“El uso de la palabra "secreto" (السر ) forma parte de las doctrinas esotéricas del sufismo"

 

“El uso de la palabra "secreto" (السر ) forma parte de las doctrinas esotéricas del sufismo"

Sheij Ibrahim al-Muhaimid -que Allah lo preserve- dijo:

من عقائد باطنية المتصوفة استخدام لفظة (السر )

وغالبا يستخدم هذا المصطلح في بابين فيقال سر الحرف الفلاني وسر الحرف الفلاني '

والذي ينبغي لكل مسلم أن يعتقده أنه ليس للأحرف أسرارا وهو ماخوذ

من السحرة الأشرار فهم أول من أحدث هذا '

والباب الثاني الذي يستخدم فيه مصطلح السر هو في الذوات 

فيقال سر فلان المكنون أو سر الولي الفلاني وأول من فتح باب هذه الخرافة هم باطنية المتصوفة وخاصة أصحاب وحدة الوجود ثم تلقف هذا المصطلح زنادقة الرافضة المجوس في ألأئمة المزعومين '

وليعلم كل مسلم أنه لا في الحروف أسرارا ولا في ذوات البشر كذلك '

ومن يقول بخلاف ذلك فهو مفتري على اللغة والشريعة ولم يرد هذا اللفظ في كتاب وسنة ولا في كلام سلف الأمة ومن يفعل ذلك فهو جاهل يهرف بما لايعرف  أو مبتدع ‘

El uso del término “secreto” (as-sirr) forma parte de ciertas doctrinas esotéricas del sufismo. Este término suele emplearse en dos ámbitos:

▪️1. En relación con las letras, cuando se dice: “el secreto de tal letra” o “el secreto de tal otra”. La creencia correcta que debe tener todo musulmán es que las letras no encierran ningún secreto. Esta idea fue tomada de los hechiceros malvados, quienes fueron los primeros en introducir tales conceptos.

▪️ 2. En relación con las personas, cuando se afirma: “el secreto oculto de fulano” o “el secreto de tal santo”. Los primeros en abrir la puerta a esta superstición fueron los sufíes esotéricos, especialmente los seguidores de la doctrina de la wahdat al-wuyud (la “unicidad de la existencia”). Posteriormente, los heréticos de entre los rafidah madjus adoptaron este término en referencia a sus supuestos imames.

Todo musulmán debe saber que no existen secretos ni en las letras ni en los seres humanos. Quien afirme lo contrario está atribuyendo falsedades tanto al lenguaje como a la Legislación islámica. Este término no aparece ni en el Libro de Allah, ni en la Sunnah, ni en las palabras de los piadosos predecesores. Quien lo utiliza de este modo es, o bien un ignorante que habla sin conocimiento, o bien un innovador.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/03/el-uso-de-la-palabra-secreto-forma.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/03/lutilisation-du-mot-secret-figure-parmi.html

Tweet del Sheij el 2 Chawwal 1447h (correspondiente al 21 marzo 2026g) 

https://x.com/i/status/2035245786565378267

La puerta más grande a través de la cual los ateos y enemigos del Islam han entrado...

 Sheij Ibrahim As-Suwayh An-Najdi:

« La puerta más grande a través de la cual los ateos y enemigos del Islam han entrado para destruir el Islam es la puerta de Tajahum (Creencia de los Jahmiyas) y Rafd (Creencia de los chiítas rafidis). Las creencias que más han llevado al ateísmo son las de Tajahum y Rafd. Y los extranjeros (incrédulos) sólo tomaron el poder de las tierras islámicas cuando estas creencias se extendieron en ellas. Cualquiera que conozca su religión sabe que estas dos creencias están en total oposición con el Islam. Y quien considere que forman parte del Islam estas dos creencias, no conoce la realidad de la religión del Islam según los límites delimitados por la legislación islámica. Y uno de los mayores errores es afiliar las acciones de estos dos grupos al Islam, mientras forman parte de sus mayores enemigos y opositores. Porque la simple pretensión de afiliarse al Islam no cambia de ninguna manera la realidad. »

Bayan Al Huda Mina Dalal Fi Rad 'Ala Sahib Al Aghlal (1/30)

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/06/la-puerta-mas-grande-traves-de-la-cual.html

"Los khawaridj de nuestra época y los qa3adiya*... "

 

"Los khawaridj de nuestra época y los qa3adiya*... "

Sheij Ibrahim El-Muhaïmid حفظه اللّٰه 

الفوائد الحسان من دروس (شيخنا الرحيلي سليمان)

قال لفظة الجماعة ترد في نصوص الشرع بمعنيين

ترد بمعنى الحق الذي كان عليه سلف الأمة وهذه الجماعة المعنوية '

وترد ويراد بها ما كانت تحت إمام واحد' وهذه جماعة الأبدان

قلت وهذا من فقه شيخنا رغم إن بعض المحققين أوصل معنى الجماعة إلى خمسة معان لكن عند التحقيق والتدقيق ترجع إلى المعنيين المشار إليها '

وبهذا التعريف خوارج عصرنا وقعديتهم ليس لهم من مسمى الجماعة الشرعي نصيب'

فهم ليسوا على الحق

الذي كان عليه سلف الأمة

فكفروا المسلمين

وخلعوا البيعات وخرجوا وسفكوا الدماء فليسوا تحت إمام جماعة

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 Los magníficos beneficios extraídos de las lecciones de nuestro Sheij Sulayman Ar-Ruhaly:

Dijo que el término "al-yama3a" (grupo) aparece con dos significados en los Textos de la Legislación.

