martes, 30 de junio de 2026

La característica que distingue a la gente de la Sunnah

La característica que distingue a la gente de la Sunnah

AUDIO

Sheij Abder Razzaq al Badr حفظه الله dijo:

La creencia de los predecesores piadosos (as-salaf as-salih), Ahl As Sunnah wa Al-Yama'ah, se fundamenta sobre la prueba: La palabra de Allah y la palabra de Su Mensajero ﷺ.

Esta es una distinción con la que Allah ha honrrado a la gente de la Sunnah y por la que se han diferenciado de todas las demás sectas y grupos: su religión y su creencia están basadas en la prueba: "Allah dijo" y "Su Mensajero dijo".

Por ello, en la mayoría de los libros de la gente de la Sunnah, encontrarás esta característica de manera clara y evidente. Uno de ellos dice:

«Creemos en esto debido a la palabra de Allah, el Altísimo, cuando dice tal y tal.»

«Y creemos en esto debido a la palabra del Mensajero de Allah ﷺ cuando dijo tal y tal.»

Así pues, su religión se fundamenta en: "Allah dijo" y "Su Mensajero ﷺ dijo".



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La educación comienza con el TAWHID

 


La educación comienza con el TAWHID

AUDIO

Sheij Aziz Farhan Al 'Anizi:

Es de suma importancia que la familia se fundamente sobre la adoración a Allah, Poderoso y Majestuoso. Por ello, Allah, Glorificado y Exaltado sea, dijo:

(Traducción aproximada de la aleya)

¡Vosotros que creéis! Guardaos a vosotros mismos y a vuestra gente de un fuego cuyo combustible serán los hombres y las piedras. Sobre él habrá ángeles duros y violentos que no desobedecerán a Allah en lo que les ordene, sino que harán lo que se les ordene. 66:6

Fundar la familia sobre este principio es una cuestión de máxima importancia; es una de las bases más fundamentales en este asunto. Y esto solo puede lograrse adoptando los medios legislados. No se trata simplemente de una teoría, sino de una realidad práctica.

Por ello, el padre debe transmitir a sus hijos las bases de la unicidad de Allah, el Poderoso y Majestuoso, y la fe en Él desde la más temprana edad. Desde los primeros años de vida del niño se le deben inculcar estas cuestiones y estos significados, hasta que su corazón se impregne del amor a Allah y de la unicidad de Allah (At Tawhid), Poderoso y Majestuoso.

Este es el asunto más importante al que debe prestarse atención. Hoy en día, muchas personas centran la educación de sus hijos en el aspecto de los modales y el comportamiento. Sin duda, esto es muy importante, pero hay algo aún más importante y prioritario: el fundamento de todos los fundamentos, que es sembrar en sus corazones la unicidad de Allah, el Poderoso y Majestuoso, y fortalecer entre ellos y su Señor un vínculo sólido.

Si desde la infancia se arraigan en ellos estos principios, jamás -con el permiso de Allah- caerán fácilmente víctimas de una duda, de una ideología desviada o de cualquier influencia que pretenda apartarlos de la religión del islam. Al contrario, habrás fortalecido su protección y les habrás revestido de una armadura que los preservará, con el permiso de Allah, Glorificado y Exaltado sea.

Pero si descuidas sembrar la creencia correcta en su corazón, quedarán como una pluma suspendida de la rama de un árbol, que el viento mueve de un lado a otro según le place.

En resumen, es de vital importancia edificar el hogar sobre la adoración de Allah, Glorificado y Exaltado sea. Y, como he mencionado, lo más importante es inculcar la creencia correcta, pues cuando la ‘aqidah se arraiga en los corazones, produce -con el permiso de Allah- obras rectas. Entonces, ese niño pequeño crecerá protegido frente a todo aquello que pueda amenazar su islam y su fe.



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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/la-educacion-comienza-con-el-tawhid.html

Tomado de: https://www.youtube.com/shorts/n5Rh6QZgIew

lunes, 29 de junio de 2026

Una sunnah que conviene aplicar durante la oración

  


Una sunnah que conviene aplicar durante la oración

🎙 Del eminente sabio, el sheij Salih al-Fawzan حفظه الله:

❪📜❫ Interlocutor:

El Profeta ﷺ desaprobaba rezar orientándose en dirección hacia aquello que era adorado fuera de Allah. Recomendaba a quien rezara frente a una columna, un bastón o un árbol que lo colocara a la altura de una de sus cejas, y que no lo encarara directamente. Esto con el fin de cerrar la puerta a cualquier semejanza con la postración dedicada a otro que Allah تعالى.

