jueves, 27 de febrero de 2020

Uno de los milagros del Qur'an


En el Qur'an el término "tinieblas" está en plural mientras que el término "luz" está en singular.

Ibn al Qayyim - que Allah le conceda misericordia - dijo:
"Esto es uno de los milagros del Qur'an porque hay muchos caminos que conducen hacia las tinieblas pero uno solo que conduce a la luz."
Bidayat al fawaid 1/721

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Traducido al castellano por Umm Amina
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Dictamen sobre asistir a seminarios / conferencias para el desarrollo personal y la programación neurolingüística


Pregunta: ¿Está permitido asistir a lo que se llama seminarios de desarrollo personal y programación neurolingüística (PNL)?

Respuesta: No. Estas conferencias relacionadas con la programación neurolingüística (PNL)se basan en cosas incorrectas, construidas, por ejemplo, en el determinismo sobre la reacción al acto, por lo que abroga el destino. Es decir, por ejemplo, "¿cómo ser rico?" "¿cómo ser feliz?" Te evoca cosas diciendo que si las realizas te volverás rico, si las efectúas alcanzarás la felicidad, sin integrar el componente del destino. Esto equivale a educar al individuo para que no preste atención al destino, ¡y esto es un error!

Para que el musulmán se mantenga con rectitud en la Legislación de Allah, con una actitud positiva correcta, debe necesariamente vincular su asunto con Allah. "Si pides, pídele a Allah; si pides ayuda, pide la ayuda de Allah; sabes que si todas las criaturas, desde la primera hasta la última, genios y hombres, se reunieran para serte de utilidad, no lo serán... " hasta el final del hadiz.

La programación neurolingüística, así como lo que ellos llaman el jardín de las competencias, se erigen sobre la base de la derogación de este aspecto. Esto por una parte.
Y por otra parte:
Algunos de los conceptos que ellos defienden son cosas que contradicen la legislación. Ellos dicen por ejemplo: "¿Cómo tener confianza en si mismo?" ¡No! El individuo no debe tener confianza en sí mismo. El individuo tiene confianza en Allah. ¡La confianza se deposita en Allah! Y la persona sabe que si Allah no le hubiera dado la capacidad de movimiento y de fuerza, no habría podido. Y este el secreto de la frase: "la hawla wa la quwwata illa biLlah" (No hay poder ni fuerza sino por Allah). ¡Tú, tu confianza se deposita en Allah!

Observa el hadiz que el Mensajero ﷺ enseñó a Ali Ibn Abi Talib acerca de combatir la tristeza y la angustia: "ya Hayyu ya Qayyum bi rahmatika astaghith aślih lî sha'niy kulluhou wa lâ takiliniy ila nafssiy ťarfat 3ayn" (Oh Viviente, oh Subsistente, por Tu misericordia te imploro ayuda. Mejora todos mis asuntos y no me dejes a mi suerte ni siquiera un pestañeo (un instante). Así que, tu confianza la depositas en Allah, y no en ti mismo ni tampoco en otro distinto de Allah. ¡Mientras que ellos, no! Ellos tienen conceptos que contradicen la legislación en sus conferencias y discursos. Y no sorprende nada, porque los que fundaron esta programación neurolingüística y estas habilidades son incrédulos.

Algunos musulmanes, que se afilian a estas cosas, intentan introducir las semánticas religiosas. Pero no deja de estar en estas cosas, en estas conferencias, en esta perspectiva que abroga el destino, que abroga el aspecto del apego a Allah, y que hace que las cosas sean una operación matemática como la acción y la reacción. Esta es la teoría de Pavlov, que es uno de los psicólogos y [académicos] del reflejo condicional: si sonríes esto y aquello, si haces esto y lo otro, si te paras a la derecha sucederá esto y aquello, si te mantienes a la izquierda sucederá esto y aquello, si me miras directamente... ¡No! ¡No, no, no, no! E incluso si es probable que se obtenga beneficio, no debería estar en el marco o bajo el contenido de la programación neurolingüística.

