viernes, 10 de julio de 2020

Suplicar a Allah para que elimine la ostentación del corazón es una de las mejores súplicas


Sheij Al Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo:

Suplicar a Allah para que elimine la ostentación del corazón es una de las mejores súplicas. Porque si le pides a Allah que elimine la ostentación de tu corazón, es como si le pidieras a Allah -Extaltado sea- que te preservara de la asociación (Shirk) debido a que la ostentación es una especie de shirk.
Se relató en el Hadiz:

"Oh Allah ciertamente me refugio en Ti de asociarte algo sabiendo, y Te pido perdón por aquello que no sé". 


الَّلهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وأَنا أَعلَمُ وأَستَغفِرُكَ لما لا أَعلَمُ.

(Narrado por Ahmad, 3/403 y declarado autentico por Sheij Al Albani en Sahih al Yami 3731)


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Los niños poseen cinco cualidades que si los adultos las tuvieran con su Señor...


Al-Hafidh al-Suyuti رَحِمَهُ اللهُ dijo:

《Los niños poseen cinco cualidades que si los adultos las tuvieran con su Señor, serían amados por Allah:

① - Ellos no se preocupan por el sustento.

② - Ellos no se quejan de su Creador cuando se enferman.

③ - Ellos comen la comida juntos.

④ - Cuando tienen miedo, sus ojos se llenan de lágrimas.

⑤ - Cuando se pelean, se apresuran a reconciliarse》.

 [Husn al-muhadhara (1/521)].  

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قَالَ الْحَافِظُ السُّيُوطِيّ -رَحِمَهُ اللهُ- : 
خَمْسُ خِصَالٍ فِي الْأَطْفَالِ لَوْ كَانَتْ فِي الْكِبَارِ مَعَ رَبِّهِم لَكَانُوا أَوْلِيَاء : 

① - لَا يَهْتَمُونَ بِالرِّزْقِ،

② - وَلَا يَشْكُونَ مِنْ خَالِقِهِمْ إذَا مَرِضُوا،

③ - وَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ مُجْتَمَعِينَ،
④ - وَإِذَا خَافُوا جَرَتْ عُيُونُهُمْ بِالدُّمُوعِ،

⑤ - وَإِذَا تَخَاصَمُوا تَسَارَعُوا إِلَى الصُّلْحِ. 
.
[حُسْنُ المُحَاضَرَةِ (521/1)] 

jueves, 9 de julio de 2020

No dejes que la mala sospecha que tienes de ti mismo...


Ibn Hajar -que Allah le conceda misericordia - dijo:
No dejes que la mala sospecha que tienes de ti mismo y tus innumerables pecados te impida invocar a tu Señor, porque ciertamente Él respondió a la invocación de Iblis cuando dijo:
{Dijo: ¡Mi Señor! Dame tiempo hasta el día en que se les devuelva a la vida. [Allah]Dijo: Tienes un plazo de espera hasta el día cuyo momento es conocido [la Resurrección].}

Fath al bari 168/11

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lunes, 6 de julio de 2020

Desde el momento en que la mujer salga por la mañana y regrese por la noche...


Sheij al Albani رحمه الله


"Desde el momento en que la mujer salga por la mañana y regrese por la noche como hacen los hombres, entonces ella es semejante a ellos ya sea consciente de esto o no."

سلسلة⁩ الهدى والنور شريط رقم ١٩

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Decir "madre mía" sin solicitar la ayuda de una criatura ya esté viva o no





Pregunta: Se ha extendido entre nosotros la expresión "¡madre mía!" ya esté la madre todavía viva y presente o fallecida. ¿Entra esto en la solicitud de ayuda a las criaturas lo cual está prohibido?

Respuesta de Sheij Sulaymane Ar Ruhayli: No, porque para la mayoría de las personas no es una solicitud de ayuda o una solicitud de auxilio, ni siquiera llega al corazón. Sino que como la madre es querida por el corazón, pensamos en ella.
En cambio si esto se hace como una solicitud de ayuda y una solicitud para que se disipe (una prueba), entonces esto es politeísmo, y el refugio está junto a Allah.

