sábado, 31 de diciembre de 2011

¿En qué es beneficioso mi conocimiento?✅



 Imam Sufyan ibn 'Uyeyna رضي الله عنه dijo:


"Si mis días son comparables a los de un débil de espíritu y mis noches a las de un ignorante, ¿En qué es  beneficioso mi conocimiento?
La verdadera gente de conocimiento son aquellos que la ponen en práctica.

El sabio no es aquel que conoce el bien y el mal, el sabio es aquel que conoce el bien y saca provecho, y conoce el mal y se aleja.

El aprendizaje del conocimiento se hace escuchando luego permaneciendo en silencio, luego aprendiendo los textos de memoria, luego poniéndolos en práctica y luego propagándolos.


Cuando no sacas ningún provecho de l conocimiento, este te daña."

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-en-quoi-ma-science-est-elle-benefique-69916213.html

Traducido al castellano por Umm Amina

jueves, 29 de diciembre de 2011

Los musulmanes se matan y vosotros llamáis al Tawhid✅




Por Sheij Salih al Fawzan


Pregunta: Hay gente que dice: "Los musulmanes se matan y vosotros, llamáis al Tawhid. La gente de hoy en día está la mayoría sometida a Allah. [NdT: los musulmanes]"


Respuesta de Sheij Salih Al-Fawzan (Hafidhahullah):


Ellos han sido matados, únicamente, debido a su descuido del Tawhid. Si ellos hubieran sido rectos en el Tawhid, Allah Azzawa- Jall les habría socorrido.

La causa más grande de que los musulmanes sean asesinados es la presencia de Shirk y la falta de interés en el Tawhid...




Traducción: www.sounnah-publication.com
Fuente: At-Tawhid, yâ 'Ibada Allah de Sheykh Salih Al Fawzan, página 44
http://salafiya-contre-terrorisme.over-blog.com/article-les-musulmans-se-font-tuer-et-vous-vous-appelez-au-tawhid-par-sheikh-salih-al-fawzan-77599605.html
Traducido al castellano por Umm Amina 

miércoles, 28 de diciembre de 2011

No dejes pasar la oportunidad de hacer una buena acción (cuán pequeña sea)✅


Allah dijo: (traducción aproximada)

{Y el que haya hecho el peso de una brizna de bien, lo verá} [99:7-8]

El Mensajero de Allah dijo:

"Temed al fuego aunque sea ofreciendo la mitad de un dátil por caridad e incluso diciendo una sola buena palabra "
[Al Bujari]

El صلى الله عليه وسلم  también dijo:

"No subestimes la buena acción aunque sea ofreciendo agua de tu recipiente a aquel que la solicita o acogiendo a tu hermano con una cara radiante".
[Narrado por Muslim]

El صلى الله عليه وسلم  también dijo:

"No podéis dar dinero a todo el mundo. Pero si mostrarles una cara radiante y demostrar buen carácter."
[Declarado Hassan, por Sheij Al Albani. Narrado por At-Tirmidhi N º 2004]

El صلى الله عليه وسلم  también dijo:

"... Ayudar a un hombre a montar en su montura o a subir sus pertenencias (equipaje) es caridad.
Decir una buena palabra es caridad, todo paso efectuado hacia un lugar de oración es caridad.
Apartar lo que perjudica en el camino es también caridad. "

[Reportado por Bukhari y Muslim]

El صلى الله عليه وسلم  también dijo:

"Una sonrisa dirigida a tu hermano es caridad, ordenar el bien o prohibir el mal es caridad, orientar a un hombre que perdió su camino es caridad, guíar a un ciego en la calle es caridad, apartar del camino lo que perjudica o molesta es caridad, verter agua de tu recipiente (que vienes de llenar del pozo) en el recipiente de tu hermano es caridad ".
[Recopilado por Tirmidhi N º 1956 y declarado auténtico por Sheij Al-Albani]

El صلى الله عليه وسلم  también dijo:

"¡Oh mujeres creyentes! No desprecieis un regalo enviado por un vecino, incluso si se trata de una pezuña de oveja"
[Reportado por Bujari]

El صلى الله عليه وسلم  también dijo:

"Dar algo al mendigo incluso si se trata de una pezuña quemada"
[Reportado por Ahmad]

Todos estos ahadiz como muchos otros incitan al musulmán a no descuidar una mínima buena acción.
Imam Ahmad aconsejó a uno de sus hijos, diciendo:

"Cuando tengas la ocasión (o la oportunidad) de realizar una buena acción hazla."
En efecto, una palabra amable puede consolar a un desdichado, así como una buena palabra puede motivar y animar a una persona para realizar una buena acción o tener un impacto positivo sobre su persona.