Para nosotros, esto es parte de la fisionomía. Esto es parte de la forma de desarrollar las relaciones sociales de manera legislada. Pero de la manera que ellos mencionan, y como lo exponen, encuentras una contradicción religiosa aquí y allí, luego aquí. El individuo no se da cuenta y su fe habrá disminuido sin aumentar, la fe en Allah disminuye sin aumentar, más bien solo la fe en el individuo habrá aumentado. Y esta es la teoría existencial que promueve Jean-Paul Sartre: el individuo no tiene otra creencia que la de ser un Ser. Y esta teoría hace salir al individuo de la Legislación de Allah subhanaho wa ta3ala. Y Allah es Quien sabe.

Sheij Muhammad Bazmoul حفظه اللّٰه
Conferencia "kun idjabiyan 3ala dhu l-kitab wa s-sunna" (54'24 ")
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حكم حضور دورات التنمية البشرية والبرمجة العصبية للشيخ محمد بازمول حفظه اللّٰه 


سؤال :
هل يجوز حضور مايسمى بدورات التنمية البشـرية والبرمجة اللغوية العصبية؟

الجواب:
لا، هذه المحاضرات التي تتعلق بالبرمجة العصبية اللغوية مبنية على أمور غير صحيحة، مبنية مثلا على الحتمية في ردة الفعل بما يلغي القدر؛
يعني مثلاً كيف تكون غنيا! كيف تكون سعيدا! فيذكر لك أموراً يقول إذا أنت فعلتها تصير غنياً.
وأموراً إذا أنت فعلتها أنك تصير سعيداً؛ بدون أن يدخل عنصـر القدر، وكأن يربي في الإنسان ألا يلتفت إلى القدر وهذا خطأ. 
المسلم حتى يكون مستقيما على شرع الله إيجابية صحيحة لا بد أن يربط أمره بالله، "إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الخلق كلهم أولهم وأخرهم، جنهم وإنسهم لو اجتمعوا على أن ينفعوك بشيء مانفعوك إلى آخره... ".
البرمجة العصبية اللغوية وهذه ما يسمون ببستان المهارات قائمة على أساس إلغاء هذا الجانب هذا واحد. 


اثنين: 
المعاني التي يدعون إليها، بعضها أمور مخالفة للشرع، مثلا يقولوا: كيف تكون واثقا من نفسك! نقول: لا، الإنسان مايكون واثقا من نفسه، الإنسان واثقا بالله، الثقة بالله، وهو يعلم أنه لولا أن الله أعطاه الحول والقوة ما استطاع وهذا سر قول: (لاحول ولاقوة إلا بالله). أنت ثقتك بالله. 

شف الحديث الذي علمه الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب في مقاومة الحزن والهم (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين). فأنت ثقتك بالله ليست بنفسك وليست بغير الله، بينما هم لا! عندهم معاني مخالفة للشرع في محاضراتهم ودروسهم. ولا غرو! لأن الذين أسسوا هذه البرمجة العصبية اللغوية والمهارات هذه هم كفار!

 يحاول بعض الناس المسلمين الذين انتسبوا إلى هذه الأمور أن يدخل فيها المعاني الشرعية لكن لازال داخل هذه الأمور، داخل هذه الدروس هذه النظرة التي تلغي القدر، تلغي جانب التعلق بالله، تلغي جانب التدين، تجعل الأمور كأنها عملية حسابية كأنها فعل ورد فعل. هذه نظرية بافلوف من علماء النفس، اليوم الفعل المنعكس الشرطي أنت إذا تبسمت أنت إذا وقفت على اليمين يكون كذا، أنت إذا وقفت على اليسار يكون كذا، أنت إذا نظرت إلي مباشرة... لا! لا لا لا لا! هذا ولو ممكن أن يُستفاد منها لكن ليس تحت إطار ولا تحت منضو البرمجة العصبية اللغوية. 

