lunes, 21 de agosto de 2017

La esterilidad es una expiación de los pecados





Sheij Ibn Baz

Pregunta: La primera pregunta es la siguiente: El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo:


 ما أصاب المؤمن من هم ولا غم ولا حزن؛ حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله من خطاياه

"No hay preocupación, ni angustia, ni tristeza que aflija al creyente; Incluso la espina que lo pincha, sin que Allah le expíe sus pecados."

Me gustaría conocer la autenticidad de este Hadiz. Y si es auténtico, la esterilidad (o infertilidad) - es decir la incapacidad de tener un hijo - ¿está considerada como una expiación de los pecados? Esto es porque la esterilidad produce tristeza debido a la ausencia de hijos; Mientras que Allah ha hecho de los hijos y de los bienes uno de los ornamentos de este mundo.

Respuesta: Sí, este hadiz es auténtico y fue narrado por Imam Muslim en su colección de Ahadiz auténticos. Esto forma parte de la Gracia de Allah. No hay una preocupación, una angustia, una enfermedad, un mal; incluso el pinchazo de una espina que aflija al creyente sin que esto sea una expiación de sus pecados.
Y no hay duda de que la esterilidad es una calamidad por lo que hace que sea una expiación de los pecados. La esterilidad es un infortunio que causa tristeza a las personas y las lastima. Allah expiará, debido a la esterilidad, los pecados y las transgresiones, así como expía los pecados por la ansiedad, la tristeza, la preocupación o la enfermedad. Más bien, la esterilidad es una desgracia mucho mayor que otras. Así que si la persona busca la retribución es paciente y desea la recompensa de Allah, entonces recibirá un bien inmenso junto a Allah.

Tomado de:http://sounnah-publication.blogspot.fr/2017/04/la-sterilite-est-une-expiation-des.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/la-esterilidad-es-una-expiacion-de-los.html

viernes, 18 de agosto de 2017

Condena del atentado en España


Estas personas ávidas de sangre matan con impunidad lo que Allah ha declarado prohibido matar.

Ellos han matado en Francia, en España, en Burkina Faso, en Túnez y en otros lugares.

¡Ellos están considerados en el Islam como grandes criminales!


متعطشون للدماءيقتلون من حرم الله قتلهم في فرنساوفي بريطانياوفي أسبانياوفي بوركينافاسووفي تونس وفي غيرها وإنهم في الإسلام مجرمون غاية الإجرام
Sheij Suleyman Ben Salim Allah Ar-Ruheyli

martes, 15 de agosto de 2017

Consejos para ayudar a los niños a rezar: de 7 a 10 años



Audio: https://app.box.com/s/f0cn0hymqbrbvblopbf8ecf8rgq5uojy

Sheij Tchalabi al Yazairi

Pregunta: ¿Debemos levantar al niño de 7 años para el Salat Al Fajr y cómo pegar al niño de 10 años?

Respuesta: Al niño de 7 años se le deja, si él puede se le prueba, una vez al mes, una vez cada 15 días lo probamos. Ahora, los niños, como dijo el Profeta صلى الله عليه و سلم:

"الناس معادن" - "estos son metales"

Depende de qué metal te haya dado Allah عز و جل, depende qué metal has formado tú con tu formación y tu educación.
Existe el metal, el niño que ما شاء الله ama la oración; en cuanto tú le despiertas él se alegra y hay otros, que si pudieran nos dirían cosas cuando les despertamos.

Así pues, tú haces la prueba; Si إن شاء الله تعالى la cosa marcha (entonces) funciona; y si esto no marcha, tú tienes hasta los 10 años.

A los 10 años se les empieza a pegar; no se golpea como golpean los yuhal (ignorantes) que creen que esto es el Islam. Ellos golpean con una barra de hierro, o le golpean hasta romperle la columna vertebral o le golpean hasta que se les lleva al hospital y luego dicen:  "¡Es que el Islam dice esto!, es el Islam ¡eh!, el profeta dijo que hay que golpearles ¡eh!".

El profeta no dijo que hay que matarlo, el Profeta no dijo que hay que masacrarlo, él te dijo que le dieras una pequeña palmada en las nalgas, o se le riñe  para que tenga miedo, así la próxima vez tendrá miedo de ti.
Se puede asustar a alguien pegándole con un siwak, y puede que no se asuste al golpearlo con una barra de hierro.

El Profeta صلى الله عليه و سلم y el Islam se desentienden de aquel que golpea a alguien o golpea a su esposa. Cualquiera que golpee a su esposa hasta que se desangre o hasta que caiga inconsciente o le rompa su nariz, etc ... El Islam se desentiende de este acto y el Islam se desentiende de lo que ha hecho este hombre.
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم.

Tomado de: http://www.qr-tchalabi.com/pages/famille/enfant/education/conseils-pour-aider-les-enfants-a-prier-de-7-a-10-ans.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/consejos-para-ayudar-los-ninos-rezar-de.html

¡Tu esposa no está poseída, más bien eres tú su Yinn!



(Nota del traductor: El Sheij menciona su viaje a Francia en 1419 H para una serie de conferencias)

Durante este viaje también, vino a mí un hombre recientemente convertido entre los hermanos, diciendo que su esposa fue tocada (por un Yinn) que ella estaba poseída por un yinn.

Él se dirigió a... y por supuesto en este tipo de asuntos, (siempre se meten) los pretenciosos que simulan tener conocimiento...

