El verdadero ayunante es aquel cuyo estómago ayuna [privándose] de beber y de comer, cuyos miembros ayunan [impidiéndoles] pecar, cuya lengua ayuna [reteniéndola] de pronunciar malas y vanas palabras, cuyos oídos ayunan [impidiéndoles] escuchar canciones, instrumentos musicales, habladurías y calumnias, y cuyos ojos ayunan [privándolos] de mirar lo que está prohibido.
{Sheij Salih al-Fawzaan ~ Ahlil Iman bi Durus Shahri Ramadán}
Pregunta: ¿Cuál es su veredicto acerca de los que dicen que es obligatorio que concentremos todos nuestros esfuerzos en establecer un nuevo Califato (Alta autoridad islámica)?, ¿es correcta esta forma de pensar o es un error? Respuesta: ¡Esta forma de pensar es completamente falsa, cien por cien! Allah Glorificado sea dijo a sus profetas: "Hemos enviado un mensajero a cada comunidad: Adorad a Allah y apartaos de los Tagut."S16v36. Él les ordenó llamar a la gente al Tawhid, de la misma manera que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y sus compañeros, que Allah esté complacido con ellos, y todos aquellos que les siguen en cualquier época y cualquier lugar, todos llaman al Tawhid y es la base sobre la cual reposa la religión entera. Cuando el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), envió a Mu'adh, que Allah esté complacido con él, al Yemen, ¿qué le dijo? Él le dijo: "Llámalos a que atestigüen que nadie merece ser adorado excepto Allah y que Muhammad es su mensajero, y si te obedecen en eso entonces informales que Allah les ordenó cinco oraciones al día..." Entonces Allah, Glorificado sea, ordenó que la llamada de la gente al Islam, fuera con el tawhid, y con los fundamentos de la religión, y el Profeta hizo lo mismo. Así que si decimos que llamamos a la gente al califato, habremos dejado entonces el fundamento principal que Allah y Su Profeta nos ordenó para reemplazarlo por otro fundamento. En cuanto al califato, este se interrumpió por un largo periodo de tiempo, y será reemplazado en el final de los tiempos, cuando Allah lo haya decidido. Y nosotros no estamos encargados de llamar a la gente a la instauración del califato. De lo que estamos encargados es de llamar a la gente al Tawhid y quien llama a la gente a la instauración del Califato ha abandonado lo que Allah le encargó para seguir los deberes impuestos por las personas de su grupo. Y Allah dijo (traducción aproximada): {¿O es que tienen asociados (a Allah) que les han legitimado cosas en la práctica de Adoración que Allah no ha autorizado? Si no fuera por la sentencia definitiva, se habría decidido ya entre ellos, realmente los injustos tendrán un doloroso castigo.}(S42 V21) La instauración del Califato pertenece a Allah, Glorificado sea, sólo Él es quien decidirá el momento, sobre todo con la llegada de esta persona esperada que forma parte de la familia del Mensajero de Allah, (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): El "Mahdi" que surgirá durante el descenso de Isa, la paz sea con él, este es el califato que se instaurará. Y será instaurado cuando Allah quiera y no está bajo nuestra voluntad. Y la obra efectuada con la intención de su instauración es una obra vana, y su intención no es válida, no está permitido dejar la llamada de la gente al Tawhid por esta causa. En realidad, estas personas con su prédica buscan únicamente intereses políticos, y tratan más bien alcanzar el poder. Pertenecemos a Allah y a Él hemos de volver. Fuente: El fatwa l djaliya ani-l-manahidj adda'awiyya, pregunta 18 p15 Autor: Sheij Ahmed Ibn Yahia An-Nadjmi Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-oeuvrer-pour-le-tawhid-avant-tout-35127388.html Traducido al castellano por Umm Amina