هذا يدخل في علم الفراسة عندنا، تدخل في علم يعني كيفية تنمية العلاقات الإجتماعية بصورة شرعية لكن بالصورة اللي هوما يذكروها والطرح اللي هوما يطرحوه تجد مخالة شرعية هنا وهنا وهنا. لا يدرك الإنسان وقد نقص من إيمانه وما زاد، نقص الإيمان بالله وما زاد. إنما زاد الإيمان بالإنسان وهذه هي النظرية الوجودية التي يدعو إليها جان بول سارتر: يعتقد الإنسان إلا أن يكون إنسانا. وهذه نظرية تخرج بالإنسان عن شرع الله سبحانه وتعالى والله أعلم 


الشيح محمد بازمول حفظه اللّٰه 
من محاضرة "كن إيجابيا على ضوء الكتاب والسنة"

lunes, 24 de febrero de 2020

La subsistencia es como el decreto


Sheij Sulayman Ar Ruhayli حفظه الله
El temor piadoso de Allah es la base de la subsistencia. Por ello se narró en el hadiz que el Profeta ﷺ dijo:
"Aquel cuya principal preocupación sea este mundo, Allah desordenarará sus asuntos, y se le colocará su pobreza entre sus dos ojos. Y no se le otorgará de este mundo sino lo que Allah le ha inscrito. En cambio, aquel cuya intención se dirija a la vida postrera, Allah ordenará sus asuntos y colocará su riqueza en su corazón. Y (los bienes de) este mundo vendrán a él coaccionados y forzados."
Quien no teme a Allah, quien prefiera esta vida (mundana) a la (vida) postrera, y la hace su principal preocupación y que lo lícito es lo que hay en el bolsillo, "Allah densordenará sus asuntos", su corazón estará disperso, no será feliz, nunca será feliz. Allah desordenará sus asuntos y si Allah desordena su corazón, ¿quién será capaz de devolverle el orden? Por eso hermanos míos, encontramos a incrédulos ricos, millonarios que se suicidan. Muchos de ellos se suicidan porque Allah ha desordenado sus corazones. "Y se le colocará su pobreza entre sus dos ojos".
Y si él observa, ¿qué es lo que verá? él verá la pobreza incluso si está colmado de riqueza, verá la pobreza, cada vez que mire (delante de él) verá la pobreza. Él no disfrutará de la riqueza, porque se ve pobre. Busca con ansia los bienes y se fatiga de acumular riquezas, pero no saca provecho en absoluto.
"Y no se le otorgará de este mundo sino lo que Allah le ha inscrito".
Haga lo que haga, la subsistencia es como el decreto (de la muerte). Este no disminuye ni aumenta en nada. Allah ha inscrito nuestra subsistencia como ha inscrito nuestro decreto.
Una vez estábamos en una sesión de Sheij Atiyyah رحمه الله, en la silla en la que enseño yo actualmente (en la mezquita del Profeta). Y nos mencionó este tema. Y el Sheij رحمه الله dijo: Una persona digna de confianza me informó que un hombre se cayó en un pozo, y vino un grupo de personas  que lo encontraron en el pozo y entonces lo sacaron. No le había pasado absolutamente nada. Ellos le ofrecieron un vaso de leche, y se lo bebió.
Glorificado se Allah, después de beberla, alguien le dijo: "¿Cómo te has caído en este pozo? "
Entonces él respondió: "Vine, me paré aquí y dije tal cosa (...) " Seguidamente se cayó (mostrándo como había acabado allí) y murió". A él le quedaba de su subsistencia, este vaso de leche, él salió (de este pozo) para ello. Y estos (últimos) instantes formaban parte de su término. Él salió pues para este objetivo, y cuando esto se realizó,  murió.
Por lo tanto la subsistencia es como el decreto (de la muerte). "En cambio, aquel cuya intención se dirija a la vida postrera". Este es quien teme a Allah. La vida postrera pasa antes de cualquier cosa. "Allah ordenará sus asuntos", su corazón estará apaciguado, Allah le ha ordenado su corazón, su corazón está sosegado, no está disperso. "Y colocará su riqueza en su corazón". Él es agradecido, cada vez que se le otorga algo, dice "Al Hamdulillah", agradece a Allah por el favor, salda su deber que corresponde a su dinero, da la limosna, y su riqueza aumenta. Es agradecido, Allah ha colocado la riqueza en su corazón. " El mundo viene a él coaccionado y forzado". Él no será privado de esta vida debido al temor de Allah.