¡Fulano lee, fulano exorciza, después de una innovación o un desvío, de manera errónea o correcta, Allah sabe mejor!

Le hizo roqyah y le dijo que ella tenía no sé qué.

Él me dijo: "Sheij, ¿exorcícela usted?".

Yo le contesté que no exorcizaba.

La Sunnah es que tú te hagas roqyah a ti mismo; Esta es la sunna.

Por supuesto, él no hablaba árabe.

Uno de los hermanos traducía.

Le dije: "Procede así y así..."

En resumen, después de esto, le dije: "¡Ven!" Él se reunió conmigo en un lugar tranquilo.

A continuación, le interrogué: "O hermano mío, ¿qué dices tú? ¿qué tiene tu esposa?"

El me dijo: "Ella (tiene esto), aquello, y ella (se siente) angustiada, apenada, quiere tirarse por la ventana, ella quiere irse y no sé adonde, etc."

Le dije, "Hijo mío, ¿cuánto tiempo llevas casado?"

Él dijo: "Tres años".

"¿Cuántos hijos tienes?"

Él dijo: "Dos y el tercero está en camino", es decir, que su mujer está embarazada.

Le dije: "Hijo mío, se sabe que las mujeres en este tipo de situaciones, en el momento del embarazo, el parto, ella cambia porque se trata de la gestación de un embrión."

"La concepción de cada uno de ustedes en el útero de su madre se lleva a cabo en cuarenta días bajo la forma de una gota de esperma (cigoto), después bajo la forma de algo que se adhiere (alaqah) durante un mismo periodo y luego bajo la forma de un pedazo de carne por un período similar".
Hasta el final del hadiz, el hadiz de Abdullah ibn Masud en los dos auténticos.

Este embarazo provoca cambios en ella.
Su alma se contrae, ella hace cosas que pueden estar fuera de control, como se suele decir.
Y después del parto, hay estados que también puede sufrir.
Es esencial que sepas esto.

Este es el camino del Mensajero de Allah عليه الصلاة والسلام con sus esposas y madres de los creyentes.
¡Y en esto es cierto que conviene la razón!

Tú, en tres años has tenido tres hijos.
Yo no lo impido y no digo que haya que limitar la descendencia, esto no está permitido.
Pero tú, ¿qué es lo esperas de su parte?, ¿qué quieres de ella?

No quieres que ella se fatigue, ni que esté angustiada, etc, etc.

Le dije: "Bueno, hermano mío, ¿y cómo la tratas tú?"
"¿existe aquí buen comportamiento (de ti hacia ella)?"
"Si ella quiere una cosa, ¿la llevas tú (a comprarla) o la compras tú mismo?"
Incluso si dices que te encuentras en un país de incredulidad, de acuerdo, pero no es en todo momento y todo el rato que los incrédulos caminan por todos los sitios, sino solo a veces.

Por supuesto, sabemos muy bien, Baraka lLâhu fi Kum, que si necesitamos algo, no nos dirigimos al mercado en horarios de afluencia sino que buscamos el momento cuando no hay nadie o (cuando hay) poca gente.

No es obligatorio que camines en un horario determinado.
Más bien, cambia el horario de salir con el fin de tomar a tus hijos y poder caminar.

"¿haces tú esto?"

El me dijo: "No, yo no lo hago."

Ves... No lo hace.

Le dije: "Está bien, entonces ¿qué haces?"

Dijo: "Sheij..."

Le dije: "¿Es que esta mujer era incrédula y luego se convirtió al Islam?"

El me dijo: "Sí".

Le dije: "Imagínate", Baraka lLâhu fik - y él también era incrédulo luego se convirtió al Islam -, esta mujer, antes de convertirse en musulmana, para ellos no existía el haram (prohibición religiosa). ¿Es cierto?
Ella caminaba en dicho país por la mañana luego se establecía en otro país por la tarde, o ella iba y venía yo no sé adonde... Cada uno camina como quiere y como le parece.¿No es así?

Esto es lo que se escucha, no lo sé, no hemos experimentado eso, al hamdu lillah, pero según lo que escuchamos, estas personas cuando el joven llega no sé a qué edad y sucede tal cosa, él se queja a la policía, detienen al padre y detienen a la madre.
Ellos lo hacen así, y es lo mismo para la hija.

Ella estaba en un ambiente de incredulidad, no existía el haram para ella, no había prohibición, entonces Allah la guió al Islam, y también a ti Allah te guió al Islam.

"Esto está prohibido, esto es haram, esto no, esto no... ¡Esto no es posible!"

Entonces me dijo el pobre...

Le dije: "Te doy un consejo: Haz el bien en el tratamiento que le das a tu esposa, corrige tus comportamientos.
Si ella quiere tal cosa o algo necesario, a continuación, tómala en dicho horario y pasea con ella en un horario alejado de ambigüedades y de problemas."
"Date un paseo, el paseo no está prohibido.
¡Cambia de aire!
Es como si estuvieras en la cárcel, dando vueltas".

Él se fue y aplicó (mis recomendaciones).

Unos días más tarde, antes de irme, me dijo: "Jazak, Jazak, Jazak"

Él quería decir: "Jazâka llâhu jáiran".

Ni siquiera quería llamar a un traductor.

Le dije: "Entonces, ¿cómo se porta tu familia?"

