La invocación
Sheij Al Islam Ibn Taymiyyah (رحمة الله عليه) dijo:
El combate se puede llevar a cabo mediante invocación o mediante la mano.
El Profeta ﷺ dijo: “¿Y no se os ha otorgado el sustento y la ayuda por los débiles que están entre ustedes? Por medio de sus invocaciones, sus oraciones y su sinceridad”.
Minhaj As-Sunnah 3/482
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Hadiz 18
Los buenos modales
, عن أبي ذر جندب بن جنادة ، وأبي عبد الرحمن معاذ بن جبل رضي الله عنهما
: عن الرسول صلي الله عـليه وسلم ،قـال
. اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
( رواه الترمذي وقال : حديث حسن ، وفي بعض النسخ : حسن صحيح . )
Según Abu Dharr Jundub ibn Junada y Abu 'abd ar-Rahman Mu'adh ibn Jabal, - que Allah esté complacido con los dos- el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
"Teme a Allah dondequiera que estés. Haz seguir la mala acción de una buena acción, esta la borrará. Y compórtate con la gente con buenos modales."
(Hadiz relatado por Ahmad (5/153), ad-darimi (2/323), at-tirmidhi (n°1987)
Comentario de Sheij Ibn Uzaymín
- "Teme a Allah": es un verbo en imperativo que proviene de la palabra prevención [taqwa], que es el acto de prevenirse/preservarse contra el castigo de Allah mediante el cumplimiento de Sus órdenes y evitando Sus prohibiciones. Esta definición es la más correcta.
- “Dondequiera que estés”: No te preserves de Allah solamente en un lugar donde la gente te vea (públicamente), sino también presérvate donde la gente no te ve (en privado).
- “Haz seguir la mala acción de una buena acción”: Cuando cometas una mala acción, hazla seguir de una buena acción, además, arrepentirse ante Allah de esta mala acción es en sí misma una buena acción.
- “La borrará”: Si se lleva a cabo una buena acción después de una mala acción, esta la borrará, en efecto -el Altísimo- dijo (traducción aproximada del versículo):: {Las buenas obras disipan las malas} [Sura 11, v. 114]
Lecciones extraídas de este hadiz
- La gran preocupación que el Profeta ﷺ tenía por su comunidad, orientándola hacia lo que estaba bien y era mejor para esta.
- La obligación de preservarse de Allah en secreto y en público.
- El hecho de que cuando a la mala acción le sigue una buena acción, esta última la borra por completo; esto es global y concierne a cualquier buena acción precedida de una mala acción, ya que esta se considera un arrepentimiento. Además, cuando se lleva a cabo la buena acción, es decir, el hombre comete una mala acción, luego realiza una buena acción, esta se pesará en un plato de balanza (de la justicia divina) si la buena acción pesa más que la mala, esta la disipa. El efecto -el Altísimo- dijo (traducción aproximada del versículo):: {Y pondremos las balanzas justas para el Día del Levantamiento y nadie sufrirá injusticia en nada. Y aunque sea del peso de un grano de mostaza, lo tendremos en cuenta; Nosotros bastamos para contar.} Surah del Los Profetas 47
- El Profeta ﷺ dijo: "Compórtate con la gente con buenos modales"
Corresponde al musulmán tener un buen comportamiento con la gente haciendo prueba de buenas virtudes mediante la palabra y el acto. Esta actitud es obligatoria en determinadas situaciones y deseable en otras.
- Adoptar las reglas del Islam [sharfa], es el hecho de comportarse con la gente con buen trato y afabilidad. Este comportamiento varía dependiendo de los individuos, puede que el mismo comportamiento sea bueno con una persona, pero no con otra, y el hombre sensato sabe como evaluar las cosas.
Fuente: Extracto del libro “Comentario sobre los 40 Hadices”
Tomado de: http://www.hadithdujour.com/coran/CHARH-40-HADITHS-NAWAWI.pdf
Traducido al castellano por Umm Amina
https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2023/11/hadiz-18-los-buenos-modales-los-40.html
NO MENCIONAR LA AFILIACIÓN A LOS SALAF PARA ATRAER A LOS MUSULMANES
Pregunta formulada al eminente sabio Sheij Al Fawzan حفظه الله:
🗯️ "¿Cuál es la respuesta a alguien que dice:
“¿No es necesario aclarar la metodología de los Salaf (predecesores) para no dividir a los musulmanes”?
💭 Respuesta de Sheij Al Fawzan: ¿Son musulmanes cuando no siguen la metodología de los salaf?"
¿Quién dijo eso? No pueden ser verdaderos musulmanes excepto si siguen la metodología de los Salaf. Si se oponen a la metodología de los Salaf, se convierten en musulmanes en el sentido de adherirse al Islam, que es simplemente la sumisión sin creencia.
Es un Islam que no es ni beneficioso ni útil.
Los hipócritas son musulmanes y están en el nivel más bajo del infierno.
El simple hecho de ser musulmán no es suficiente.
Con el Islam hay que tener fe y la fe sólo se puede lograr siguiendo la metodología de los predecesores de esta comunidad y sus imames.
No queremos dividir a los jóvenes, queremos unirlos en torno a la creencia correcta; ¡Porque los jóvenes nunca podrán unirse en torno a lo falso! Solo pueden unirse sobre la verdad que unió a sus predecesores.
Lo que unió a los primeros de esta comunidad fue la verdad y la creencia correcta.
