La venta entre mujeres✅

Pregunta: Aquí en Francia, de vez en cuando las mujeres alquilan un local en el que organizan  ventas de diferentes cosas, como prendas de vestir, alimentos y otros productos específicos para mujeres. Es un tipo de mercado en el que se permite la entrada sólo a las mujeres, no hay mezcla de sexos. ¿Cuál es el dictamen para este acto?

Respuesta Sheij Ali Reda: Esto está permitido

Pregunta: Que Allah le recompense. ¿Puedo propagarlo?

Respuesta: Sí

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أحسن الله و إيكم يا شيخنا لدينا

سؤال إن سمحتم ؟

هناك في فرنسا بعض النساء احيانا يستأجرن صالة لبيع بعض ملابس و أطعمة و غير ذلك من خصائص لنساء إختصارا يقال فيه سوق و يمنع فيه الدخول لرجال و ليس هناك فيه نوع من إختلاط

فما حكم هذا الفعل و جزاكم الله خيرا ؟

يجوز

جزاكم الله خير الجزاء

يمكنني نشر؟

نعم

Pregunta: Aquí en Francia, de vez en cuando las mujeres alquilan un local en el que organizan  ventas de diferentes cosas, como prendas de vestir, alimentos y otros productos específicos para mujeres.

Es un tipo de mercado en el que se permite la entrada sólo a las mujeres, no hay mezcla de sexos.

¿Cuál es el dictamen para este acto?

Respuesta de Sheij Muhammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri :

No hay mal si no hay nada reprobable.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 

أحسن الله و إيكم يا شيخنا لدينا 
سؤال إن سمحتم ؟
هناك في فرنسا بعض النساء احيانا يستأجرن صالة لبيع بعض ملابس و أطعمة و غير ذلك من خصائص لنساء إختصارا يقال فيه سوق و يمنع فيه الدخول لرجال و ليس هناك فيه نوع من إختلاط
فما حكم هذا الفعل و جزاكم الله خيرا ؟

لاباس ان  خلى من المنكرات

Question/réponse através de mensajería del Sheij

Traducido al francés por un hermano del equipo del sitio 3ilmchar3i.net

Sheij 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Sheij Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Pregunta / respuesta del Sheij a través de WhatsApp
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2015/09/ventes-entre-femmes.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/09/la-venta-entre-mujeres.html

La oración de la consulta (salat al-Istijara)✅

Sheij Al Albani ramimahullah

Resumen de la pregunta: ¿Qué debe hacer aquel que hace el salat al- Istijara y dice que él tiene dos asuntos de la misma consideración y que no hay ninguna inclinación hacia uno o hacia el otro, es decir 50-50?

Sheij Al Albani: Lo que entiendo de tu pregunta es que no hay intención (de hacer algo), por lo tanto no hay salat al istijara para él. Si mi comprensión (de la pregunta) es correcta, entonces mi respuesta es correcta. Y si mi comprensión no es correcta entonces corrígela.

El Interlocutor: Muy bien, Jazakillahu jairan O Sheij

Sheij: Wa iyyak

El Interlocutor: Él está confuso, tiene necesidad de hacer al Istijara ya que está confuso

Sheij: No, salat al Istijara no quita la confusión (ntd: no sirve para eso) el salat al Istijara se hace después de que una persona haya tomado la decisión de hacer algo, entonces aquí el salat al Istijara es requerido (efectuado).

Al Istijara no está legislado para eliminar una duda y una incertidumbre referente a algo en lo cual el musulmán no ha tomado una decisión. ¿La respuesta está clara?

Interlocutor: Sí Sheij

Sheij: Tayyib

Pregunta: La du'a (invocación) del salat al Istijara ¿es antes del Taslim (salutaciones finales del salat) o después? 

Sheij: Después del Taslim

Pregunta: ¿Está permitido repetir el salat al Istijara?

