Fatwa N º 654
Veredicto referente a la maleta que contiene pertenencias de la novia y el festín que su familia prepara para la celebración de su boda
Pregunta: Entre nosotros es tradición que dos días antes de la celebración de la boda, la familia de la novia le da al novio una maleta llamada "la maleta del ajuar", que contiene ropa de la mujer, henna, perfumes, azúcar y otros. La víspera de la celebración, un grupo que representa a la familia del novio debe asistir al festín de la celebración de la boda de la mujer. Por lo general, dos o más mujeres de edad avanzada acompañan al grupo y llevan consigo la maleta con el ajuar. Este grupo se llama "Al- Qaffafa."
Así que, ¿cuál es el veredicto sobre este acto? Y ¿cuál es el veredicto referente al festín de la celebración que preparan los padres de la mujer?
La respuesta:
Alabado sea Allah, Señor del universo, que la paz y las bendiciones de Allah عز وجل sean con aquel a quien ha enviado como una misericordia para el mundo y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.
Procedo:
Yo no tengo conocimiento de que a la novia se le requiera hacer un festín [para celebrar su boda]. El banquete de la boda es algo obligatorio para todo hombre que consuma su matrimonio con su esposa; ya se haga con poca o mucha comida, porque el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo cuando Ali رضي الله عنه había contraído matrimonio con Fatima رضي الله عنها : "Ciertamente, debe haber un festín para cada celebración de matrimonio - y en otra versión - para cada recién casado" (1)
Del mismo modo, el Profeta صلى الله عليه وسلم había ordenado a Abdur -Rahman ibn Awf a hacerlo, diciendo: "Haz un banquete, aunque ofrezcas [la carne] una oveja." (2) También,"el Profeta صلى الله عليه وسلم habiéndose casado con Safiyya, le ofreció su libertad como dote (3) e hizo un banquete [durante] tres días" (4); y otros ahadiz que demuestran que incumbe al marido la obligación de hacer un banquete para su celebración de matrimonio.
En cuanto al veredicto referente a la costumbre que se ha mencionado en la pregunta, [la respuesta es que] si el contenido de la maleta con el ajuar, en la que se incluye la henna, el azúcar y otros [se concede] para lo que según mucha gente cree respecto a estas cosas, es decir, que traen el bien y la felicidad para ambos conyuges y aparta de ellos el mal y el mal de ojo; en este caso, se prohíbe esta costumbre porque está vinculada a una creencia corrupta. Sin embargo, si esta costumbre no está relacionada con ninguna prohibición religiosa, sigue siendo detestable, ya que representa afectación (falta de naturalidad) y un exceso en las cosas que Allah عز وجل ha hecho simples y fáciles.
Nuestra última invocación es para Allah, Señor del Universo, Alabado sea y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad y su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la Resurrección.
Argel, 29 de Muharram 1428H
correspondiente al 17 de febrero 2007
(1) Narrado por Ahmad (23035) a través de Buraydah Al- Aslami رضي الله عنه. Este hadiz es juzgado sahih por al- Albani en Sahih Al- Jami (2419). En cuanto a la versión : " ... para cada recién casado", es narrado por Ahmad y citado en Majma ' Az- Zawâ'id (4/ 73) y por At- Tabarani en Al- Mu'jam al- Kabir (2/20) (1153) a través de Buraydah al- Aslami رضي الله عنه. Ibn Hayar dijo en Fat'hal- Bari (10/ 287): "Su cadena de transmisión no está mal."
(2) Narrado por Al- Bujari (5153) y Muslim (1427) a través de Anas رضي الله عنه.
(3) Señalamos que Safiyyah رضي الله عنها era una mujer cautiva antes de su matrimonio con el Profeta صلى الله عليه وسلم. Nota del traductor.