❪📜❫ Respuesta del sheij:

Sí. Debido a que los politeístas se postraban ante los árboles, las piedras y los objetos inanimados, y se colocaban directamente frente a ellos cuando permanecían de pie, el Profeta ﷺ ordenó apartarse ligeramente de esa posición.

Por ello, si te colocas frente a una columna para rezar y esta está delante de ti, no te sitúes exactamente alineado con ella; más bien, desplázate un poco hacia un lado.

Tómala (como sutrah) delante de ti, pero colócate ligeramente a un lado, para diferenciarte de quienes adoran las piedras y los árboles.

Sí.


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/una-sunnah-que-conviene-aplicar-durante.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/une-sunna-appliquer-lorsque-tu-pries.html

domingo, 28 de junio de 2026

¿Está permitido rezar en la cueva de Hira’?

 


¿Está permitido rezar en la cueva de Hira’?

🎙 Sheij ‘Abd Ar-Razzaq Al-Badr dijo:

Seguir las huellas de los profetas y buscar los lugares por los que pasaron forma parte de las causas de la perdición. El Profeta ﷺ dijo:

«Lo que causó la pérdida de quienes os precedieron fue la abundancia de sus preguntas y sus discrepancias con sus profetas.»

También se han transmitido de él ﷺ textos que indican este mismo significado: entre las causas de la perdición se encuentra el hecho de buscar y seguir los vestigios y las huellas.

Por ello, se ha narrado que ‘Umar ibn Al-Khattab رضي الله عنه ordenó cortar el árbol de la Bay‘at Ar-Ridwan cuando vio que la gente empezaba a acudir a él y a darle una importancia especial.

Así pues, buscar este tipo de lugares y vestigios puede conducir a la persona a una forma de exageración (ghuluw), la cual puede arrastrarla posteriormente hacia diversas innovaciones religiosas (bid‘ah) e incluso, en algunos casos, hacia ciertas formas de asociación (shirk).


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/esta-permitido-rezar-en-la-cueva-de-hira.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/est-il-permis-de-prier-dans-la-grotte.html

sábado, 27 de junio de 2026

¿Por qué el Profeta ﷺ no se casó con ninguna otra mujer mientras vivía la Madre de los Creyentes Jadiyah رضي الله عنها?

 


¿Por qué el Profeta ﷺ no se casó con ninguna otra mujer mientras vivía la Madre de los Creyentes Jadiyah رضي الله عنها?

🎥 Sheij Sami al-Suqayr (miembro del consejo de grandes sabios) explicó:

El Profeta ﷺ amaba profundamente a Jadiyah رضي الله عنها. Él dijo:

«Se me concedió su amor.»

No tomó ninguna otra esposa mientras ella vivió, pues Jadiyah رضي الله عنها realizó enormes sacrificios junto al Mensajero de Allah ﷺ.

Ella fue la primera persona que creyó en él ﷺ y la primera en confirmar la veracidad de su mensaje.

Cuando le llegó la Revelación y el ángel le dijo:

«¡Lee!»

él respondió:

«No sé leer.»

Entonces el ángel lo estrechó fuertemente contra sí y luego le dijo:

«Lee en el nombre de tu Señor, Quien creó...»

Este es el conocido relato (del comienzo de la Revelación).

El Profeta ﷺ regresó entonces asustado, conmocionado y temblando. Dijo a Jadiyah:

«¡Cúbreme! ¡Cúbreme!»

o, según otra narración:

«¡Arrópame! ¡Arrópame!»

Entonces Jadiyah le respondió con aquellas célebres palabras:

«¡No! ¡Por Allah! Allah jamás te humillará.»

Después le recordó algunas de sus nobles cualidades para tranquilizarlo y fortalecer su corazón. Le dijo:

«¡No! ¡Por Allah! Allah jamás te humillará. Mantienes los lazos de parentesco, ayudas a los débiles, socorres a los necesitados, honras al huésped y auxilias a las personas cuando afrontan las adversidades. ¡Por Allah! Allah jamás te humillará.»