Sheij: Está permitido si su salat al Istijara no ha sido efectuado correctamente (no legislado), y basta para que no sea legislado hacer el Istijara a Su Señor (simplemente) con sus palabras y no con su corazón. Y si él mismo es consciente de esta falta de atención, entonces él está obligado a repetir (el salat al Istijara). Y si no siente en si mismo que lo hizo, entonces él innova (si lo repite). 

Tomado de: https://youtu.be/XGtBm3ck6OI

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castllano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/09/la-oracion-de-la-consulta-salat-al.html

Realizar la oración nocturna después de la primera llamada a la oración del Fajr ✅

La primera pregunta de la Fatwa (19327)

Pregunta 1: Según la Sunnah hay dos llamadas para la oración del Fajr. ¿Está permitido, después de la primera llamada (Athan), efectuar la oración nocturna?

Respuesta 1: Está permitido que aquel que oye la primera llamada a la oración del Fajr realice tantas oraciones voluntarias como desee hasta que la hora de la oración del Fajr entre en vigor con la aparición del alba auténtica. Así que si el muecín comienza la segunda llamada para indicar la entrada de la hora de la oración del Fayr, entonces no hay más oraciones voluntarias (supererogatorias) que cumplir, excepto las dos unidades de oración que preceden a la oración del fajr, según lo relatado por Abd Allah ibn' Umar (que Allah esté complacido con él) que contó que el Profeta (la paz sea con él) dijo: "Cuando aparezca el alba, no hay oraciones que realizar sino las dos rak'at obligatorias del Fajr". Hadiz recopilado por el Imam Ahmad en su libro tituado "Al-Musnad" y por Abu Dawud y At-Thirmidi y otros. Y Al-Tirmidhi dijo: "Es sobre lo que la gente de conocimiento han emitido su consenso".

Que Allah nos conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sea con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica y emisión de fatwas de '(Al-Ifta')

Enlace al la fatwa
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/09/realizar-la-oracion-nocturna-despues-de.html

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 19327 ) س1: من السنة هناك أذانان لصلاة الفجر فهل بعد الأذان الأول تجوز الصلاة ؟ ج1: يجوز لمن سمع الأذان الأول لصلاة الفجر أن يتنفل ما شاء حتى يدخل وقت الفجر بطلوع الفجر الثاني، فإذا أذن المؤذن الأذان الثاني لصلاة الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر؛ لما رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر  ، أخرجه الإمام أحمد في ( المسند ) وأبو داود والترمذيوغيرهم، وقال الترمذي : هو ما أجمع عليه أهل العلم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء Link arabe

Mi marido no quiere trabajar, ¿debo trabajar yo?✅

Sheij Al Albani rahimahullah

Pregunta: Una hermana americana, parece ser que ella me escribió una carta mientras yo estaba en Meca, en realidad escribió dos cartas. Ella dice que estuvo casada con un americano del que tuvo un hijo, luego se divorció del americano porque se convirtió al Islam y él se negó a convertirse

Sheij Al Albani: Bien

Interlocutor: Después de esto, ella se casó con un joven palestino. Dice que pensaba que este hombre musulmán y joven parecía ser piadoso y todo. Poco después de casarse, a él le pareció que era ella la que debía tener un empleo, y se quedó en la casa sin trabajar ni nada de nada.

Ella le dijo que por qué no buscaba un trabajo, etc. Ella sale a las seis de la mañana y regresa a su casa a las cinco de la tarde, luego se ocupa también de su hijo y cocina para ella y para él mientras que su marido se queda sentado en la casa. Él se entretiene con la televisión desde la mañana hasta la noche

Sheij: Allahu akbar

Interlocutor: Y ella dice que durante el Ramadán, "le excusé (me decía) que estaba fatigado y así sucesivamente, que él no quería trabajar". Pero ella decía "yo bien que trabajo durante el Ramadán", y así trataba de convencerlo. Su padre y su madre, por supuesto, son cristianos: ellos le (al marido) ofrecieron un trabajo diciéndole: "ven a trabajar con nosotros". Ellos tienen un comercio de venta de flores, no hay nada en el interior que se prohíba. No hay sino flores.