(4) Narrado por Abu Ya'la en Al- Musnad (3834) a través de Anas رضي الله عنه. Además, se narró por Al- Bujari (5086), por Muslim (1365), Abu Dawud (2054), por Ibn Mayah (1957) y Ahmad (11957) sin hacer mención del banquete. El hadiz narrado por Abu Ya ' la se considera Hasan (bueno) por Ibn Hayar en Fat'hal-Bari (10/ 300) y por al- Albani en Adab Az- Zifâf (página 74).
http://ferkous.com/site/fra/Bk92.php
Traducido al castellano por Umm Amina
الفتوى رقم: 654
الصنف: فتاوى الزواج
في حكم حقيبة لوازم العروس
ووليمة الزفاف التي يقيمها أهلُها لها
ووليمة الزفاف التي يقيمها أهلُها لها
السـؤال:
جرتِ العادة عندنا أنّه قبل العرس بيومين تقريبًا, يُعطِي أهلُ الزوجة للزوج حقيبةً تسمى عندنا: (بشنطة الجهاز)، وبها ملابس المرأة, والحناء, وعطور وسكر ونحو ذلك، وفي ليلة الزفاف لا بدّ أن يذهب وفدٌ من أهل العريس ليَحْضُرَ وليمة عرس المرأة, ويذهب معهم عادةً عجوزان أو أكثر ويأخذون معهم الحقيبة, ويسمّى هذا الوفد ﺑ: «القفافة».فما حكم هذا العمل؟ وما حكم وليمة العرس التي يقيمها أهل المرأة؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فلا أعلم أنّ للعروس وليمةً تلزمها، وإنما وليمة العرس واجبةٌ على كلّ مَن يبني بأهله بما قلّ أو كثر، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم لعليٍّ لما خطب فاطمة رضي الله عنها: «إِنَّهُ لاَ بَدَّ لِلْعُرْسِ -وفي رواية: لِلْعَرُوسِ(١)- مِنْ وَلِيمَةٍ»(٢)، ولأمره صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم عبد الرحمن بن عوف بها فقال له: «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ»(٣)، وقَد «تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ صَفِيَّةَ، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا وَجَعَلَ الوَلِيمَةَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ»(٤)، وغيرِها من الأحاديث التي تدلّ على وجوب الوليمة على الزوج في عرسه.
أمّا حكم العادة المذكورة في السؤال فإن كان ما يحمل في حقيبة الجهاز من حناء وسكر ونحو ذلك مما يعتقِد فيها كثيرٌ من الناس أنها جالبةُ الخيرِ والسعادةِ على الزوجين ودافعةٌ للشرِّ والعين عنهما فإنّ هذه العادةَ تحرم لاقترانها بفسادِ مُعتقدٍ، أمّا إن خلت من أيِّ محذورٍ شرعيٍّ فتكره لِمَا في تلك العادة من تكلّفٍ وتعمّقٍ في أمرٍ يسَّره الله تعالى وسهّله.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: 29 المحرم 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 17 فبراير 2007م
الموافق ﻟ: 17 فبراير 2007م
١- يقال للرجل عروسًا كما يقال للمرأة، وهو اسم لهما عند دخول أحدهما بالآخر. (النهاية لابن الأثير: 3/206).
٢- أخرجه أحمد: (22526)، من حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه. وصححه الألباني في «صحيح الجامع»: (2419). وأمّا رواية: «للعروس»: فأخرجها أحمد كما في: «مجمع الزوائد»: (4/73)، والطبراني في «الكبير»: (2/20) رقم (1153)، من حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنه، قال ابن حجر في «فتح الباري»(10/287): «وسنده لا بأس به».
٣- أخرجه البخاري في «النكاح»: (4860)، ومسلم في «النكاح»: (3490)، وأبو داود في «النكاح»: (2109)، والترمذي في «النكاح»: (1094)، والنسائي في «النكاح»: (3372)، وابن ماجه في «النكاح»: (1907)، من حديث أنس رضي الله عنه.
٤- أخرجه أبو يعلى في «مسنده»: (3834)، من حديث أنس رضي الله عنه. وأخرجه البخاري في «النكاح»: (4874)، ومسلم في «النكاح»: (3498)، وأبو داود في «النكاح»: (2054)، وابن ماجه في «النكاح»: (1957)، وأحمد: (12455)، دون تحديد الأيام. والحديث بالتحديد حسنه ابن حجر في «فتح الباري»: (10/300)، والألباني في «آداب الزفاف»: (74).