Cuando recitamos o leemos el Qur'an es preferible decir al final: "Subhanaka Llahumma wa bihamdik, La ilaha illa ant, Astaghfiruka wa atubu ileyk"
El Hadiz
La prueba de esto es el Hadiz relatado por Aisha (رضي الله عنها) que dijo: "El Profeta صلى الله عليه و سلم nunca tenía una sesión con la gente o recitaba el Qur'an o hacía el Salat sin concluirlo con unas palabras. Entonces le dije: "¡Oh Mensajero de Allah!, nunca te sientas con un grupo ni lees el Qur'an ni haces el Salat sin concluirlo con unas cuantas palabras que tú dices" Él dijo: "Sí, si la persona ha dicho el bien concluirá con este bien, y si él ha dicho el mal estas palabras le servirán de expiación por el mal que haya dicho, estas palabras son:
"Subhanaka Llahumma wa bihamdik, La ilaha illa ant, Astaghfiruka wa atubu ileyk"
Invocación en árabe:
سبحانك اللهم وبحمدك, لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
Subhanaka Llahumma wa bihamdik, La ilaha illa ant, Astaghfiruka wa atubu ileyk" "Gloria a ti, Oh Señor, y para Ti las Alabanzas. No hay deidad digna de adoración excepto Tú. Te pido perdón y me arrepiento ante Ti ". Imam AN-Nasa'i narró en este Hadiz en un capítulo titulado "Las cosas por las cuales se concluye la recitación del Qur'an". Su cadena de transmisión es auténtica An-Nasa'i lo narró en su libro "As Sunan al Kubra" El gran erudito del hadiz Al Hafiz Ibn Hayar dijo en su libro [An-Nukt (2/133)]: Su cadena de transmisión es auténtica. El gran erudito del hadiz de nuestro tiempo Sheij al Albani en su libro [As Sahihah (7/495)]: Este hadiz es auténtico de acuerdo a las condiciones de autenticación de Muslim. El gran erudito del hadiz de Yemen de nuestro tiempo Sheij Muqbil en su libro [Al Jami'a As-Sahih (2/128)]: Se trata de un Hadiz auténtico.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد: فإنَّ إحياء السنن النبوية من أعظم القربات إلى الله، فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ
ولقد بَوَّب الإمامُ النسائي على هذا الحديث بقوله:[ما تُختم به تلاوة القرآن]
([1]) إسناده صحيح: أخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (9/123/10067)، والطبراني في "الدعاء" (رقم 1912)، والسمعاني في "أدب الإملاء والاستملاء" (ص75)، وابن ناصر الدين في "خاتمة توضيح المشتبه" (9/282).
[b]وقال الحافظ ابن حجر في "النكت" (2/733): [إسناده صحيح]، وقال الشيخ الألباني في "الصحيحة" (7/495): [هذا إسنادٌ صحيحٌ أيضاً على شرط مسلم]، وقال الشيخ مُقْبِل الوادعي في "الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين" (2/128): [هذا حديثٌ صحيحٌ]صحيحٌ]
Nota: La gente en nuestra época deja esta sunna para decir "صدق الله العظيم - Sadaqa Llahu l3adhiim - "Allah el Grande ha dicho la verdad" y esto no es auténtico. (Ndt : Es más bien una innovación que la gente inventó, y quien diga lo contrario que traiga la prueba). Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-que-dire-apres-la-lecture-du-coran-122708418.html Traducido al castellano por Umm Amina