Sheij: Magnífico

Interlocutor: El se negó. Ellos están preocupados por su hija, quieren emplearle aunque no lo necesitan. Pero ellos se preocupan por su hija, eso le haría salir de la casa. Y ella, pide prestado dinero a sus padres ya que su salario no es suficiente para pagar las facturas.

Sheij: Allahu akbar

Interlocutor: Y él permanece sentado de esa manera. Ahora, él le ha dicho que quiere estudiar y ella se ha quedado embarazada de él. Él le ha dicho que es obligatorio que aborte ya que el niño no ha alcanzado aún los cuatro meses en su útero.

Sheij: ¿Qué es lo que le ha dicho?

Interlocutor: Que él quiere estudiar y no desea que ella esté embarazada, ya que si está embarazada, y Allah es Quien sabe, eso significaría que ella no podrá trabajar más, y él no quiere trabajar ya que desea estudiar.

Sheij: ¿Qué es lo que él le ha dicho, profesor Mahmud?

Interlocutor: Sí

Sheij: ¿Qué es lo que él le ha dicho? ¿no he entendido?

Interlocutor: Él quiere que ella se deshaga del niño, que aborte el feto ya que ella está embarazada de tres meses. Entonces él le ha dicho que mientras no haya alcanzado los 4 meses, no hay prohibición para abortar.

Sheij: ¡Qué Allah le guíe, qué Allah le guíe! ¿y luego?

Interlocutor: Ella dice que si puede abortar

Sheij: ¡No, déjala que se divorcie de él!

Interlocutor: Allahu akbar

Sheij: Sí, déjala que pida el Khul.

Interlocutor: Oh Sheij es lo que yo quería decirle, pero tenía miedo porque el hombre del que hablamos nos ha insultado, y forma parte de los hermanos musulmanes. Pero, yo me dije entonces que tenía que resolverlo pero tenía miedo de mis emociones, de que estas intervinieran en el asunto.

Me dije que no hablaría en este asunto hasta consultar al Sheij. Por eso le dije que le escribiría in sha Allah.

Sheij: Tómalo de mí y no te inquietes más. Este ser humano no es apto para ser pareja de una mujer como esta musulmana que trabaja en lugar de ser él quien trabaje para ella dejándola en su casa.

Fuente en francés: https://www.youtube.com/watch?v=iqTQLvGF4F0

Traducido al castellano por Umm Amina

Consejo a las hermanas que no tienen wali (tutor) ✅

Consejo a las hermanas que no tienen wali (aquel a quien llaman tutor):

Planteé la pregunta hace más de diez años a un noble sabio Sheij Muhammad bin Omar Bâzmoul - que Allah lo preserve - acerca de una hermana reconvertida que quería casarse y que buscaba un wali para este propósito, el Sheij dijo lo siguiente: El wali de una mujer musulmana debe ser un wali legal, y si no tiene un wali, es un juez musulmán quien toma esta responsabilidad, y si está en un país no musulmán en el que no hay ningún juez musulmán, es el responsable del markaz (centro) de la Gente de la Sunnah quien toma esa responsabilidad y se ocupa de ella como se ocuparía de su propia hermana.

Aquí está la traducción de una declaración del sabio del Yemen Muhammad bin Abdil-Wahhab al Wassabi - que Allah lo préserve- que va en este sentido:

''La pregunta: Una hermana que no tenía pariente masculino, tomó un wali para casarse y ahora vive problemas con su marido, le ha pedido al wali que la casó que intervenga para poner fin a la disputa, pero el wali se niega: ¿tiene ella derechos sobre él o su wilayah se detiene después de haberla casado (con su esposo) ''?