(...) Zayd ibn Thabit رضي الله عنه escuchó al Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم decir:
"Aquel cuya principal preocupación sea este mundo, Allah desordenarará sus asuntos, y se le colocará su pobreza entre sus dos ojos. Y no se le otorgará de este mundo sino lo que Allah le ha predestinado. En cambio, aquel cuya intención se dirija a la vida postrera, Allah ordenará sus asuntos y colmará su corazón de satisfacción. Y (los bienes de) este mundo vendrán a él coaccionados y forzados."

Sunan Ibn Majah 4105
Autentificado por Sheij Al-Albany : As-sahihat 950




حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمر بن سليمان قال سمعت عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان عن أبيه قال خرج زيد بن ثابت من عند مروان بنصف النهار قلت ما بعث إليه هذه الساعة إلا لشيء سأل عنه فسألته فقال سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له ومن كانت الآخرة نيته جمع الله له أمره وجعل غناه في قلبه

وأتته الدنيا وهي راغمة

سنن ابن ماجة - 4105

تحقيق الألباني : صحيح ، الصحيحة  950

Sheij Sulayman Ben Salim Allah Ar-Ruheyli - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: www.3ilmchar3i.net
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/02/la-subsistencia-es-como-el-decreto.html

¿Cuál es su consejo para quien dice que el bastón de Musa era mágico?


Pregunta: Su eminencia sheij, ¿cuál es su consejo para quien dice que el bastón de Musa era mágico?
Respuesta: Esto es una incredulidad - buscamos refugio en Allah -
Musa - que la paz sea con él - no era un hechicero y su bastón no era mágico,
más bien era un milagro entre los signos de Allah - Glorificado sea el Altísimo - Sí
Quien pronuncie estas palabras debe arrepentirse ante Allah. Esta declaración es una monstruosidad.

https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: https://youtu.be/OHAYYEl4KSo
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/02/cual-es-su-consejo-para-quien-dice-que.html

El hombre se engalana para su esposa


Sheij Sulayman Ar Ruhayli حفظه الله
En relación con el fiqh de la convivencia en la casa en cuanto al esposo, está que el hombre se engalane para su esposa, usando lo que es adecuado para los hombres en términos de ropa hermosa y buenos aromas.
Que el hombre se esfuerce pues, por usar en su casa buenas fragancias, usar el siwâk al entrar en su casa, lavarse si siente en su cuerpo un olor desagradable, vestir ropa hermosa en su hogar...
Shurayh dijo que le preguntó a Aisha, que Allah esté complacido con ella, que era lo primero que hacía el Mensajero de Allah cuando entraba en su casa.
Ella respondió: "el siwâk" Narrado por Muslim.
Así, el Profeta صلى الله عليه وسلم, al entrar en su casa, comenzaba con el siwâk.
Él aromatizaba su boca mientras su boca es agradable صلى الله عليه وسلم.
Por lo tanto, el esposo debe examinar cuidadosamente el olor de su boca, especialmente ante las variaciones de estado, si ha comido o ha estado en silencio durante mucho tiempo o hablado mucho.
Que utilice el siwâk.
Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ellos, dijo:
"Me engalano para mi esposa como me engalano para mi Señor".
Al creyente se le pidió engalanarse cuando quisiera rezar (traducción aproximada del versículo):
{خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}
{Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración}, es decir durante cada oración.
Lo que se requiere por lugar de oración no es el sitio, sino más bien lo requerido por lugar de oración es el acto, la postración.
Así que para cualquier oración, incluso si estás en casa, se te  recomienda usar tu mejores ropas cuando quieras rezar.
Algunos que quieren ir a la mezquita se engalanan; Mientras que al rezar en casa, lo hacen con una camiseta y pantalones.
Esto está permitido siempre que las partes a cubrir estén ocultas, pero no es parte de la perfección.
Cuando quieres permanecer  ante Allah, la perfección consiste en engalanarte y usar tus mejores galas, incluso (si la efectúas) en las profundidades de tu habitación.
Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ellos, dijo:
"Me engalano para mi esposa y uso ropa hermosa para ella, acercándome a Allah a través de eso, así como me engalano para mi Señor".