Una persona de Argelia pregunta: ¿Aquí en Argelia se dicen en el momento de romper el ayuno "Saha Ftorek"?¿Está esto permitido? Respuesta: Esta invocación no forma parte de las invocaciones que se han narrado, sin embargo si él hubiera invocado en su favor el perdón y la misericordia, diciendo algo como: "Que Allah nos perdone a nosotros y a vosotros y que acepte de nosotros y vosotros" No hay nada de malo en eso siempre y cuando no pretenda que sea una sunna. Estas invocaciones no forman parte de la Sunnah en el momento de la ruptura del ayuno, no obstante la invocación del musulmán es respondida a cada instante, que invoque para él, para su hermano o para sus hermanos y hermanas musulmanes ya estén presentes o ausentes. ¡Cuánta recompensa le aporta esto! Pregunta: ¿No hay nada de malo en decir esto "Saha Ftorek"? Respuesta: Esto no tiene ninguna base, "Saha Ftorek" esta palabra no tiene sentido. Sheij Zayd Ibn Muhammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/05/le-fait-de-se-dire-mutuellement-saha.html Traducido al castellano por Umm Amina
سائل من الجزائر يقول : لدينا في الجزائر يقال لك عند الإفطار ' صح فطورك ' فهل هذا جائز؟
الجواب من الشيخ زيد المدخلي حفظه الله : ليس هذا من الدعاء المأثور و إنما إذا دعا له بالمغفرة و الرحمة ' غفر الله لنا و لكم و تقبل الله منا و منكم ' لا حرج به ما لم يدّعي أنه سنة . و ليس من السنة عند الإفطار هذه الدعوات لكن الدعاء يستجاب للمسلم في أي لحظة من اللحظات سواء دعا لنفسه أو دعا لأخيه أو دعا لإخوانه المسلمين و المسلمات الحاضرين و الغائبين و كم له من الأجر.
السائل : ما فيها بأس صح فطورك ؟
الشيخ : ليس له أصل هذا . صح فطورك ليس له معني
مصدر : التعليقات المليحة شرح سلسلة الأحاديث الصحيحة ، الدرس ٢٨
Fatwa est tirée de la série de cours Al Ta'liqat Al Maliha Charh Silsilatil Ahadith Sahiha, cours n°28 à 31 minutes 25 secondes
SheijMuhammadibnSalih Al-Uzaymin (rahimahullah) en su libro Ash Sharh Al Mumti (2/48) dijo:
"Si dos calendarios divergen, mientras que cada uno de ellos ha sido elaborado por una persona apta y conocedora de los horarios (de oración); Nosotros tomamos el que tarda más de todos los horarios, incluso si ambos fueron elaborados por una persona cualificada, ya que la base es que la hora de la oración no ha llegado todavía, y los sabios del Fiqh- que Allah tenga piedad de ellos - anunciaron lo que es similar a esto y dijeron: Que si alguien pide a dos personas observar el amanecer para él, y uno de ellos le dice: El alba apareció, y el segundo le dice: Esta no ha aparecido; Tomamos la segunda declaración, por lo que puede comer y beber hasta que los dos se pongan de acuerdo y esto se hace cuando el segundo diga; El alba apareció; Y en el caso de que uno de los dos calendarios haya sido elaborado por una persona más conocedora o más fiable, entonces este tendrá prioridad.
Tomado de: http://www.dourous-sounnah.com/methode-de-calcul-des-horaires-de-prieres Traducido al castellano por Umm Amina
Pregunta: Que Allah sea bondadoso con usted. Si la oración del fajr se realiza en la mezquita una media hora antes de su tiempo, ¿qué debemos hacer? ¿Debemos rezar con ellos y repetir la oración luego cuando llegue su hora o debemos dejar de rezar en esta mezquita? Que Allah le bendiga.
Respuesta: No recen con ellos.
Se esperan hasta que el Fajr se eleve, y luego ustedes rezan en grupo en esta mezquita o entonces rezan en otra mezquita.
Y si no hay otra mezquita, realizan la oración en su hora, incluso si están en vuestras casas, porque la entrada de la hora es un condición para la validez de la oración.
Tiene que haber entre la salida del sol (Shuruq) y la salida del Fajr (alba) aproximadamente una hora y veinte minutos o una hora y quince minutos.
Este es su tiempo.
Si hay ese tiempo entre la salida del sol y el momento cuando ellos rezan el fajr o hacen la llamada a la oración del Fajr, entonces ellos habrán rezado en la hora del fajrinsha'Allah.