Me dijo: "Al hamdu li llah".

La cosa por la que ella fue probada se ha ido.

Le dije: "Ella no tiene ningún Yinn en ella, sino que eres tú su Yinn, tú eres su Yinn."

Baraka lLâhu fik.

¿Has entendido?

Él me dijo: "La primera vez que los hermanos vinieron a mí, me dijeron:
¡Salafi... Haram, haram!".
Oh hermanos ¿tienen que aprender con él? (Ndt: simulan tener conocimiento delante de alguno).

La persona cuando aprende a afeitar el pelo, elegirá a un pobre, elegirá a los huérfanos para afeitarle sus cabezas.
Entre nosotros, tenemos un proverbio que dice que él aprende a afeitar el pelo en las cabezas de los huérfanos.Porque si él lo corta, este no tiene ningún padre que busque (reclamar).
Él Llora, grita, luego se termina, y se va (con esta apariencia).

Por lo que estos débiles de espíritu simulan (tener) conocimiento delante de este nuevo musulmán.

"No lo hagas, no camines, no comas, no bebas, no duermas si no es de pie..."

¿Qué es eso entonces?

¡Esto es un error!

Le dije: "O hijo mío, la Salafiyyah, tiene halal, tiene haram, tiene obligaciones, tiene autorizaciones, tiene lo detestable y tiene lo preferible.
No todo es haram, haram, haram, haram.
¿Quién dijo que esto era la salafiyyah?
¿Qué es esto? ".


Sheij Abdullah ibn AbderRahim Al-Bukhary - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري


Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2017/04/ta-femme-n-est-pas-possedee-mais-c-est-plutot-toi-son-djinn.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/tu-esposa-no-esta-poseida-mas-bien-eres_15.html


El hombre que permite a su esposa trabajar fuera de su casa, cumpliendo las condiciones legisladas


Interlocutor: ¿Se permite al hombre que autorice a su esposa que usa la vestimenta legislada salir a enseñar?

Sheij: Hasta aquí, la pregunta está completa, pero le falta: ¿dónde se encuentra el lugar donde imparte la enseñanza y si ella se mezcla con los hombres o no?

Interlocutor: No, ella no se mezcla con hombres.

Sheij: ¿Ella no se mezcla con ellos?

Interlocutor: En efecto.

Sheij: Es decir, ¿que es una escuela para niñas y los hombres no vienen a esta?

Interlocutor: Sí, una escuela para niñas y los hombres no vienen a esta.

Sheij: Si es con estas restricciones, entonces está permitido. Pero ¿qué pasa con el salario, de su salario (de ella)?

Interlocutor: Este procede del ministerio.

Sheij: Esta no es la pregunta. ¿Quién se beneficia de su salario, de ella? ¿es ella o tú (su marido)?

Interlocutor: Ella y su marido.

Sheij: Ella y su marido... ¿Y ella está de acuerdo?

Interlocutor: Ella está de acuerdo.

Sheij: No hay ningún mal en ello con estas condiciones. ¿Pero ella tiene hijos?

Interlocutor: Sí, ella tiene.

Sheij: ¿Quién se ocupa de ellos?

Interlocutor: De hecho el padre.

Sheij: Ah, aquí el versículo se invierte: el padre es un ministro del Exterior y la esposa es un ministro del Interior. Ahora, tú has invertido la disposición divina. Temo que llegue un día en que el ministro del exterior - que es el marido - cocine y pase la escoba mientras ella saldrá a enseñar y se convertirá en ministro del exterior.

Interlocutor: Y él se convertirá en el ministro del Interior.

Sheij: ¡Sí! Esto es una reversión de la disposición divina y esto no está permitido. En cuanto a si esto sucede al comienzo del matrimonio o él ha sido probado por la esterilidad - y Allah posee en Su creación asuntos y juicios - y ella está cubierta (con el velo legislado), y se aferra a su religión y no se mezcla con hombres, entonces Allah la volverá beneficiosa para las niñas.

En cuanto a si ella tiene hijos, entonces le corresponde ocuparse de su educación y al hombre le corresponde desempeñar su ministerio (= responsabilidad) encargándose de trabajar fuera del hogar. La casa es para las mujeres y no para los hombres. Es por eso que el Señor de los mundos dijo en el Noble Corán (traducción aproximada): "Y permaneced en vuestras casas, no os adornéis con los adornos del tiempo de la ignorancia." (33-33)

Y el versículo tiene dos juicios, estos pueden asociarse o estar separados: ella no puede salir y no se exhibe como las mujeres de antes del Islam, pero ella sale sin ninguna necesidad o sin ningún menester imperioso.

La base en las mujeres - como han dicho algunos sabios salafis verificadores - la base ​​en la mujer es el hecho de permanecer en la casa preservada, y en los hombres es de salir y estar visible. Mientras que ahora el versículo se invierte en esta pregunta que contiene algunas buenas descripciones, añadiendo la realidad de muchas mujeres de hoy en día, visto que ellas trabajan en organismos administrativos, industrias y fábricas. Y todo esto es contrario a la ley.

Así que si tú preguntas sobre ti mismo y tu esposa entonces ordenale que se aferre a tu casa, y en cuanto a ti, ¡búscate un trabajo! Y si preguntas para uno de tus amigos entonces hazle llegar (esta respuesta). Y yo te encargo que le transmitas esto que tú has escuchado. Y nosotros no estamos encargados sino de transmitir (ntd: y no de convencer). wa s-salamu alaikum.