La respuesta del Sheij que Allah le preserve: ¡'Este hombre no es su wali! ¡Y este acto (de matrimonio) no reúne las condiciones! Es completamente necesario un wali legal, o es un juez musulmán el wali de aquel que no tiene wali. El juez musulmán es el wali de aquel que no tiene wali. Y si están en países no musulmanes o que los jueces no son musulmanes, el juez no tiene entonces wilayah. El juez no musulmán no tiene wilayah sobre la mujer musulmana y ella no tiene wali. Algunos sabios dijeron que aquel que está a cargo de la comunidad (musulmana en ese país) o el que preside el centro de predicación islámica en ese país es el que le hace el acto de matrimonio (religioso). Y Allah es Quien facilita'.


Sheij Muhammad bin Omar Bâzmoul y Sheij Muhammad bin Abdil-Wahhab al-Wassâbî- que Allah les preserve.

Fuente en francés: http://www.spfbirmingham.com/index.php/la-femme-musulmane/conseils-et-recommandations/237-conseil-aux-soeurs-qui-n-ont-pas-de-wali.html
Fuente de Audio y transcripción : www.ajurry.com.
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/09/consejo-las-hermanas-que-no-tienen-wali.html

Un dirham de usura es más grave que...✅

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo 

Segun Abdallah Ibn Hanthala (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: « Un dirham de usura que el hombre come sabiéndolo es más grave que treinta y seis fornicaciones ».

(Relatado por Ahmed y autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Targhib n°1855)

عن عبدالله بن حنظلة رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية 
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٨٥٥)

Fuente en francés:  http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Un-dirham-d-usure-est-plus-grave-que-_1958.asp

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/09/un-dirham-de-usura-es-mas-grave-que.html

Una hermana recibe una propuesta de matrimonio, ¿qué debe hacer? ✅

Pregunta: Me han enviado una propuesta de matrimonio... ¿Cuál es el juicio?, ¿qué debo hacer?

Respuesta: Tú no le respondas, excepto con esto:

(Traducción aproximada del versículo)

{¡Entrad en las casas por sus puertas!

Y temed a Allah para que podáis tener éxito.}

(Sura Al-Baqarah 2-V.189)

Y si él es verídico, envía a mujeres para hablar contigo y éstas eligen el modo de intermediar con tu tutor.

Sin esto, no respondas.


Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2016/08/une-soeur-recoit-une-demande-en-mariage-que-doit-elle-faire.html
Sheij  Muhammad Ibn 'Omar Ibn Salim Bazmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/09/una-hermana-recibe-una-propuesta-de.html

سؤال : يرسل لي طلبا للزواج فما الحكم ؟ وماذا أعمل؟

الجواب : لا تردي عليه إلا بشيء واحد

وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - البقرة 189

وهو إذا كان صادقا يرسل نساء يكلمنك ويأخذون طريقة التواصل مع وليك ، بغير هذا لا تجيبي

La lectura de la sura Al Kahf el viernes ¿de una sola vez o fraccionada? ✅

Pregunta: La lectura de la sura Al Kahf el día viernes, ¿es favorable/preferible (leerla) de manera continua (ndt: de una sola vez) y si no hay nada (de malo) en fraccionarla (en varias veces) durante ese día?

Sheij Al Albani: Si tú te ciñes a tu declaración: favorable, entonces sí es favorable.

Interlocutor: Pero ¿está permitido leerla a intervalos?

Sheij: Si no es fácil para él hacerlo "de una sola vez", porque la base es "de una sola vez".