Se cita significando la verdad sobre la cual se mantuvieron los predecesores de la comunidad, y se trata de al-yama3a  abstracta (Ed: el grupo abstracto).

Y se relata que el significado alude al grupo que estaba bajo la autoridad de un solo imam, y se trata de la unidad de los cuerpos.

Digo: Esto proviene de la comprensión sutil de nuestro Sheij, aunque algunos verificadores hayan identificado cinco significados del término el-yama3a pero una vez que se ha verificado y analizado minuciosamente, se vuelve a los dos significados mencionados anteriormente. Y según estas definiciones, los khawaridj de nuestra época y los qa3adiya* entre ellos no se les incluye en el nombre legislado de "al-yama3a", de hecho, ellos no están sobre la verdad sobre la cual los predecesores de la comunidad se mantuvieron firmes, por lo que excomulgaron a los musulmanes; y salieron de los pactos de lealtad, se rebelaron e hicieron derramar sangre, por lo tanto, no forman parte de un cuerpo unido bajo la autoridad de un imam.

Sheij Ibrahim El-Muhaimid حفظه اللّٰه

Publicado en su cuenta de Twitter el 6 cha3bâne 1445h (correspondiente al 16 de febrero de 2024g)

https://twitter.com/njde8/status/1758507364003590378?t=ufMh0_H92O48L5XcRQQ9LQ&s=19

Nota del traductor

* el qa3adiya: estos son los khawâridj que convocan revueltas y combaten con palabras, pero no salen a luchar.

De: ghaithqolob

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/02/los-khawaridj-de-nuestra-epoca-y-los.html

Los fundamentos de la Haddadiya

 

Pregunta: Que Allah tenga misericordia de ustedes. ¿Es la haddadiya un grupo que básicamente ha dividido a la gente de la Sunnah? Respuesta: Sí, la haddadiya es un grupo que apareció reviviendo una antigua innovación que es la innovación del takfir (declarar incrédulo a un musulmán sin pasar por los sabios). La Haddadiya tiene tres fundamentos muy peligrosos. - El primer fundamento: Es en lo que respecta a la gente de la innovación y las pasiones, ellos (la gente de la haddadiya) no prestan ninguna atención al hecho de establecer la prueba, así como a la aplicación de las condiciones para declarar innovador y del mismo modo los impedimentos (que podrían demostrar que la persona no sea considerada innovadora.) Por lo tanto, para ellos, cualquiera que caiga en la innovación queda automáticamente fuera de la Sunnah o incluso fuera de la religión. Hay un llamamiento que se propaga entre ellos, y en este llamamiento incitan a quemar el libro Fath al Bari y también el libro del Imam Nawawi que explica sahih Muslim. Incluso algunos de ellos me mencionaron que los libros de fatawa de Sheij al Islam ibn Taymiyya debían quemarse. Puesto que ellos, divergen de la gente de la Sunnah en este aspecto. Este es el primer punto, que es su total falta de aplicación del establecimiento de la prueba respecto de quienes han caído en la innovación o en el error. -Segundo fundamento: El hecho de que no diferencian entre las acciones de los sabios de la Sunnah cuando se equivocan y las acciones de la gente de la innovación y las pasiones. Dan el mismo trato a la gente de la innovación y las pasiones que a los sabios de la Sunnah. Y de hecho, la gente de la Sunnah dice que el sabio entre los eruditos de la Sunnah no está libre de errores y ciertamente, un gran sabio entre los eruditos de la Sunnah puede caer en el error. Lo que venga de él que pertenezca a la Sunnah será aceptado y los errores que tenga serán rechazados. Este no está libre del error, no decimos de nadie que está libre de error. Esto será un error de su parte, pero es un error de un sabio, conocemos su metodología (minhaj), la importancia que le da a la Sunnah, su seguimiento de los predecesores piadosos, etc. La pobre persona cometió un error en esto o aquello y reivindicarse pertenecer a la gente de la Sunnah o la Salafiya no significa de ninguna manera que no cometa un error. ¿Quién dijo eso? ¡¿Quién dijo eso?! Los piadosos predecesores nunca dijeron eso. El Mensajero de Allah عليه الصلاة والسلام dijo: “Todo hijo de Adam comete errores y los mejores de entre los que cometen errores son los que se arrepienten”. Por lo tanto, cuando el sabio de la Sunnah se equivoca, debemos respetarlo, otorgarle su valor y darle el lugar que merece. Aceptamos de él su compromiso por la Sunnah, su respeto y su seguimiento de la Sunnah y rechazamos aquello en lo que cometió un error. Con él actuamos de una manera específica, distinta a como actuamos con la gente de la innovación y las pasiones y esto no es doble rasero ni pesar con dos balanzas. Si no que esto es lo que Allah y Su Mensajero عليه الصلاة والسلام nos enseñaron y también lo que se nos ha transmitido de los piadosos predecesores, sobre cómo actuar cuando un sabio o un joven de entre la gente de la Sunnah se equivoca. ¿Quién ha dicho que los jóvenes de la gente de Sunnah y Salafiya no se equivocan? Se equivocan como se equivocan los demás. Sin embargo, el error del joven que conocemos por su seguimiento y su esmero por la Sunnah, no es como el error del que conocemos por su seguimiento de las pasiones y que sigue la metodología de gente de la innovación. Este es el segundo fundamento de la haddadiya del cual divergen con la gente de la Sunnah y del consenso. El tercer fundamento: Ellos han hecho desaparecer el respeto que se debería tener hacia los sabios y ponen en la diana particularmente a los sabios de la salafiya, aparte de los demás, y esto espiándolos, tendiéndoles trampas, insultándolos, escribiendo artículos y demonizándolos. ¡Así que estas tres cosas están presentes en la haddadiya y esta es una de las cosas más peligrosas de ellos! Incluso llegan a hablar mal de la gente de conocimiento, declarándolos gente de la innovación y es típico de ellos decir fulano de tal es un murji, fulano de tal tiene rasgos de 'irja, fulano de tal es así. El capítulo sobre ellos se cierra así, con este último ejemplo. Por lo tanto, estas son tres cosas presentes en la haddadiya. Debemos tener cuidado de esto, abandonarlo y volvernos atrás de ella y seguir el camino de los piadosos predecesores y pedimos a Allah, -Exaltado sea-, que nos guíe y los guíe por el camino correcto.

