Quien se jacta de sus obras ante la gente

 

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من سمّع النّاس بعمله سمّع الله به مسامع خلقه وصغّره وحقّره (رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٥)

Explicación del hadiz de las buenas y malas compañías

قال النبي صلى الله عليه و سلم : مَثَلُ الجليسِ الصَّالحِ والسَّوءِ كحاملِ المسكِ ونافخِ الكيرِ . فحاملُ المسكِ : إمَّا أن يُحذِيَكَ وإمَّا أن تبتاعَ منهُ وإمَّا أن تجدَ منهُ ريحًا طيِّبةً . ونافخُ الكيرِ : إمَّا أن يحرِقَ ثيابَكَ وإمَّا أن تجدَ ريحًا خبيثةً

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٥٣٤)

El Profeta ﷺ dijo:

«El ejemplo del buen compañero y del mal compañero es como el del vendedor de almizcle y el herrero. El que acompaña al vendedor de almizcle, o bien te regala algo, o bien compras de él, o bien percibes de él un buen olor. En cambio, el que acompaña al herrero, o bien te quema la ropa, o bien percibes de él un mal olor.»

Transmitido por al-Bujari, 5534 y Muslim 2628

Comentario de Sheij As-Sa‘dî رحمه الله acerca de este valioso hadiz

- Este hadiz anima a relacionarse con personas virtuosas y advierte contra la compañía de la gente mala.

- Mediante esta parábola, el Profeta ﷺ enseña que la compañía de una persona piadosa siempre trae beneficio, sea cual sea la situación. Es como sacar provecho del aroma que emana de un perfumista: ya sea porque te ofrece un poco de fragancia o porque le compras un frasco. Y, en el peor de los casos, el simple hecho de estar en su compañía es agradable por el buen aroma que desprende.

- Los beneficios que un siervo obtiene al acompañar a una persona piadosa son aún más valiosos que el perfume más refinado. Una buena compañía puede transmitirte un conocimiento útil, tanto en asuntos religiosos como mundanos. Puede aconsejarte, advertirte contra la obstinación en lo dañino, animarte a obedecer a Allah, a honrar a tus padres y a mantener los lazos familiares. También te ayuda a reconocer tus propios defectos y te invita a embellecerte con nobles caracteres, dándote ejemplo con sus palabras, actos y actitudes. Pues, por naturaleza, el ser humano tiende a parecerse a quienes frecuenta: las almas y los caracteres se influyen mutuamente, como un ejército cuyos soldados se encaminan mutuamente hacia el bien o hacia lo contrario.

- El menor de los beneficios de una buena compañía –aunque no debe ser ignorado– es que en su presencia uno se abstiene de cometer pecados y malas acciones, por respeto hacia ella, por deseo de competir en el bien y por la intención de mantenerse alejado de los actos viles.

- Una buena compañía te respeta en tu presencia y en tu ausencia. Su amistad y sus súplicas en tu favor te benefician en vida y después de la muerte. Si la persona que frecuentas es virtuosa, no dudará en defenderte a causa de la relación y de la amistad que os une. Así, te protegerá de las agresiones de los enemigos sin que tengas que intervenir. Además, puede abrirte las puertas hacia otras personas o actividades que, con el tiempo, resulten provechosas para ti.

- Los beneficios de la compañía de los virtuosos son innumerables. Incluso si el único beneficio fuera llegar a identificarse con ellos y que su ejemplo moldeara nuestras convicciones religiosas, ese solo hecho ya bastaría como ventaja.

- En cambio, las consecuencias de acompañar a la gente mala son opuestas en todos los aspectos. Su compañía es dañina en todos los sentidos. ¡Cuántos se han perdido por causa de malas compañías! ¡Y cuántas veces han arrastrado –con intención o sin ella– a quienes las acompañaban hacia la perdición! Por ello, uno de los mayores favores que Allah puede conceder a Su siervo creyente es guiarlo a frecuentar únicamente a personas piadosas. Y, por el contrario, una de las formas de castigo es que lo exponga a la compañía de gente vil.