Tomado de: http://cerclesciences.fr/lhomme-permet-a-epouse-de-travailler-de-chez-bien-toutes-conditions-legiferees-soient-reunies/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/el-hombre-que-permite-su-esposa.html

lunes, 14 de agosto de 2017

¿Se debe mandar a hacer la oración del Fajr a los niños?



Pregunta: ¿Se debe mandar a hacer la oración del Fajr a los niños?

Respuesta de Sheij Muhammad Ibn Salih Al-'Uthaymin:

Sí, ciertamente. La persona que tiene un hijo, ya sea niña o niño, y alcanza los 10 años aproximadamente, debe despertarle para la oración. Y para los niños más pequeños, si rezan en el horario, esto sin duda es mejor. Pero si no lo hacen, no hay pecado por ello. Sin embargo, nuestra elección es considerar que ellos deben ser despertados, basados ​​en el dicho del Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam): "Ordenen a vuestros hijos la oración cuando tengan siete años, y pegarles (corregirlos) por ella a los 10 años, y separarlos en las camas."[ 1] [2]

Notas:
[1] Sahîh Abi Dawood de Sheij al-Albani

[2] Fatawa Nur ala ad-Darb de Sheij Ibn Uzaymin, 4/145

Tomado de: https://www.manhajulhaqq.com/spip.php?article573
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/se-debe-mandar-hacer-la-oracion-del.html

miércoles, 9 de agosto de 2017

Los signos de la brujería y los signos del mal de ojo


Sheij Sulayman Ar Ruhayli حفظه الله

Pregunta: Dice el que pregunta: ¿Cuáles son los signos distintivos que se encuentran en una persona para saber si está embrujada?
Respuesta: En apariencia el individuo puede parecer normal mientras que él está embrujado.
Y eso cuando se constata una sensibilidad inhabitual en algunos de sus estados.
El (individuo) embrujado, desde que se le recita el Corán, él se mueve con muchos movimientos bruscos. Y puede incluso impedir al recitador que recite. Y esto forma parte de los signos de la brujería.
Así pues los signos de la brujería, hermanos míos y la constatación de una sensibilidad inhabitual en algunos de sus estados, esto puede ser causado por la brujería.
Él rechaza que se le recite el Corán, y si se le recita el Corán se mueve, puede que se
levante y se vuelva a sentar, puede revolverse y puede agitarse.
Y puede que  impida al recitador que recite y si la recitación procede de una grabación
intentará apagar esta grabación y cosas así.
Esto puede ir acompañado de muchos bostezos y de somnolencia durante la recitación.
Y de lagrimeo sin motivo aparente. Y estos dos últimos signos básicamente son signos del mal de ojo.
Quien es afligido por el mal de ojo, según la experiencia de los expertos en este ámbito, si se le recita el Corán, él comienza a bostezar mucho sin estar agotado y sin razón.
Y las lágrimas comienzan a emanar de sus ojos sin razón, y esto es un signo de tener  mal de ojo.
Y si esto está acompañado por agitación como hemos citado antes, esto también forma parte de los signos de la brujería.
Y el individuo debe estar en el término medio. No debe atarse excesivamente a estos asuntos y cada vez que le pasa algo dice: "Al parecer estoy embrujado".
Y tampoco debe ser negligente, porque la brujería es una verdad.
Así pues, está en un término medio, cauteloso sin exagerar y se trata a si mismo.
Como veremos in shaa Allah en el tema de Al Nushra.

Tomado de : https://www.youtube.com/watch?v=TqtonHIXfSc
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/los-signos-de-la-brujeria-y-los-signos.html

¿Cómo anular un hechizo?



Sheij Sulayman Ar Ruhayli
Pregunta: Que Allah le recompense con el bien y le bendiga. Y que Allah le vuelva beneficioso para el Islam y los musulmanes.
El que pregunta dice: que Allah le recompense con el bien, hemos encontrado amuletos y talismanes en nuestra casa, ¿qué hacemos con esto?
Respuesta del Sheij: Sí, ¡tú puedes encontrar esto! ¡Desgraciadamente, la gente mala es cada vez más ingeniosa!
Nosotros hemos constatado que algunas personas hacen hechizos en los regalos para ofrecer a otros.
Esto no debe inducirnos a dudar de la gente, más bien esto debe inducirnos a estar más vigilantes con aquellos que muestran rencor, celos y odio.
Hemos descubierto que algunas personas ofrecen a otros cuadros que no eran ilícitos y en los cuales figuraba un árbol y cosas así, para colgarlos en la casa.Y detrás de este cuadro se encontraba muchos tipos de nudos y hechizos y cosas similares.
Quien encuentra nudos debe antes de todo recitar sobre ellos el Mu'awidhat (falaq y nass), y la sura al kafirun por ejemplo, e insuflar (saliva) por encima.
Ya que algunas personas debido a su mal ponen sobre el hechizo guardianes (Yins).
Si se abre este sihr (hechizo) directamente, esto puede ser perjudicial para la persona que lo abre.
Les ha sucedido a algunas personas que sus manos cambiaron de color después de haber abierto estos nudos.
Quien quiera abrirlos, que recite sobre ellos, y que insufle (saliva) por encima. Luego puede abrirlos y deshacer los nudos uno por uno.
A continuación, si puede quemarlos y consumirlos por completo esto es mejor.
Así, su mal será anulado con el permiso de Allah.
Desde que los nudos sean deshechos con la recitación, su mal se anula con el permiso de Allah. Y si hacemos desaparecer esto completamente (quemándolo) esto es mejor.