Imam Malik, رحمه الله dijo:
“¡El fin de esta comunidad solo puede reformarse mediante lo que reformó su comienzo!”
Entonces, este discurso es falso; porque quiere abandonar la metodología de los Salaf y la afiliación a los Salaf y promover estas innovaciones, estas supersticiones y extravíos y dicen que si somos musulmanes es suficiente.
El Islam no puede ser una reivindicación, el verdadero Islam no puede existir excepto con la fe. En cuanto al Islam, que no es verdadero, puede existir sin fe, como el Islam de los hipócritas".
Tomado del canal telegram Fawaid islamya
Fuente en francés: https://salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado
Sufyan ibn 'Uyayna:
“No abandonéis la invocación y que lo que sabéis de vosotros mismos (vuestros pecados y malas acciones) no os la impida. Ciertamente Allah concedió la petición de Ibliss a pesar de que era la peor de las criaturas.
Allah dijo:
{Dijo: ¡Mi Señor! Dame tiempo hasta el día en que se les devuelva a la vida}
[Allah] {Dijo: Tienes un plazo de espera} Sura AL-HIYR v:36
شعب الإيمان للبيهقي ٢/٥٣
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado
Algunos sabios han dicho al respecto:
No pienses demasiado en estas tres cosas:
1- No pienses en la pobreza:
- Aumentará tus preocupaciones y tristezas, y aumentará tu codicia.
2- Y no pienses en la injusticia de quien te haya agraviado:
- Endurecerá tu corazón, aumentará tu odio y prolongará tu ira.
3- Y no pienses en la duración de tu estancia en este mundo:
- Desearás acumular, desperdiciar tu vida y retrasar tu obras.
{|تنبيه الغافلين |٥٧٢/١|}
Tomado del canal telegram Fawaid islamya
Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado
Ali ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ relató que el Profeta ﷺ dijo:
Cuando uno de vosotros estornude, que diga: “Alabado sea Allah”.
Y que su hermano le diga: “¡Qué Allah te conceda misericordia!”.
Y cuando le diga: “¡Qué Allah te conceda misericordia!”, que le responda: “¡Qué Allah te guíe y mejore tu situación!”.
Sahih/Al-Bujari – 6224.
Enseñanzas del hadiz
1- El estornudo (Al-‘Atas) es un acto reflejo repentino e involuntario en el que se expulsa aire por la nariz y la boca. Es un mecanismo de defensa que permite limpiar la nariz de impurezas, expulsándolas e impidiendo así su paso a los pulmones.
2- Por eso se recomienda a quien estornuda alabar a Allah سبحانه و تعالى por haberle permitido expulsar este aire de su cuerpo. [La alabanza (Al-Hamd) consiste en definir a quien es alabado con la perfección, con amor y glorificación, aunque sea una sola vez. Así, si definimos a alguien con un atributo de perfección, con amor y glorificación, lo habremos alabado; y si multiplicamos esta definición de perfección, entonces hablamos de elogios (At-Thana)].
Sharh Bulugh Al-Maram, Libro de temas diversos, casete n°2.
Quien oye a alguien estornudar le dice: “¡Qué Allah te conceda misericordia!”, que es una invocación apropiada para quien ha sido preservado físicamente, luego el que estornuda responde: “¡Qué Allah te guíe y mejore tu situación!”. y esta respuesta es comparable a la de quien responde al saludo, invocando de manera similar y añadiéndole.
3- El Profeta ﷺ dijo:
Allah ama el estornudo y detesta el bostezo. Así que si uno de ustedes estornuda y alaba a Allah, es deber de todo musulmán invocar a su favor.
Al-Bujari – 6223.
Esto se debe a que estornudar generalmente indica ligereza y vivacidad del cuerpo, mientras que bostezar generalmente indica su pesadez y apatía.
4- La mayoría de los sabios opinan que alabar a Allah سبحانه و تعالى al estornudar es simplemente recomendado debido al hadiz anterior:
“Cuando él estornude y alabe a Allah, invocad por él”
Muslim – 2162.
Lo que aparentemente indica que quien estornuda tiene la opción de alabar a Allah o no.
Sharh Bulugh Al-Maram, Libro de temas diversos, casete n°2.
5- Ibn Al-Qayyim dijo: Un grupo de sabios opina que la invocación a favor de quien estornuda (At-Tashmit) era una obligación individual, porque la obligación ha sido claramente formulada en forma de deber.
Otros opinaron que se trataba de una obligación colectiva, que es la opinión de Ibn Rushd, Ibn Al-‘Arabi, Abu Hanifah y la mayoría de los sabios hanbalíes.
Ibn Hajar dijo: Ésta es la opinión predominante a la vista de los Textos.
6- No invocamos a favor del no musulmán que estornuda, porque el Profeta ﷺ dijo: “que su hermano le diga” y ha sido narrado que los judíos fingieron estornudar delante del Mensajero de Allah ﷺ para que este les dijera: "¡Qué Allah les conceda misericordia!" No se dice esto, más bien si el incrédulo estornuda y alaba a Allah, se le dice: ¡Qué Allah te guíe".
Sharh Bulugh Al-Maram, Libro de temas diversos, casete n°2.
7-Abu Hurairah ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ relató:
Cuando el Profeta ﷺ estornudaba, se tapaba la boca con la mano o con su ropa.
Abu Dawud – 5029.