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Tomado de: cerclesciences.fr
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/02/el-hombre-se-engalana-para-su-esposa.html


jueves, 20 de febrero de 2020

Juicio sobre el uso de medicamentos para tratar la impotencia sexual


Pregunta: ¿Está permitido utilizar la bomba de aire (bomba peniana: dispositivo usado para agrandar el pene) o tomar comprimidos para el mismo fin?¿Qué dice el juicio religioso sobre tomar comprimidos y medicamentos que ayudan a retrasar la eyaculación durante la relación íntima?

Respuesta de Sheij Ali Ferkus: ¡Alabado sea Allah, Señor del universo! que la paz y las bendiciones sean sobre aquel a quien Allah envió como misericordia para el mundo entero, sobre su familia, sus compañeros y hermanos hasta el Día de la Resurrección.

Dicho esto:

Nada impide el uso de la bomba de aire (bomba peniana) o tomar comprimidos para tratar la disfunción eréctil o lo que ayude a la eyaculación durante la relación íntima si está exento de efecto secundario o contra indicación para el cuerpo y la salud y después de consultar a un médico especialista.

(Esto está permitido) ya que con ello se logra el amor y el sosiego, como se cita en el Dicho del Altísimo:


وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ  - الروم: 21
(Traducción aproximada del versículo):
﴾Y parte de Sus signos es que os creó esposas sacadas de vosotros mismos para que encontrarais sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y misericordia; realmente en eso hay signos para gente que reflexiona..﴿ [Ar-Rûm (Los romanos): 21].

El objetivo, igualmente, es dar a las mujeres acceso a su derecho de disfrutar del gozo y placer (sexual) legítimo.


El perfecto conocimiento pertenece a Allah el Altísimo, nuestra última invocación es: Alabado sea Allah, Señor de los mundos, que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia, sus compañeros y hermanos hasta el día de la resurrección.

Fatwa n ° 458
Argel, el 17 de Jumâdâ Al-'Ûlâ 1427H, correspondiente al 13 de junio de 2006
Tomado de: https://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-458
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/02/juicio-sobre-el-uso-de-medicamentos.html
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الفتوى رقم: ٤٥٨
الصنف: فتاوى الأسرة - عقد الزواج - الحقوق الزوجية - الحقوق المشتركة

في حكم استعمال الحبوب لمعالجة العجز الجنسي

السؤال:
هل يجوز استعمال المضخَّة الهوائية (آلة تكبير حجم الذكر)؟ أو تناول حبوبٍ لنفس الغرض؟ وكذا تناول حبوبٍ وأدويةٍ تساعد على تأخير قذف المنيِّ أثناء الجماع؟
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فلا مانع من استعمال المضخَّة الهوائية [آلة تكبير حجم الذكر] أو تناول حبوب العجز الجنسيِّ أو الحبوب المساعدة على خروج المنيِّ عند الجماع إذا خَلَتْ من أضرارٍ جانبيةٍ أو مضاعفاتٍ على البدن والصحَّة، وذلك بعد استشارة طبيبٍ مختصٍّ، ترغيبًا لتحقيق المودَّة والسكون كما في قوله تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الروم: ٢١]، ولئلاَّ يفوِّت على زوجته حقَّها في اللَّذَّة والاستمتاع المشروع.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٧ جمادى الأولى ١٤٢٧ﻫ
الموافـق ﻟ: ١٣ جـوان ٢٠٠٦م

miércoles, 19 de febrero de 2020

El casamiento con un hombre demente o alcohólico


La persona demente, impedimos (a la mujer casarse con él), aunque ella dijera siendo mayor (madura) y racional: "Quiero casarme con este hombre enajenado, porque está desamparado y es miserable, y me gustaría compadecerme de él y servirlo".