- La compañía de los piadosos eleva al siervo hacia los más altos grados, mientras que la de gente mala lo hunde en la degradación.

- Finalmente, la compañía de los virtuosos te aporta conocimientos útiles, buenos modales y la práctica de obras piadosas; mientras que la de la gente mala te priva de todo ello.

Allah -Exaltado sea- dijo:

﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا﴾﴿ يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا﴾﴿ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا﴾

(traducción aproximada de la aleya)

«Será el día en que el injusto se morderá las manos y dirá: ¡Ojalá hubiera tomado un camino junto al mensajero! ¡Ay de mí! Ojalá no hubiera tomado a fulano por amigo! Me extravió del recuerdo después de haberme venido. El Shaytán es para el hombre una decepción.»

(Sura Al-Furqân, 25:27-29)

 Explicación de 99 hadices concisos, p. 271-273 – Sheij As-Sa‘dî رحمه الله 

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/explicacion-del-hadiz-de-las-buenas-y.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Conclusión del traductor

El ser humano inevitablemente se ve influenciado por quienes le rodean. Por ello, escoger una buena compañía no es un asunto que debamos tomar a la ligera; es, más bien, una protección tanto en esta vida mundanal como en la postrera. Busca siempre rodearte de quienes te acerquen a Allah y te recuerden con su ejemplo que el camino recto es, en realidad, lo que conduce al verdadero éxito.

Que Allah nos bendiga con amistades rectas y sinceras que nos guíen hacia Su complacencia.

Dichoso quien encuentre...

 

De acuerdo con 'Abdu-Llah Ibn Busr, que Allah esté complacido con él, el Profeta ﷺ dijo: "Dichoso quien encuentre muchas peticiones de perdón (a Allah) en su hoja!"

Hadiz autentificado por Sheij Al Albani en el auténtico de Ibn Maja  n°3093.

عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا."

صححه الإمام الألباني في صحيح ابن ماجه (3093) .

Tomado del canal telegram scienceetpratique

https://t.me/elconocimientolegislado

Quien camina con la víctima de la injusticia hasta que se le otorgue su derecho...

  

Según 'Abdallah Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con él y su padre), el Profeta ﷺ dijo: "Quien camina con la víctima de una injusticia hasta que se le otorgue su derecho (1), Allah afianzará sus dos pies sobre el sirat (2) el día en que sus pies resbalarán”.

Autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Targhib n°2614

(1) Es decir, le ofrece su ayuda hasta que su derecho le sea otorgado.

(2) Se trata de un puente que se establecerá sobre el infierno en el día del juicio y por el cual hay que pasar para dirigirse al paraíso.

El Profeta ﷺ lo describió, entre otras cosas, como si fuera más fino que un cabello...

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado

El temor a la hipocresía

 

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Zayd Ibn Wahb: Un hombre entre los hipócritas (1) murió y Hudhayfa (que Allah esté complacido con él) no realizó la oración fúnebre por él. (2)
'Umar (que Allah esté complacido con él) le dijo: ¿Es éste uno de ellos?
Hudhayfa dijo: Sí.
'Umar dijo: ¡Por Allah! ¿Soy yo mismo uno de ellos?
Hudhayfa dijo: No y no informaré a nadie más después de ti.
(Transmitido por Ibn Abi Shayba en su Mussannaf n°40173 y autentificado por Sheij Shathri en su corrección del Mussannaf de Ibn Abi Chayba tomo 21 p 294)

(1) Un hipócrita es una persona que muestra el Islam exteriormente pero es un incrédulo en su corazón.

(2) El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había informado a Hudhayfa (que Allah esté complacido con él) de los nombres de algunos hipócritas.
Por lo tanto, si uno de ellos moría, Hudhayfa no realizaba la oración fúnebre por él porque sabía que era un incrédulo y por eso, no merecía que se invocara el perdón por él.