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=KpOba_OUMb8&spfreload=5
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/como-anular-un-hechizo.html



No se arranquen las canas...


En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No se arranquen las canas, porque ciertamente la cana es una luz el día de la resurrección y aquel a quien le crece una cana, Allah le inscribe por ello una buena acción, le borra un pecado y le eleva un grado (*)".
(Registrado por Ibn Hibbaan y autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Targhib Nº. 2096)

(*) Otra versión de este hadiz afirma que esto se refiere al musulmán que le crece una cana en el Islam.
(Véase Sunan Abi Dawud Nº. 4202)



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تنتِفوا الشَّيبَ فإنه نورٌ يومَ القيامةِ . من شاب شيبةً كتب اللهُ له بها حسنةً وحطَّ عنه بها خطيئةً ورفع له بها درجةً 
(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٠٩٦)

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-N-enlevez-pas-les-cheveux-blancs_1455.asp
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/no-se-arranquen-las-canas.html

martes, 8 de agosto de 2017

Las abluciones con restos de pintura




Pregunta
Soy pintor y cuando quiero hacer las abluciones para la oración, siempre hay algún resto de pintura en mi mano. ¿Esta pintura impide que el agua alcance la piel?
Respuesta de Sheij Zayd Al Madkhali:
Si la pintura impide que el agua alcance la piel, se vuelve obligatorio quitarla. 
Y si la pintura no impide que el agua alcance la piel, no pasa nada. Y es lo mismo para la henna y todo lo que no cubre la piel.
Tomado de: https://www.islamsounnah.com/les-ablutions-avec-des-residus-de-peinture-sheikh-zayd-al-madkhali/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/las-abluciones-con-restos-de-pintura_8.html

lunes, 7 de agosto de 2017

Si un hombre durante la relación sexual con su esposa no pronuncia el nombre de Allah, ¿es real la participación de shaytán?




Interlocutor: Si el hombre durante la relación sexual con su esposa no pronuncia el nombre de Allah, ¿es real la participación de shaytán o cómo se lo imagina el musulmán?

Sheij Al Albani: Sí, es decir, ¿si él participa?

Interlocutor: Como en el versículo...

Sheij:
(Traducción aproximada del versículo):
{...asóciate a ellos en los bienes e hijos...} 17:64

Sí, efectivamente, en realidad según lo que he comprobado, no tenemos texto de que el shaytán se asocia al hombre realmente durante su relación sexual con su esposa si él no buscó refugio en Allah - Exaltado sea - con la búsqueda de refugio legislada, pero algunas personas pueden comprender de esta misma invocación de búsqueda de refugio que puede ser que se asocie, pero no tenemos texto para probarlo.



Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/si-lhomme-lors-du-rapport-sexuel-avec-sa-femme-ne-prononce-pas-le-nom-dallah-est-ce-que-la-participation-du-sheitan-est-reelle/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/si-un-hombre-durante-la-relacion-sexual.html
السائل : إذا ما صار تسمية هل المشاركة فعلية أم كيف يتصورها المسلم ؟
الشيخ : أيوه يعني أنه هل يشارك ... .
السائل : كما في الآية الكريمة ... .
الشيخ : (( وشاركهم في الأموال والأولاد )) أي نعم ما فيه الحقيقة فيما اطلعت ما فيه عندنا نص بأن الشيطان يشارك الرجل في مجامعته لزوجته إذا لم يستعذ بالله عز وجل الإستعاذة المشروعة لكن قد يفهم بعض الناس من نفس الإستعاذة أنه ربما يشارك لكن ما فيه عندنا نص في إثبات ذلك، أي نعم.

viernes, 4 de agosto de 2017

¿Cuál es lo mejor en la aplicación de la Sunnah referente al ayuno de los seis días, ¿es (realizarlo) de manera continua o de manera esporádica durante el mes de Shawwal?





Interlocutor: ¿Cuál es lo mejor en la aplicación de la Sunnah referente al ayuno de los seis días?, ¿es (realizarlo) de manera continua o de manera esporádica durante el mes de Shawwal?

Sheij Al Albani: De manera continua.

Interlocutor: Es decir, de base

Sheij: Sí efectivamente, pero él debe evitar el ayuno del viernes y del sábado.

Interlocutor: Es decir, que él lo precede de un día (de ayuno).

Sheij: Él debe evitar el ayuno del viernes y del sábado.

Interlocutor: Lo sé, ¿excepto que él lo preceda de un día antes o después?

Sheij: Te he dicho de manera general, que él no ayuna el viernes y el sábado, ¿que va él a preceder?

Interlocutor: ¿Esto en el ayuno continuo, quiere decir?

Sheij: Sí, ¿pero tú de que hablas?

Interlocutor: De ellos mismos.

Sheij: Yo de ellos mismos, tú de ellos mismos y yo de ellos mismos.

Interlocutor: Es decir, ¿que en este caso los evitamos?

Sheij: Y si no, eh...

Interlocutor: El problema es que ellos están vinculados (a los seis días), por lo que aquí sabemos que esto está permitido.