Sheij Muhammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

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Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/2015/02/les-fondements-de-la-haddadiya-video.html

Pasar el salam a seguidores de los Tabligh

 

Pregunta: En Francia, en mi pueblo hay Tablighis (de la secta Yama-ah at-Tabligh) ¿puedo pasarles el salam y conversar con ellos sobre cosas mundanas solamente, o debo alejarme de ellos porque dicen que hay innovaciones buenas (en la religión) y cosas así?

Respuesta de Sheij Ali Ramli:

Los que de entre ellos propagan ambigüedades, así como sus cabecillas y líderes, no.

En lo que se refiere a la gente común y corriente no hay problema.

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Declaraciones de las diferentes escuelas jurídicas acerca del MAWLID NABAWI

 

Imam Abu Bakr At-Tartushi Al-Maliki sobre la vía (madhab) de los sufíes

 

El Imam Abu Bakr At-Tartushi Al-Maliki * (رحمه الله) - m.520H - se le preguntó de la siguiente manera: "¿Qué dice nuestro maestro, el jurista, sobre la vía (madhab) de los sufíes? Sepa que Allah preserve su tiempo, que un grupo de hombres se reúne e incrementa la mención (dhikr) de Allah (تعالى) y de Muhammad ﷺ, golpeando sobre una piel de cuero con una varita; luego algunos de ellos bailan y entran en éxtasis hasta perder el conocimiento, a continuación traen algo y comen. ¿Está permitido unirse a ellos [en estas reuniones]? […] "

El Imam At-Tartushi (رحمه الله) respondió: "Que Allah tenga misericordia de ti, la vía de los sufíes es solo ociosidad, ignorancia y desvío. El Islam se basa únicamente en el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero ﷺ.

En cuanto a la danza y el éxtasis (tawajjuud), los primeros en haberlo innovado fueron los compañeros de As-Samiri cuando éste les hizo la figura de un becerro [de oro] que mugía. Luego comenzaron a bailar hasta entrar en éxtasis. Ésta es la religión de los incrédulos y de los adoradores del becerro de oro.

En cuando a la varita, los primeros en adoptar esta práctica fueron los hipócritas herejes (zanadiqa) con el objetivo de distraer y alejar a los musulmanes del Libro de Allah. [Cuando] el Profeta Muhammad ﷺ se sentaba con sus compañeros, era como si pájaros estuvieran sobre sus cabezas; tranquilas y serenas.

Es por eso que el Sultán y sus asistentes deben prohibir a esas personas reunirse en las mezquitas y otros lugares, y no se permite a nadie que crea en Allah y en el Último Día unirse a ellos en esto o ayudarlos en sus falsedades. Y esta es la vía (madhab) de Malik, Abu Hanifa, Ash-Shafi'i, Ahmad Ibn Hanbal y otros entre los imames de los musulmanes.

Y es Allah Quien otorga el éxito. "

(Al-Qurtubi en "Al-jami 'li-ahkam al-qur’an" tomo.11 p.237)

(*) El Imam At-Tartushi era el sheij de los Malikís de Córdoba, el Imam Adh-Dhahabi dijo de él: "El imám, el erudito, el modelo, el asceta, murió en 520H. "

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/01/imam-abu-bakr-at-tartushi-al-maliki.html

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Si las personas únicamente fueran Malikis auténticos...

 

Ibn Badis - que Allah le conceda misericordia- dijo:

Si las personas únicamente fueran Malikis auténticos, habrían rechazado toda innovación y desvío, debido a que Malik recitaba constantemente:

"La mejores cosas de la religión son las que se basan en la Sunnah y las peores cosas son las inventadas y las innovaciones."

[Athar ibn Badis, T.3/p.292]

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¿De dónde proviene la decadencia religiosa y política de Argelia y el Magreb?