Luego lo llevó ante su primo Waraqah ibn Nawfal. El Profeta ﷺ le relató lo que le había sucedido.

Entonces Waraqah dijo:

«Ese es el Namus (el ángel portador de la Revelación, es decir, Yibril) que descendió sobre Musa. ¡Ojalá fuese joven cuando tu pueblo te expulse!»

Después de ello, Jadiyah permaneció al lado del Profeta ﷺ, soportando pacientemente los daños y perjuicios que Quraysh les infligía.

También entró con el Profeta ﷺ en el desfiladero de Abu Talib, cuando se impuso el boicot contra él ﷺ y los Compañeros creyentes que estaban con él, hasta el punto de verse obligados a comer hojas de los árboles.

Durante todo ese tiempo, el Profeta ﷺ la honró no tomando ninguna otra esposa.

Más tarde, después de su fallecimiento, se casó con varias mujeres.

Por ello, Aisha bint Abi Bakr رضي الله عنها dijo:

«El Profeta ﷺ no se casó con ninguna otra mujer mientras Jadiyah vivió, hasta que ella falleció.»

 

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/por-que-el-profeta-no-se-caso-con.html

 Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/pourquoi-le-prophete-na-t-il-pas-epouse.html

Allah ha equiparado el fiqh con el yihad en Su causa...

 


📍 Sheij Muhammad ibn Salih al-Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo:

«Allah ha equiparado el fiqh con el yihad en Su causa, e incluso lo ha situado por encima de él. Esto se debe a que el combatiente no puede combatir, el orante no puede rezar, quien da el zakat no puede entregarlo, el ayunante no puede ayunar, el peregrino no puede realizar la ‘umrah ni el hayy, ni tampoco una persona puede comer, beber, dormir o levantarse, excepto mediante el conocimiento. Pues el conocimiento es la base de todo.

Por ello, el Profeta ﷺ dijo:

“Aquel para quien Allah quiere el bien, le concede el entendimiento de la religión.”»

📚 Explicación de Riyad as-Salihin, vol. 5, p. 414, ediciones Madar al-Watan


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/allah-ha-equiparado-el-fiqh-con-el.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/allah-etabli-la-jurisprudence-dans-la.html


فجعل الله تعالى الفقه في دين الله معادلاً للجهاد في سبيل الله، بل أولى منه، لأنه لا يمكن أن يجاهد المجاهد ولا أن يصلي المصلي ولا أن يزكي المزكي ولا أن يصوم الصائم ولا أن يحج الحاج ولا أن يعتمر المعتمر ولا أن يأكل الأكل ولا أن يشرب الشارب ولا أن ينام النائم ولا أن يستيقظ المستيقظ إلا بالعلم، فالعلم هو أصل كل شيء ولذلك قال النبي ﷺ : من یرد الله به خيرا يفقهه في الدين 

martes, 23 de junio de 2026

La salvaguarda del Tawhid de Sheij Ibn Baz

 


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La salvaguarda del Tawhid reúne una selección de tratados, cartas y fatwas del eminente erudito Sheij 'Abd Al-'Aziz ibn Baz رحمه الله, dedicados a explicar la realidad del monoteísmo islámico y a advertir contra todo aquello que lo contradice, lo corrompe o debilita.

Basándose en el Corán y la Sunnah auténtica, el autor expone cuestiones fundamentales relacionadas con la adoración exclusiva a Allah, los peligros del politeísmo, las innovaciones religiosas y otras prácticas que afectan a la pureza de la fe.

Una obra de gran beneficio para todo musulmán que desee fortalecer su creencia, aferrarse al camino de los profetas y preservar su religión conforme a la comprensión de los rectos predecesores.

«Y no enviamos antes de ti a ningún mensajero sin revelarle que no hay divinidad con derecho a ser adorada excepto Yo; adoradme, pues.»
(Corán 21:25)


lunes, 22 de junio de 2026

▪️ Una duda acerca del ayuno de ‘Ashura’ y la orden de diferenciarse de los judíos



 ▪️ Una duda acerca del ayuno de ‘Ashura’ y la orden de diferenciarse de los judíos


🔴 Pregunta: Se cita en el hadiz que el Profeta ﷺ, cuando llegó a Medina, encontró que los judíos ayunaban el día de ‘Ashura’. Entonces él lo ayunó y ordenó ayunarlo.