El musulmán no debe dejar pasar la oportunidad de realizar un bien y citaremos dos anécdotas que demuestran esto:

1 Flor007 El gran especialista del Hadiz, Imam Adhahabi relató que un día su profesor leyó una hoja que Adhahabi había escrito. Para alentarle su maestro le dijo entonces:

"Tu escritura es (muy) parecida a la de los Muhadithines (especialistas del hadiz)"

Este elogio, este bello enunciado marcó el espíritu del Imam Adhahabi que además declaró:

"Esta (buena) palabra me hizo amar la ciencia del Hadiz".

Es decir, que Allah hizo entrar en el corazón del Imám Adhahabi el amor de la ciencia del Hadiz gracias a una buena palabra.

Esta palabra lo motivó y lo llevó a aprender esta noble ciencia, y el resultado es conocido puesto que el Imam Adhahabi sigue siendo hasta nuestros días uno de los más grandes especialistas del Hadiz.

2 Flor007 Los sabios han mencionado varias razones que empujaron al Imam Al-Bujari a escribir su libro de Ahadiz, entre ellas:

El Imam Al Bujari estaba sentado con un grupo de amigos después de una lección, pasando cerca de ellos su profesor les dijo:

"Si solamente uno de vosotros, pudiera compilar los Ahadiz narrados de manera auténtica del Profeta"


Allah hizo que el Imam Al-Bujari amara esta palabra que seguidamente marcó su espíritu y le animó a escribir el libro que todo el mundo conoce al día de hoy (Sahih Al Bujari).

Estas dos anécdotas animan al musulmán a no dejar pasar la oportunidad de hacer un bien.

Ellos demuestran también la importancia de no tener sino buenas palabras respecto a su hermano (tales como reconfortarle o recomendarle la paciencia cuando es puesto a prueba o motivarle y animarle en el bién)

copiado de fourqane.fr

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-ne-pas-laisser-passer-l-occasion-de-faire-une-bonne-action-petite-soit-elle-39592688.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para el foro www.islamentrehermanas.com


Agua de mar✅



 El Profeta (salla lahu alaihi wa salam) había dicho sobre el mar:

"Su agua es purificante y sus animales muertos son lícitos"

Allah Alabado sea hizo el agua salada, salobre y bastante amarga para el beneficio de los seres vivos: los humanos y los animales.

El agua del mar está estancada y contiene una infinidad de animales que perecen sin ser enterrados.

Si el agua del mar fuera dulce apestaría a causa de su fauna marina viva o muerta, el aire que rodea al mundo habría adquirido este hedor fétido y el mundo se habría deteriorado.

Allah azzawajel hizo por Su sabiduría, del agua de mar una solución salina: si todas las carroñas y todo el moho del mundo son añadidos en él, no lo alterarían ni le afectarían en nada desde su creación hasta que Allah haga perecer a este mundo.

Esta es la causa final de su salinidad.

El agente colaborador es el hecho de que su suelo es salino.

Lavarse con agua del mar alivia muchos males que afectan a la superficie de la piel mientras que su absorción y su uso  exterior es perjudicial porque ella provoca la diarrea, demacra y provoca comezón, sarna, flatulencia y sed.

Quien se ve obligado a tomarla tendrá que proceder a los métodos que permiten reposar su nocividad:
Poner el agua de mar en un recipiente en el que se depositarán cañas cubiertas de lana.
 El recipiente se colocará en el fuego hasta que el vapor de agua alcanze la lana.
Si el vapor es intenso, se escurre la lana hasta que se obtiene el agua en cantidad suficiente.
La lana absorbe un vapor puro y no quedará en el recipiente sino el agua amarga.


Otra medida preventiva consiste en:
 Perforar en la playa un gran hoyo en el que se filtrará el agua salada.
Otro hoyo será excavado cerca del primero que a su vez  permitirá que el agua del mar se infiltre.
Un tercer hoyo se creará hasta que el agua salada se vuelva dulce.