Sheij Mubarak Al-Mili -rahimahoLlah- dijo:

“Argelia conoció el sufismo en la época de los Beni 'Obeyd (los fatimíes), pero los sabios los criticaron y los juzgaron incrédulos. El sufismo no tuvo cabida en el Magreb en aquel entonces, hasta el Estado Muminida (los almohades), que difundió el conocimiento y la filosofía. Hombres dotados de conocimiento e inmensa celebridad aparecieron entre los sufíes. Sin embargo, debido al poder del Estado, no dominaron a las masas hasta su caída, lo cual dio paso a Estados cuyos gobernadores polemizaban entre ellos, lo que debilitó su poder. La voz de los sufíes se elevó y ellos desempeñaron el papel de gobernadores entre las masas. Fue el comienzo de la decadencia religiosa y política de Argelia y el Magreb. "

[Tarikh Al-Djezair 1-2 / 720]

 Dévoilement des sectes

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Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/11/de-donde-proviene-la-decadencia.html

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La traición de los sufíes hacia los musulmanes

Imam Hammad Al-Ansari Al-Khazraji Al-Maliki (رحمه الله تعالى) dijo:

"El sufismo está hecho de judaísmo, de adoradores del fuego (Al-Mayuss), de politeísmo y de una fundación islámica básica, pero únicamente islámica de nombre, y son los hermanos de los colonialistas". (*)

(*) Durante la colonización, los sufíes vendieron los países musulmanes a los franceses y compañía, y esto es un hecho conocido. Los sufíes incitaban a la gente a tomar como gobernantes a los incrédulos e incitaban a los musulmanes a no hacer el Yihad, como sucedió en Argelia, que es uno de los mejores ejemplos de la traición de los sufíes hacia los musulmanes.

Al-Majmû‘ Fi Tarjimât Al-‘Alama Al-Muhaddîth Ash-Sheikh Hammâd Bin Muhammad Al-Ansârî Vol.2 (p.488) número 94.


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Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/12/la-traicion-de-los-sufies-hacia-los.html

Sublime respuesta✅

Un hombre de entre los khawarij vino a Al Hassan al Basri y le dijo: "¿Qué dices tú de los khawarij (los que salen en contra de su gobernante)?"
Él respondió: "Ellos son gente de la dunia".
Y el otro replicó: "¿De dónde sacas eso, mientras que él camina entre las lanzas hasta que se rompen contra él, dejando a mujer e hijo?"
Al Hassan dijo: "Háblame de tu gobernante, ¿te ha prohibido rezar, entregar el zakat y realizar el hajj y la omra?"
Él respondió: "No"
Así pues Hassan concluyó diciendo: "Entonces por lo que yo veo, él no te ha privado sino de la dunia por eso lo combates".

[Al basâ'ir wa dhakhâ'ir 1/156]

* Dunia: placeres de la vida mundanal

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/04/parole-est-immense.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/04/sublime-respuesta.html

La vía de los sufíes no es sino falsedad, ignorancia y desvío

El Islam se basa únicamente en el Libro de Allah, así como en la Sunnah de su Mensajero صلى الله عليه وسلم. En cuanto a las danzas y otras demostraciones de amor embellecidas y engañosas, entonces es la religión de los incrédulos y los adoradores de terneros (ntd: los judíos).

⇒ Al detentor del poder y quienes lo representan les corresponde evitar que suceda esto en las mezquitas y en otros lugares públicos.

⇒ Del mismo modo, no se permite a quien cree en Allah y en el Último Día estar con ellos o apoyar su camino.

Esta es la opinión de Malik, Abi Hanifa, Shafi’i y Ahmed Ibn Hanbal y otros entre los imames de los musulmanes. Y es Allah Quien otorga el éxito.

 Imam Al Qurtubi / Al Jami ’Fi Ahkaam Al Qu’ran (Tafsir Al Qurtubi) / Tafsir del verso 93 de Taha Sura.

Tomado de: https://salafislam.fr/voie-soufis-nest-quegarement-al-imam-al-qurtubi/

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/12/la-via-de-los-sufies-no-es-sino.html

La causa de la expansión de la doctrina ashari en el magreb✅

Sheij Muhammed Bazmul حفظه الله

El imam Daraqutny رحمه الله hizo un gesto que provocó (por consiguiente) una tribulación (fitna).
Pedimos a Allah que nos perdone así como al conjunto de los musulmanes.
Era un gran imam رحمه الله. Mientras caminaba con él su alumno Abu Dharr Al Harawy en el mercado,
El imam Daraqutny encontró a Muhammed ibn Tayyib Abu Bakr Al Baqilany, el cabecilla de los Asharis, ¿no es así?
A pesar de su doctrina, él había escrito refutaciones severas contra los herejes, los razonadores, etc...
Cuando el imam Daraqutny lo encontró en el mercado, él le besó la cabeza.
Daraqutny besó la cabeza de Muhammed ibn Tayyib Abu Bakr Al Baqilany.
¿Quién vio (esta escena)? (Su alumno) Al Harawy. Ellos volvieron a sus casas.
Al Harawy preguntó a su Sheij: ¿Quién es ese (hombre) a quien has besado la cabeza?
Él respondió: Es Al Baqilany. El asunto quedó allí.
Al Harawy comenzó a estudiar los libros de Abu Bakr Muhammed ibn Tayyib Al Baqilany, que era un ashari.
La doctrina ashari de Al Baqilany ¿se transmitió a quién? a Al Harawy.
Al Harawy vino a residir en las proximidades de la Meca, tenía narraciones en la ciencia del Hadiz.
Los del Oeste y el Este venía a él y escuchaban sus narraciones. Las narraciones más auténticas de Imam Al Bujari y otras, que vinieron a través de Al Harawy. La narración sobre la cual se apoyó Ibn Hayar en su libro "Fath al Bary", que es la explicación de la recopilación auténtica de Sahih Al Bujari, es la narración de Abu Dhar Al Harawy, la narración de Abu Dharr Al Harawy. ¿Comprenden?
La creencia de Al Harawy se volvió la (misma) de Al Baqilany. Y cuando venía aquel que quería aprender de él el Hadiz, este tomaba de él (también) la creencia.
Al Harawy fue así la causa de la propagación de la doctrina ashari de Este a Oeste, a través de los estudiantes de conocimiento magrabíes que tomaban de él (el conocimiento).
¿Y cuál fue la causa? El error cometido por Al Daraqutny.
Incumbía a Imam Al Daraqutny aclarar las cosas y decir: "Yo besé su cabeza, para agradecerle sus esfuerzos pero ten cuidado de su creencia".
¿Es cierto o no?
La causa de la expansión de la creencia ashari en el Magreb fue porque los alumnos magrebís extrajeron el conocimiento de Abu Dharr Al Harawy.
Y la causa de la conversión de Abu Dharr Al Harawy a la doctrina Asharí  fue el hecho de que el imam Al Daraqutny besara la cabeza de Al Baqilany.
Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro profeta Muhammad así como sus Compañeros y seguidores.