Pero para la mayoría de las personas, debido a que la madre es querida por su corazón, entonces piensan en ella y no dimana de su corazón pedirle ayuda, auxilio y refugio, si ese fuera el caso, entonces no es politeísmo.
Audio

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Quien escoge las fatawa según convenga a sus deseos y pasiones


Pregunta: Un predecesor dijo: "Quien pone en práctica las levedades que emiten los sabios reúne en él todo el mal".
Así que, ¿cuál es su consejo para quien aplica las fatawa de algunos sabios, pero que cuando estas se oponen a sus deseos y pasiones, toma las fatawa de otros sabios para materializar sus deseos?

Respuesta: Esta persona no sigue el conocimiento, sino que sigue sus pasiones.
El consejo que le damos a esta persona es que se arrepienta a Allah y siga la Sunna y no sus pasiones.
Esta debe buscar adquirir el conocimiento por el conocimiento y estudiar la Sunna por la Sunna. Mientras que ciertas personas son como las que describe la persona que hace la pregunta, esta piensa en una cosa o desea algo, luego pregunta, busca y estudia las opiniones de los sabios hasta que encuentra lo que se adapta a sus deseos.

No hay duda de que algunos sabios han aligerado algunas cosas y algunos de ellos pueden equivocarse en sus fatawa.
Por lo tanto seguir las levedades y los errores, y ponerlos en práctica, es reunir el mal, como lo mencionaron algunos predecesores.
Así pues, el consejo que le damos a esta persona es que tema a Allah, que estudie la Sunna y la siga, luego que se esfuerce para ponerla en práctica, que la siga y que no siga sus pasiones.

Allah el Altísimo- ha dicho:


قُلۡ فَأۡتُواْ بِكِتَـٰبٍ۬ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ هُوَ أَهۡدَىٰ مِنۡہُمَآ أَتَّبِعۡهُ إِن ڪُنتُمۡ صَـٰدِقِينَ
فَإِن لَّمۡ يَسۡتَجِيبُواْ لَكَ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهۡوَآءَهُمۡ‌ۚ

(traducción aproximada):
{Di: ¡Traed un libro de parte de Allah que contenga más guía que éstos y entonces yo lo seguiré, si es verdad lo que decís. Y si no te responden, sabe que únicamente están siguiendo sus pasiones.} (Sura El Relato versículo 49-50)

Así que seguir sus pasiones es peligroso, y lo que es obligatorio es seguir el Qur'an y la Sunna, estudiarlo y ponerlo en práctica.
Suplicamos a Allah que otorgue el éxito y el triunfo a todos, que nos ayude a hacer el bien, y que la paz y bendiciones de Allah sean sobre Su siervo y Mensajero, nuestro Profeta.

No me olvido de agradecer a las personas que han sido la causa de este encuentro, que Allah se lo incluya en la balanza de sus buenas acciones y que Él nos ayude a todos a cumplir el bien y Allah es el más Conocedor. Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad.

La correcta comprensión de la metodología de los predecesores.
Sheij 'Abder Razzaq Ibn Abdelmuhsin Al' Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر


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viernes, 3 de julio de 2020

¿Qué decir a la persona que autoriza el Isbaal basándose en la historia de Abu Bakr?




Pregunta: ¡Qué Allah sea benefactor con usted! ¿Cuál es la respuesta para quien toma como prueba el hecho de que Abu Bakr dejaba que su ropa (izaar) sobrepasara por debajo de sus tobillos?