Sheij: Tenemos que hacer una gran limpieza en tu conocimiento y filtrarlo...

Interlocutor: ¿Y es lo mismo para el ayuno de los tres días cada mes?

Sheij: Es lo mismo para todos aquellos días en los que cae viernes y sábado, tú los evitas.

Interlocutor: En cuanto al ayuno de los tres días al mes, ¿qué es lo mejor? ¿de manera esporádica o continua?

Sheij: Oh hermano mío que Allah te guíe, te acabo de dar la respuesta.

Interlocutor: Lo entiendo, pero no respecto a los seis días.

Sheij: Te di la respuesta acerca de los tres días, los tres días a mediados de mes, nosotros evitamos el viernes y el sábado.

Interlocutor: Pero yo quería decir que él ayuna tres días de manera esporádica o continua, ¿cuál es lo mejor?

Sheij: Uno de ellos que Allah te guíe.

Interlocutor: Tres días de ayuno en el mes es conocido.

Sheij: O Habibi estos tres días, si él debe ayunar los tres días blancos, estos no son ayunados de manera esporadica (dispersa), salvo que caigan en viernes y sábado.

Interlocutor: Sí, yo entiendo.

Sheij: En cuanto a si ayuna tres días cada mes sin que entendamos con ello los 3 días blancos, entonces decimos como dijimos acerca de los seis días de Shawwal, es decir: {Acudid prestos hacia un perdón de vuestro Señor}S3V133, pero si cae un viernes y sábado entonces estos no deben ser ayunados.

Interlocutor: Por analogía con esto, creo que el ayuno de expiación, ¿puede ser posible?

Sheij: No, aquí no hay ninguna analogía en esto porque el hadiz dice: (No ayunen el sábado, a menos que exista una obligación sobre vosotros) y esta Expiación es obligatoria.

Interlocutor: ok

Traducido a francés por Abu Abdoullaah Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/tag/jour-blanc/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/cual-es-lo-mejor-en-la-aplicacion-de-la.html


السائل : أيهما الأفضل في تطبيق السنة في صيام الأيام الستة متتابعة أم متفرّقة خلال شهر شوال ؟
الشيخ : متتابعة .
السائل : في الأصل يعني .
الشيخ : أي نعم لكن عليه أن يجتنب صيام يوم الجمعة والسبت .
السائل : يعني يسبقه بيوم يعني ... .
الشيخ : عليه أن يجتنب صيام يوم الجمعة والسبت .
السائل : أعرف إلاّ أن يسبق يوم قبله أو بعده ؟
الشيخ : شو يلي بده يسبقه يا شيخ ، أنا عم أقول لك عليه أن لا يصوم الجمعة والسّبت شو بدّه يسبق ؟
السائل : هذا في صيام المتتابعة بتقصد ؟
الشيخ : نعم وإلا أنت عن شو عم تحكي ؟
السائل : نفسهم .
الشيخ : وأنا نفسهم ، أنت نفسهم وأنا نفسهم .
السائل : يعني في الحالة هذه نتجتنبهم يعني .
الشيخ : نعم ، وإلا إيه ؟
السائل : كونهم مربوطات مع بعض ، فهنا نعرف أنه يجوز .
الشيخ : معرفتك هذه بدّها شطب كبير وبدّها تصفية ... .
السائل : كذلك صيام ثلاث أيّام في الشهر ؟
الشيخ : كذلك كل الأيّام يلي يأتي فيها جمعة ، وسبت تجنب .
السائل : بالنسبة لصيام ثلاث أيام في الشهر ، يكونوا متفرّقات أو متتابعات أفضل ؟
الشيخ : يا أخي الله يهديك الآن أعطيتك الجواب 
السائل : فاهم بس أنا غير الأيّام الستة هذه .
الشيخ : أعطيتك الجواب على الأيّام الثلاثة ، ثلاثة وسط الشهر ، يجتنب الجمعة والسبت .
السائل : بس أنا الّذي قصدته إنه يصوم الثلاث أيام مجتمعة أم متفرقة أفضل ؟
الشيخ : أيّ هؤلاء الله يهديك .
السائل : صيام الثلاث أيام في الشهر المعروفة .
الشيخ : يا حبيبي هؤلاء ثلاث أيام ، إذا كان بده يصوم الثلاث أيام البيض ، هؤلاء ما بتفرقوا إلا إذا جاء جمعة و سبت
السائل : أيوة فاهم . 
الشيخ : أمّا إذا جاء ثلاث أيام من كل شهر وبدون ما يقصد أيام البيض ، فحينئذ يقال فيها مثل ما قلنا عن الستّة من شوال ، يعني (( سارعوا إلى مغفرة من ربكم )) لكن إذا جمعة أو سبت فلا يصامان بدون ما يقصد أيام البيض ، فحينئذ يقال فيها مثل ما قلنا عن الستّة تبع شوال يعني (( سارعوا إلى مغفرة من ربكم )) لكن إذا جاء جمعة أو سبت فلا يصامان .
السائل : قياس على ذلك أظن صيام كفارة اليمين يمكن ؟
الشيخ : لا ما فيه قياس هنا ، لأن الحديث يقول ( لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ) وهذه الكفّارة فرض .
السائل : أيوة.

¿Se puede recurrir a algunos versículos (en particular) debido a la experiencia de algunas personas de conocimiento?