Tomado de: https://youtu.be/0G6yoOxuw_w

Traducido al castellano por Umm Amina

Los Ash'aris y Maturidis no forman parte de la gente de la sunna y del consenso ✅

Sheij Salih Ibn Fawzan Abdallah Al Fawzan

Pregunta: احسن الله عليكم Su Eminencia [Sheij], una persona pregunta:
¿Los Ash'aris y Maturidis forman parte de "Ahl As-Sunna wa Al Jama'a" (la gente de Sunna y el Consenso)?

Respuesta: ¡No! Ellos no forman parte, ni los Ash'aris ni los Maturidis (forman parte). Nadie ha dicho que ellos forman parte de "Ahl As-Sunna w Al Jama'a", ¡jamás!

Sino que son ellos mismos los que se designan "Ahl As-Sunna", ellos no forman parte de la gente de la sunna.

[Fin de la respuesta del Sheij]

Tomado de: http://www.alghourabaa.com/index.php/mise-en-garde/les-ach-arites-les-maturidites/250-les-ach-arites-et-les-maturidites-ne-font-pas-partie-des-gens-de-la-sounna-et-du-consensus.html
http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/4943
Traducido al castellano por Umm Amina

¿El hecho de calificar a los Khawarij con el calificativo: "Perro del Infierno" implica afirmar para ellos el juicio de su entrada en el infierno? ✅

Es conocido entre los estudiantes de conocimiento que los términos "perros del infierno" o "perro del infierno" son calificativos empleados para designar a la secta de los Khawarij.

Así fue como se relató en la Sunnah, en la que fueron designados en estos términos y el hecho de describir a alguno así, puede interpretarse de dos maneras:

Primero: Que se quiera decir cuando se designa a uno como tal que él forma parte de los Khawarij, los perros del infierno, debido a las palabras o a los actos que emanan de este, palabras o actos que ponen de manifiesto el takfirismo.

Por lo tanto está permitido en este caso calificarlo como uno de los perros del infierno, es decir, los Khawarij.

Y no deriva, por haberlo calificado como tal, pretender que entre en el infierno o en el paraíso.

Lo único que se desea es clasificarlo con los Khawarij, perros del infierno debido a las características que emanan de él, que le clasifica entre ellos en la legislación religiosa.

Segundo: Que el que dice esto quiera asignarlo al infierno y afirmar de manera personal la sentencia de entrada en el infierno.

Este sentido no es válido debido a la ausencia de pruebas del Corán y la Sunnah que permita afirmar que esta persona en particular forma parte de la gente del Infierno.

Y Allah es Quien sabe.

Martes, 18 de Dhu al-Hiyya 1437

هل يستلزمُ إطلاق وصف (كلاب النار) على الخوارج الحكم عليهم بدخولها ؟

معلوم عند طلاب العلم أن وصف (من كلاب النار) أو (كلب النار) أنه وصفٌ يُطلق ويُراد به فرقة الخوارج كما ثبت في السنة وصفهم بذلك، وعلى هذا فإن إطلاق هذا الوصف يحتمل معنيين هما

الأول

أنه يقصد بإطلاقه لهذا الوصف أنه من الخوارج كلاب النار لأفعال وأقوال صدرت من الموصوف بهذا الوصف فكانت أفعاله وأقواله تكفيرية، فجاز من هذه الحيثيّة وصفهُ بأنه من كلاب النار أي من الخوارج،

ولا يترتب على وصفه إدخالُ جنة أو نار وإنما أراد إلحاقهُ بفرقة الخوارج -كلاب النار- لما صدر منهُ من أوصاف ألحقتهُ شرعا بهم

والمعنى الثاني

أنه أراد إنزالهُ النار وإدخال عينه حكما فيها، فالمعنى هذا لا يصح لعدم الدليل من الكتاب والسنة على تعيينه أنه من أهل النار