Pero si ellos rezan el fajr y queda todavía 2 horas o 1 hora 45 hasta la salida del sol, entonces no recen con ellos.
Y es Allah es Quien sabe.
Así que si el fajr no se ha elevado, no recen con ellos.
¿Si rezan el Magreb media hora antes de la puesta del sol, su oración será válida?No. E incluso si rezan el Maghrib cinco o diez minutos antes de la puesta del sol, la oración no es válida. Es lo mismo para el fajr porque la llegada de la hora es una condición para la validez de la oración. SheijUthmanIbnAbdallah as Salimy - الشيخعثمانبنعبداللهالسالمي http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-prier-salat-subh-dans-une-mosquee-qui-prie-de-20-a-30-mn-plus-tot-audio-117250319.html Traducido al castellano por Umm Amina
Pregunta: ¿El arrepentimiento de un brujo no se acepta? Respuesta 6: El veredicto auténtico es que su arrepentimiento no se toma en cuenta, según lo más probable. Se le debe incluso matar en tanto se haya confirmado que él es brujo con pruebas legales ante un tribunal, y esto para proteger a la sociedad musulmana en contra de su mal. Nos basamos sobre el hecho cuando Umar (que Allah esté complacido con él) dio la orden a sus representantes de matar a los brujos sin manera alguna de arrepentimiento. Fue también el caso de Hafsa (Que Allah este complacido con ella), la madre de los creyentes, que dio la orden de matar a uno de sus esclavos que la hechizó, sin reclamar su arrepentimiento.
Se ha narrado de manera auténtica, según Djondud ibn Abd-Allah el eminente compañero (Que Allah esté complacido con él) que dijo: La pena que se le inflige al brujo es golpearlo con una espada. Pero entre él y Allah, su arrepentimiento es aceptado, si él es sincero siguiendo la generalidad de Su palabra (Exaltado sea): (Y arrepentíos todos ante Allah, ¡oh creyentes!, que así tendréis éxito). Y de acuerdo con este dicho del Profeta (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam): "El arrepentimiento absuelve los pecados cometidos anteriormente". Y también dijo (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam): "Aquel que se arrepiente de un pecado es similar a quien nunca cometió pecado". Además, Allah (Glorificado y Exaltado sea) aceptó el arrepentimiento de los asociadores y les perdonó. Así que el brujo esta incluido mientras su arrepentimiento sea sincero. (Parte número: 8, Número de página: 117) http://www.alifta.net/Fatawa/Fatwaprint.aspx?languagename=fr&id=998&BookID=13§ionid= Traducido al castellano por Um Amina
En esta época, a la llegada del mes de Ramadán, los soldados del diablo que se apoderan de los programas televisados, que promueven la discordia (fitan), haciendo perder el tiempo a la gente durante este mes. Ellos emiten programas indecentes, escenas cómicas, series, actuaciones de teatro... que las personas escuchan y miran afirmando que están ayunando. Ellos no se abstienen sino de comer y beber, pero no se abstienen de lo que prohibió Allah Glorificado y Exaltado sea. La aproximación hacia Allah sólo puede llevarse a cabo dejando las cosas autorizadas y después de haber dejado las cosas prohibidas. Así que incumbe a los musulmanes preservar su ayuno de estas cosas. Que preserven su oído, su vista y su lengua de todo lo que prohibió Allah, Glorificado y Exaltado sea. Así debe ser el que ayuna. En cuanto a aquel cuya lengua pronuncie malas palabras, cuya mirada se dirija hacia cosas prohibidas y cuyo oído escuche cosas prohibidas, aunque haya dejado sus pasiones y su alimento, Allah no acepta de él. El ayuno no solo consiste en dejar el alimento y la bebida, sino que consiste más bien en dejar lo que Allah prohibió como categorías de cosas ilícitas para el ayudante. Que el musulmán preserve su lengua, su oído, su mirada, sus manos, sus pies... Todo los miembros de su cuerpo, de lo que prohibió Allah. Así debe ser el que ayuna. Él ayuna en apariencia (exteriormente) y en su fuero interno (en su interior) él dedica su intención sincera a Allah. Es lo que importa para la recompensa del ayuno. En cuanto al que viene con un ayuno formalista y deteriorado, y no le da ningún derecho, entonces no habrá cosechado de su ayuno sino la sed y el hambre. El Profeta صلى الله عليه و سلم dijo: "Cualquiera que no abandone la mentira y el hecho de actuar sobre esta, entonces Allah no necesita que él abandone su alimento y bebida." (Al Bujari 10/473) Tomado de: https://youtu.be/MVP41Xy2Jys Traducido al castellano por Umm Amina
En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso
Según Abu Hureira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: « Aquel que ayuna el Ramadán con fe y esperando la recompensa le son perdonados sus pecados anteriores ».