Respuesta de Sheij Sulayman Ar Ruhayli: Abu Bakr As Sidiq  رضي الله عنه  no dejaba sobrepasar su ropa (izaar) por debajo de sus tobillos sino más bien su ropa se aflojaba. Y hay una diferencia entre el hecho de hacerlo (voluntariamente) y el hecho de que la ropa se afloje.
Cuando el Profeta ﷺ mencionó lo que mencionó sobre "Al Isbaal" (el hecho de dejar que la prenda sobrepase por debajo de los tobillos) Abu Bakr رضي الله عنه dijo: "Oh Profeta, mi ropa se afloja".
Los sabios han dicho: "Abu Bakr el verídico رضي الله عنه tenía el talle escurridizo y por eso su ropa se le soltaba/ caía."
Luego él dijo: "Excepto si la apreto...
Entonces el Profeta ﷺ dijo: "Tú no estás entre ellos" (aquellos que dejan que su ropa sobrepase (los tobillos) por orgullo)
Y esto indica, queridos hermanos, que si el Isbaal le sucede a una persona accidentalmente de manera involuntaria, entonces esto no está prohibido y no es pecador.
Si tú usas un Bisht, el Bisht y la Abaya (prenda larga como el qamis) se incluyen como Isbaal, pero si tú llevas un Bisht y la Abaya se inclina un poco hasta descender (por debajo de los tobillos) esto no es un Isbaal. Más bien el Isbaal es que vengas con un Bisht que sea largo.
Y algunos de entre la gente de conocimiento emitieron una regla:
Si la prenda es de la talla del cuerpo pero se afloja (y desciende por debajo de los tobillos) entonces esto no es un Isbaal. Y si la prenda es de talla más larga que el cuerpo, entonces esto es Isbaal.
Tú llevas una prenda al nivel de los tobillos, pero si por ejemplo al abrir los botones, la prenda se desliza y desciende por debajo de los tobillos, esto no es un Isbaal porque tu prenda es de tu talla.
En cambio, si la persona lleva una prenda larga (que sobrepasa los tobillos), entonces esto es Isbaal y esto se extrae de la historia de Abu Bakr el verídico رضي الله عنه.

Audio
Sheij Sulaymán Ar Ruhayli


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Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=dlZKXjGG8To
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martes, 30 de junio de 2020

¿Cuándo se debe aconsejar en privado y cuándo en público?


Pregunta: ¿Cuándo se debe aconsejar en privado y cuándo en público?

Sheij Ibn Baz: Quien aconseja que haga lo mejor. Si ve que hacerlo en privado es más beneficioso, entonces lo hace en privado. Si él ve que en público es más beneficioso, entonces que lo haga.
Pero, si el pecado se cometió en privado, entonces el consejo solo puede ser en privado. Si se entera de que su hermano cometió un pecado en privado, entonces lo aconseja en privado y no lo deshonra, lo aconseja cara a cara.
En cuanto a si se cometió el pecado en público y la gente lo vio, por ejemplo, en una reunión alguien se pone a beber alcohol entonces se le reprende. O si alguien llama a consumir alcohol o a la práctica de la usura y se encuentra este presente entonces dice: "Oh, hermano mío, esto no está permitido".
Pero si te enteras de un pecado de tu hermano, de que bebe alcohol o que practica la usura, entonces le aconsejas cara a cara, en privado. Le dices: "Oh hermano mío, me he enterado de algo", y le aconsejas.
Pero si comete cosas reprensibles en público, en reuniones, y eres testigo tú u otras personas de algo reprensible, entonces lo reprendes.
Si te callaras, significaría que apruebas lo falso. Por lo tanto si nos encontráramos en una reunión en la que se consume alcohol abiertamente, lo repruebas si puedes.
De igual modo, si se diera otra atrocidad como la maledicencia. Di: "Oh, hermanos míos, hablar mal de alguien no se permite" (lo mismo para otras) desobediencias parecidas que se cometen abiertamente.
Si posees conocimiento entonces lo reprendes porque es un pecado aparente. No te calles respecto a eso con el fin de mostrar la verdad y llamar a ella.