والله أعلم

كتبه: غازي العرماني

الثلاثاء ١٨ ذو الحجة ١٤٣٧

هل يستلزمُ إطلاق وصف (كلاب النار) على الخوارج الحكم عليهم بدخولها ؟ - الشيخ غازي العرماني

http://al-armany.com/?p=250

Sheij Ghâzy Al-'Armâny - الشيخ غازي العرماني

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2016/10/est-ce-que-le-fait-de-qualifier-les-khawarij-par-l-adjectif-chien-de-l-enfer-implique-d-affirmer-pour-eux-le-jugement-de-leur-entree

Traducido al francés por Al-Firqatou An-Najiyatu

Traducido al castellano: Umm Amina 
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/10/el-hecho-de-calificar-los-khawarij-con.html 

El hadiz de los 73 grupos✅

Sheij Saleh Al Fawzan

Pregunta: Nuestra religión nos incita a unirnos y nos advierte en contra de la división y esto se observa claramente en los textos del Libro y de la Sunna. Sin embargo, se ha narrado de manera auténtica que el profeta صلى الله عليه وسلم dijo: "Ciertamente esta comunidad se dividirá en 73 grupos"
¿Es este hadiz realmente auténtico porque escuché que algunos sabios declararon débil esta narración?

Respuesta: El hadiz en cuestión es auténtico por la unión de todas sus cadenas de transmisión. Los sabios de entre los huffadh han aclarado que este disponía de numerosas vías de transmisión y que era auténtico al reunirlas.

El significado de este hadiz contiene al mismo tiempo una información y una advertencia, es una información transmitida cuyo contenido es la advertencia. Esto no es únicamente para informar que la comunidad se dividirá en grupos. El significado de esto expresa una advertencia: cuando tenga lugar la división, apéguense a la Yama'a (el grupo victorioso).

⇒ Es este el significado de las palabras del mensajero صلى الله عليه وسلم: Cuando las sediciones tengan lugar, aférrense a la yama'a así como a la sunna.

Y allí mismo dijo صلى الله عليه وسلم:

"Esta comunidad se dividirá en 73 grupos, todos estarán destinados al fuego, excepto uno".

Su dicho "excepto uno" implica que se nos pide que formemos parte de este y que no nos dirijamos a los demás grupos.
"Se le preguntó:"¿Cuál es este grupo, oh mensajero de Allah?"
Él dijo: "Aquellos que caminan en el camino en el cual estamos yo y mis compañeros hoy en día".

Él dio esta información para que los musulmanes tuvieran cuidado, para que cuando esto suceda él se quede con la gente de la Sunna y el consenso, aquellos cuyo camino es el mismo que el del Mensajero صلى الله عليه وسلم y sus compañeros.

Esta advertencia expone un consejo dirigido a la perfección, que él صلى الله عليه وسلم transmitió de una manera clara y obvia. Él no omitió nada en lo transmitido a la gente. Con esta información, él no dejó que se perdieran y se extraviaran cuando las divisiones se produjeran. En su lugar, les detalló el camino a seguir al decirles que quien tomara el camino en el que él y sus compañeros estaban, estaría en la verdad.

Allah تعالى ha dicho (traducción aproximada del versículo): {Y este es Mi camino recto, ¡Seguidlo! Y no sigáis los caminos diversos, pues ellos os separaría y os apartaría de Su camino.} [Surah Al An'am, v.153]

Este versículo indica que hay caminos fuera del camino recto, por lo tanto corresponde alejarse y no seguirlos:(traducción aproximada del versículo)
{Y no sigáis los caminos diversos, pues ellos os separaría y os apartaría de Su camino. Eso es lo que se os encomienda para que tal vez os guardéis.} [Surah An An'am, v153]

Sheij Saleh Al Fawzan / al ijabat al fassila 'ala sh shubuhat al hassila / p.26-27.
Traducido al francés por SalafIslam.fr
Tomado de: http://salafislam.fr/hadith-73-factions-sheikh-saleh-al-fawzan/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/02/el-hadiz-de-los-73-grupos.html

El desvío de los khawarij por Sheij Al Fawzan ✅

Los khawarij tienen 2 fundamentos:

El primer fundamento:

Declarar incrédula a la gente

El segundo fundamento:

Salir en contra de los gobernantes y rechazar su autoridad y su obediencia.

Esto es debido a la exageración y porque ellos han tomado los textos que tratan del takfir y del shirk según su significado aparente, sin intentar reunir entre estos textos y otros.

 La incredulidad se divide en 2 categorías: La incredulidad mayor y la incredulidad menor.

Y el politeísmo se divide también en 2 categorías: El politeísmo mayor y el politeísmo menor.

El politeísmo mayor hace salir de la religión y anula el islam y el politeísmo menor no hace salir de la religión pero disminuye el islam y la fe.

Ellos no hacen distinción entre uno y otro. No existe para ellos incredulidad menor ni politeísmo menor, sino para ellos la incredulidad es única y hace salir de la religión.

Y el politeísmo también es único y hace salir de la religión. No existe según ellos división mayor y menor.

Y ellos han tomado los textos según el significado aparente, luego han dejado los otros textos que permiten detallar estos temas y que permiten detallar la división en dos categorías.

Esto debido a su falta de comprensión (de los textos religiosos) y su falta de conocimiento en la religión, y ellos no dominan el conocimiento (religioso).

Ellos han llegado a declarar a las personas incrédulas y a exagerar en el takfir sin buscar comprender y reflexionar.