عن زيد بن وهب قال : مات رجل من المنافقين فلم يصل عليه حذيفة رضي الله عنه

فقال له عمر رضي الله عنه : أمن القوم هو ؟

قال : نعم

فقال له عمر رضي الله عنه : بالله منهم أنا ؟

قال : لا ولن أخبر به أحدًا بعدك

(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٤٠١٧٣ وصححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٢١ ص ٢٩٤)

Nota: En el texto anterior, 'Umar Ibn Al Khattab (que Allah esté complacido con él), el gran compañero del Profeta, preguntó a Hudhayfa que le confirmara que no era un hipócrita.

Así, es importante que el creyente no se sienta a salvo de la hipocresía y haga constantemente su propia introspección con el fin de no caer en ella sin darse cuenta.

He aquí algunos textos sobre este punto:

Según Ibn Jurayj, Ibn Abi Mulayka (fallecido en el año 117 del calendario Hijri) dijo: "Conocí a treinta compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con todos ellos) y todos ellos tenían miedo de caer en la hipocresía".
(Transmitido por Bujari en Al Tarikh Al Kabir tomo 5 p 137 quien lo autentificó porque lo citó en su Sahih en Kitab Al Iman en el capítulo titulado - El temor del creyente a anular sus obras sin darse cuenta-)

عن ابن جريج قال ابن أبي مليكة : أدركت ثلاثين من أصحاب النبي رضي الله عنهم كلّهم يخاف النّفاق على نفسه

(رواه البخاري في التاريخ الكبير ج ٥ ص ١٣٧ و صححه لأنه ذكره في صحيحه معلّقا بصيغة الجزم في باب المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر من كتاب الإيمان)

Según Al Mu'ala Ibn Ziyad: Escuché a Al Hassan Al Basri (fallecido en el año110 del calendario hijri) jurar en esta mezquita por Aquel fuera del cual no hay divinidad digna de adoración, diciendo:
En el pasado o en el presente, no ha habido absolutamente ningún creyente que no temiera la hipocresía.
Y en el pasado o en el presente, no ha habido absolutamente ningún hipócrita sin sentirse a salvo de la hipocresía".
Y decía: “Quien no teme a la hipocresía es un hipócrita”.
(Transmitido por Al Firiabi en Sifat An Nifaq p 74 y autentificado por Sheij Al Albani en Mukhtasar Sahih Al Bujari n°12)

عن المعلى بن زياد قال : سمعت الحسن البصري يحلف في هذا المسجد بالله الذي لا إله إلا هو : ما مضى مؤمن قط ولا بقي إلاّ هو من النّفاق مشفق ولا مضى منافق قط ولا بقي إلاّ هو من النّفاق آمن

وكان يقول : من لم يخف النّفاق فهو منافق

(رواه الفريابي في كتاب صفة النفاق ص ٧٤ وصححه الشيخ الألباني في مختصر صحيح البخاري رقم ١٢)

Según Abu Hayan, Ibrahim At Taymi (fallecido en el año 72 del calendario Hijri) dijo: "No comparé mis palabras con mis acciones sin temer ser un mentiroso".

(Transmitido por Imam Ahmed en Kitab Zuhd n°2107 y autentificado por Sheij Al Albani en Mukhtasar Sahih Al Bujari n°10)

عن أبي حيان قال إبراهيم التيمي : ما عرضت قولي على عملي إلاّ خشيت أن أكون مكذّبًا

(رواه الإمام أحمد في كتاب الزهد رقم ٢١٠٧ وصححه الشيخ الألباني في مختصر صحيح البخاري رقم ١٠

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-La-crainte-de-l-hypocrisie_4452.asp

Estos son los 'Ajam (hermoso hadiz sobre los reconvertidos)

 

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.

'Abdallah Ibn 'Umar (que Allah esté complacido con él y su padre) narró que el Profeta ﷺ dijo: "Vi en un sueño un gran rebaño de color negro mezclándose con un gran rebaño de color blanco”.

Ellos dijeron: ¿Cómo interpretaste este sueño, oh Mensajero de Allah?

El Profeta ﷺ dijo: "Estos son los 'Ajam (1) quienes se asociarán con vosotros en vuestra religión (2) y en vuestros linajes". (3)

Ellos dijeron: ¿Los 'Ajam Oh Mensajero de Allah?