السائل : قراءة سورة الكف يوم الجمعة يحبذ أن تكون متواصلة ولا ما في شيء إذا قطعتها في هذا اليوم ؟
الشيخ : إذا وقفت عند قولك : يحبذ فنعم يحبذ
السائل : لكن يجوز أن تقرأ على فترات ؟ .
الشيخ : إذا لم يتيسر له المتابعة ؛ لأن الأصل المتابعة

Traducido al francés por Abdullaah Abu Edem
Fuente en francés: http://cheikhalalbani.com/la-lecture-de-sourate-al-kahf-le-jour-du-vendredi/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/09/la-lectura-de-la-sura-al-kahf-el.html

El comportamiento del musulmán con los homosexuales ✅

Sheij Tchalabi hafidahullah

Pregunta: Tengo un compañero homosexual, ¿sería yo maldecido si converso con él?, ¿debo detestarlo más por su kufr (incredulidad) que por el pecado de su sexualidad?, ¿me gustaría saber que comportamiento debe tener el musulmán con un homosexual?

Respuesta: Digo de manera general, del kafir hay que alejarse al máximo, apartarse al máximo. Ya que el kafir si es homosexual no es algo que sorprenda,  ni siquiera a los musulmanes, el kafir tiene algo más grave aún que la homosexualidad, tiene el kufr, na'am.

Por lo tanto del kafir hay que alejare al máximo, excepto en relaciones de trabajo, de un vecino si nos pide alguna cosa, de la relación para darle da'wah, en este sentido está permitido tener una relación con él.
Pero una relación sólo de amistad, está prohibido, ya que podemos acabar estimándolo, luego vamos a aceptar de él muchas cosas, si vamos a tener una relación de amistad con él podemos ir más lejos y acabar influenciados, y es grave. Por eso decimos a esta persona que se aleje al máximo de este individuo, excepto si vas a darle da'wah, si es para darle da'wah que Allah sbhanahu wa Ta'ala te ayude.


Fuente en francés: https://questions-tchalabi.com/jurisprudence/au-quotidien/argent-travail/emploi-commerce/quel-comportement-avoir-avec-des-collegues-homosexuels/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/08/que-comportamiento-hay-que-tener-con-un.html

Magnifico discurso de Sheij Abdillah Al Bujari sobre la fraternidad en el Islam ✅

¡Por Allah! ¡Esta división en la que están enfrentados muchos países y sociedades se debe en gran parte a la no aplicación de las reglas de la verdadera fraternidad islámica entre los creyentes!

Lo más grave de todo esto, lo más triste, lo más desolador y absurdo, es que esta división, esta falta de cohesión está presente entre la gente de la sunna auténtica (pura).

Y esto llena de gozo y satisfacción a los enemigos (de la vía profética) ¡mientras que la gente de la verdad se preocupa los unos por los otros!

El respeto por el carácter sagrado del muslim está ausente o extremadamente descuidado, las personas no respetan los derechos de sus hermanos mientras que esto ciertamente es obligatorio, como se establece claramente en los textos de la revelación (El Coran y la Sunna).

¡No mires cómo actúa fulano o mengano contigo, ni cómo se comporta contigo, sino más bien ten en cuenta y aplica lo que Allah te ha ordenado!

Esta es la justicia y es así como actúan los (verdaderos) creyentes.

Como dijo Sheij Al Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah:

"La gente de la sunna es la más sabia de las gentes y la más misericordiosa con los otros. Ellos son aquellos que conocen mejor la legislación islámica y aquellos que manifiestan más misericordia hacia los otros".

¿Por qué? porque ellos actúan y se comportan con los otros siguiendo fielmente lo que les dicta la legislación islámica, lo que han aprendido y retenido del Coran y de la Sunnah del Profeta صلى الله عليه وسلم .

Así cuando les causan daño o una injusticia ellos se enfrentan comportándose con justicia. Ya que no resolvemos una injusticia con otra injusticia sino que respondemos haciendo prueba de justicia. Así como le respondemos al ignorante con el conocimiento, a la innovación y a las pasiones con el seguimiento escrupuloso de la Sunnah.

Esto es lo que nos ordena la legislación islámica y es así como debemos ser.

¡ES ASÍ COMO DEBEMOS SER! barakallahu fikum

Fuente en francés: https://youtu.be/WVpTUaOYWoQ

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/08/magnifico-discurso-de-sheij-abdillah-al.html