El autor (del libro comentado) dice: se le impide.

Debido a que la enfermedad mental influiría en ella y en sus hijos en el sentido de que uno no se fía de lo que la persona enajenada le podría hacer a ella. 

Y en el mismo género - والعياذ بالله - si la mujer ha elegido a uno que consume bebidas embriagantes, se lo impedimos y no la casamos con él.
Porque este es aún más despreciable que el enajenado mental. De hecho, la persona enajenada no eligió ser así, por lo tanto, está excusado. Pero el alcohólico, lo es por su propia voluntad y porque ha desobedecido a Allah y a Su Mensajero, y se ha apartado del camino de los creyentes.
Por lo tanto no la casamos con quien es conocido por su alcoholismo.
Y no se dice: "Si ustedes dicen eso, estáis pidiendo en cierto modo que el esposo sea íntegro".
Decimos: Esto no es una condición.
No obstante la problemática de la embriaguez difiere de la del tabaquismo o afeitarse la barba o cosas similares. Estas son desobediencias, pero no se impide a la mujer casarse con semejante hombre (que fuma o se afeita la barba, etc).

En cuanto al alcoholismo, ese es otro asunto. Porque el hombre estando ebrio puede entrar en su casa y matarla y matar a sus hijos, es más este tipo de cosas ya ha sucedido.

Algunos hombres ebrios, والعياذ بالله, llegan a sus esposas y les dicen: "Quiero tener una relación con mi hija". Si ella rechaza, él la mata.

Por lo tanto, no casamos a este tipo de individuos debido a su nocividad.


Ash-sharh al-mumti '(vol. 12 p. 232-233)


 Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Tomado de: 3ilmchar3i.net
Traducido al castellano por Umm Amina
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lunes, 17 de febrero de 2020

Alegrarse de las desgracias que les afectan a los incrédulos


Interlocutor: Assalamu alaykum wa rahmatuLlahi wa barakatuhu noble sheij.
¿Puedo hacerle una pregunta?
Sheij: Sí, que Allah te bendiga
Interlocutor: Que Allah le bendiga.
¿Se le permite al musulmán alegrarse cuando Allah Ta3ala hace descender Su castigo sobre el pueblo injusto, por ejemplo, el terremoto que sucedió en Iran y todo lo que es similar a esto?

Sheij: El juicio diverge.
En cuanto al incrédulo que perjudica a los musulmanes, los musulmanes pueden alegrarse de todo lo que les preocupa.
Interlocutor: Que Allah le conceda el bien, oh sheij y que Allah le bendiga.



سائلة : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فضيلة الشيخ: هل يمكن سؤال؟
د. الطيار : نعم بارك الله فيك
سائلة : بارك الله فيكم.هل يجوز للمسلم  الفرح لما أنزل الله تعالى عذابه على القوم الظالمين مثل ما وقع في الايران أي الزلزل و ما أشبه ذلك
د. الطيار : يختلف الحكم فالكفار الذين يؤذون المسلمين يفرح المسلمون بأي شيئ يشغلهم عنهم
سائلة : أحسن الله إليكم يا شيخ. و بارك الله فيكم

Pregunta planteada en la cuenta twitter del Sheij, el 9 Safar 1435 correspondiente al 13 Dic. 2013   
traducido al francés por OumHafs
 Sheij Doctor 'Abd Allah ibn Muhammed At-Tayâr - الشيخ أ.د.عبدالله بن محمد بن أحمد الطيار
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Tomado de: www.3ilmchar3i.net

domingo, 16 de febrero de 2020

Es imposible para el hombre adorar a Allah sin conocer Sus Nombres ni Sus Atributos


Iman Ibn Uzaymîn رحمه الله dijo:
"Es imposible para el hombre adorar a Allah sin conocer Sus Nombres ni Sus Atributos. ¿Cómo adora él? ¿Adora algo desconocido? Esto es imposible".

