viernes, 12 de septiembre de 2014

Las palabras y los hechos de los Salaf, ¿son una prueba?


Pregunta:

Las palabras y los hechos de los Salaf, ¿son un Hujjah (حجة - una prueba)?

Respuesta:

No, no son pruebas.

اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون

Significado aproximado del versículo:

"¡Seguid lo que os ha descendido de vuestro Señor y no sigáis a ningún protector fuera de Él! ¡Qué poco recapacitáis!" (Al Araaf, v.3)

Las personas en este tema están entre el Ifraat - الإفراط - y Tafrit - تفريط - (entre el exceso y la laxitud) sobre el significado en el tema de las palabras de los Salaf.

Entre ellos están los que prescinden de sus palabras absolutamente, diciendo:

"Ellos (los Salaf) eran hombres y nosotros somos hombres."

Sí, esto es correcto, ellos eran hombres como nosotros somos hombres, pero la diferencia entre nosotros y ellos, es como la diferencia de la distancia entre el cielo y la Tierra.

Por eso nosotros utilizamos sus palabras para ayudarnos a entender el libro de Allah y la Sunnah del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم.

Az Zuhri tenía un compañero y ambos tenían la costumbre de escribir los ahadiz del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم.

Cuando hubieron terminado de escribir todo lo que les había llegado acerca de las palabras del Mensajero de Allah صلى الله عليه و سلم, Az Zuhri comenzó a escribir los Athaar de los Compañeros.

Su compañero no pensó que esto perteneciera a la ciencia de manera que él no los escribió.

Así que él (el compañero [Salih ibn Kaysaan]), dijo: "Él (Az Zuhri) tuvo éxito y yo perdí."

O algo por el estilo.

Por lo tanto si no hubiera una ventaja en los Athaar de los Salaf, los sabios no hubieran escrito libros sobre los Athaar  jamás y no los hubieran incluido en sus libros.

Los sabios como Ibn Jarir en su Tafsir, Ibn Abi Shaybah en su Musanaf, AbduRazzaq en su Musanaf, Al Bayhaqi en su Sunan y muchos otros libros, en los Sunan y otros más.

Ellos mencionaron las palabras de los Salaf, por lo que no hay que decir que no tienen ningún valor.

Más bien, nos beneficiamos de su comprensión y es imperativo que entendamos el libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero صلى الله عليه و سلم de acuerdo con su comprensión.

Pero decir que estos son una prueba (hujjah), entonces no.

وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله

Significado aproximado del versículo:

"Todo aquello en lo que no estáis de acuerdo, su juicio se remite a Allah." (De la consulta, 10)

فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر

Significado aproximado del versículo:

"Si disputáis sobre algo, remitidlo a Allah y al Mensajero, si creéis en Allah y en el Último Día". (An nisa, v 59)

وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

Significado aproximado del versículo:

"Este es Mi camino recto ¡Seguidlo! (Al-An'aam, 153)

وما آتاكم الرسول فخذوه

Significado aproximado del versículo:

"Y lo que os da el Mensajero tomadlo..." (De la concentración v 7)


El tercer grupo, ya que hemos mencionado dos grupos:

Los primeros son los que rechazan las palabras de los Compañeros y sus sucesores diciendo: "Estos eran hombres y nosotros somos hombres", especialmente los de Jamaat at takfir.


Otro grupo se han ido al extremismo en lo que respecta a los Athaar y los utilizan como pruebas que declaran obligatorias.
Estos cometen un error debido a lo que habéis oído en lo que se refiere a las pruebas.

Un tercer grupo, dice: "Buscamos la ayuda de Allah سبحانه و تعالى a continuación a partir de la comprensión de nuestros Salaf Salih entendemos el libro de Allah y la Sunnah."

Wa Allahu Musta'an





هل أقوال السلف وأفعالهم حجة
ٌُ ُسئل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - هل أقوال السلف وأفعالهم حجة ؟
فأجاب - رحمه الله - :  لا ، ليست بحجة يقول الله - سبحانه وتعالى
((اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون)) (سورة الأعراف:3 )
والناس في هذا الباب بين إفراط وتفريط أي في شأن أقوال السلف
فمنهم من نبذها وقال هم رجال ونحن رجال ، صحيح هم رجال ونحن رجال ،ولكن الفرق بيننا وبينهم كما بين السماء والأرض فنحن نستعين بأفهامهم في فهم كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . والزهري كان له صاحب يكتبان حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما انتهيا مما بلغهما من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب الزهري آثار الصحابة وصاحبه كان لايظنها علماً،قال صاحبه فأفلح وأنجح أو بهذا المعنى، فلو لم يكن فيها فائدة ما ألّف فيها العلماء وماذكرها العلماء في مؤلفاتهم كابن جرير في تفسيره،وابن أبي شيبة في مصنفه ، وعبدالرزاق في مصنفه،والبيهقي في سننه،وكثير من كتب السنن وغيرها يذكرون أقوال السلف في هذا فلا يقال إنها ليس لها قيمة بل نستفيدمن فهمهم ، وينبغي أن نفهم كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - على فهمهم
أما أنها حجة فلا ،الله - سبحانه وتعالى - يقول
(( وما اختلفتم فيه من شيءٍ فحكمه إلى الله )) (سورة الشورى :10)
ويقول
((فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول ))(سورة النساء :99 )
ويقول
(( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ))(سورة الأنعام :153 )
ويقول
(( وما آتاكم الرسول فخذوه ))(سورة الحشر :7 )
أما القسم الثالث لأننا قد ذكرنا قسمين: رفض أقوال الصحابة والتابعين وقال هم رجال ونحن رجال خصوصاً جماعة التكفير ، وقسم آخرغلا فيه ويحتج بها ويجعلها حجة فهذا أخطأ لما سمعتم من الأدلة ، القسم الثالث يقول : نستعين بالله - سبحانه وتعالى - ثم بأفهام سلفنا الصالح على فهم الكتاب والسنة والله المستعان
( أسئلة الطائف )
الأجوبة السديدة في فتاوى العقيدة ص-132-
للشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -
جمع وترتيب
أبي طالب محسن باعلوي و أبي المنذرعوض باوزير 
نقلها لكم أخوكم
ميمون القليصي


Fuente : الاجوبة السديدة في فتاوى العقيدة
Traducido al frances por minhajsunna 

Sheij Abou ‘Abdir-Rahman Muqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي


Traducido del francés al castellano por Umm Amina