Extraído del libro "¿Cómo debemos interpretar el Corán?" del Imám Al-Albani, rahimahullaah, traducción del librillo "Kayfa yajibu alayna ann'nufassir al-Corán"
Pregunta: En el caso en el que el Corán se recite a través de un equipo de sonido, pero algunas personas que están al lado no escuchan, ya que están ocupados hablando entre ellos, ¿cuál es el juicio sobre el hecho de que ellos no escuchen el Corán?
¿Estas personas cometen un pecado, o es solo aquel que puso este audio?
Respuesta: La respuesta a esta pregunta varía en función de los diferentes casos en los que se recita el Corán a partir de un audio.
-Si este es el caso en una reunión de conocimiento, de recuerdo y de recitación del Corán, entonces en esta situación, es obligatorio prestar total atención.
Y quien no lo haga comete un pecado, porque desobedeció el Dicho de Allah en el Corán (traducción aproximada):
{Y mientras el Corán se esté recitando, prestad atención y callad, tal vez obtengáis misericordia.}
[Al-A'raaf, 204]
-Y si no se trata de una reunión de conocimiento, de recuerdo y de recitación del Corán, sino de una reunión normal, como cuando una persona trabaja, estudia o se instruye, entonces en este caso, no está permitido para esta persona encender un equipo de audio y subir el volumen de la recitación de modo que el sonido llegue a los oídos de otras personas en la casa o en la reunión.
Porque en este caso, estas personas no son responsables de escuchar el Corán, ya que no se han reunido para este propósito.
La persona que deberá dar cuenta es la que aumenta el volumen del equipo de audio para que todo el mundo escuche, porque impone una carga a estas personas y les obliga a escuchar el Corán en una situación en la que no están preparados para escuchar de esta manera.
El mejor ejemplo que podemos dar de esto es cuando uno de nosotros caminamos por una calle y escuchamos el sonido del comerciante de manteca y del falfel (pimienta), al mismo tiempo que los que venden estos cassettes (del Corán).
El sonido del Corán está presente en toda la calle, y donde quiera que vayas, se oye este sonido.
Entonces, ¿estas personas que caminan por la calle, cada uno por su camino, son responsables y deben guardar el silencio por este Corán que se recita en otro lugar de donde este se encuentra?
No, más bien, el que tendrá que rendir cuentas es el que impone una carga a la gente haciéndola escuchar el sonido del Corán, ya sea para fines comerciales, o porque quiere atraer la atención de la gente, o algún otro propósito material por el cual él haría eso.
Así, por un lado, ellos consideran el Corán como instrumentos musicales, como se ha mencionado en algunos ahadiz (Silsilat-ul-Ahaadeeh as Sahihah: 979).
Ellos compran a bajo precio versículos de Allah con este método, que difiere de los métodos utilizados por los judíos y los cristianos, acerca de los cuales Allah dijo (traducción aproximada):
{Venden los signos de Allah a bajo precio y desvían de Su camino.
¡Qué malo es lo que hacen!}
(A-Tawbah, 9)
Sheij Muhammad Nasir al-Din Al-Albany
Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-23607544.html
Traducido al castellano por Umm Amina
السؤال : إذا كانت المسجلة مفتوحة على القرآن الكريم وبعض الحاضرين لا يستمعون بسبب أنهم مشغولون بالكلام، فما حكم عدم الاستماع؟وهل يأثم أحد من الحاضرين أو الذي فتح المسجلة؟
الجواب : الجواب عن هذه القضية يختلف باختلاف المجلس الذي يتلى فيه القرآن من المسجلة، فإن كان المجلس مجلس علم وذكر وتلاوة قرآن فيجب - والحالة هذه - الإصغاء التام، ومن لم يفعل فهو آثم لمخالفته لقول الله تبارك وتعالى في القرآن
الجواب : الجواب عن هذه القضية يختلف باختلاف المجلس الذي يتلى فيه القرآن من المسجلة، فإن كان المجلس مجلس علم وذكر وتلاوة قرآن فيجب - والحالة هذه - الإصغاء التام، ومن لم يفعل فهو آثم لمخالفته لقول الله تبارك وتعالى في القرآن
وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون - الأعراف:204
أما إذا كان المجلس ليس مجلس علم ولا ذكر ولا تلاوة قرآن، وإنما مجلس عادي، كأن يكون إنسان يعمل في البيت أو يدرس أو يطالع ففي هذه الحالة لا يجوز فتح آلة التسجيل ورفع صوت التلاوة بحيث يصل إلى الآخرين الذين هم في البيت أو في المجلس، فهؤلاء في هذه الصورة ليسوا مكلفين بالسماع، لأنهم لم يجلسوا له، والمسؤول هو الذي رفع صوت المسجلة وأسمع صوتها الآخرين، لأنه يُحرِّج على الناس ويحملهم على أن يستمعوا للقرآن في حالة هم ليسوا مستعدين لهذا الاستماع
وأقرب مثال على هذا
أن أحدنا يمر في الطريق فيسمع من السمَّان، وبائع الفلافل، والذي يبيع أيضا هذه الأشرطة المسجلة ( الكاسيتات) فقد ملأ صوت القرآن الطريق، وأينما ذهبت تسمع هذا الصوت، فهل هؤلاء الذين يمشون في الطريق - كل في سبيله - هم مكلفون أن ينصتوا لهذا القرآن الذي يتلى في غير محله؟
لا، وإنما المسؤول هو هذا الذي يُحرِّج على الناس ويسمعهم صوت القرآن، إما للتجارة أو لإلفات نظر الناس، ونحو ذلك من المصالح المادية،فإذاً هم يتخذون القرآن من جهةٍ مزامير - كما جاء في بعض الأحاديث - ثم هم يشترون بآيات الله ثمنا قليلا في أسلوب آخر غير أسلوب اليهود والنصارى الذين قال الله عز وجل في حقهم هذه الآية
وأقرب مثال على هذا
أن أحدنا يمر في الطريق فيسمع من السمَّان، وبائع الفلافل، والذي يبيع أيضا هذه الأشرطة المسجلة ( الكاسيتات) فقد ملأ صوت القرآن الطريق، وأينما ذهبت تسمع هذا الصوت، فهل هؤلاء الذين يمشون في الطريق - كل في سبيله - هم مكلفون أن ينصتوا لهذا القرآن الذي يتلى في غير محله؟
لا، وإنما المسؤول هو هذا الذي يُحرِّج على الناس ويسمعهم صوت القرآن، إما للتجارة أو لإلفات نظر الناس، ونحو ذلك من المصالح المادية،فإذاً هم يتخذون القرآن من جهةٍ مزامير - كما جاء في بعض الأحاديث - ثم هم يشترون بآيات الله ثمنا قليلا في أسلوب آخر غير أسلوب اليهود والنصارى الذين قال الله عز وجل في حقهم هذه الآية
اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا - التوبة:9
كيف يجب علينا أن نفسر القرآن الكريم