Si la necesidad incita al individuo a beber agua turbia, deberá arrojar huesos de albaricoque o un trozo de madera de teca o una braza de carbón que estará apagada o de arcilla de armenia o harina fina de trigo y su lodo se depositará en el fondo.

 
Fuente: Libro de Medicina Profética por Ibn Qayyim al Jawziyya página 378

Sheij Muhammad ibn Abi Bakr Ibn Qayyim al-jawziya
 


Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-eau-de-mer-73797867.html
Taraducido al castellano por Umm Amina

La sumisión y el agrietamiento de las montañas ✅




El valor, la grandeza y la fuerza del impacto del Corán son tales que, si hubiera descendido sobre una montaña dotada de razón, al igual que los humanos, tú la habrías visto a pesar de su extrema dureza y solidez someterse y agrietarse por temor de Allah.


Como Allah dice: (traducción aproximada)
{"Si le hubiéramos hecho descender este Corán a una montaña, la habrías visto humillada y partida en dos, por temor de Allah."}(De la concentración, 21).


Es decir que si la montaña hubiera escuchado las advertencias, sus rocas se hubieran agrietado y se quebrantaría por el temor de Allah.

La sumisión (Khushu): es el acto de doblar la cabeza y de inclinarse.

Es decir, que la verías poner su cima a ras del suelo.

El agrietamiento: Es el hecho de partirse.

Es decir, que ella temblaría y se partiría por temor de Allah el Altísimo.

(Al-Tahrir wa al-Tanwir, 28/104)


¿Cómo es que vuestro corazón no se somete, ni se rompe por temor de Allah, mientras que vosotros habéis comprendido el mandato de Allah y habéis reflexionado sobre Su Libro?

(Tafsir Ibn Kathir, 4/343-344)


La intención, produciendo una señal, es hacer resaltar la grandeza del Noble Corán; incitar a la meditación de sus sublimes exhortaciones, porque nadie tiene excusa en este asunto para no cumplir el derecho de Allah el Altísimo exaltando Su Libro y amonestando a aquel que no respeta el Sublime Corán.


La gradeza del Noble Corán - Mahmud ibn Ahmad ibn Salih al-Dowsary - Página 35-36

Edición: daroussalam

Transcripción: Oumomeya

copiado de la-ilaha-illallah.over-blog.com


Sheikh Mahmud ibn Ahmad ibn Salih Al-Dowsary

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-soumission-et-la-fissuration-des-montagnes-91625225.html
Traducido al castellano or Umm Amina 

martes, 27 de diciembre de 2011

La oración detrás de una persona que se afeita la barba✅




Pregunta: ¿Qué pasa con la oración detrás de un imam que se afeita la barba y que arrastra su ropa por debajo de los tobillos?


Respuesta: Si hay un imam más piadoso que él, le es mejor rezar detrás de este Imam sin ninguna duda. Si no hay o entras en una mezquita donde el imam que dirige la oración tiene la barba afeitada o arrastra su ropa por debajo de los tobillos, no hay mal en rezar detrás de él.


La opinión predominante de los sabios es que el Imamato del perverso es válido, aunque es mejor que sea una persona más piadosa (el que dirija la oración).


Fatwa del Sheij Otheimine
Kitab ud-Dawa, No. 5, vol. 2 página 108.
Tomado de: http://www.el-ilm.net/t4253-l-imam-qui-se-rase-la-barbe
Traducido al castellano por Umm Amina 

Teñirse la barba de negro✅



Pregunta: ¿Cuál es el grado de autenticidad de los ahadiz que relatan el hecho de teñirse la barba de negro? Ya que teñir la barba de negro es una práctica bastante difundida entre los que pertenecen al dominio del conocimiento, en nuestra época.



Respuesta: Hay numerosos ahadiz auténticos sobre este tema: El más célebre es el que relata la historia del padre de As Siddiq radiallahoan , narrado por Muslim en su libro de ahadiz auténticos según Jabir ibn Abdullah , radiallahoan . Este contó del Profeta, sws que: "Él dijo cuando vió la cabeza y la barba del padre de As Siddiq, que eran tan blancas como la Thughama (1) "cambiale eso con cualquier color y evita el negro".

y en otra versión

"...pero evitando el tinte negro. "

Y según el hadiz de Ibn Abbas, relatado por Ahmad, Abu Dawud y An-Nassa'i relataron con una cadena de narradores auténtica que según Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, el Profeta, sws , dijo:

"Habrá al final de los tiempos personas que se teñirán los cabellos de negro como las mollejas de las palomas. Esos no sentirán el aroma del Paraíso." 3

Este hadiz contiene una advertencia severa.