Utilizan los textos fuera de su contexto debido a su falta de comprensión. ¡No tienen comprensión!

Son lectores que leen sin comprender el significado y lo aplican (su mala comprensión) sobre la gente.

Estos son los khawarij.

Y en nuestros días, ellos tienen herederos. Desgraciadamente ellos tienen herederos, que declaran incrédula a la gente y exageran en el takfir.

Y declaran lícita la sangre (de los musulmanes) bajo pretexto que ellos son incrédulos.

Hoy en día, ellos tienen herederos entre nuestros jóvenes nuestros ignorantes, nuestros mutaa'limin*.

* (Aquellos que se muestran frente a otros como personas de conocimiento sin haber estudiado).

Tomado del canal Ahlu Sounnah

https://www.youtube.com/watch?v=jLwtIBR2Hys

Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/07/el-desvio-de-los-khawarij-por-sheij-al.html

Wahb ibn Munabbih (d.110H) nos describe a los khawarij y su situación✅

Alabado sea Allah; nosotros Le alabamos y pedimos Su ayuda y buscamos refugio en Él en contra de nuestras propias almas y en contra de nuestras malas acciones;  a quien Allah guía nadie puede extraviarle y a quien Allah extravía nadie puede guiarle.
 Atestiguo que no hay deidad con derecho a ser adorada excepto Allah, el Único: sin ningún asociado y atestiguo que Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) es Su siervo y Mensajero.

La (traducción del significado de la) palabra de Allah dice:

"¡Vosotros que creéis! Temed a Allah como debe ser temido y no muráis sin estar sometidos".

 [Ali Imran 3: 102]

La (traducción del significado de la) palabra de Allah dice:

"¡Hombres! Temed a vuestro Señor que os creó a partir de un solo ser, creando de él a su pareja y generando a partir de ambos muchos hombres y mujeres. Y temed a Allah, por Quien os pedís unos a otros, y respetad los lazos de sangre. Realmente Allah os está observando".

 [An-Nisa: 4: 1]

La (traducción del significado de la) palabra de Allah dice:

 "¡Vosotros que creéis! Temed a Allah y hablad acertadamente. El hará buenas vuestras acciones y os perdonará las faltas. Y quien obedece a Allah y a Su mensajero habrá triunfado con gran éxito".

[Al-Ahzab: 33: 70-72]

Entonces:
El mejor discurso es la palabra de Allah y la mejor guía es la guía de Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Las peores cosas son las inventadas (en la religión), y todas las cosas inventadas (en la religión) son innovaciones, y todas las innovaciones son extravío, y todos los extravíos estarán en el Infierno.
Habiendo dicho esto:

Wahb Ibn Munabbih (d.110H) que Allah le tenga misericordia, dijo:

"Alcancé la era de los primeros tiempos del Islam y - por Allah - los Khawaarij nunca tuvieron una Yama'a sin que Allah la dividiera debido al carácter diabólico de su condición. Y uno de ellos jamás declaró su ideología sin que Allah le seccionara el cuello. La comunidad nunca se unió en torno a un hombre Khariji. Y si Allah hubiera permitido que las ideologías Khawaarij echaran raíces, la tierra se habría corrompido y las rutas de viaje habrían sido cortadas y viajar para la peregrinación a la Casa Sagrada de Allah se hubiera interrumpido y el asunto del Islam habría retrocedido al mismo del período pre-islámico hasta que las gentes se resignasen en buscar la salvación en lo alto de las montañas como acostumbraban durante el período pre-islámico. Y diez o veinte hombres aparecerían entonces y no habría un hombre entre ellos sin que él reivindicara el califato para sí mismo y cada uno de ellos se convirtiera en diez mil, todos combatiendo unos con otros, declarándose unos a otros incrédulos hasta tal punto que el hombre creyente comenzaría a tener miedo de si mismo, de su religión, de su sangre, de su familia, de sus bienes no sabiendo donde ir, ni con quien estar."


Fuente:Ver Tarij Dimashq de Ibn 'Asakir.
Tomado de: https://www.spfbirmingham.com/index.php/articles-traductions-ecrites/aquidah-et-manhaj-croyance-et-methodologie/214-wahb-ibn-mounabbih-nous-decrit-les-khawarij-et-leur-situation.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/07/wahb-ibn-munabbih-d110h-nos-describe.html

La mentira de los que afirman que el Profeta designó a Ali como Califa✅

Pregunta: ¿Cuál es la decisión de los que dicen que el Profeta  designó a Ali como Califa, y dicen que los Compañeros (radhiallahu' anhum) conspiraron contra él?

Respuesta: Esta declaración no es conocida por ningún grupo musulmán, excepto el grupo de los chiítas, y esta es una declaración sin ninguna base en los relatos del Profeta que han sido auténticamente reconocidos y provienen del Mensajero de Allah  . Por el contrario, existen numerosas evidencias que indican que el Califa después del Profeta  fue Abu Bakr as-Siddiq, así como [pruebas] de los Compañeros del Profeta  .

Dicho esto, el Profeta  no lo afirmó claramente y él no lo nombró en su significado más claro; más bien él dio órdenes que lo indicó: cuando él le pidió que dirigiera a la gente en oración en el momento que [el Profeta]  estaba enfermo, y cuando se le mencionó acerca del Califa después de él, él  dijo:

"Allah y los creyentes rechazarán a cualquiera excepto a Abu Bakr."