Ad- Durât Al-Uthaymîniyyâh (p.61)


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Problemas con los padres porque no les agrada el nombre que han escogido para sus hijos


Pregunta planteada al Honorable Sheij 'Abderrazzâq Al-Badr - que Allah lo preserve -:
El interlocutor: Honorable Sheij, ¿me permite una pregunta?
Sheij: Sí, te escucho.
El interlocutor: Algunos de nuestros hermanos reconvertidos, cuando Allah les concede un hijo, se enfrentan a un dilema con sus padres acerca del nombre del niño. Ellos desean dar un nombre al niño como 'AbduLlah o Muhammed mientras sus padres se niegan y detestan estos nombres. ¿Es preferible en este caso abandonar este tipo de nombre y escoger nombres que a ellos les agrada?

Sheij: ¡Conviene que estos hermanos busquen el agrado de Allah por encima de todo!
Estos nombres son de los más amados para Allah. Estos hermanos deben explicar a sus padres el significado de estos nombres. El Profeta ﷺ dijo: "Quien busca el agrado de Allah a pesar de la ira de la gente, Allah se complacerá de él y hará que la gente se complazca de él.
Y quien busca el agrado de la gente a pesar de la ira de Allah, Allah se enojará con él y hará que la gente se enoje con él".
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Pregunta planteada a Sheij el 12 de Jûmâdà Al-Thani 1440 correspondiente al 06 de febrero de 2020, en Masjid An-Nabawi después de su clase.
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jueves, 13 de febrero de 2020

La gravedad de la calumnia y las habladurías en las redes sociales


Sheij Salih Al Fawzan:
<La calumnia y las habladurías en las redes sociales es aún más grave y el pecado es mayor> (فتاوى على)

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La mayor parte de las tribulaciones...


Sheij Al Islam Ibn taymiyya que Allah le conceda misericordia dijo:
"La mayor parte de las tribulaciones (fitan) que se producen se deben en gran parte a la falta de paciencia, ya que de hecho las tribulaciones acontecen por dos motivos: 

  • o por la debilidad del conocimiento 
  • o por la debilidad de la paciencia."
Almustadrak (vol 5 / p 172)
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قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
عامة الفتن التي وقعت من أعظم أسبابها قلة الصبر ، إذ الفتنة لها سببان :

*إما ضعف العلم*،
*وإما ضعف الصبر*
المستدرك (١٧٢/٥)

sábado, 8 de febrero de 2020

Una Sunnah abandonada: recitar sura Al-Fatiha versículo por versículo en la oración

Sheij Al-Albani رحمه الله « una Sunnah abandonada » recitar sura Al-Fatiha versículo por versículo:

« Esta es una sunna de la que muchos recitadores (del Qur'an) de esta época se han apartado, sin contar a otros.»
(Sifat al-salat 84)

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من السنة قراءة الفاتحة آية آية .* ● قال العلامة الألباني - رحمه الله - : *《 وهذه سنة أعرض عنها جمهور القراء في هذه الأزمان فضلاً عن غيرهم 》.* |[ صفة الصلاة (٨٤) ]|



El acto de cubrir su esputo


En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

De acuerdo con Sa'd Ibn Abi Waqqas (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando uno de ustedes escupa (una flema), que la cubra para que no entre en contacto con la piel de un creyente ni con su vestimenta porque esto le causaría daño”.

(Narrado por Al Bazzar y autentificado por Imam Ibn Hajar en Mukhtasar Zawaid Al Bazzar n ° 1760, así como por Sheij Al Albani en Tamam Al Minna p 295)


عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : إذا تنخم أحدُكم فليغيب نخامتَه أن تصيبَ جلدَ مؤمنٍ أو ثوبَه فتؤذيه
(رواه البزار و حسنه الحافظ بن حجر في مختصر زوائد البزار رقم ١٧٦٠ و حسنه أيضاً الشيخ الألباني في تمام المنة ص ٢٩٥)



Tomado de: hadithdujour.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/02/el-acto-de-cubrir-su-esputo.html
(Si comparten no se olviden citar el sitio de donde lo han copiado con sus fuentes y enlaces, barakallahu fikum)

lunes, 3 de febrero de 2020

¡No reveles tu edad!