Interlocutor: Se puede, por ejemplo, recurrir a algunos versículos debido a la experiencia de algunas personas de conocimiento (para hacer salir al jinn), por ejemplo, Sheij al-Islam Ibn Taymiyya o Ibn Al Qayyim a veces recitaban sobre el poseído en particular el versículo:
(Traducción aproximada del versículo)
{¿Acaso pensasteis que os habíamos creado únicamente como...
S23:V115
Esto afectaba bastante al poseído cuando se le recitaba en la oreja, ¿se puede recurrir a versículos como este?
Sheij al Albani: Sí, no hay nada de malo en ello, no hay nada malo en ello.

Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/est-il-possible-que-nous-nous-referions-a-certains-versets-en-raison-de-lexperience-de-certains-gens-de-science-pour-faire-sortir-le-djinn/
Traducido l castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/se-puede-recurrir-algunos-versiculos-en.html


السائل : هل يمكن أن نشير مثلا لبعض الآيات نتيجة التجربة من أهل العلم مثلا شيخ الإسلام ابن تيمية كان أحيانا يقرأ على المصروع يقول أنها أو ابن القيم بالذات يقول أن آية (( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا )) تأثر كثيرا في أذن المصروع هل يمكن أن نشير إلى مثل هذه الآية؟
الشيخ : ما في مانع ما في مانع

Golpear a la persona poseída durante la roqya






Interlocutor: Se ha mencionado que Sheij Ibn Taymiyya golpeaba (durante la ruqyah) a la persona poseída, entonces ¿esto forma parte de las cosas prohibidas o está permitido hacerlo?

Respuesta de Sheij Al Albani: Si es como la pregunta acerca del versículo, si los golpes en primer lugar no hacen daño a la persona (poseída) que es golpeada (ndt: no le causa lesiones corporales o de otro tipo) y favorece la salida del jinn entonces está permitido. Naam.

Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/frapper-le-possede-lors-de-la-roqyah/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/golpear-la-persona-poseida-durante-la.html

السائل : ذكر عن ابن تيمية أنه كان يضرب المصروع فهل هذا كذلك يعني من الأمور المنهي عنها أم يجوز فعلها ؟
الشيخ : إذا كان متل ما سأل عن الآية إذا كان الضرب أولا لا يؤذي المضروب ويفيد في إخراج الجن فجائز نعم





miércoles, 2 de agosto de 2017

Consejo a aquellos que comparten Fawaid en los grupos de whatsapp y otras redes sociales


Por el Sheij Abi Anwar Salim Bamhriz - حفطه الله-:

Pregunta: Queremos un consejo para los miembros de nuestro grupo de discusión (majmouعah al-fawâid) y para el resto de los grupos con el fin de saber como compartir estos Fawaid. Esto es debido a que entre los hermanos hay quienes se quejan de la gran cantidad de mensajes.

Respuesta: Baaraka Allah fikum. El problema de las personas en estos grupos, es que copian y pegan mucho. ¡Copiar-pegar! ¡Copiar-pegar! ¡Copiar-pegar! Y esto no es correcto.
¡Oh hermano mío! No compartas ninguna Faidah en tu grupo antes de estar seguro de que esta sea auténtica, que sus fuentes sean auténticas y lo que esta contiene sea auténtica. ¡Verifica! Que Allah te bendiga.
Tu función no es la de transmitir las palabras de la gente sin reflexionar. Es imprescindible que verifiques cada palabra que transmites, ya sea un audio, un escrito u otro, asegurándote que esta palabra contiene un beneficio para el musulmán y que lo que contiene es una obediencia a Allah.

¡Ten mucho cuidado de mentir! Es una forma de mentira, copiar y pegar, ¡esto es una mentira! ¿Cuántas palabras transmites mientras estas no tienen ningún fundamento? Pueden incluso ser totalmente diferentes de la realidad. Tú te vuelves culpable de un pecado al hacer esto y nosotros te advertimos de ello porque esto forma parte de la mentira. La religión es un depósito sobre la que rendiremos cuentas, la transmisión es un depósito y la ciencia es un depósito.

Ten cuidado de verdad - que Allah te bendiga - de no decir una palabra que provoque la ira de Allah y te lance al infierno a una distancia de 70 años. Ten cuidado - que Allah te bendiga -.
El objetivo no es aumentar el número de publicaciones.
"Yo - mashaa a Allah" envío 50 publicaciones diarias "¿Quién eres tú, hermano mío? ¡50 publicaciones! ¿de dónde las sacas? ¿quién te ha informado de su contenido?
¡TEME A ALLAH تعالى ! ¡no envíes, tú no eres responsable de ello!

No envíes sino después de haberte asegurado de la autenticidad consultando su fuente. Si esto ha sido transcrito de un libro, o de la palabra de un Sheij, revisa la fuente y asegúrate de que es auténtico, que lo que contiene es un conocimiento correcto, una Faidah en el dogma, en la adoración, en la Sunnah, o en los asuntos relacionados con las obligaciones. De lo contrario, teme a Allah, Quien no te ha impuesto esto.
No aumentes los argumentos en contra de ti mismo. ¿Quieres reunir cosas que estarán en tu contra y no a tu favor?
Baaraka Allah fikum.