Y es por eso que los Compañeros (radhiallahu 'anhum) le prestaron lealtad, y acordaron por unanimidad que Abu Bakr era el mejor de ellos.

Se relató en el hadiz de Ibn 'Umar que los Compañeros (radhiallahu' anhum) solían decir en vida del Profeta:

"El mejor de esta Comunidad después de su Profeta es: Abu Bakr, a continuación, 'Umar, y luego,' Uthman. "

Y el Profeta  aprobó lo dicho al respecto.

En una narración proveniente de Ali, él [Ali] fue uno de los que dijo:

"El mejor de esta Comunidad después de su Profeta es: Abu Bakr, a continuación, 'Umar. "

Y él solía decir: "No hay nadie que me prefiera a ellos sin que [por ello] le azote con la pena del "Hadda "por haber mentido. "
Él nunca dijo de sí mismo que era el mejor de esta Comunidad o que el Mensajero de Allah  le había designado como Califa.

Él nunca dijo que los Compañeros (radhiallahu 'anhum) habían sido injustos [con él] y que ellos le arrebataron sus derechos.

Cuando murió Fatimah (radhiallahu anha), le prestó lealtad por segunda vez a Abu Bakr como confirmación de su primera promesa, él demostró a la gente que él estaba con el único grupo de musulmanes; y que no tenía ningún tipo de recelo en el hecho de prestar lealtad a Abu Bakr .

Cuando 'Umar fue apuñalado, él citó a seis de los diez de aquellos a quienes se les prometió el Paraíso, y entre los nombrados, estaba Ali , y él [Ali] nunca desaprobó a Umar en esto, ni en su vida, ni tampoco después de su muerte.

Y él [Ali] no dijo que él era el primero de ellos, así que ¿cómo puede alguien permitirse mentir sobre el Mensajero de Allah  , y decir que él designó a Ali como Califa?

Ali, él mismo nunca reclamó esto para él, ni ninguno de los Compañeros reclamaron esto para él. Más bien ellos acordaron por unanimidad sobre la autenticidad del Califa Abu Bakr, 'Umar y Uthman; y Ali  lo reconoció, y les ayudó en el Yihad, la consulta, y otras cosas más.

A continuación, los musulmanes formaron un consenso después de los Compañeros sobre la base del consenso de los Compañeros.

Por consiguiente, no está permitido en absoluto afirmar después de esto que cualquier persona o grupo, chiítas u otros, que Ali fue designado sucesor, o que los Califatos antes de él fueron caducos.

Del mismo modo, nadie tiene el derecho de decir que los Compañeros fueron injustos [con él] y que le arrebataron sus derechos.

Más bien son antiguas mentiras, y malos pensamientos acerca de los Compañeros del Mensajero de Allah  , entre ellos Ali (radhiallahu' anhum adjma'în).

Y ciertamente Allah impidió y protegió a esta Ummah Muhammadiyyah  de formar un consenso sobre el desvío.

Se ha relatado de manera segura en muchas narraciones Proféticas que el Profeta  dijo:

"Un grupo de mi Comunidad estará siempre sobre la verdad, y serán los victoriosos. "

Es imposible que esta Comunidad de las generaciones más nobles pueda consentir que esto sea falso [caduco], los Califatos de Abu Bakr, 'Umar y Uthman.

Y nadie puede decir esta [mentira], quien crea en Allah y en el Último Día, nadie puede decir esto, nadie que tenga la más mínima perspicacia en las decisiones islámicas.

Fatawa Islamiyyah - SHeij Ibn BaZ, 1/45-46

Extraido de: http://www.3ilmchar3i.net/article-34396213.html
Traducido al castellano por Umm Amina

La coalición de los incrédulos contra los Khawarij de Da'ish✅

Sheij Abdullah Dhufayri

Las alabanzas a Allah, Señor del Universo.
Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Mensajero, así como su familia y todos sus Compañeros.
Procedo:
Los sabios han emitido fatwas sobre la solicitud de ayuda a los incrédulos para golpear a los khawarij, y ellos han dicho que esto no forma parte de la alianza con los incrédulos, sino que esto es para rechazar un mal, como la fatwa que emitió el bienhechor Imam Abdeaziz Ibn Baz, rahimahullah, el Imam bienhechor Sheij Muhammed Ibn Al Uzaymin, Sheij Salih Al Fawzan y Sheij Rabi Al Madkhali.

De hecho, estos khawarij, Daish y otros como ellos, han salido del círculo de la sunna y de la guía del Islam.
Ellos matan a los musulmanes, dan una mala imagen del Islam y han desplegado su mal sobre los musulmanes.
Como se ha autentificado del Profeta صلى الله عليه وسلم‎ que dijo que los Khawarij:
"Ellos matan a los musulmanes y dejan a los politeístas".
Y esto es lo que sucede con esta gente de Da'ish.
La coalición con los incrédulos, el ofrecerles dinero para repeler la opresión de los khawarij desviados no forma parte de la alianza con los incrédulos.
Incluso es algo que está legislado, prescrito por las reglas de la legislación y sobre la cual los sabios han emitido fatwas.
Y Allah es quien sabe, que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Prpfeta Muhammad.

Tomado de Islam Sounnah:
https://www.youtube.com/watch?v=UmkGM9NZ3I8
Traducido al castellano por Umm Amina