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Tomado de: http://cerclesciences.fr/conseil-se-faire-prive-etre-public/
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ال : متى تكون النصيحة سراً ومتى تكون علناً ؟
الجواب :
يعمل الناصح بما هو الأصلح
إذا رأى أنها سراً أنفع نَصَحَ سراً; إذا رأى أنها في العلن أنفع فعل لكن إذا كان الذنب سراً لا تكون النصيحة إلا سراً
إ ذا كان يعلم من أخيه ذنباً سراً ينصحه سراً  لا يفضحه ينصحه بينه وبينه
أما إذا كان الذنب معلناً يراه الناس مثلاً في المجلس قام واحد بشرب الخمر ينكر عليه
أو قام واحد يدعوا إلى شرب الخمر وهو حاضر أو إلى الربا يقول يا أخي لا يجوز هذا
أما ذنب تعلمه من أخيك تعلم أن أخاك يشرب الخمر أو تعلم أنه يتعاطى الربا تنصحه بينك وبينه سراً
تقول يا أخي بلغني كذا تنصحه
أما إذا فعل المنكر علانية في المجلس وأنت تشاهد المنكر أو شاهده الناس تنكر عليه
إذا سَكتَّ معناه أنك أقرَّيت الباطل
فإذا كُنَّا في مجلس ظهر فيه شرب الخمر تنكره إن استطعت
وكذلك ظهر فيه منكر آخر من الغيبة تقول يا إخواني ترى ما تجوز الغيبة أو ما أشبهه من المعاصي الظاهرة
إذا كان عندك علم تنكرها لأن هذا منكر ظاهر لا تسكت عليه من باب إظهار الحق والدعوة إليه.
[مجلة الإصلاح ، العدد (241-17)

Mimar a los niños y ser indulgentes con ellos es...


Sheij Salih al-Uzaymin رَحِمَهُ اللهُ dijo:

《Mimar a los niños y ser indulgentes con ellos es una de las causas que hacen entrar en el Paraíso y ser salvado del Infierno》.

[Explicación de Ryadh al-Salihyn (539)].

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:قال‏ الْشَيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِح العُثَيْمِين -رَحِمَهُ اللهُ-

«مُلاطَفةُ الصِّبْيانِ وَالرَحْمَةُ بِهمْ،
مِنْ أَسْبَابِ دُخُولِ الجَنَّةِ، وَالنَّجَاةِ مِنَ النَّارِ»
: [شَرْحُ رِيَاضِ الصَّالِحِينَ(539)].

Quien lea la página del periódico en el que se encuentra el horóscopo...


Sheij Salih Al-Sheij, que Allah lo preserve, dijo:

"Quien lea la página (del periódico) en el que se encuentra el horóscopo para enterarse de su signo astrológico en el cual nació, o para enterarse qué signo astrológico le corresponde, es como si hubiera preguntado a un vidente. Su oración no se acepta durante cuarenta días y si da por cierto lo que se detalla en este horóscopo, entonces ciertamente habrá descreído en lo que fue descendido a Muhammed ﷺ "
* A continuación el Sheij dijo: "E introducir cualquier periódico que contenga estos horóscopos en las casas equivale a hacer entrar a videntes en estas (casas)".

Ettamhid la explicación del libro de la unicidad p349
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قال الشيخ صالح آل الشيخ – حفظه الله – :

(من قرأ الصفحة التي فيها الأبراج وهو يعلم برجه الذي ولد فيه ، أو يعلم البرج الذي يناسبه ، وقرأ ما فيه فكأنه سأل كاهناً ، فلا تقبل له صلاة أربعين يوماً ، فإن صدق بما في تلك البروج فقد كفر بما أنزل على محمد … إلى أن قال : وإدخال شيء من الجرائد التي فيها ذلك في البيوت معناه إدخال للكهنة إلى البيوت).


:books:(التمهيد شرح كتاب التوحيد ص349) .

domingo, 28 de junio de 2020

Sin las desgracias de este mundo...


Un predecesor piadoso (Salaf) dijo:

"Sin las desgracias de este mundo, llegaríamos arruinados al Día de la Resurrección."



La auténtica medicina profética de Ibn Qayyim pág 156

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sábado, 27 de junio de 2020

Un consejo para las personas que han alcanzado la edad de 40, 50 o 60 años ...