Extracto del libro:
BULUGH AL MARAM (Tomo 3)
Escrito Por Al Hâfidh Ibn Hajar Al Asqalânî
Páginas 345/346 – Éditions Tawbah
Medidas a tomar antes de recurrir a la roqya (si no se respetan estas medidas, es inútil esperar la sanación):
- Arrepentirse de sus pecados (como las habladurías, intereses usureros, relación extramatrimonial, música, trabajo en lo ilícito, como por ejemplo en bancos, aseguradoras, bares, piscinas, los que contenga mezcla de sexos, y el consumo de productos ilícitos, bebidas alcohólicas, tabaco, cannabis, etc.)
- Manifestar la necesidad sincera y exclusiva de la ayuda de Allah y confiar en Él: concretizar el tawhid.
- Preservar sus oraciones en su horario prescrito.
- Preservar sus invocaciones de la mañana y de la tarde, de manera cotidiana.
- Dedicar tiempo a la lectura del Qur'an, buscando la sanación a través de él.
- Cumplir los deberes religiosos hacia sí mismo y hacia quienes tienen derecho a ellos (padres, hijos, cónyuge, vecinos, etc.)
- Llevar a cabo acciones supererogatorias (ayuno, oración nocturna).
- Retirar de su casa cualquier representación humana o animal (póster, fotos, estatuas, etc.), nada de perros, guardar los peluches y juguetes de los niños en una caja u otra cosa cuando no juegue con ellos.
- No poner música, evitar la televisión o al menos los programas perversos que contengan (fornicación, música, hombres y mujeres desnudos, etc.)
- No demorarse mucho en el cuarto de baño, no contemplarse con narcisismo frente al espejo, no desnudarse innecesariamente, decir bismillah antes de desvestirse.
- Pronunciar las invocaciones al entrar y salir del cuarto de baño, de la casa y a la hora de dormir.
- Conservar las abluciones tanto como sea posible y efectuarlas a la hora de dormir.
- No informéis a nadie de que os estáis tratando con estos consejos: ya que si la persona que te ha hecho daño/ brujería es informada, puede renovar su conjuro.
La simple aplicación de estas normas produce efectos en un corto período de tiempo, generalmente de dos a tres días.
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Los medios para tratar las enfermedades psicológicas (waswas, posesión, brujería, etc.)
- Aprender el Islam: La ignorancia es la puerta más grande por la que entran los demonios para afectar a los hombres.
- Adherirse a la tradición profética: Es una protección contra la desgracia y el desvío.
- Arrepentirse: El pecado es una causa que permite que shaytán te extravíe.
- Multiplicar las peticiones de perdón: Para que Allah proteja al hombre de Su castigo y Su ira, y aleje de él a sus enemigos.
- El Dhikr: La mayor defensa contra shaytán es la evocación de Allah El Majestuoso.
- Leer Ayat Al Kursi: Este versículo ahuyenta a los demonios.
- Leer las dos suras protectoras (Al Falaq y An Nas) Contienen la protección contra todo mal.
- Conocer a su enemigo, sus artimañas, tener firmeza en el combate, implorar la ayuda de Allah y no rendirse: Protegerse contra él no es fácil, excepto para aquel a quien Allah le facilite. Quien persevera en el combate, Allah تعالى le dará la victoria.
وَجٰهِدُوا فِى اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ
{Luchad por Allah como se debe luchar por Él.}
[📖 Corán Al Hajj 78]
[ Las Enfermedades psicológicas, Ait M'hammed Molud] [لطائف المعارف ٣٢٦].
Tomado del canal telegram Les Gens Du Hadith : https://salafiyahathariyah.blogspot.com
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La gente le dice a la persona enferma “Tahoor inshaAllah”, ¿es esto una información o una invocación?
💭 Sheij Saleh Al-Fawzan, حفظه الله, dijo:
“Decir: طهور إن شاء الله “Tahoor inshaAllah” es una información del Profeta ﷺ y no una invocación.
Ibn Abbas, رضي الله عنه, dijo: Cuando el Profeta ﷺ visitaba a una persona enferma, le decía:
لاَ بَأْس طَهُور إِنْ شَاءَ الله
“La Ba'ss Tahoor Inshaa'Allah”
(No hay daño, es una purificación si Allah quiere).
Así lo narraron Al-Bujari y Muslim.
➖ El significado de ((لا بأس)) “La baas” es que no hay dificultad ni daño para ti.
➖ El significado de ((طهور))"Tahoor" es que esto te purifica de tus pecados, es decir, una purificación.
➖ El significado de (إن شاءالله) "inshaa'Allah" es una frase informativa y no una frase de invocación, porque la invocación debe ser afirmada por la persona, ya que el Profeta ﷺ prohibió decir:
“Oh Allah, perdóname si quieres, Oh Allah, ten piedad de mí si quieres”.
Fath al Bari 10/118
CUANDO EL CREYENTE ES RECORDADO, SACA PROVECHO DE ELLO
El Imam Abdul Rahman bin Hassan رحمه الله dijo:
“Quien escucha las exhortaciones y no saca provecho de ellas es similar a los incrédulos en algunos aspectos de su conducta.
Esto prueba su falta de conocimiento y temor a Allah, porque el creyente, cuando es recordado, saca provecho, como Allah تعالى dijo:
سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشى
{Recordará quien sea temeroso}"
[Sura Al-A'la, versículo 10].