El Profeta ﷺ dijo: "Aunque la fe estuviera colgada de Thuraya (4), ciertamente los hombres entre los 'Ajam la habrían atrapado y esto alegrará a la gente".

(Narrado por Al Hakim en su Mustadrak n°8274 quien lo autentificó de acuerdo con las condiciones de Bujari y el Imam Dhahabi lo aprobó. También fue autentificado por Sheij Al Albani en el Silsila Sahiha n°1018)

(1) Este término se refiere a todas las personas que no son árabes.

(2) Es decir, que abrazarán el Islam y se convertirán en musulmanes.

(3) Es decir, que habrá matrimonios entre los árabes y los 'Ajam.

(4) Es el nombre de una constelación, de un grupo de estrellas

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : رأيت غنماً كثيرةً سوداء دخلت فيها غنم كثيرة بيض

قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟

قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : العجم يشركونكم في دينكم و أنسابكم

قالوا : العجم يا رسول الله ؟

قال : لو كان الإيمان معلّقاً بالثريا لناله رجال من العجم و أسعد بهم النّاس

(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٨٢٧٤ وصححه على شرط البخاري ووافقه الذهبي وصححه أيضاً الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٠١٨)

 Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2023/02/estos-son-los-ajam-hermoso-hadiz-sobre.html

La gravedad de ocultar el conocimiento

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Abu Hureira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien sea preguntado sobre un conocimiento que conoce y luego lo oculta, se le meterá en la boca un bocado (*) de fuego el Día de la Resurrección".

(Narrado por Tirmidhi en su Sunan n°2649 que lo autenticó y también fue autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Sunan Tirmidhi)

(*) El bocado es una pieza de arnés, la mayoría de las veces metálica, que se coloca en la boca del caballo, de la vaca. Parte del freno que entra en la boca de las caballerías.

t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/

Traducido a castellano por Umm Amina

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : من سُئِلَ عن علْمٍ علِمَهُ ثُمَّ كتَمَهُ ألْجِمَ يومَ القيامَةِ بلِجامٍ من نارٍ

(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٦٤٩ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

La descripción que el Profeta ﷺ dio del dinero

 

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Abu Sa'id Al Khudri رضي الله عنه, el Profeta ﷺ dijo: "Ciertamente, el dinero es como una hortaliza verde o una fruta dulce (1) y qué buen compañero (2) es para el musulmán, si gasta parte de este en el huérfano, el pobre y el viajero (3). Ciertamente, el que lo toma sin derecho (4) es como el que come, pero nunca se sacia y este testificará en su contra el Día de la Resurrección".

(Recopilado por Bujari en su Sahih n ° 1465 y los términos son los de Nasai en su Sunan n ° 2581)

(1) Es decir, que atrae a la gente.

(2) Es decir: - Qué buena ayuda -.

(3) Es decir, el viajero que ya no dispone de medios suficientes para continuar su viaje.

(4) Puede tomar muchas formas, como el hecho de dar demasiada importancia al dinero, u obtenerlo de manera ilícita, o gastarlo en lo que Allah ha prohibido o incluso negarse a gastarlo en lo que Allah ha impuesto. 

(Ver Sharh Sunan Nasai de Sheij Al Etiopi tomo 23 p 147)

Tomado de:  www.hadithdujour.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/12/la-descripcion-que-el-profeta-dio-del.html

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : إنَّ المالَ خضِرةٌ حُلوةٌ ونِعمَ صاحبُ المسلمِ هوَ إن أعطى منْهُ اليتيمَ والمسْكينَ وابنَ السَّبيلِ وإنَّ الَّذي يأخذُهُ بغيرِ حقِّهِ كالَّذي يأْكلُ ولا يشبعُ ويَكونُ عليْهِ شَهيدًا يومَ القيامةِ

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٤٦٥ و اللفظ للنسائي في سننه رقم ٢٥٨١)

¿Quiénes son las personas más probadas?