De igual modo se recomienda ocultar tu edad, porque si eres mayor se dirá que eres senil, y si eres joven se te menospreciará [...]

Muhammad Ibn Abd Al-Baqi Al-Bazzar dijo:

"Retiene tu lengua, que sea muda sobre tres cosas:

▪️¡Tu edad, tus bienes tanto como puedas y tu opinión!

Porque por estas tres cosas serás probado por tres personas:

El falsificador, el idiota y el mentiroso."

• Fuente:
Ibn Al-Jawzî: Pensamientos preciosos - Capítulo "Ocultar tus sentimientos"

 El imam Muhammad Ibn Idris Ash-Shafi’i (رحمه الله) dijo:

Le pregunté al Imam Malik Ibn Anas (رحمه الله) su edad y él respondió educadamente diciendo:

"أقبل على شأنك"
 "Ocúpate de tus asuntos"

Luego me dijo: "No es de la buena conducta que un hombre revele su edad."

• Fuente: Shadharât Adh-Dhahab (8/333)

https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/02/no-reveles-tu-edad.html

sábado, 1 de febrero de 2020

La reconversión al Islam por amor




Pregunta de una hermana: En la clase anterior, se planteó una pregunta sobre la validez de la reconversión de una persona que aspira con ello al matrimonio, y usted le respondió que su reconversión era válida, no obstante para que una acción sea aceptada por Allah debe tener tres condiciones, entre ellas la sinceridad, así que, ¿yo no comprendo por qué su reconversión es válida?

Respuesta de Sheij Tchalabi: Naam, yo vuelvo a confirmar que su reconversión, dicho por los sabios, es válida. ¿Por qué? Porque en primer lugar está el caso de Abu Talha رضي الله عنه que se reconvirtió especialmente por Umm Suleym, así que ya tenemos eso entre los salaf.
En segundo lugar, ¿por qué se acepta? Porque no hay nadie que se reconvierta al Islam con una mala intención sin que Allah  تعال le cambie para bien su intención. Es por eso que muchos salaf dijeron: "Buscamos el conocimiento [pero] no por Allah, a continuación Allah hizo que este conocimiento se volviera por Él, por Allah عز وجل"
Cuando alguien quiere reconvertirse al Islam, incluso si su objetivo no es realmente el Islam, ¡se le deja! no le cerramos la puerta. No se le dice que no, que esto no se acepta.
¿Por qué? Porque tan pronto conozca el Islam se verá obligado a apostatar wa yaudubiLlah ¿o a qué? o a rechazar la mala intención y convertirla en buena, cuando él vea lo que es el Islam, las condiciones, esto y aquello... El Islam es tan hermoso que preferirá alejar de él todas las cosas malas para que Allah تعالى acepte de él [su reconversión], sí.
Por eso cuando la persona [que plantea la pregunta] dice que para que esto sea aceptado se necesita la intención, etc, decimos que es cierto, que eso es así, si él muere en ese estado. Si se reconvierte [al Islam] con una mala intención y continúa así hasta que muera, por supuesto que no se acepta, y el día del Juicio estará eternamente en el Infierno.
Pero sabemos y conocemos, y esto se ha demostrado, que desde que una persona se reconvierte al Islam, incluso con una mala intención, la mayoría de las veces el 99% بإذن الله تعالى como decimos en árabe: سيحسن إسلامه y su Islam se volverá ma shâa Allah, (mejorará) con el permiso de Allah  تعالى .

• Fuente: [Preguntas / Respuestas, clase 44 ° del libro "el mal y el remedio" por Sheij Tchalabi حفظه الله] 
https://t.me/elconocimientolegislado
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/02/la-reconversion-al-islam-por-amor.html