(Narrado por Bujari en su Sahih n°38 y Muslim en su Sahih n°760)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : من صام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه (رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٨ و مسلم في صحيحه رقم ٧٦٠)
Nota : Se ha relatado en otro hadiz un añadido al hadiz mencionado precedentemente pero este añadido no es auténtico.
Según Abdallah Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:« Aquel que ayuna el Ramadán con fe y esperando la recompensa le son perdonados sus pecados anteriores y futuros.» (Narrado por Al Khatib Al Baghdadi y juzgado débil por Sheij al Albani en Sahih Al Jami p 1083)
عن أبي عبد الله بن عابس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : من صام رمضانَ إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدَّمَ من ذنبِه و ما تأخر (رواه الخطيب البغدادي و ضعفه الشيخ الألباني في صحيح الجامع ص ١٠٨٣)
Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Il-lui-est-pardonne-ses-peches-precedents_1612.asp
Pregunta:Alguien pregunta oh Sheij Muhammad, ¿por qué Allah sbhanahu wataala determinó el ayuno para Él, a través de Su Palabra:"El (el ayuno) es para Mi y soy Yo quien da la recompensa" Sheij Al Uzaymin: Este hadiz es un hadiz Qudsi. El profeta صلى الله عليه و سلم lo relató de Su Señor. Allah dice: "Todas las obras del hijo de Adam son para él. Las buenas acciones equivalen a diez acciones idénticas, excepto el ayuno. Sin duda (el ayuno) es para Mi y Soy Yo quien da la recompensa". Allah Ta'ala lo determinó para Él mismo ya que el ayuno es un secreto entre el siervo y Su Señor. Nadie está informado salvo Allah. Las adoraciones son de dos tipos: Un tipo en el que estas son aparentes ya sean formadas de palabras o de acciones. Y otro tipo en el que estas están ocultas porque son ignoradas/ escondidas: Nadie está informado, salvo Allah Aza wa yal. Así, este ayunante abandona su alimento, su bebida, sus pasiones por Allah Aza wa yal, allí donde nadie está enterado sobre eso salvo su Señor. Por eso Allah Ta'ala determinó el ayuno para Él mismo para manifestar la sinceridad completa que se encuentra en ello, como hemos mostrado anteriormente. Los sabios han discrepado en cuanto al significado de esta anexión (del ayuno a Allah). Algunos han dicho: Su significado es la sublimidad del ayuno, el mostrar su mérito y en el cual no se encuentra compensación. En el sentido en el que el hombre que ha sido injusto con alguien, entonces este oprimido tomará sus buenas acciones el Día de la Resurrección excepto el ayuno. Sin duda, Allah taa'la lo ha determinado para Él mismo. Allah cargará en él es decir para el injusto, lo que quede de sus injusticias y él conservará la recompensa del ayuno dedicado sinceramente a Él. Na'am. https://www.youtube.com/watch?v=O3-3mDRIcho#t=25 Traducido al castellano por Umm Amina