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/08/conseils-ceux-qui-partagent-des-fawaid.html
Traducido al francés por Abu Abdullah Khuzaymah.
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/consejo-aquellos-que-comparten-fawaid.html



هاهو الجديد يا شيخ أبو معاذ محمد مرابط :::نصيحةٌ للمشتغلينَ بِنَشْرِ الفَوَائِدِ فِي مَجْمُوعَاتِ الوَاتْس أَب وَغَيْرِهِ مِنْ الوَسَائِلِ :::
للشيخِ/أبي أنور سالم بامحرز -حَـفظَهُ الله-
السُّــــؤَالُ :
[ نريدُ نَصِيحَةً لِأَعْضَاءِ مَجْمُوعَتِنَا (مَجْمُوعَةُ الفَوَائِد) وَجَمِيعِ المَجْمُوعَاتِ السَّلَفِيَّة فِي كَيْفِيَّةِ إِرْسَالِ الفَوَائِدِ، لِأَنَّ بَعْضَ الإِخْوَةِ يَشْتَكِي مِنْ كَثْرَةِ الرَّسَائِلِ؟ ]
الجَــــوَابُ : 

التّــفريغ: 
❞ بَارڪَ اللهُ فِيڪ، مُشْكِلَةُ النَّاسِ فِي المَجْمُوعَاتِ أَنَّهُمْ يُكثِرُونَ مِن القَصِّ واللصق؛ قَصّ وَلَصق.! قصّ ولصق!، وَهَذَا غَيْرُ صحيح.
يَا أَخِي لَا تَنقل رِسَالَة إِلَى مَجْمُوعَتِكَ إِلَّا إِذَا تَأَكَّدْتَ أَنَّهَا صَحِيحَةٌ، وَأَنَّ مَصَادِرَهَا صَحِيحَةٌ، وَأَنْ مَا جَاءَ فِيهَا صَحِيحٌ، تَثَبّت بَارڪَ اللهُ فِيڪ.
أنتَ لَسْتَ مَسْؤُولاً عَنْ نَقْلِ الكَلَامِ لِلنَّاسِ بِعَوَاهِنِه، لاَ بُدَّ أَنْ تَتَأَكَّدَ مِنْ كُلِّ كَلِمَةٍ تَنَقلهَا فِي رِسَالَةٍ أَوْ فِي شَرِيطٍ أَوْ فِي غَيْرِ ذَلِكَ أَنَّ هَذَا الكَلَامَ صَحِيحٌ وَأنّ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لِلمُسْلِمِ وَأَنَّ فِيهِ طَاعَةٌ لِلهِ تَعَالَى.
فَإِيَّاكَ وَالكِذْب! هذا نَوْعٌ مِنْ الكَذبِ، قَصٌّ وَلَصق هَذَا كِذبٌ، كَمْ مِنْ كَلَامٍ تَنَقله لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، بَلْ رُبَّمَا كَانَ مُخَالِفًا لِلوَاقِعِ، وَهَذَا تَأَثمُ عَلَيهِ، وَنَحَذّرُكَ مِنْ هَذَا لِأَنَّ هَذَا مِنَ الكَذبِ، والدّينْ أَمَانَةٌ، وَالنَّقْلُ أَمَانَةٌ، وَالعِلْمُ أَمَانَةٌ.
فَأحْذر -بَارڪَ اللهُ فِيڪ- أَن تَرْمِي بِكَلِمَةٍ رُبَّمَا تَكَونُ مِنْ غَضَب اللّه تَعَالَى تهوي بِهَا فِي النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا!، إحذر -بَارڪَ اللهُ فِيڪ-.
لَيَست العَمَلِيَّةُ استكثارٌ مِنَ الرَّسَائِلِ؛ أَنَا واللهِ مَا شَاءَ اللهُ أُرْسِلُ فِي اليَوْمِ خَمْسِينَ رِسَالَةً!

مَنْ أَنْتَ يَا أَخِي؟!

خَمْسِينَ رِسَالَةً مِنْ أَيْنَ جِئْتَ بِهَا؟!
مَا أُعْلَمَكَ بِمَا فِيهَا؟!
اِتَّقِ اللّه تَعَالَى! لَا تُرْسِلْ، لَسْتَ مكلّفًا بِهَذَا.

أُرْسِل مَا اطمئننتَ إِلَى صِحَّتِهِ بَعْدَ الرُّجُوعِ إِلَى مَصْدَرِهِ إِنْ كَانَ مَنْقُولاً مِنْ كتابٍ، أَوْ مِنْ كَلَامِ شَيْخٍ ، تَرْجِعُ إِلَى مَصْدَرِهِ وَتَتأَكّدُ مَنْ أَنَّهُ صَحِيحٌ وأنّ مَا فِيهِ مَعْلُومَةٌ صَحِيحَةٌ وَفَائِدَة فِي عَقِيدَةٍ ، فِي عِبَادَةٍ ، فِي سَنّةٍ أو في أُمُور طَاعَةٍ، وَإِلَّا فاِتَّقِ اللّه تَعَالَى وَمَا كَلَّفَك اللهُ بِهَذَا.
لِمَ تَسْتَكْثِر عَلَى نَفْسِكَ الحُجَجَ، وَتَجْمَعُ عَلَى نَفْسِكَ الأُمُورَ الَّتِي تَكُونُ عَلَيْكَ لَا لَكَ ؟!.
بَـارڪَ اللهُ فِيـڪم
ـــــــــــــــــــــــــ 

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