  

De acuerdo con Abu Said Al khudri (que Allah esté complacido con él), entró en la casa del Profeta ﷺ que estaba enfermo. Tenía una sábana por encima. Tocó la sábana y notó el calor en esta, entonces dijo Abu Said: ¡Tu fiebre es realmente muy alta/severa, Oh Mensajero de Allah!

El Mensajero ﷺ dijo: "Así es, cuanto más duras son las pruebas más se multiplica nuestra recompensa".

Entonces dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quiénes son las personas más probadas?

Él ﷺ dijo: "Los Profetas".

Dijo: ¿Y luego quiénes?

Él ﷺ dijo: "Los sabios".

Dijo: ¿Y luego quiénes?

Él ﷺ dijo: “Los piadosos. Uno de ellos fue probado por la pobreza hasta no encontrar sino la ropa que llevaba. Uno de ellos fue probado con piojos hasta que eso lo mató;  Y algunos de ellos sentían más felicidad por la prueba que cualquiera de ustedes cuando recibe una bendición”.

 [Recopilado por Bujari en Al Adab Al Mufrad y autentificado por Sheij Al-Albani (n ° 395)].

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/08/quienes-son-las-personas-mas-probadas.html

✵═══════════✵

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَهُوَ مَوْعُوكٌ، عَلَيْهِ قَطِيفَةٌ، فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا فَوَجَدَ حَرَارَتَهَا فَوْقَ الْقَطِيفَةِ، فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ : مَا,أَشَدَّ حَرَّ حُمَّاكَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :  «إِنَّا كَذَلِكَ يُشَدَّدُ عَلَيْنَا الْبَلَاءُ وَيُضَاعَفُ لَنَا الْأَجْرُ» ثُمَّ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ أَشَدُّ النَّاسِ بَلَاءً ؟ قَالَ ﷺ : «الْأَنْبِيَاءُ». قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ 

قَالَ ﷺ : «الْعُلَمَاءُ». قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ 

قَالَ ﷺ : «ثُمَّ الصَّالِحُونَ كَانَ أَحَدُهُمْ يُبْتَلَى بِالْفَقْرِ حَتَّى مَا يَجِدُ إِلَّا الْعَبَاءَةَ يَلْبَسُهَا، وَيُبْتَلَى بِالْقُمَّلِ حَتَّى تَقْتُلَهُ، وَلَأَحَدُهُمْ كَانَ أَشَدَّ فَرَحًا بِالْبَلَاءِ مِنْ أَحَدِكُمْ بِالْعَطَاءِ». 

📚[رَوَاهُ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ وَصَحَّحَهُ الْأَلْبَانِيّ فِي صَحِيحِ الْأَدَب المُفْرَد(395)].

Toda mi comunidad es perdonada, excepto...

 

El Profeta ﷺ dijo: "Toda mi comunidad es perdonada, excepto aquellos que pecan abiertamente. Y forma parte de eso un hombre que comete un pecado por la noche y Allah lo cubre, luego al día siguiente dice: "Ayer hice esto y aquello" mientras que en la velada anterior Allah lo había cubierto, pero aquí estaba al amanecer rasgando el velo con el que Allah lo hubo cubierto".

Declarado auténtico por Sheij al-Albani en sahih al-Jami '(4512) según el hadiz de Abi Hurayrah.

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/07/toda-mi-comunidad-es-perdonada-excepto.html

- كلُّ أُمَّتي مُعافًى إلا المجاهرين ، و إنَّ من الجِهارِ أن يعملَ الرجلُ بالليلِ عملًا ثم يُصبِحُ و قد ستره اللهُ تعالى فيقولُ : عملتُ البارحةَ كذا و كذا ، و قد بات يسترُه ربُّه ، و يُصبِحُ يكشفُ سِترَ اللهِ عنه

الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 4512 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

Aliviar a un creyente de una dificultad de este mundo

 

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Abu Hureira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien alivia a un creyente de una preocupación entre las preocupaciones de este mundo Allah le alivia de una preocupación de entre las preocupaciones del día del juicio. Quien concede una facilidad a su deudor (1), Allah le facilita en este mundo y en el otro. Quien cubre a un creyente (2), Allah lo cubre en este mundo y en el otro. Allah ayuda al siervo siempre y cuando el siervo ayude a su hermano. Quien toma un camino por el que busca el conocimiento, Allah le facilita por ello un camino hacia al paraíso. Y ningún grupo se reúne en una casa de entre las casas de Allah (3) para leer el Corán y enseñarlo entre ellos sin que la quietud descienda sobre ellos, sin que la misericordia los envuelva, sin que los ángeles los rodeen y sin que Allah los mencione entre los que están junto a Él. Y aquel cuyas obras lo retrasan no avanzará por su linaje ”.

