lunes, 29 de abril de 2019

Las roqiyyah y las fórmulas de protección son similares a una espada✅


Ibn Rajab dijo:

"El Qur'an es una curación en su totalidad y la Fatihah es la sura más eminente que contiene. En efecto, esta sura contiene como curación lo que no se encuentra en ninguna otra. Los dotados de conocimiento no dejan de sanarse de sus enfermedades con esta, sintiendo sus efectos curativos y terapéuticos rápidamente.

Sin embargo, hay un punto que conviene entender claramente: las roqiyyah y las fórmulas de protección [ta'awidh] son ​​similares a una espada. Para que la espada sea efectiva, es necesario que aquel que la maneja tenga fuerza y ​​que el objetivo sea vulnerable a los golpes.

La eficacia de la espada depende así del esgrimidor y no de su espada. De hecho, cuando la espada es perfecta sin defecto, y quien la empuña es fuerte y el objetivo es vulnerable a la espada, el golpe inevitablemente tendrá su efecto. En cambio, si faltase una de estas tres cosas, esta no tendría ningún impacto.

Es lo mismo para las roqiyyah y las fórmulas de protección [ta'awidh], estas requieren la fuerza y ​​el empeño de quien las efectúa, su efecto impactante, y es necesario que con ello, el corazón esté listo para recibir los efectos.

Cuando no se consigue la curación a través de estas roqiyyah legisladas, se debe a una deficiencia presente en una de estas dos cosas, o incluso en ambas. En cambio, cuando estas están presentes como debería, el efecto se produce.


Así pues cuando el corazón reciba plenamente las roqiyyah y cuando el raqi posea el empeño necesario, un alma decidida, una fuerza pura, una resolución perfecta, una fe completa, un corazón lleno de concentración y una aguda clara visión, tendrá el impacto suficiente para eliminar el mal."

[Tafsir sura al-Fatihah libni Rajab 46 1]
Traducido al francés por Abdillah Abi Khouzaymah
Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/04/las-roqiyyah-y-las-formulas-de.html

martes, 23 de abril de 2019

Entre el temor y el anhelo en la adoración✅


Pregunta: ¿Cómo podemos agrupar entre el temor y el amor en la adoración?

Respuesta: Sí, nosotros agrupamos como Allah Ta'ālâ ha dicho:

{تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون}
(traducción aproximada del versículo)
{Levantan su costado de los lechos para invocar a su Señor con temor y anhelo y dan de la provisión que les damos.} [S32V16]

Allah ha indicado esto, es decir que ellos agrupasen entre ambos, ellos temían Su castigo y anhelaban Su recompensa.
En cuanto a aquel que da prioridad al temor solamente, es un Khariji y el que da prioridad a la esperanza únicamente, forma parte de los Murjiah.
Sin embargo, quien agrupa entre el temor y el anhelo; esto es el Tawhid, y este es el [verdadero] creyente.
Allah Ta'ālā ha dicho:

{ يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين}
(traducción aproximada del versículo)
{Todos ellos (los profetas) se apresuraban a las buenas acciones, Nos pedían con anhelo y temor y eran humildes ante Nos.}. [S21V90]

Ellos anhelaban el bien y temían el mal, agrupaban entre los dos y no tomaban un aspecto y descuidaban el otro.

Los sufíes toman el aspecto del amor y abandonan el aspecto del temor y el anhelo.


Da'wa At-Tawhid wa siham Al Mughridin, páginas 53 y 54
Copiado de sounnah-publication.com
Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Tomado de: 3ilmchar3i.net
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/04/entre-el-temor-y-el-anhelo-en-la.html

domingo, 21 de abril de 2019

Sublime respuesta✅


Un hombre de entre los khawarij vino a Al Hassan al Basri y le dijo: "¿Qué dices tú de los khawarij (los que salen en contra de su gobernante)?"
Él respondió: "Ellos son gente de la dunia".
Y el otro replicó: "¿De dónde sacas eso, mientras que él camina entre las lanzas hasta que se rompen contra él, dejando a mujer e hijo?"
Al Hassan dijo: "Háblame de tu gobernante, ¿te ha prohibido rezar, entregar el zakat y realizar el hajj y la omra?"
Él respondió: "No"
Así pues Hassan concluyó diciendo: "Entonces por lo que yo veo, él no te ha privado sino de la dunia por eso lo combates".

[Al basâ'ir wa dhakhâ'ir 1/156]

* Dunia: placeres de la vida mundanal

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/04/parole-est-immense.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/04/sublime-respuesta.html

Dictamen sobre utilizar agua nueva para limpiar las orejas durante la ablución✅


Se le preguntó al erudito y honorable Sheij ibn Uzaymin - رحمه الله -:

"¿Es obligatorio para el que realiza sus abluciones utilizar agua nueva para sus orejas?"

Respuesta: "No es obligatorio utilizar agua nueva para las orejas. Además, esto no se recomienda de acuerdo con la opinión más correcta porque, ciertamente, todos aquellos que describieron las abluciones del Profeta ﷺ no mencionaron que él ﷺ utilizaba agua nueva para sus orejas. Así pues lo mejor es limpiar sus orejas con la humedad sobrante que queda después de pasar las manos mojadas por la cabeza.