¿Cómo se concilia esto con la orden del Profeta ﷺ de diferenciarnos de la Gente del Libro en muchos asuntos?


🟢 Respuesta del Comité Permanente de Ifta’:

Al comienzo de su llegada a Medina, el Profeta ﷺ deseaba coincidir con la Gente del Libro en aquellos asuntos respecto a los cuales aún no había descendido una revelación. Después, Allah le legisló diferenciarse de ellos, por lo que el Profeta ﷺ ordenó a su comunidad hacerlo.


Entre los asuntos en los que se debía establecer esta diferenciación se encontraba el ayuno de ‘Ashura’. Y está auténticamente narrado que el Profeta ﷺ dijo:

«Si vivo hasta el próximo año, ayunaré el noveno día.»

Es decir, junto con el décimo día, para diferenciarse de los judíos.


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*Al ladjna a-daîma: •Bakr Abû Zayd •Sâlih Al Fawzân •'Abdul'Azîz Ãl Ash-Shaykh

•'Abdul'Azîz ibn Bâz

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/una-duda-acerca-del-ayuno-de-ashura-y.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/une-ambiguite-concernant-le-jeune-de.html


▪️إشكال في صوم يوم عاشوراء مع الأمر بمخالفة اليهود 🔴 السؤال: جاء في الحديث: «أن النبي-ﷺ- حين قدم المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء فصامه وأمر بصيامه»، فيكف يتفق هذا مع أمره بمخالفة أهل الكتاب في أمور كثيرة ؟ 🟢 الجواب: كان النبي-ﷺ- أول ما قدم المدينة يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه فيه شيء، ثم شرع الله له مخالفتهم، فأمر أمته بذلك، ومن ذلك صوم يوم عاشوراء، فقد ثبت عنه -ﷺ- أنه قال: «لئن عشت إلى قابل لأصومن التاسع» يعني مع العاشر. 📚المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/310-311) المجموعة الثانية / الفتوى رقم(20746)

LA CAUSA DEL AYUNO DEL DÍA DE ‘ASHURA’



 ▪️ LA CAUSA DEL AYUNO DEL DÍA DE ‘ASHURA’


🔴 Pregunta: ¿Qué relato existe acerca del día de ‘Ashura’ y cuál es su verdadera realidad?


🟢 Respuesta del Comité Permanente de Ifta’:

Cuando el Profeta ﷺ llegó a Medina tras su emigración (hijra), encontró a los judíos ayunando el día de ‘Ashura’. Entonces les preguntó acerca de ello y ellos respondieron:

«Es el día en que Allah salvó a Musa (Moisés) y a su pueblo, y ahogó a Fir‘awn (Faraón) y a su pueblo. Musa ayunó ese día en agradecimiento a Allah, y por eso nosotros lo ayunamos».

Entonces el Profeta ﷺ dijo:

«Nosotros tenemos más derecho que vosotros a seguir a Musa y somos más dignos de reivindicarlo».

Por ello, él ﷺ ayunó ese día y ordenó a los musulmanes que lo ayunaran.


*Al ladjna a-daîma: •Bakr Abû Zayd •Sâlih Al Fawzân •'Abdul'Azîz Ãl Ash-Shaykh
•'Abdul'Azîz ibn Bâz

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/la-causa-del-ayuno-del-dia-de-ashura.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/la-cause-du-jeune-du-jour-de-ashura.html

════════ ▪️سبب صوم يوم عاشوراء 🔴 السؤال: ما قصة يوم عاشوراء وحقيقتها ؟ 🟢 الجواب: لما قدم النبي-ﷺ- المدينة عند مهاجره وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء، فسألهم النبي-ﷺ- عن ذلك، فقالوا: ”هذا يوم أنجى الله فيه موسى وقومه، وأغرق فيه فرعون وقومه، فصامه موسى شكرا لله، فنحن نصومه‟، فقال -ﷺ-: «نحن أحق وأولى بموسى» منكم فصامه وأمر بصيامه. 📚المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(9/309) المجموعة الثانية 🖊الفتوى رقم(17635)


La gente se divide en tres categorías respecto al día de ‘Ashura’


 Sheij Salih al-Fawzan -que Allah lo preserve- dijo:

AUDIO

«La gente se divide en tres categorías respecto al día de ‘Ashura’:


1. Los musulmanes que lo ayunan, en agradecimiento a Allah por haber hecho triunfar la verdad, siguiendo el ejemplo de los nobles Profetas, Musa y Muhammad -que la paz y las bendiciones de Allah sean con ellos- y como provisión para la vida postrera.