(Narrado por Muslim en su Sahih n ° 2699)

(1) Es decir, la persona que tiene una deuda con él.

(2) Es decir,que  oculta su pecado.

(3) Es decir, las mezquitas.

Tomado de: http://www.hadithdujour.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/04/aliviar-un-creyente-de-una-dificultad.html

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه و سلم : من نفَّسَ عن مؤمنٍ كُربةً من كُرَبِ الدنيا ، نفَّسَ اللهُ عنه كُربةً من كُرَبِ يومِ القيامةِ . ومن يسّرَ على معسرٍ ، يسّرَ اللهُ عليه في الدنيا والآخرةِ . ومن سترَ مسلمًا ، ستره اللهُ في الدنيا والآخرةِ . واللهُ في عونِ العبدِ ما كان العبدُ في عونِ أخيه . ومن سلكَ طريقًا يلتمسُ فيه علمًا ، سهَّل اللهُ له به طريقًا إلى الجنةِ . وما اجتمعَ قومٌ في بيتِ من بيوتِ اللهِ ، يتلون كتابَ اللهِ ، ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلتْ عليهم السكينةُ ، وغشيتْهم الرحمةُ وحفّتهم الملائكةُ ، وذكرَهم اللهُ فيمن عنده . ومن بطّأ به عملُه ، لم يسرعْ به نسبُه

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٦٩٩)

Procedimiento a adoptar ante un hadiz que remonta hasta el Profeta ﷺ

Por Sheij Al Albani رحمه الله

Es deber de todo musulmán (aplicar) dos cosas cuando le llega un hadiz del Mensajero de Allah ﷺ:

La primera cosa es que confirme la autenticidad del hadiz y esto no es posible sino aplicando el versículo del noble Qur'an:

{فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}

(Traducción aproximada del versículo):

{...preguntad a la gente del Recuerdo si vosotros no sabéis.} 

s21 v7

Él pregunta a la gente de conocimiento con respecto a la autenticidad o la debilidad del hadiz "¿el hadiz es auténtico o no?", como tú acabas de hacer anteriormente, que Allah te bendiga. Si alguien de entre la gente de conocimiento te dice que es auténtico, entonces se produce lo segundo que es que conozcas su interpretación así como su verdadero significado. De este modo, el musulmán se encaminará hacia la rectitud sobre la religión de Allah -Exaltado sea- y la obediencia al Profeta ﷺ.

Traducido al francés por Abdoullaah abu Edem

Tomado de: https://cheikhalalbani.blogspot.com/

Traducido al castellano por Umm Amina

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Quien busque conocimiento con el fin de...

El Profeta ﷺ dijo:

"Quien busque conocimiento con el fin de rivalizar con los sabios o para entrar en polémicas con los idiotas y atraer a la gente hacia él, Allah le hará entrar en el infierno."

(At-Tirmidhi, (2654), juzgado auténtico por Sheij Al-Albani en Sahih at-targhib wat-tarhib (1/153))

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَوْ يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

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La gravedad de afirmar que Allah no perdonará a alguien que comete pecados