Fuente: Majmu al Fataawaa, 11/141.
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/04/le-jugement-de-prendre-une-nouvelle-eau.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/04/dictamen-sobre-utilizar-agua-nueva-para.html



‎هل يلزم المتوضيء أن يأخذ ماءً جديداً لأذنيه؟
‎فأجاب الشيخ بقوله: لا يلزم أخذ ماء جديد للأذنين، بل ولا يستحب على القول الصحيح، لأن جميع الواصفين لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم، لم يذكروا أنه كان يأخذ ماءً جديداً لأذنيه، فالأفضل أن يمسح أذنيه ببقية البلل الذي بقي بعد مسح رأسه.
‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج11 ص141.

miércoles, 17 de abril de 2019

Los dátiles frescos constituyen el mejor alimento para las mujeres que acaban de dar a luz ✅


Allah - Exaltado sea - ha dicho: (traducción aproimado del versículo)
{sacude hacia ti el tronco de la palmera y caerán dátiles maduros y frescos.} S19V25
Sheij Muhammad Al Amin as-Shanqiti, que Allah le conceda misericordia, dijo: "Y algunos sabios han deducido de este versículo que los dátiles frescos constituyen el mejor alimento para las mujeres que acaban de dar a luz. Ellos dijeron que si hubiera habido algo mejor para ellas que los dátiles frescos, entonces Allah ciertamente habría alimentado a María cuando dio a luz a Jesús."

لطائف_قرآنية 
 قال الله عزوجل :﴿ وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾.
قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله:« وَقَدْ أَخَذَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَّ خَيْرَ مَا تَطْعَمُهُ النُّفَسَاءُ الرُّطَبُ،
قَالُوا: لَوْ كَانَ شَيْءٌ أَحْسَنَ لِلنُّفَسَاءِ مِنَ الرُّطَبِ لَأَطْعَمَهُ اللَّهُ مَرْيَمَ وَقْتَ نِفَاسِهَا بِعِيسَى ».
[أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن» (3/397)

https://t.me/Cercle_des_Sciences
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/04/les-dattes-fraiches-constituent-la.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/04/los-datiles-frescos-constituyen-el.html

lunes, 15 de abril de 2019

El vínculo entre la peor de las brujerías y el cáncer✅


Sheij Sulaymán Ar Ruhayli 
La peor de las brujerías extendida entre la gente es la elaboración de nudos con hilos, o tela o algo similar. Se anudan y conjuran (azaim) es decir, palabras murmuradas (ininteligibles que el brujo pronuncia), y sopla sobre él (el nudo).
Y así pues esta brujería reúne tres cosas: los nudos, la pronunciación de conjuros y los soplos.
Y esta brujería afecta a los corazones y los cuerpos con el permiso de Allah - Exaltado sea-.
Así pues este afecta a los corazones con el permiso universal de Allah - Exaltado sea -
Por consiguiente, el corazón se desviará del amor a la enemistad y de la proximidad al distanciamiento.
Pues influye en el cuerpo y aparecen algunos tipos de enfermedades en el cuerpo. Puede que se crea que son enfermedades orgánicas (mientras) esta procede de la brujería.
Incluso lo que se denomina como la enfermedad del  "Cáncer", ciertamente se nos ha clarificado por experiencias que la brujería forma parte de las causas que provocan esta enfermedad.Y cuando se deshace la brujería, esta enfermedad (cáncer) desaparece con la ayuda y el éxito (que otorga) Allah.
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=J5YcUAax0po&t=13s
Traducido al castellano por Umm Amina


El carácter imperceptible del shirk y una invocación para preservarse✅


Sheij Abder Razzaq al Badr حفظه الله
Se nos exige que temamos al shirk (asociación), (ya que) el Profeta ﷺ informó que hay entre los tipos de asociación una asociación oculta.
Y él ﷺ dio importancia a su carácter oculto cuando él lo clarificó citando un ejemplo sorprendente que merece la meditación del muslim.
Él ﷺ dijo: "La asociación entre ustedes es más imperceptible que los pasos de la hormiga", él no dijo: "Similar a los pasos de la hormiga" sino que más bien dijo: "más imperceptible que los pasos de una hormiga."
¡Por Allah! cuando la persona está sentada en una reunión como esta nuestra, y pasa a nuestro lado una hormiga caminando hacia donde se dirige ¿es que (esta persona) puede sentir sus pisadas?
Él dijo: "La asociación entre ustedes es más imperceptible que las pisadas de la hormiga" es algo que requiere temor (de caer en la asociación) y la búsqueda constante del refugio en Allah - Glorificado sea el Altísimo - para que lo preserve y lo proteja de la asociación.
Y por eso cuando él les informó de esta cosa, el consejero ﷺ les incitó a invocar con una inmensa invocación que merece ser memorizada y preservada por todo musulmán.
(Siguiendo) el consejo del Profeta ﷺ en este contexto donde existe una advertencia contra la asociación y una aclaración sobre su carácter oculto, él ﷺ dijo: "¿No queréis que os indique algo que si la pronuncian Allah retirará de vosotros la asociación ya sea pequeña o grande?" 
Ellos dijeron: "¡Por supuesto, mensajero de Allah!"
Entonces él des indicó decir: "Oh Allah ciertamente me refugio en Ti de asociarte algo (shirk) sabiendo, y Te pido perdón por aquello que no sé".
Esta invocación es inmensa, así que memorízala y presérvala ya que está relatada del 
honorable Profeta ﷺ de manera auténtica.
"Oh Allah ciertamente me refugio en Ti de asociarte algo  sabiendo, y Te pido perdón por aquello que no sé"
Memorízala y presérvala, y también recibe la recompensa. Ofrece esta invocación a tus compañeros, amigos, vecinos y allegados.
Cada vez que ellos invoquen utilizando esta invocación, tú obtendrás la recompensa de aquel que indica un bien y sin duda el que indica un bien es como el que lo efectúa.
"Oh Allah ciertamente me refugio en Ti de asociarte algo sabiendo, y Te pido perdón por aquello que no sé". 

الَّلهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وأَنا أَعلَمُ وأَستَغفِرُكَ لما لا أَعلَمُ.

(Narrado por Ahmad, 3/403 y declarado autentico por Sheij Al Albani en Sahih al Yami 3731)


Allahumma inni a'udubika an ushrika bika wa ana a'lam wa astagfiruka lima laa a'lam

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=EXTgsNjtdQI
Traducido al castellano por Umm Amina




sábado, 6 de abril de 2019

La invocación que se pronuncia para protegernos de la asociación (shirk) menor✅





El Profeta صلى الله عليه وسلم :
 من سمَّع : سمَّع الله به ، ومَن راءى : راءى الله به " رواه البخاري"

"Quien eleve su voz para ser escuchado, Allah lo expondrá. Quien busque ser visto, Allah lo expondrá"
 (Narrado por Al-Bujari, 6134 y Muslim, 2988).

Comentario:
Ibn Hadjar dijo:

"Según Al-Khattabi, esto significa que la obra no sincera realizada por una persona que solo busca ser vista y escuchada por la gente, será recompensada con un deshonor que todos conocerán y revelará todo lo que haya ocultado.
Se dice: El que, por su acción, busca consideración y prestigio de cara a la gente y no pretende complacer a Allah, Allah dejará de él un mal recuerdo entre las personas, aquellas ante las que buscó ganar estatus. Y no recibirá ninguna retribución por ello en la vida postrera."
 Fuente: "Fath al-Bārī.", 11/336.

قال ابن حجر : قال الخطابي معناه : من عمل عملا على غير إخلاص وإنما يريد أن يراه الناس ويسمعوه جوزي على ذلك بأن يشهره الله ويفضحه ويظهر ما كان يبطنه .

وقيل : من قصد بعمله الجاه والمنزلة عند الناس ولم يرد به وجه الله فإن الله يجعله حديثا سيئا عند الناس الذين أراد نيل المنزلة عندهم ولا ثواب له في الآخرة . أ.هـ " فتح الباري " ( 11 / 336 ) .

El Profeta (la paz sea con él) dijo:

"Oh, hombres, eviten este politeísmo tan imperceptible como las pisadas de una hormiga". 
Alguien le dijo:
- "¿Cómo evitarlo si es tan imperceptible como las pisadas de una hormiga, Oh Mensajero de Allah?"
- "Digan: "Oh Allah, ciertamente buscamos refugio en Ti de asociarTe algo deliberadamente y Te pedimos perdón por lo que hacemos inconscientemente. "

[اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم]
Allahumma inna na'udhu bika min an nushrika bika shai'an na a'lamuhu wa nastarghfiruka lima la na'lam.

(Narrado por Ahmad, 3/403 y declarado auténtico por Sheij Al-Albani en: "sahîh al-djami '", 3731).

 قال صلى الله عليه وسلم : "أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل فقال له من شاء الله أن يقول :وكيف نتقيه وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله ؟ قال قولوا اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم " .  رواه أحمد (4/403) ،  وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 3731 ) 

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-30746371.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/04/la-invocacion-que-se-pronuncia-para.html

miércoles, 3 de abril de 2019

No somos extremistas por reprobar la música ✅


El Imam Muhammad Nasirud Din Al Albani (que Allah le conceda misericordia) dijo:
"Temo que la situación se agrave más y que la gente olvide el juicio de las canciones/música hasta tal punto que cuando alguien se alce para pronunciarse (evidenciar) se le rechace y se le trate de extremista (se diga que es muy duro)".
Kitabu Tahrim Alat At Tarbi pág. 16

قال الـعلَّامة الإمـام /
محمد ناصـر الدِّين الألبـانِي رحـمه الله :
« أخشى أن يزداد الأمر شدة ، فينسى الناس حكم الغـناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِـر علـيه ونُسِـب إلى التـشدّد ».
[ تحـريم آلات الـطرب صـ 16 ]