Algunos SALAF (predecesores) decían:
"Quienquiera que alcance los cuarenta años debe dedicarse a la obediencia a Allah سبحانه وتعالى".
¿Qué decir entonces de quien llega a los cincuenta o sesenta años o quien es aún mayor?
Un consejo para ellos: que teman a Allah عز وجل y que tomen esto en consideración, es decir, el hecho de que Allah les haya dado de plazo esta avanzada edad. Así pues, que se vuelvan a Allah سبحانه وتعالى y usen su tiempo en obedecer a Allah عز وجل.
Si las personas mayores no se dedican a obedecer a Allah عز وجل, ¿quién lo hará?
¡Y si las personas mayores caen en la desobediencia a Allah عز وجل, funesta es su situación y malo su destino y es una desgracia a lo que han llegado...!
Por esa razón se ha narrado del Profeta (صلى الله عليه وسلم) que él mencionó entre la gente del Fuego:
"A una persona de cabello gris que fornica".
¿Cuál es la diferencia entre el joven y la persona de cabello gris?
El joven todavía está en su euforia, su juventud, el advenimiento de su pasión y su fogosidad.
En cuanto al que tiene el cabello gris, que ha alcanzado cierta edad y se ha acercado a la tumba, ¿qué es exactamente lo que busca al desobedecer a Allah عز وجل?
Los mayores son generalmente probados por el descuido, por la cruel falta de evocación a Allah سبحانه وتعالى, excepto aquel a quien Allah عز وجل le tiene misericordia y quiere el éxito, la felicidad y la guía para él.
Por lo tanto, deben prestar atención a este aspecto y ocupar su tiempo en obedecer a Allah عز وجل, apresurándose hacia las oraciones, pasando una parte de la noche (en adoración), dedicando tiempo a la recitación del Corán, multiplicando la evocación (Dhikr) a Allah سبحانه وتعالى.
¡Sorprende ver personas mayores buscar la felicidad en las reuniones, en un bar u otro, hablando del honor de las personas!
Y si no hablan sobre el honor de las personas, hablan de cosas permisibles a las que el creyente no debe rebajarse, porque estas no se le inscriben ni para bien ni para mal.
Y Allah تبارك وتعالى dijo acerca de sus siervos creyentes (traducción aproximada):
{Habrán triunfado los creyentes. Aquellos que en su salat están presentes y se humillan.
Los que de la frivolidad se apartan.} (Surat Al-Mu‘minûn, versículos 1 al 3)
Y la frivolidad significa las palabras sin interés, porque están aún más alejadas de las que contienen un perjuicio.
¡Qué asombro causan estos individuos!

Sheij 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم

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miércoles, 24 de junio de 2020

Es aquí donde encontrarás a esos vecinos


Imam al Awza'i رحمه الله dijo a un hombre:
"Busco una casa cerca de vecinos que no difamen, ni envidien, ni odien.
Este hombre me tomó por la mano y se dirigió hacia el cementerio, luego me dijo:
"Es aquí donde encontrarás a esos vecinos".


جامع العلوم والحكم 2/182


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La Sunnah en este mundo es...


Salh bnu Abdillah dijo:

"La Sunnah en este mundo (Dunya) es como el paraíso en la vida postrera (akhira). Quien entre en el paraíso en la vida postrera será preservado y quien siga la Sunnah en el Dunya también lo será."

   "ذم الكلام" (٣٨٤/٤).


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Solo se le inscribe al hombre de su oración...




Sufyan ath-thawri (m.161H) - que Allah le conceda misericordia - dijo:


"Solo se le inscribe al hombre de su oración lo que hace estando concentrado".

  ('Abu nu ~ aym en Hiliyatul' awliya vol.7 p.61)



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domingo, 21 de junio de 2020

Mantener los vínculos familiares cuando han sido cortados



En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según'Abdallah Ibn' Amr (que Allah esté complacido con él y su padre), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "La persona que mantiene los vínculos de parentesco no es la que practica la reciprocidad, más bien la persona que los mantiene es la que los mantiene cuando han sido cortados (*)".
(Narrado por Bujari en su Sahih n ° 5991)

(*) Este hadiz se explica por un dicho que proviene de 'Abdallah Ibn' Amr (que Allah esté complacido con él y su padre).
Él dijo: - Mantener los vínculos de parentesco no es el hecho de que los mantengas con las personas que los mantienen contigo, esto es reciprocidad.
Más bien el hecho de mantener los vínculos de parentesco es mantenerlos con aquellos que los han cortado contigo.
(Fath Al Bari, hadiz n ° 5645)

 
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : ليسَ الواصِلُ بالمُكافِئِ ولَكنِ الواصلُ الَّذي إذا قُطِعتْ رَحِمُه وصلَها
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٩٩١)



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sábado, 20 de junio de 2020

La gente vivirá en una época...