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Abu Hureira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sea con él) dijo: "Había dos hombres entre los Bani Israel que no seguían el mismo camino.
Uno de ellos era pecador y el otro era alguien que se esforzaba en la adoración.
Quien se esforzaba en la adoración no dejaba de ver al otro (individuo) cometer pecados y este le decía: ¡Deja de hacer eso!
Un día lo vio cometiendo un pecado y le dijo: ¡Deja de hacer eso!
El otro le dijo: ¡Déjame! Por mi Señor, ¿has sido enviado para vigilarme?
Entonces dijo: ¡Por Allah! ¡Allah no te perdonará y no te hará entrar en el paraíso!
A continuación se tomaron las almas de los dos hombres (*) y fueron reunidos junto al Señor de los mundos, que le dijo a quien se esforzaba en la adoración: ¿Sabías lo que Yo iba a hacer o poseías lo que se encuentra en Mi Mano?
Y Él le dijo al pecador: Ve y entra en el paraíso por Mi misericordia.
Luego acerca del otro dijo: Conducirlo al fuego."
Abu Hureira (que Allah esté complacido con él) dijo: ¡Juro por Aquel que tiene mi alma en Su Mano! Él pronunció una palabra que lo hizo perder su vida de este mundo y la postrera.
(Relatado por Abu Dawud en su Sunan n ° 4901 y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Sunan Abi Dawud)

(*) Es decir que ellos murieron.

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عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : كان رجلان في بني إسرائيل متؤاخيين فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبًادة

فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول : أقصر !

فوجده يومًا على ذنب فقال له : أقصر !

فقال : خلّني وربي أبُعِثْتَ عليّ رقيبًا ؟

فقال : والله ! لا يغفر الله لك ولا يدخلك الله الجنة !

فَقُبِضَ أرواحهما فاجتمعا عند ربّ العالمين

فقال لهذا المجتهد : كنت بي عالمًا أو كنت على ما في يدي قادرًا ؟

وقال للمذنب : اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للآخر : اذهبوا به إلى النّار

قال أبو هريرة رضي الله عنه : والذي نفسي بيده لتكلّم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته

(رواه أبو داود في سننه رقم ٤٩٠١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود)

Desmentir un Hadiz del Profeta ﷺ ...

Ibn Al-Wazir (m.840) رحمه الله dijo:

"Desmentir un Hadiz del Profeta ﷺ sabiendo que es un dicho suyo, es una incredulidad explícita."

:books[Al-3AwaSim wa Al-QawaSim 2/374]:books:

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:memo:

 رد حديث النبي ﷺ ...

قال ابن الوزير (ت ٨٤٠ه) رحمه الله :

"التكذيب لحديث رسول الله ﷺ مع العلم أنه حديثه كفر صريح"

[العواصم والقواصم في الذب سنة أبي القاسم ٢/٣٧٤، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثالثة]

El Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de las epidemias [o la peste]

El Mensajero de Allah ﷺ dijo acerca de las epidemias [o la peste]:
"Se trata de un castigo enviado por Allah a aquellos que Él elige castigar. En cambio Él hizo que fuera una misericordia para los creyentes. De hecho, quien permanezca pacientemente en una región afectada por una epidemia con la esperanza de ser recompensado por Allah y convencido de que nada puede alcanzarlo que no haya sido decretado por Allah, obtendrá una recompensa idéntica a la del mártir."
 Al Bujari nº 5734

سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الطَّاعُونِ فَأَخْبَرَهَا نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَنَّهُ كَانَ عَذَابًا يَبْعَثُهُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ، فَجَعَلَهُ اللَّهُ رَحْمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، فَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا، يَعْلَمُ أَنَّهُ لَنْ يُصِيبَهُ إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ، إِلاَّ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ ‏"‏‏.‏ تَابَعَهُ النَّضْرُ عَنْ دَاوُدَ‏.‏

 Sahih al-Bukhari 5734

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Una sunnah abandonada; rezar 2 raka'as después de una disputa con su hermano musulmán

Una sunnah abandonada acerca de la cual muchos son negligentes, rezar 2 unidades de oración después de discutir con su hermano musulmán

De acuerdo con Abu Hureira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (ﷺ) dijo: « La expiación de toda disputa o querella (son), dos unidades de oración. »

(Autentificado por Sheij Al Albani en Silsila Sahiha n°1789, Hadiz Hasan « Rijaluhu Thiqat »)

‏ 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ « ‏ تكفير كل لحاء ركعتان ‏ 

(رواه تمام الرازي في  » الفوائد  » و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ۱۷۸۹)

حكم : إسناده حسن رجاله ثقات

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La vida de este mundo es similar a la comida del hijo de Adam...