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية (١٧/١) 】
Tomado del canal telegram Fawaid Islamya
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Pregunta: ¿Está permitido decir "gracias" o "bendiciones" u otras palabras similares de agradecimiento a un benefactor?
Respuesta: No hay nada de malo en decir: 'Gracias' o 'Que Allah te recompense por tu acción' o 'Te agradecemos', etc., a tus hermanos cuando recibes un favor de ellos.
Allah سبحانه dijo:
{Hemos encomendado al hombre que trate bien a sus padres. Su madre lo llevó en el vientre fatiga tras fatiga y fue destetado a los dos años. Sé agradecido conmigo y con tus padres. A Mí has de volver.}
(sura Luqman versículo 14)
Por lo tanto, Él -Glorificado sea- ha prescrito que el hijo agradeciera a Su Señor y a sus padres.
Por consiguiente, esto indica que está permitido agradecer a Allah así como al benefactor.
Además, se ha narrado de manera auténtica que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
“Quien no agradece a la gente, no agradece a Allah”
Según otra narración: “El que no agradece a la gente, no agradece a Allah”
También se ha narrado de manera auténtica que él صلى الله عليه وسلم dijo:
“A quien os haga bien, recompensadlo; si no tenéis los medios para hacerlo, suplique por él hasta que sintáis que lo habéis recompensado”.
Narrado por Abu Dawud y An-Nassa'î con un buen 'Isnad (cadena de narradores).
Sin embargo, agradecer al benefactor es una forma de suplicar a Allah a su favor.
En cuanto a decir “bendiciones”, no entendí muy bien a qué te refieres con eso.
Pues si tenéis la intención de rogar para que Allah lo bendiga, no hay nada de malo en eso, mientras que si ustedes consideran que tiene otro significado, aclárelo para que podamos responderle.
alifta.net
Sheij 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com
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El Fudayl Ibn 'Ayyed, que Allah tenga misericordia de él, dijo: "Cuando Allah sabe de un hombre, que este detesta al autor de una herejía (innovación religiosa/ bid'a), lo perdona aunque sus buenas acciones sean pocas." Comentario del Sheii Al Fawzan, que Allah lo preserve: “Sí, porque esto forma parte de la alianza y la disociación (Al-wala 'wal-bara'); la alianza para la gente de fe y la disociación de cara a los enemigos de Allah. "
Explicación de la obra As-Sunna de Al Barbahari, casete 25/25.
Sheij Salih al Fawzan حفظه الله:
«Hay personas a quienes Shaytán les aparta de la frase:
"لا إله إلا الله"
"La ilaha illa Allah"
(no hay divinidad digna de adoración excepto Allah).
Muy pocos la pronuncian, y escasos son los que mencionan a Allah a través de esta frase, y raros los que la la mencionan repetidamente a pesar de que pesa mucho en la balanza.
Se trata de una frase enorme.
Pero son pocos los que le prestan atención, los que la mencionan, los que acostumbran su lengua a su pronunciación y repetición; excepto aquellos a quienes Allah les ha concedido el triunfo. »
شرح رسائل اﻹمام المجدد تفسير كلمة التوحيد (ص٧٧)
Fuente: canal telegram de La science Véridique
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Imam Ibn Qudam Al-Hanbali dijo:
"No se acepta en absoluto al- jarh wa ta'dil (la crítica y el elogio) proveniente de mujeres".
Al Mugnhni (Tomo 11/p.425)
Traducido al castellano por Umm Amina
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا، وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا، وَغَائِبِنَا، وَصَغِيْرِنَا، وَكَبِيْرِنَا، وَذَكَرِنَا، وَأُنْثَانَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيْمَانِ، اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تُضِلَّنَا بَعْدَهُ
« ¡Oh Allah!, perdona a nuestros vivos y muertos, a los presentes y ausentes, a los jóvenes y ancianos, a los hombres y mujeres. ¡Oh Allah! A quien de nosotros que mantengas en vida, hazle vivir sobre el camino del Islam y a quien de nosotros retires el alma, hazle morir en la fe. ¡Oh Allah!, no nos prives de su recompensa, y no nos desvíes después de su muerte.»
Allahumma ghfir li-hayyina wa mayyitinâa, wa shahidina wa gha ibina, wa saghirina wa kabirina, wa dhakarina wa unthana. Allahumma man ahyaytahu minna fa-ahyihi 'ala-l-islami. Wa man tawaffaytahu minna fa-tawaffahu 'alâ-l-imâni. Allahumma la tahrimna ajrahu wa la tudillaba ba'dahu.
Sahih Ibn Majah (1/251)
Sheij Tchalabi al yazairi:
Cuando Allah expande el pecho de la persona y la guía hacia la religión, es deber de esta pronunciar el testimonio de fe para abrazar el Islam. No es obligatorio que la persona pronuncie el testimonio de fe en árabe para entrar al Islam, sino que lo puede pronunciar en su lengua a condición de que comprenda el significado, porque no se trata solo de pronunciar una frase, sino más bien hay que comprender obligatoriamente su significado.
Por ello no se puede decir a una persona que entre al Islam sin explicarle el significado de este testimonio. Por lo tanto, lo primero es que su corazón conciba su significado, luego lo pronuncia con su lengua y pone en práctica lo que implica.
Sheij Saleh Ibn Fawzan Al-Fawzan - حفظه الله تعالى - dijo durante su explicación de Mandhumati Al-Adab:
“Estos son los casos en los que pasar Salam es detestable:
1- El primer caso: es detestable pasar el salam a quien habla, porque este está ocupado conversando con otras personas.
2- El segundo caso: concierne a aquel que está ocupado en el dhikr, haciendo el tasbih (diciendo: سبحان الله) y el Tahlil (diciendo: لا إله إلا الله), así como en la recitación del Qur'an.
3- El tercer caso: concierne a aquel que está reflexionando sobre los Ahadiz, los dichos del Profeta Muhammad (صلى الله عليه و سلم).
4- El cuarto caso: pasar el salam al khatib (quien da la khotba) durante el sermón del viernes, momento en el que está prohibido hablar; por lo tanto, no está permitido pasar el salam al khatib ni a los allí presentes.
5- El quinto caso: “El que da clases”, es decir, el que da una lección relacionada con el Qur'an, el Hadiz, el Fiqh o la gramática: No le pasamos el salam. Cuando algunos llegan a la asamblea y la lección ha comenzado; pasan el salam y alzan la voz, esto es detestable porque distrae al enseñante, así como a los que se sientan a escuchar, porque desvían su atención.
6- El sexto caso: “Los que buscan conocimiento” – Quien busca sobre un tema entre los temas científicos, no le pases el salam porque esto perturbará su búsqueda; no está legislado.
7- El séptimo caso: “El que exhorta” – en cuanto al que exhorta a la gente; No le pases el salam si te acercas, sino que siéntate y escucha la exhortación. No pasamos el salam porque distraerá tanto al orador como a los que escuchan.
8- El octavo caso: el que aprende o revisa (una materia de) Fiqh.
9- El noveno caso: “el Muadhin”, no le pases el salam mientras hace el adhan; porque interrumpes el adhan (llamada a la oración).
10- El décimo caso: “el que reza” – si pasas junto a quien reza; No le pases el salam hasta que haya concluido su oración. Se relató que uno de los compañeros le pasó salam al Profeta (صلى الله عليه و سلم) mientras rezaba, y este le respondió con una señal/gesto con la mano [1]. Por lo tanto, si alguien te pasa el salam mientras rezas, respondes con una señal.
11- El undécimo caso: “el que se purifica” – con respecto al que realiza la ablución, no le pases el salam hasta que haya completado su ablución. En cuanto a alguien que se baña (o se ducha) con un propósito distinto al de la adoración; Para refrescarte o lavarse, nada te impide pasarle el salam.
12- El duodécimo caso: Del mismo modo, no está legislado pasar salam a quien está comiendo.
13- El trigésimo caso: “El que defeca” – esto es muy grave, en cuanto al que está orinando o defecando – no le pases el salam mientras hace sus necesidades. Ya que es detestable que alguien que está defecando u orinando hable, no le pases el salam.
14 - El decimocuarto caso: “Aquel que combate al enemigo en una guerra”; el último caso se refiere al muyahid que está combatiendo; No debes pasar el salam al que está combatiendo porque está ocupado luchando contra los enemigos de Allah”. »
(Tomado de: Ithāf At-Tullaab bi-Sharh Mandhumati Al-Adab p.219-221)
[1] Como fue transmitido por At-Tirmidhi en el Libro de la oración nº 367
Traducido al francés por Les Gens Du Hadith
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado
Al Baghawi contó según la cadena de transmisión de ath- Tha'labi que según Jabar ibn Abdallah:
Escuché al Mensajero de Allah decir: "Uno de los habitantes del Paraíso dirá:
¿Qué fue de mi amigo fulano de tal?
Mientras que su amigo se encuentra en el Infierno.
Allah dirá: ¡Saca a su amigo del Infierno e introdúcelo en el Paraíso!
Entonces aquellos que residan en el Infierno exclamarán: Nosotros no tenemos ningún intercesor ni amigo afectuoso."
Hassan al- Basri dijo:
Incrementen los amigos piadosos, porque ellos tendrán derecho a una intercesion el Día de la Resurrección (y podrán beneficiar a los amigos que tuvieron en esta vida terrenal)
معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الأصول في التوحيد، العلامة حافظ بن أحمد الحكمي.
٩٩٩/٣
Tomado del canal Minhaj An-Nubuwwah.
https://salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
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Imam Ibn 'Uzaymin, رحمه الله responde a la pregunta:
¿Cómo puede un padre enseñar el Tawhid a sus hijos?
Respuesta: "Alabado sea Allah, Señor del universo. Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, con su familia, sus compañeros y aquellos que los siguen de manera benevolente hasta el Día del Juicio.
Él les enseña el Tawhid de la misma manera que les enseña otros aspectos de la religión. Y entre los mejores métodos en esta área se encuentra el libro "Los Tres Fundamentos" de Sheij al-Islam Muhammad ibn Abd al-Wahhab.
Si ellos lo memorizan y se les explica su significado de una manera adecuada a su comprensión e intelecto, será muy beneficioso, porque se basa en preguntas y respuestas, y está formulado de forma clara y fácil, sin complejidad.
Luego les muestra los versículos de Allah para aplicar lo que se menciona en este pequeño libro:
Este dice: "¿Quién ha creado al sol?"
La luna, las estrellas, la noche, el día, y les dice: "¿Quién ha creado al sol? Allah.
¿La luna? Allah.
¿La noche? Allah. ¿El día? Allah.
Allah, el Todopoderoso, los ha creado a todos.
Para regar así, el árbol de la naturaleza innata (fitra);
Porque el hombre está naturalmente inclinado hacia la unicidad de Allah, como dijo el Profeta ﷺ:
“Cada recién nacido nace con una naturaleza innata, luego sus padres lo vuelven judío, cristiano o seguidor del mazdeísmo”.
De igual manera, les enseña las abluciones: la acción de purificarse.
Él les dice: "Las abluciones se efectúan así" y realiza la ablución delante de ellos.
Y lo mismo para la oración. Que busque la ayuda de Allah, el Altísimo, y pida la guía para ellos.
Que evite decir delante ellos cualquier palabra contraria a la moral o cualquier acto prohibido: que no les mienta, ni les traicione, ni tenga mal comportamiento (delante de ellos).
Si se viera tentado a fumar, que no lo haga delante de ellos, porque se acostumbrarían y les parecería normal.
Y que sepa que cada cabeza de familia es responsable de su familia, como ha dicho Allah, el Altísimo:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً}
{¡Vosotros que creéis! Guardaos a vosotros mismos y a vuestra gente de un fuego...}
(Corán 66:6).
Y nuestra protección contra el Fuego sólo será eficaz si les acostumbramos a hacer el bien y a evitar las malas acciones.
Y el Mensajero de Allah ﷺ confirmó esto diciendo:
"El hombre es un pastor responsable de su rebaño".
Y que sepa el padre que su rectitud es un beneficio para él en este mundo y en el otro, porque las personas más cercanas a sus padres son los hijos piadosos, ya sean niños o niñas:
“Cuando un hombre muere se detienen sus acciones, excepto en tres casos: una limosna continua, un conocimiento beneficioso o un hijo piadoso que ruega por él”.
Le pedimos a Allah, el Altísimo, que nos ayude a todos a asumir la responsabilidad que nos corresponde.
Traducido al francés y publicado por Fawaid Islamyia (فوائد إسلامية)
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com
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La verdadera libertad
Sheij Muhammad ibn Salih al Uzaymín -que Allah le conceda misericordia- dijo:
“La verdadera libertad consiste en liberarse de las cadenas de Shaytán y de las cadenas del alma que incita al mal. Y por consiguiente, cualquiera que contradiga la legislación es esclavo y no es libre”.
[Lección 28° de Sharh al-Aqida as-Safariniyah].
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2023/11/la-veritable-liberte.html
Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado
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Los caminos de acceso al bien son numerosos
El Imam Ibn Battal, que Allah le conceda misericordia, dijo:
«Si el creyente es incapaz de alcanzar una de las puertas del bien, entonces debe dirigirse hacia otra puerta a la que sí pueda llegar.
Ciertamente, los caminos hacia el bien son numerosos, y el camino que conduce a la complacencia de Allah - el Altísimo- no es inexistente.»
Explicación del Sahih del Imam Al-Bujari (224/9)].
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com
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¿Cómo alcanzar el pudor completo?
Abu Al-Hasan Al-Mawardi, رحمه الله dijo:
"Sepa que el pudor en el ser humano se manifiesta de 3 maneras:
1- El pudor hacia Allah se manifiesta obedeciendo Sus órdenes y evitando Sus prohibiciones.
2- El pudor hacia las personas se manifiesta evitando perjudicarles y evitando mostrar cosas feas en público.
3- El pudor hacia uno mismo se manifiesta preservando la castidad y protegiendo su soledad.
Cuando el pudor del ser humano es completo en estos tres aspectos, entonces todas las causas del bien están presentes en él, y todas las causas del mal lo abandonan, se vuelve conocido por su virtud y es mencionado por su belleza.
ADAB AD-DIN WA AD-DUNIA - AL-MAWARDI
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“El muslim tiene un lugar importante ante Allah, incluso si no posee bienes, prestigio o buena apariencia, mientras sea creyente, entonces tendrá valor ante Allah -Exaltado se el Altísimo-”.
AL-MINHATUL-RABBANIYYAH Sharh Arba3ina An-Nawawi- Sheij Al Fawzan 263
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Pregunta: Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con usted. Que Allah sea bueno con usted.
¿Se nos permite diferenciar entre judíos y sionistas?
¿Cuál es el dictamen respecto al judío que dice estar en contra de los sionistas y en contra de la guerra?
¿Está permitido aliarse con un judío?
Respuesta del Sheij Shahid Mahmud:
Está prohibida la alianza con cualquier incrédulo.
Aunque exista una distinción en el Qur'an entre el incrédulo combatiente y el que no lo es.
Allah dijo: {Allah no os prohíbe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos. Allah sólo os prohíbe que toméis por amigos aliados a los que os hayan combatido a causa de vuestra creencia, os hayan hecho abandonar vuestros hogares o hayan colaborado en vuestra expulsión. Quien los tome como amigos...Esos son los injustos.} Surah de La Examinada- Versículos 8-9
Respuesta del Sheij 'Ali 'Akur: Está prohibido aliarse con incrédulos.
Allah dijo: {...No toméis por amigos aliados a los que son enemigos Míos y vuestros...} Surah De la Examinada- Versículo 1
Y Él dijo: {Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos...} Surah Al-Maidah - Versículo 51
No obstante, nada prohíbe realizar transacciones con ellos.
Dicho esto, Allah es Quien sabe y es Allah Quien concede el éxito.
Respuesta del Sheij 'Abd Al-Qadir Al-Junayd:
Debemos detestar y ser enemigos de los incrédulos, está prohibido amarlos y ser sus aliados.
Ya se considere a sí mismo judío, sionista, cristiano, budista o cualquier otro nombre.
Tomado de: https://minhaj-an-nubuwwah.com/
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Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2023/11/esta-permitido-en-el-islam-diferenciar.html
El Mensajero de Allah ﷺ dijo:
El viento proviene de la misericordia de Allah. Este aporta tanto misericordia como castigo. Cuando vean que hay viento no lo insulten. Pidan a Allah su bien y busquen la protección de Allah contra su mal, diciendo:
اللّهُـمَّ إِنَّـي أَسْـأَلُـكَ خَيْـرَها، وَأَعـوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّها
Allahumma inni as'aluka khayraha wa a'udhu bika min sharriha
¡Oh Allah! Te imploro su bien y me pongo bajo Tu protección contra su mal
Abu Dawud 3230
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo
Según Thawban (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, estas adoraciones que efectuáis al final de la noche son duras y difíciles. Así pues, si uno de ustedes reza el witr, que realice luego dos unidades de oración.
Luego, si se levanta por la noche, entonces eso bueno; y si no (se levanta) esas dos unidades de oración serán suficientes para él”. (*)
(Relatado por Darimi y autentificado por Sheij Al Albani en su corrección de Michkat Al Masabih n°1286)
(*) Para la traducción del hadiz de esta manera, véase Charh Al Tibi 'Ala Michkat Al Masabih hadiz n°1278.
عن ثوبان رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إنّ هذا السّهر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن قام من الّليل وإلاّ كانتا له
(رواه الدارمي وصححه الشيخ الألباني في تخريج مشكاة المصابيح رقم ١٢٨٦)
Tomado de: http://www.hadithdujour.com
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Sheij Ali Ramly حفظه الله
"¿Dónde está Allah respecto a lo que nos sucede? ¿Por qué no ayuda al oprimido y no se venga del opresor? ¿Qué crimen cometieron los niños que son asesinados y desmembrados durante los hechos nefastos o expediciones punitivas?" Preguntas que muchos se hacen de esta manera ante cada calamidad que ocurre en general. Como la respuesta es larga, la resumiré en pocas palabras, si quieres una más amplia, te toca instruirte para que no seas puesto a prueba en tu religión por tu falta de conocimiento.
Primero: eres creyente, es decir, tienes fe en la sabiduría de Allah, y en el hecho de que Allah no hace nada en este universo sin una sabiduría de la cual conocemos una parte, pero ignoramos la gran parte. Por lo tanto, cualquier cosa que logremos en la racionalidad, la mente permanece limitada, solo captamos a través de ella lo que Allah تبارك وتعالى nos permite.
Así que toda opresión de parte del opresor y la aparición de la opresión sobre el oprimido y el asesinato de niños, ocurre según una inmensa sabiduría que Le pertenece a Él تبارك وتعالى , incluido la prueba y el examen dirigido al opresor y al oprimido, al padre y a la madre y a otros además de ellos, para que se pueda distinguir al veraz del mentiroso. Así que nos encontramos en una morada de pruebas y exámenes, mientras que el momento del dictamen será el Día de la Cuenta. Entonces, Allah ayudará a los oprimidos, ya sea en este mundo o en el otro, pero en cualquier caso, este hará uso de su derecho y ¡el fin es para los que temen a Allah!
Y Allah no te ha prometido ayudar a los oprimidos directa o necesariamente en el mundo terrenal hasta el punto de hacerte esta pregunta. Y además, tú no eres más valioso ni más noble ante Allah que los profetas y mensajeros, mientras que ellos, sin duda, fueron oprimidos y expuestos a adversidades de las cuales has visto solo una pequeña parte, y más aún, los hijos de Israel mataron a los profetas, y la ayuda de Allah para Sus profetas que fueron asesinados, tendrá lugar el Día de la Resurrección.
Y medita sobre el muchacho que mató El Kidhr, y considérate presente en ese preciso momento, viendo a El Kidhr matar al chico, ¿qué hubieras dicho? Lo habrías reprobado, como hizo Musa, que la paz sea con él. Pero cuando se conoció la sabiduría de esto, entonces todos comprendieron que matar al chico contenía un bien para el chico que aún no había llegado a la pubertad, ya que si la hubiera alcanzado, habría llegado siendo incrédulo y fue algo bueno para sus padres porque de lo contrario, los habría sometido por medio de la rebeldía y la incredulidad.
Qatada dijo: "Sus padres se alegraron cuando nació, y se apenaron por él cuando lo mataron, y si hubiera permanecido vivo, entonces se habría perdido él y a sus padres. Mientras el hombre está satisfecho con el decreto de Allah, el decreto de Allah para el creyente de lo que este detesta es ciertamente mejor para él que Su decreto de lo que ama", fin de la cita.
Y finalmente, recuerda constantemente: que todo lo que sucede es una prueba para ti procedente de Allah, una expiación por los pecados, y que Allah no es cuestionado sobre lo que ÉL hace, pero nosotros sí lo seremos. Y recuerda tus pecados y arrepiéntete de ellos, ellos son efectivamente la causa del descenso del castigo y un obstáculo para el cumplimiento de la invocación.
Y si eres uno de los que se hace estas preguntas por enojo hacia Allah, entonces debes saber que has suspendido el examen, te corresponde arrepentirte sinceramente y no volver a eso, debes tener paciencia. De acuerdo a Khabbab bin El-Aratti, quien dijo: "Nos quejamos al Mensajero de Allah ﷺ mientras estaba a la sombra de la Ka3bah con su burdah (1) como almohada, le dijimos: ¿No vas a pedir (a Allah) para que nos ayude? ¿No vas a invocar a Allah por nosotros? Él respondió: Había hombres entre aquellos que os han precedido, para quienes se cavaba en la tierra, los colocaban allí y traían una sierra que colocaban sobre sus cabezas y los partían en dos, y esto no los disuadió de su religión; luego, con peines de hierro, cepillaban lo que había debajo de la carne, entre los huesos y los nervios, y esto no los hizo desertar de su religión. Por Allah, esta religión ciertamente se cumplirá hasta el punto donde el viajero viaja de Sana3a (2) hasta Hadramawt (2), temiendo sólo a Allah o al lobo en relación con sus ovejas. Pero ustedes se apresuran"
Ndlt :
(1) Vestimenta de rayas
(2) Ciudades de Yemen
Traducido del árabe y publicado por el canal Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/
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أين الله مما يحصل لنا؟ لماذا لا ينصر المظلوم، وينتقم من الظالم؟
ما ذنب الأطفال الذين يُقتلون ويقطّعون عند البلاء أو العقاب؟
أسئلة يسألها كثيرون بهذه الطريقة، عند نزول كل نازلة عامة
الإجابة طويلة سأختصرها في كلمات، إذا أردت التوسع عليك أن تتعلم حتى لا تفتن في دينك بسبب عدم علمك
أولا: أنت مؤمن يعني تؤمن بحكمة الله وأن الله لا يفعل شيئا في هذا الكون إلا بحكمة نعلم بعضها ونجهل الكثير منها، فمهما بلغنا من العقل، يبقى العقل محدودا، لا ندرك به إلا ما أذن به الله تبارك وتعالى
فكل ما يحصل من ظلم الظالم ووقوع الظلم على المظلوم، وقتل الأطفال؛ بحكمة عظيمة له تبارك وتعالى، منها الامتحان والاختبار للظالم والمظلوم وللأب والأم وغيرهم ليتبين الصادق من الكاذب، فنحن في دار بلاء واختبار ووقت المحاكمة هو يوم الحساب، فربما ينصر الله المظلوم في الدنيا وربما في الآخرة ولكنه سيأخذ حقه في النهاية، والعاقبة للمتقين
ولم يعدك الله بنصرة المظلوم في الدنيا مباشرة ولابد حتى تسأل هذا السؤال
ثم أنت لست أعز وأكرم على الله من الأنبياء والرسل وقد ظُلموا وتعرضوا لبلاء لم تر منه إلا القليل، بل كان بنو إسرائيل يقتلون الأنبياء، ونصر الله لأنبيائه الذين قتلوا سيكون يوم القيامة
وتأمل قتل الخضر للغلام الصغير، وقدِّر نفسك واقفا في ذاك الوقت، ورأيت قتل الخضر للغلام، ماذا ستقول؟
ستنكر ذلك كما أنكره موسى عليه السلام، ولكن لما عُلمت الحكمة من ذلك أدرك الجميع أن في قتل الطفل خيرا للطفل الذي لم يبلغ فلو بلغ سيبلغ كافراً، وخيرا لوالديه لأنه كان سيرهقهما طغيانا وكفرا
قال قتادة
قد فرح به أبواه حين ولد، وحزنا عليه حين قتل، ولو بقي كان فيه هلاكهما، فليرض امرؤ بقضاء الله؛ فإن قضاء الله للمؤمن فيما يكره خير له من قضائه فيما يحب - انتهى
وأخيرا تذكر دائما
أن كل ما يحصل اختبار من الله لك، وتكفير ذنوب
وأن الله لا يسأل عما يفعل ونحن نسأل
وتذكر ذنوبك وتب منها فهي من أسباب نزول العذاب، ومانعة من استجابة الدعاء
وإذا كنت ممن يسأل هذه الأسئلة تسخطا على الله فاعلم أنك فشلت في الامتحان فعليك التوبة الصادقة وعدم العودة لهذا، واصبر
عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ قَالَ
شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً لَهُ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ، قُلْنَا لَهُ: أَلَا تَسْتَنْصِرُ لَنَا، أَلَا تَدْعُو اللَّهَ لَنَا؟ قَالَ: "كَانَ الرَّجُلُ فِيمَنْ قَبْلَكُمْ يُحْفَرُ لَهُ فِي الْأَرْضِ، فَيُجْعَلُ فِيهِ، فَيُجَاءُ بِالْمِنْشَارِ فَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ فَيُشَقُّ بِاثْنَتَيْنِ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ. وَيُمْشَطُ بِأَمْشَاطِ الْحَدِيدِ مَا دُونَ لَحْمِهِ مِنْ عَظْمٍ أَوْ عَصَبٍ، وَمَا يَصُدُّهُ ذَلِكَ عَنْ دِينِهِ، وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الْأَمْرَ، حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ، لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ، أَوِ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ، وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ
Sheij Abu Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Fuente original: https://t.me/alramly/2679
