Por el gran erudito y muhaddiz imam Muhammad Nasir al-Din al-Albani
Pregunta: Oh sheij, la pregunta trata sobre la mezcla entre hombres y mujeres. Por ejemplo, cuando la familia se reúne y cada mujer está acompañada por su mahram. Algunos utilizan como prueba el hadiz del Profeta ﷺ:
«Que ninguno de vosotros se quede a solas con una mujer si no está con ella su maḥram».
Y también el hadiz:
«Ningún hombre se queda a solas con una mujer sin que Shaytán sea el tercero entre ellos».
Entonces, en esta configuración hay un mahram presente para la mujer durante la sesión y él (el que autoriza la mezcla) toma como prueba que la mezcla, por ejemplo, con parientes está permitida porque tienen su mahram.
También mencionan el hadiz de la recién casada que servía a los invitados (durante el banquete de boda) en la época del Profeta ﷺ.
El sheij respondió:
Sí, se trata del relato de Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi, y era su esposa.
El que pregunta continuó:
Exacto, ella servía a los hombres invitados. Además, quienes defienden esto también sostienen que está permitido descubrir el rostro y las manos. Por lo tanto, basándose en esa opinión y en la presencia de un maḥram, consideran que la mezcla entre hombres y mujeres estaría permitida. ¿Cuál sería entonces la respuesta a esto?
Respuesta de Sheij Al Albani:
En primer lugar, el tema del descubrimiento del rostro y de las manos es un asunto ya tratado y sobre el cual se han escrito libros. Entre ellos está mi obra: “El jilbab de la mujer musulmana en el Corán y la Sunnah”. No es necesario volver a desarrollar todo ese tema aquí; quien tenga dudas puede exponerlas y serán respondidas.
En cuanto a la cuestión de la mezcla entre hombres y mujeres y a la deducción que algunos hacen a partir de esos hadices, la respuesta es la siguiente:
Primero:
El Profeta ﷺ, en estos hadices, advirtió contra el aislamiento entre un hombre y una mujer. Pero no autorizó la mezcla en el sentido que hoy se entiende.
Por ejemplo, no permitió que un hombre se siente al lado de la esposa de su hermano, pues eso forma parte de la mezcla reprobable.
En cuanto al hermano que se sienta con su esposa a un lado/aparte en el asiento y el otro hermano y su esposa están al otro lado y los otros también entre los mahrams y están hablando de cosas cotidianas (cosas normales), entonces esto no tiene nada que ver con la mezcla de la que estamos hablando y lo deducimos de los hadices citados anteriormente.
Segundo:
¿Acaso estos hadices permiten las reuniones que se ven hoy en día -y quizá desde hace mucho tiempo -en las que familias que se reúnen y mantienen conversaciones variadas, cuentan historias divertidas, se crea un ambiente de entretenimiento y alegría, y mujeres y hombres bromean, ríen y cosas similares?
Sin duda, nadie puede deducir de estos hadices la permisibilidad de ese tipo de reuniones.
En cuanto al relato de la recién casada que servía a los invitados, ella estaba cubierta con el Hijab legislado, según el consenso de los sabios, excepto el rostro y las manos. Su vestimenta no era como la de algunas mujeres que hoy sirven a los invitados, mostrando quizás los brazos, el cuello u otras partes del cuerpo.
Por lo tanto, ¿se puede entender de ese servicio de la recién casada a los invitados en el banquete de boda que existía mezcla entre hombres y mujeres?
En absoluto. No hay en ello ninguna prueba de la mezcla reprobable. Lo que ocurre es que algunas personas confunden y mezclan conceptos diferentes.
Tomado de: Telegram: https://t.me/c/1003061892/306
Traducción de texto publicado en: cheikhalalbani.com.
Traducción al español: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/05/la-mezcla-entre-hombres-y-mujeres-y-el.html