2. Los rafidha que se entristecen ese día y manifiestan su pesar y su aflicción. Afirman que lo hacen por la muerte de al-Hussein -que Allah esté complacido con él-. Por lo que lloran, se autoflagelan, se lamentan y se compadecen de sí mismos, gritan y se lastiman por la tristeza que sienten por la muerte de al-Hussein -, según afirman.


3. Algunos musulmanes que se alegran de ese día y lo consideran una festividad. Ofrecen regalos a los niños y manifiestan las señales propias de un día festivo, como los adornos y cosas similares; y esto es una innovación religiosa (bid‘ah).


Ambos extremos:

- Los que convierten ese día en una jornada de tristeza.

- Y los que lo convierten en una jornada de alegría.

Ambos se encuentran en el error y en la innovación.


En cuanto a ayunar ese día por agradecimiento a Allah por este favor, esa es la vía equilibrada y moderada, conforme a la Sunnah. Y todas las alabanzas pertenecen a Allah.»


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/la-gente-se-divide-en-tres-categorias.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/les-gens-se-divisent-en-trois.html


viernes, 19 de junio de 2026

Una buena base para las buenas obras...

 


Una buena base para las buenas obras... 

📔 Sheij Al-Fawzan (que Allah lo preserve) dijo: 

“Cuando la creencia ('aqida) es correcta, entonces las obras del musulmán también son correctas. 

Porque la creencia correcta conduce al musulmán a realizar obras piadosas.”


 📗 Al-Muntaqa (1/35)

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/una-buena-base-para-las-buenas-obras.html

El deber de amar y defender el tawhid



El deber de amar y defender el tawhid

📚 Dijo Muhammad ibn Abd al-Wahhab رحمه الله:

على كل أحد، إذا عرف التوحيد، وأقربه : أن يحبه بقلبه، وينصره بيده، ولسانه؛ وينصر من نصره ووالاه

«Todo aquel que haya conocido el tawhid y lo haya aceptado debe amarlo con su corazón. (También le corresponde) defenderlo con sus manos y con su lengua, así como apoyar a quien lo defiende y tomarlo como aliado.»

📖 Ad-Durar as-Saniyyah (2/124).

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/el-deber-de-amar-y-defender-el-tawhid.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/il-incombe-quiconque-ayant-connu-le.html

jueves, 18 de junio de 2026

La importancia de las oraciones por nuestro amado y noble Profeta ﷺ


 

La importancia de las oraciones por nuestro amado y noble Profeta ﷺ 


📔Dijo Ibn Taymiyyah رحمه الله, comentando el hadiz de Ubayy ibn Kab رضي الله عنه: 

 «Esta persona hacía una súplica, y si reemplaza esa súplica por las oraciones sobre el Profeta ﷺ, Allah le bastará en todo aquello que le preocupa de los asuntos de esta vida y de la Otra. Pues cada vez que ora una vez por él (el Profeta ﷺ), Allah lo elogia diez veces; y si suplica en favor de un creyente, los ángeles dicen: “Amin, y para ti lo mismo”. Por ello, las oraciones que dirige al Profeta ﷺ tienen prioridad sobre eso.» 
  
فإن هذا كان له دعاء يدعو به ، فإذا جعل مكان دعائه الصلاة على النبي-ﷺ- كفاه الله ما أهمّه من أمر دنياه وآخرته ، فإنه كلما صلى عليه مرة صلى الله عليه عشرا، وهو لو دعا لآحاد المؤمنين لقالت الملائكة "آمين ، ولك بمثله"، فدعاؤه للنبي-ﷺ- أولى بذلك.
📗 [مجموع الفتاوى( ١\١٩٢-١٩٣)]


Imam Al-Sakhawi رحمه الله dijo:
  • «Las oraciones sobre el Profeta ﷺ se cuentan entre las obras que tienen más bendiciones, más beneficiosas y más provechosas, tanto para la religión como para la vida mundanal.»

قال الإمام السخاوي رحمه الله
الصلاة على النبي ﷺ من أبرك الأعمال و أفضلها و أكثرها نفعا في الدين والدنيا
القول البديع ١٠٩

📖 Al-Qawl al-Badi‘ (p. 109).
📝 Nota: La oración sobre el Profeta ﷺ consiste en invocar a Allah para que conceda la paz y las bendiciones a Su Mensajero ﷺ, como hacemos, por ejemplo, en el tashahhud durante la oración.

Prefirieron el Paraíso a sus joyas


 Prefirieron el Paraíso a sus joyas


 حلي المرأة


من أعزِّ ما يكون عند المرأة حليها، لا يمكن أن تعطيه أو تتساهل في إعطائه، لكن أولئك الصحابيات مسابقات إلى الجنة، يَأخذنَ حليهن من آذانهن ومن أيديهن ويخرجنها صدقة للمحتاجين، إيثار للآخرة على الدنيا.


Entre las cosas más preciadas que posee una mujer se encuentran sus joyas. No suele desprenderse de ellas ni entregarlas en donación con facilidad.

Sin embargo, las nobles sahabiyyat (las compañeras del Profeta ﷺ) competían por alcanzar el Paraíso. Se quitaban los pendientes de sus orejas y las joyas de sus manos, y las entregaban en caridad para ayudar a los necesitados, prefiriendo la Otra Vida a esta vida terrenal.

 Sheija Umm 'Abdillah bint Sheikh Muqbil Al-Wadi'i

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Tomado:  https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/lornement-de-la-femme.html

La importancia de comprender la religión islámica

 


La importancia de comprender la religión islámica

Dijo Sheij Muqbil رحمه الله:


 •✿•#الرقم(46)📌الحث على الفقه في الدين الإسلامي



🍁لو أننا فَقَهْنَا كتابَ الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لمَا أصبحْنا شيَعًا وأحزابًا .

🍁ولو أننا فقَهْنَا كتابَ الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لمَا أصبحَ دمُ أخيه المسلم عنده كأنه يشربُ الشاي .

🔗[المرجع الفواكه الجنية (147)لوالدي رحمه الله].


Si comprendiéramos verdaderamente el Libro de Allah y la Sunnah del Mensajero de Allah ﷺ, no nos habríamos convertido en sectas y grupos enfrentados.

Y si comprendiéramos verdaderamente el Libro de Allah y la Sunnah del Mensajero de Allah ﷺ, la sangre de nuestro hermano musulmán no sería para nosotros tan insignificante como beber una taza de té.

Al-Fawakih al-Yaniyyah (p. 147)

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/lincitation-lapprentissage-de-la.html

La recitación del Corán es un honor con el que Allah ha distinguido a los seres humanos

 


Dijo Ibn al-Salah en sus Fatawa:

«La recitación del Corán es un honor con el que Allah ha distinguido a los seres humanos. En efecto, se ha transmitido que los ángeles no recibieron este privilegio y que, por ello, desean escucharlo de boca de los hombres.»


📖 Az-Ziyadah wa-l-Ihsan fī ‘Ulum al-Qur’an (3/334).

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/la-recitation-du-quran-est-un-honneur.html


martes, 16 de junio de 2026

El dinero que gastas en lo ilícito...

 


Muhammad al-Bashir al-Ibrahimi رحمه الله dijo:

«El dinero que gastas en lo ilícito te conduce al Fuego; el dinero que malgastas en placeres pasajeros te acarrea la humillación; y el dinero que acumulas para herederos ignorantes es como si se lo entregaras a personas malintencionadas, mientras que tú te marchas cargando con la ruina y la pérdida.

En cambio, el dinero mediante el cual, en vida, contribuyes a difundir el conocimiento y a erradicar la ignorancia, es el que te permitirá llevar en este mundo la corona del honor y te elevará ante Allah a las moradas de los virtuosos.»

📖 Al-Athar (2/454).

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/el-dinero-que-gastas-en-lo-ilicito.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/largent-que-tu-depenses-dans-lillicite.html

domingo, 14 de junio de 2026

Una época difícil para quien desea aferrarse a la verdad

 


Una época difícil para quien desea aferrarse a la verdad


 Dijo Abd Allah ibn Masud -que Allah esté complacido con él-:

«Vosotros vivís en una época en la que las pasiones están sometidas a la verdad; pero llegará una época en la que la verdad será sometida a las pasiones.Buscamos refugio en Allah de esa época.»

📖 Al-Yami‘ li Ahkam al-Qur’an (19/208).



قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أنتم في زمان يقود الحق الهوى وسيأتي زمان يقود الهوى الحق فنعوذ بالله من ذلك الزمان. 📗 الجامع لأحكام القرآن (٢٠٨/١٩)


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/una-epoca-dificil-para-quien-desea.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/une-epoque-difficile-pour-celui-qui.html

La señal de una creencia sana y pura


 

La señal de una creencia sana y pura


 Dijo Abd al-Razzaq al-Badr حفظه الله:

La característica distintiva entre la creencia de la gente de la Sunnah y las creencias de la gente de la falsedad es que la gente de la Sunnah dice:

  • «Creemos en esto basándonos en tal palabra de Allah.»

  • «Creemos en aquello basándonos en tal dicho del Mensajero de Allah ﷺ.»

  • «Esto es lo que se encuentra en los libros de la gente de la Sunnah.»

En cambio, cuando una persona examina los libros de la gente de la falsedad, encuentra otras fuentes...

Algunos de ellos, cuando buscan una prueba, recurren a la razón, a la opinión personal o a sus propios razonamientos.

Incluso algunos se apoyan en sueños, relatos, historias o narraciones. O en experiencias y ensayos.

Pero la realidad es que toda creencia que se fundamenta en algo distinto al Libro de Allah y a la Sunnah es una creencia para la que Allah no ha hecho descender ninguna prueba.

Por tanto, es una creencia falsa y rechazada.


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/la-senal-de-una-creencia-sana-y-pura.html

Tomado de: https://ahlsunnahtraduction.com/2026/04/10/le-signe-dune-bonne-croyance-saine-et-pure/

sábado, 13 de junio de 2026

La persona debe procurar estar cerca de los sabios...

 


Dijo Muhammad ibn Salih al-Uzaymin رحمه الله:

«La persona debe procurar estar cerca de los sabios para aprender de ellos, pues cuanto más se aleja de ellos, más aumenta su ignorancia.»

 Sharh ‘Umdat al-Ahkam (1/311).

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/il-incombe-lhomme-detre-proche-des.html

jueves, 11 de junio de 2026

La verdadera expiación de hablar mal de los demás a sus espaldas

 La verdadera expiación de hablar mal de los demás a sus espaldas


قال الإمام الألباني رحمه الله
"القولُ بالإعتِذارِ لمن اِغتبتَهُ هو كَفَّارةُ الغِيبةِ هذا لا أصلَ لهُ في الشَّريعةِ ولا دَليلَ عَليهِ ، المطلوبُ هوَ التَّوبةُ والدُّعاءُ لِمَن اِغتَبتَهُ."
🖋متفرقات ١٦٠

  Dijo Muhammad Nasir al-Din al-Albani رحمه الله: 


 «Afirmar que pedir disculpas a la persona de la que has hablado mal a sus espaldas constituye la expiación de ese acto no tiene fundamento en la legislación islámica, ni existe ninguna prueba que lo respalde. Lo que se requiere es el arrepentimiento sincero y hacer súplicas en favor de la persona de la que has hablado mal.» 

 Mutafarriqat 160

¿Puede una persona en estado de yanabah (impureza mayor) alabar a Allah y recitar súplicas?

 


AUDIO

Pregunta: Cuando estoy en estado de yanabah (impureza mayor), ¿me está permitido alabar a Allah y pronunciar esta súplica al despertarme?

«Alabado sea Allah, que me ha devuelto la vida después de haberme hecho morir, y hacia Él será el retorno.»

Si estornudo, ¿puedo decir Alhamdulillah? Y si bostezo, ¿me está permitido pedir la protección a Allah contra el demonio? ¿Y puedo recitar algunos versículos del Corán mientras me encuentro en este estado?


Respuesta del sheij Ibn ‘Uzaymín رحمه الله:

No hay inconveniente en que menciones a Allah mientras estás en estado de yanabah, pues el Profeta ﷺ recordaba a Allah en todas las situaciones, tal como nos lo transmitió ‘A’ishah رضي الله عنها.

Por lo tanto, puedes repetir las palabras del adhan cuando lo escuches, puedes pronunciar las súplicas específicas del despertar, puedes mencionar a Allah antes de comer o beber, y puedes alabar a Allah cuando estornudas.

En cuanto a pedir la protección a Allah contra el demonio al bostezar, esto no forma parte de la Sunnah del Profeta ﷺ.

Y considerarlo una Sunnah no es correcto, pues nunca se ha transmitido del Profeta ﷺ.

El Profeta ﷺ nos enseñó a contener el bostezo o a cubrirnos la boca con la mano. No ordenó buscar refugio en Allah contra el demonio maldito, ni tampoco hizo eso, según tengo conocimiento.

Por esta razón, no debe hacerse.

Sin embargo, quien conozca una Sunnah al respecto, que la siga. En cuanto a mí, respondo según lo que sé, y Allah es el Más Sabio.

En cuanto a la recitación del Corán, lo más prudente es no hacerlo. No obstante, puede mencionar a Allah con expresiones que coincidan con versículos coránicos, siempre que no tenga la intención de recitar el Corán.

Por ejemplo, si dice: «Alabado sea Allah, Señor de los mundos.»

Esto es un versículo del Corán, pero puede pronunciarlo mientras no tenga la intención de recitar el Corán.


📚 Fatawa del sheij Muhammad ibn Salih al-Uzaymin رحمه الله.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/puede-una-persona-en-estado-de-yanabah.html

sábado, 6 de junio de 2026

Por qué la desobediencia de la gente de conocimiento y de los estudiantes de conocimiento es más grave que la de los demás?


 

Por qué la desobediencia de la gente de conocimiento y de los estudiantes de conocimiento es más grave que la de los demás?


🎙 Sheij ‘Abd ar-Razzaq al-Badr: 

La desobediencia que procede de la gente de conocimiento es más grave que la que procede de otras personas. Subraya bien esta afirmación y préstale especial atención.

La desobediencia de la gente de conocimiento y de los estudiantes de conocimiento es más grave que la de los demás.

Si alguien pregunta: «¿Por qué? ¿Acaso no son como los demás? ¿Por qué habría de ser su desobediencia más grave que la de otras personas?»

El sheij mencionó varios puntos y aspectos que explican por qué la desobediencia de la gente de conocimiento es más grave que la de los demás.

El primero: porque la prueba en su contra es más contundente.

Es decir, la prueba ya ha sido establecida contra ellos, pues han aprendido, han adquirido conocimiento y conocen las evidencias, los argumentos y los textos que demuestran la verdad. Por ello, la prueba es más fuerte contra ellos.

Este es el primer punto.

El segundo: porque los demás los toman como ejemplo.

A través de su búsqueda del conocimiento, se han convertido en referentes para la gente. Así, cuando caen en actos de desobediencia o en pecados, estos se vuelven insignificantes a los ojos de los ignorantes y de la gente común. Entonces comienzan a considerar esas faltas como algo leve y sin importancia.

Este es el segundo punto.

El tercero: que aquellas personas cuya naturaleza se inclina hacia el mal utilizan sus errores como argumento.

La persona que ya está inclinada al mal y desea difundirlo entre la gente toma el error del estudiante de conocimiento como una prueba a su favor. Dice: «Mirad a fulano», y lo utiliza para justificar su comportamiento.

Este es el tercer punto.

El cuarto: porque ocuparse de la gente hace perder muchos beneficios.

Preocuparse excesivamente por las personas, buscar sus defectos, criticarlas, menospreciarlas y cosas semejantes hace que se pierdan grandes beneficios. Consume el tiempo, le quita su bendición y hace perder su preservación.

Por eso los sabios solían decir:

«El tiempo es valioso.»

Y hay otro aspecto más: esto hace desaparecer el esplendor del conocimiento y apaga su luz.

Así pues, el sheij رحمه الله mencionó varios asuntos explicando lo que había establecido: que la desobediencia proveniente de la gente de conocimiento es más grave que la que procede de otras personas.

Por ejemplo, y esto está relacionado con lo que mencionó anteriormente acerca de buscar los defectos de la gente y criticarlos:

¿Acaso hablar mal de los demás a sus espaldas por parte de un estudiante de conocimiento es igual que cuando lo hace un ignorante?

No, no son equivalentes.

Y las razones son todas las que el sheij ha mencionado.


https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/por-que-la-desobediencia-de-la-gente-de.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/pourquoi-la-desobeissance-des-gens-de.html