De acuerdo con Ubay Ibn Ka'b (que Allah esté complacido con él), el Profeta ﷺ dijo: "La vida de este mundo es similar a la comida del hijo de Adam, aunque la condimente y le ponga sal, observa en lo que se convierte".
(Narrado por Ibn Hibban y autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Targhib n ° 2150, Hadiz Sahih li Ghayrihi)

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عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنَّ مَطعمَ ابنِ آدمَ جُعِل مَثَلُا ، للدنيا ، وإنْ قزَّحَه ومَلَّحَه ، فانظر إلى ما يصيرُ .

(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢١٥٠)

حكم : صحيح لغيره

¿Qué criatura de Allah tiene la fe más admirable?

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Anas (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "¿Qué criatura de Allah tiene la fe más admirable?"
 Ellos dijeron: los Ángeles. El Profeta ﷺ dijo: "¿Los ángeles? ¿Cómo no iban ellos a creer?".
 Ellos dijeron: Los Profetas. 
El Profeta ﷺ dijo: "Los Profetas reciben la revelación, ¿cómo no iban ellos a creer? ".
 Ellos dijeron: Los Compañeros. El Profeta ﷺ dijo: "Los compañeros están con los Profetas, ¿cómo no iban ellos a creer?"
Más bien, las personas que tienen la fe más admirable son las que vendrán después de ustedes y van a encontrar un libro de la revelación, creerán en este y lo seguirán. Estas son las personas que tienen la fe más admirable.

 (Transmitido por Al Bazar y autentificado por Sheij Al Albani en Silsila Sahiha Nº. 3215)

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عن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أي الخلق أعجب إيمانا ؟

قالوا : الملائكة .

قال : الملائكة كيف لا يؤمنون ؟ !

قالوا : النبيون .

قال : النبيون يوحى إليهم فكيف لا يؤمنون ؟ !

قالوا : الصحابة .

قال : الصحابة مع الأنبياء فكيف لا يؤمنون ؟ ! ولكن أعجب الناس إيمانا قوم يجيئون من بعدكم فيجدون كتابا من الوحي فيؤمنون به ويتبعونه فهم أعجب الناس إيمانا

(رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٢١٥)

Vuestros frutos de este mundo provienen de los frutos del Paraíso

Según Qasama, Abu Mussa Al Ash'ari (que Allah esté complacido con él) dijo: "Cuando Allah hizo salir a Adam del Paraíso, Él le dio como provisión de los frutos del Paraíso y le enseñó todas las cosas.
Así pues, vuestros  frutos provienen de los frutos del Paraíso, excepto que estos se estropean, mientras que los otros no se estropean (*)".
(Relatado por Al Hakim en su Mustadrak nº 4054 que lo autentificó e Imam Dhahabi lo aprobó y también fue autentificado por Sheij Al Albani en Silsila Daifa vol 13 p 422)

(*) Es decir que los frutos de esta vida terrenal se estropean y se pudren con el tiempo, a diferencia de los frutos del Paraíso.

Esta es una de las diferencias entre las frutas del Paraíso y las frutas de este mundo, pero existen otras diferencias entre ambos tipos de fruta en términos de sabor, tamaño de fruta, etc.

عن قسامة قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه : لمّا أخرج اللهُ آدمَ من الجنّةِ زوَّدَه من ثمارِ الجنّةِ وعلَّمَه صنعةَ كلِّ شيٍء فثمارُكم هذه من ثمارِ الجنةِ غيرَ أنَّ هذه تغيَّرُ وتلك لا تغيَّرُ

(رواه الحاكم في المستدرك رقم ٤٠٥٤ و صححه ووافقه الذهبي و صححه أيضاً الشيخ الألباني في السلسلة الضعيفة ج ١٣ ص ٤٢٢)

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Tomado de:hadithdujour.com

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