyyaka) nasta'in وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
8. Ihdina (as-sirat) ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ
9. Sirat (al-ladhina) صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ
10-11 Ghayril maghdubi 'alayhim wa (ad-dallin), غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ."


AÑADIDO:

تنبيه مهم:

قال الرملي ـ رحمه الله ـ : ترك التشديد من (إياك نعبد) متعمدًا عارفًا معناه كُفر؛ لأن (الإيا) ضوء الشمس فكأنه قال: نعبدُ ضوأها.

[نهاية المحتاج]

Nota IMPORTANTE: Al-Ramli حفظه الله dijo: Omitir deliberada y conscientemente una shadda en (إياك نعبد) "Iyyaka na'budu" se considera incredulidad, porque (الإيا) "al-Iyya" significa la luz del sol, por lo que equivale a decir:

"Adoramos su luz.” [نهاية المحتاج] NOTA: La shadda ّ. Aparenta un pequeño signo parecido a una “W” encima de la letra, se trata de la duplicación de la letra sobre la que se encuentra, por lo que realzamos la pronunciación de esa letra.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/03/una-de-las-cosas-que-invalidan-la.html

Tomado de: 

https://t.me/Fawaidislamya/2150

Audio

Cuando el que efectúa la oración termina de recitar la Fatiha y otra sura en las oraciones en voz baja y el imam aún no se ha inclinado, ¿debe permanecer en silencio?

 

Pregunta: Cuando el que efectúa la oración termina de recitar la Fatiha y otra sura en las oraciones en voz baja (por ejemplo: Dhor, 'Asr) y el imam aún no se ha inclinado en ruku', ¿debe permanecer en silencio?

Respuesta: Quien reza detrás del imam no debe permanecer en silencio si termina de recitar la Fatiha además de otra sura y el imam aún no se ha inclinado, sino que debe recitar hasta que el imam se incline, incluso en las dos últimas unidades de oración (rak'a) después del primer tashahud.

Si quien reza termina de recitar la Fatiha y el imam aún no se ha inclinado, entonces recita otra sura hasta que el imam se incline (ruku') porque no hay silencio en la oración, excepto en el momento de la recitación del imam en voz alta.

Sheij Muhammed ibn 'Uzaymin / Majmu' fatawa wa rassa'il / v.15-p. 108

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Fuente: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2024/03/lorsque-le-prieur-acheve-de-reciter-la.html

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/03/cuando-el-que-efectua-la-oracion.html

Juicio acerca de efectuar la oración algunos minutos antes del Adhan

 

Pregunta: El hermano pregunta sobre el juicio acerca de efectuar la oración algunos minutos antes del Adhan. ¿Debe rehacer la oración? 

Respuesta de Sheij Al Fawzan: Esto corresponde a la entrada del horario (de la oración), si el individuo conoce la hora de la entrada (de la oración), no se le permite rezar antes de esta, y su oración no será válida. 

En cambio, si el individuo no conoce el horario de entrada (de la oración), él depende entonces del Adhan, la llamada a la oración del muecín. Así que no le está permitido rezar antes de la llamada a la oración del muecín (del Adhan).

AUDIO

Traducción https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=uIYvJ9KA1yE

Invocar la protección contra cuatro cosas en la oración

 

Invocar la protección contra cuatro cosas en la oración

AUDIO

Sheij Abder Razzaq al Badr 

Vino en Sahih al Muslim que nuestro Profeta ﷺ dijo: “Cuando uno de ustedes termine el Tashahhud, que pida la protección de Allah sobre cuatro cosas, que diga: ¡Oh Allah! Me refugio en Ti contra el castigo del infierno, el castigo de la tumba, la tentación de la vida y la muerte y la tentación del Falso Mesías." 

Él invocó la protección contra estas cosas.

Por eso algunos de entre la Gente de Conocimiento han dicho:

¡Esto forma parte de las obligaciones de la oración!

Que digas esto al final del Tashahhud y justo antes de la salutación final,

que invoques la protección contra estas cuatro cosas. 

Algunos sabios ven que esto forma parte de las obligaciones de la oración.

Y otros que forma parte de los actos recomendados (no obligatorios)

Ya sea en la oración obligatoria (fardan) o supererogatoria (nafila).

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Una Sunnah (abandonada) que consiste en retrasar la postración hasta que el imam coloque su frente en el suelo

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Una Sunnah (abandonada) que consiste en retrasar la postración hasta que el imam coloque su frente en el suelo.

🔵 Sheij Al-Albani رحمه الله mencionó el siguiente hadiz:

“Cuando el Mensajero de Allah ﷺ decía: سمع الله لمن حمده

(Allah escucha a quien Le alaba),

Ninguno de nosotros se inclinaba la espalda hasta que el Profeta ﷺ caía postrado.

Luego nos postrábamos tras él”.

عن البَرَاءُ بنُ عَازِبٍ رضي الله عنه قال :

(( كانَ رسولُ اللهِ ﷺ إذا قالَ : سمِعَ اللهُ لمَنْ حَمِدَهُ . لم يحْنِ أحدٌ منَّا ظهرَهُ ، حتى يقَعَ النبيُّ ﷺ ساجِدًا ، ثم نَقَعُ سجودًا بعدَهُ ))

متفق عليه : (690-474)

📚[الصحيحة ٦/ ٢٥٥]

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Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/02/una-sunnah-abandonada-que-consiste-en.html

Quién fuma cigarrillos tiene derecho de guiar a los fieles en la oración

 

Pregunta: ¿Quién fuma cigarrillos tiene derecho de guiar a los fieles en la oración, dado que él es el mejor en la recitación y la lectura?

Respuesta de Sheij Al Fawzan: No lo deben poner delante si hay posibilidad de escoger imam. No deben escoger a quien se empeña en fumar cigarrillos porque él comete una desobediencia aparente. Y porque el (imam) es un modelo y puede que (la gente) lo sigan. Ellos deben escoger a alguien mejor que él.

Tomado del telegram de la Science Véridique https://t.me/lascienceveridique/3534

Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado