(Parte nº: 24, página nº: 358)
127 - Dictamen religioso sobre el olvido de versículos.
Pregunta: La hermana M.M.A de Sanaa pregunta: He memorizado una parte entera del Corán que olvidé después, porque no puedo encontrar a nadie que supervise regularmente mi recitación. ¿He cometido un pecado? ¿Debo recuperar su memorización?
Respuesta: Tu no has cometido pecado si Allah quiere, de acuerdo a la palabra de Allah (Exaltado sea) (traducción aproximada): {Ya hicimos antes un pacto con Adam, pero olvidó y no le encontramos resolución.} (Sura ta-ha v 115).
El Profeta (la paz sea con él) dijo: "Yo soy un ser humano como vosotros, olvido como vosotros olvidáis, recordadme si olvido alguna cosa".
Además, el hombre está siempre bajo la influencia del olvido y no puede librarse.
El hadiz que trata de la amenaza el cual ha sido relatado sobre este tema según el Profeta (la paz sea con él) es débil.
(Parte nº: 24, página nº: 359)
Es legal que usted se esfuerce en memorizar lo que le sea posible del Libro de Allah sobre todo la parte compuesta por suras cortas para que pueda recitarlas en sus oraciones, lo que le sea fácil después de la Fatiha.
La memorización de la Fatiha es obligatoria, ya que es uno de los pilares de la oración y se recita en cada Rak `a conforme al dicho del Profeta (la paz sea con él): "No hay oración válida para quien no recite la Madre del Libro (Sura Al-Fatiha)". Narrado por Al-Bujari y Muslim.
Se comprende así que su recitación es un pilar en la oración obligatoria y supererogatoria, para el imám y el que reza solo. El que reza detrás del imam está obligado a recitarla según la opinión más auténtica de los ulemas.
No obstante, es dispensado en caso de olvido e ignorancia y cuando se une al imam en posición de genuflexión o cuando se inclina y es incapaz de recitarla, siguiendo el dicho del Profeta (que la paz sean con él): "Espero que lean detrás de su imam. Sí, respondimos. No lean sino la Fatiha, replicó él, porque es nula la oración de aquel que no la lee". Narrado por el Imam Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidhi, Ibn Hibban con una cadena de transmisión auténtica, según Obada Ibn as-Samit (que Allah esté complacido con él).
Además, se menciona en Sahih Al-Bujari de Abu Bakr (que Allah esté complacido con él) que llegó a la mezquita cuando el Profeta (la paz sea con él) estaba inclinado, él se inclinó detrás de la fila antes de tomar un lugar. Cuando el Profeta (la paz sea con él) hizo el saludo final, él le dijo esto. El Profeta (la paz sea con wa salam) dijo: "Que Allah aumente tu fervor, pero no la repitas".
Él no le ordenó repetir la rak `a, lo que demuestra que el que reza detrás del Imam no recupera la lectura con el imam, ya que llegó poco antes de la genuflexión, que se cuenta como una rak `a. Es lo mismo para aquel que olvida o ignora, como las otras obligaciones de la oración.
Que Allah nos conceda el éxito.
(Parte nº: 24, página nº: 360)
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Traducido al castellano por Umm Amina
حكم نسيان الآيات
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 358)
127 - حكم نسيان الآيات
س: الأخت م. م. ع. من صنعاء تقول في سؤالها: حفظت جزءًا كاملاً من القرآن الكريم ولعدم وجود من يسمع لي باستمرار نسيته فهل عليَّ ذنب؟ وهل أعيد حفظه؟
ج: ليس عليك إثم إن شاء الله في ذلك، لقول الله تعالى: وقول النبي صلى الله عليه وسلم: إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني ولأن النسيان يغلب على الإنسان ولا يستطيع السلامة منه.
أما ما ورد في ذلك من الوعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو ضعيف.
ويشرع لك أن تجتهدي في حفظ ما تيسر من كتاب الله، ولا سيما حزب المفصل حتى تستطيعي بذلك القراءة في صلاتك
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 359)
بما تيسر منه بعد الفاتحة، أما الفاتحة فحفظها واجب؛ لأنها ركن في الصلاة في كل ركعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب متفق على صحته . وبذلك يعلم أن قراءتها ركن في الصلاة في الفريضة والنافلة في حق الإمام والمنفرد، أما المأموم فهي واجبة في حقه على الصحيح من أقوال العلماء، وتسقط في حقه بالنسيان والجهل وفيما إذا أدرك الإمام راكعًا أو عند الركوع ولم يتمكن من قراءتها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: لعلكم تقرأون خلف إمامكم قلنا: نعم قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن حبان بإسناد صحيح، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ؛ ولما جاء في صحيح البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه أتى إلى المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف ثم دخل في الصف فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له ذلك، فقال له عليه الصلاة
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 360)
والسلام: زادك الله حرصًا ولا تعد ولم يأمره بقضاء الركعة فدل ذلك على أن المأموم إذا لم يدرك القراءة مع الإمام؛ لكونه أتى قرب الركوع فإن الركعة تجزئه، ومثل ذلك من نسيها أو جهلها من المأمومين كسائر الواجبات في الصلاة، والله ولي التوفيق.
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