Hudhaifa, que Allah esté complacido con él, dijo:

"La gente vivirá en una época en la que no se salvará sino el que invoca a la manera del que se está ahogando".

(Auténtico)/ Narrado por Ibn Abi Shaïba 29783

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قال حذيفه رضي الله عنه
ليأتين على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من دعا بدعاء كدعاء الغريق
صحيح/ أخرجه ابن أبي شيبة ٢٩٧٨٣


viernes, 19 de junio de 2020

"¿Confiar en sí mismo?"



Le pregunté a mi padre 'Abder Razzaq Al Badr sobre: "Confiar en sí mismo"

Respuesta: La confianza es el tawakkul (التوكل); Y el tawakkul (التوكل) no debe ser sino por Allah عزوجل.
Y no me abandones a mi suerte ni siquiera lo que se tarda en guiñar el ojo. (1)

(1) Frase tomada de la invocación del Profeta صلى الله عليه وسلم

Abu Dawud relató un hadiz auténtico según el cual el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

La invocación del afligido es:

 "Oh Allah, Tu misericordia es lo que espero; no me abandones a mi suerte ni siquiera lo que se tarda en guiñar el ojo y mejora mi situación. No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Tú".

Narrado por Abu Dawood y Al-Nasa’i en Al-Sunan Al-Kubra, e Ibn Hibban lo autentificó, y clasificado como hasan por Al-Albani



سألت الوالد عبدالرزاق البدر عن دورات:"ثق بنفسك" ؟
فأجاب : الثقة هي التوكل والتوكل لا يكون إلا لله عزوجل
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

فعن أبي بكرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
دعوات المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت
رواه أبو داود والنسائي في السنن الكبرى، وابن حبان وصححه، وحسنه الألباني

Fuente : Cuenta Twitter (@AbuBadrr) de AbdAllâh Ibn 'Abder Razzâq Al Badr hijo de Sheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr



Uno de los errores que se ha extendido es la llamada a tener confianza en sí mismo.
La confianza es el hecho de ponerse en manos de alguien, incluso es la esencia y la quintaesencia de eso, y esto no se hace sino por Allah.

En la invocación que se ha relatado:

 "اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِى إِلَى نَفْسِى طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِى شَأْنِى كُلَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ"

 "Oh Allah, Tu misericordia es lo que espero; no me abandones a mi suerte ni siquiera lo que se tarda en guiñar el ojo y mejora mi situación. No hay nada ni nadie con derecho a ser adorado excepto Tú".

Sheij Muhamed bn Ibrahim رحمه الله dijo en Maymu 'al-Fatawa 1/170 en respuesta a alguien que le preguntó si la confianza en sí mismo era obligatoria:

"No es obligatoria y tener confianza en sí mismo no se permite."

En el hadiz:

"No me abandones a mi suerte ni siquiera lo que se tarda en guiñar el ojo".


ثقة بالنفس
من الأخطاء الشائعة الدعوة إلى الثّقة بالنّفس، والثقةُ توكل، بل هي خلاصةُ التوكل ولبُّه، وهو لا يكون إلاّ بالله. وفي الدعاء المأثور
«اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِى إِلَى نَفْسِى طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِى شَأْنِى كُلَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ»
. قال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله كما في مجموع فتاواه ورسائله (1/170) في جواب من سأل عن قول من قال: تجب الثقة بالنفس؟ قال: ا تجب ولا تجوز الثّقة بالنفس، في الحديث فَلاَ تَكِلْنِى
إِلَى نَفْسِى طَرْفَةَ عَيْنٍ
Sheij 'Abder Razzaq Al 'Abbad Al Badr الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Traducido al castellano por Umm Amina
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