Sheij Muhammad Nacer-din Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
La persona que pregunta: Lo que se sabe del hadiz (referente a) una delegación de Nadjran, cuando ellos vinieron al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él), y él (el Mensajero-la paz y las bendiciones sean con él) les preguntó ..., y Allah Glorificado sea el Altísimo, hizo descender (traducción aproximada): {... dile: Venid, llamemos a nuestros hijos...} S3 -V61 como se ha mencionado en el versículo.
Y les llamó a hacer la mubahala (es decir: hacer du3â [invocar] que la maldición de Allah caiga sobre los mentirosos...) y ellos se negaron!
Así es como se conoce entre nosotros, que la mubahala no se debe practicar sino para los asuntos de la creencia, pero hay algunas personas entre los musulmanes que deducen este juicio para cualquier cosa de la dunya, entre yo y mi hermano musulmán. En el sentido en que mi hermano musulmán tiene dinero que me pertenece y lo niega.
¿Se permite entonces deducir este juicio sobre las (divergencias) de los asuntos del dunya entre yo y mi hermano musulmán, en las cosas del dunya?
Respuesta: Yo digo - que Allah te bendiga - en respuesta a esta pregunta, no está permitido utilizar este hecho o este juicio en las cosas materiales, por dos razones:
- - En primer lugar, la historia tuvo lugar por temas relacionados con la creencia como se dice en nuestra época.
- - En segundo lugar, para las cosas materiales, el Islam ha legislado una Ley y una regla (cuando él {el Mensajero - la paz y las bendiciones sean con él -}) dijo;
"La prueba es reclamada para el demandante, y el hecho de jurar para el que reniega"
Por lo tanto los asuntos materiales deben resolverse con esta regla Religiosa, y no habrá necesidad de recurrir a la mubahala que Allah 3Azza wa Jal hubo legislado entre el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y aquellos que pertenecían a los cristianos de Najran, ¡aquellos que rechazaron el Tawhid (la unicidad de Allah) y persistieron en la Trinidad!
Pero sólo si fuera absolutamente necesario utilizar este caso, bajo otro aspecto (que la historia por la cual descendió el versículo), y que no fue mencionado en ningún athar o ningún hadiz haciendo referencia a este aspecto, será posible utilizar esta historia en una divergencia entre dos partidos pertenecientes a los musulmanes que divergen sobre ciertas ideologías o ciertas creencias, como para los mu3tazilas y la gente de la Sunnah, ¡es posible que el sunni pida hacer la mubahala con un mu3tazilî cualquiera si persiste (en rechazar la evidencia)!
Aquel de nosotros que es el responsable, después de haber debatido y expuesto los daliles de uno hacia el otro, porque él está seguro (sin ninguna duda) de que uno de ellos persiste (rechazando la evidencia), así pues pedimos que la maldición de Allah caiga sobre los mentirosos.
(En este caso) es posible deducir de este asunto algo semejante a esto, debido a la similitud existente entre ambos!
¡Sin embargo para la pregunta (que dice) de deducir esto para las cosas materiales!
Esto no está permitido por las razones que he mencionado antes...
k7audio / Silsilat El Huda wa An nour cara / 2 Nº de k7audio / 703
السائل : من المعلوم حديث وفد نجران عندما جاءوا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- و طلب منهم ، و أنزل الله سبحانه و تعالى {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا } الآية، فدعاهم إلى المباهلة فرفضوا ، فالمعلوم عندنا أن المباهلة لا تكون إلا في أمور العقيدة لكن بعض الناس من المسلمين يمكن سحب هذا الحكم لأمر دنيوي بيني و بين أخي المسلم بمعنى أنه إذا كان على أخي المسلم مال لي فأنكره ، فهل يجوز سحب هذا الحكم على الأمر الدنيوي بيني و بين أخي المسلم في الأمور الدنيوية ؟
الشيخ : أقول بارك الله فيك إجابة على هذا السؤال هو أنه لا يجوز سحب هذه الواقعة أو هذا الحكم الشرعي إلى الأمور المادية لسببين اثنين
أولا لأن القصة جائت في الأمور العقدية كما يقولون اليوم
و ثانيا الأمور المادية جعل لها الإسلام نظاما و قاعدة فقال البينة على المدعي و اليمين على المنكر
فتحل هذه القضية المادية بهذه القاعدة الشرعية ، فلم يبق هناك مجال للجوء للمباهلة التي شرعها الله -عز و جل- بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- و بين أؤلائك النصارى من النجرانيين الذين أنكروا التوحيد و اصروا على التثليث و لكن إن كان و لا بد من سحب القضية إلى جانب آخر لم ينص على هذا الجانب في أثر ما أو حديث ما فيمكن سحبها إلى خلاف بين طرفين من المسلمين مختلفين في بعض الأفكار أو بعض العقائد كالمعتزلة مثلا و أهل السنة ، فيمكن أنه إذا كابر معتزلي ما فأن يطالبه السني بالمباهلة ، من كان منا هو المخطئ بعد النقاش و بعد إستدلال كل من الفريقين على الآخر ، فلا بد أن أحدهم يكون مكابرا ، فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، يمكن سحب تلك القضية إلى مثل هذه للمجانسة الموجودة بينهما ، أما و السؤال سحبها إلى أمور مادية فهذا لا يجوز لما ذكرته لك آنفا
أولا لأن القصة جائت في الأمور العقدية كما يقولون اليوم
و ثانيا الأمور المادية جعل لها الإسلام نظاما و قاعدة فقال البينة على المدعي و اليمين على المنكر
فتحل هذه القضية المادية بهذه القاعدة الشرعية ، فلم يبق هناك مجال للجوء للمباهلة التي شرعها الله -عز و جل- بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- و بين أؤلائك النصارى من النجرانيين الذين أنكروا التوحيد و اصروا على التثليث و لكن إن كان و لا بد من سحب القضية إلى جانب آخر لم ينص على هذا الجانب في أثر ما أو حديث ما فيمكن سحبها إلى خلاف بين طرفين من المسلمين مختلفين في بعض الأفكار أو بعض العقائد كالمعتزلة مثلا و أهل السنة ، فيمكن أنه إذا كابر معتزلي ما فأن يطالبه السني بالمباهلة ، من كان منا هو المخطئ بعد النقاش و بعد إستدلال كل من الفريقين على الآخر ، فلا بد أن أحدهم يكون مكابرا ، فنجعل لعنة الله على الكاذبين ، يمكن سحب تلك القضية إلى مثل هذه للمجانسة الموجودة بينهما ، أما و السؤال سحبها إلى أمور مادية فهذا لا يجوز لما ذكرته لك آنفا
(سلسلة الهدى و النور آخر الشريط رقم 703)
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-demander-la-malediction-pour-le-menteur-75337582.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/11/pedir-la-maldicion-para-el-mentiroso.html