Muchos otros ahadiz en este sentido estipulan claramente la prohibición estricta de teñirse los cabellos o la barba de color negro y la licitud de escoger otros tintes.

Fatwa del Sheij Bin Baz
Revista de Investigación Islámica, vol. 27.

________________

1 Thughama: Árbol con frutas y hojas de color blanco que cuando se secan se vuelven de un blanco intenso.

2 Narrado por Muslim en el capítulo de la vestimenta (No. 2102).

3 Narrado por Abu Dawud en el capítulo donde relata el cuidado del cabello (No. 4212), por An Nassa'i-en el capítulo del adorno (nº 8 / 138) y por Ahmad (N º 1 / 273).

Enlace Alifta.net
Traducido  al castellano por Umm Amina

Su padre ha roto relaciones desde que ella lleva el hijab...✅




 Pregunta: El padre de una mujer se acaba de enterar que ella se cubre (con el velo) delante de hombres extraños, y finalmente acaba cortando los lazos con ella. ¿Cuál es la decisión [religiosa de su comportamiento?

Respuesta de la Comité Permanente de Investigación Científica del ifta:

Si la situación descrita es realmente tal como se menciona entonces la interrupción de las relaciones (qat ') por su padre no tendrá ningún efecto negativo en ella. (En cuanto a él) no le está autorizado actuar así porque su hija solamente ha obedecido (tâ'ah) a Allah cubriéndose y el hecho de abandonar el hiyab es una desobediencia (ma'sîyyah) y no hay obediencia a una criatura (makhlûq) en la desobediencia al Creador (Khaliq). En esta situación, el padre es un pecador (âthim) en su proceder, que Allah le guíe...

Y el Éxito viene de Allah. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros.


Fuente de la fatwa: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - 5953

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/son-pere-rompu-les-liens-depuis-quelle.html

Traducido al castellano por Umm Amina


ترك الحجاب معصية
السؤال السادس من الفتوى رقم ( 5953 ):
س6: امرأة لها أب علم بأنها تحجبت عن الرجال فقطعها، فما الحكم في ذلك؟
ج6: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يضرها قطع والدها لها، بل لا يجوز له ذلك؛ لأن عملها طاعة لله، وترك الحجاب معصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وهو آثم فيما فعل هداه الله.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء
Enlace

lunes, 26 de diciembre de 2011

La más piadosa será la más bella✅




El Profeta, sws -dijo:

"[...] Puede que una mujer vestida en la vida de este mundo esté desnuda en el otro mundo."

Recopilado por Bujari.

Al Hafiz ibn Hayar dijo:

"Hay varias explicaciones en el término "vestida" y "desnuda":

Flor007 Vestida con ropas en este mundo debido a la riqueza existente, desnuda en el otro mundo de toda recompensa por falta de haber obrado en la vida de este mundo.

Flor007 Vestida pero con ropa transparente que no preserva la desnudez, ella será castigada en el otro mundo debido a la desnudez, en retribución a eso.

Flor007 Vestida de favores de Allah pero desnuda de toda gratitud. Aquella cuyos frutos aparecerán en el otro mundo a través de la retribución.

Flor007 Cubierta enteramente pero llevando su velo por detrás dejando aparecer su pecho, entonces es como si estuviera desnuda y será castigada en el otro mundo.

Flor007 Vestida escogiendo el matrimonio con un hombre piadoso, pero desnuda en el otro mundo de toda obra, de hecho la rectitud de su marido no le será de ninguna utilidad.

Como Allah dice (traducción relativa y aproximada):

"Entonces se soplará el cuerno. Ese día no habrá entre ellos consanguinidad ni se preguntarán unos a otros" S23 V101

Imam Ibn Hadjar al-’Asqalânî -  الإمام ابن حجر العسقلاني

ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
«رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة»
رواه البخاري
كاسية وعارية
على أوجه أحدها كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا
ثانيها كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تستر عورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك
ثالثها كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذي تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب
رابعها كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدو صدرها فتصير عارية فتعاقب في الآخرة
خامسها كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالى
فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ - المؤمنون101
فتح الباري - كتاب الفتن - لابن حجر


Fath Al-Bari volume 13, page 26
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-24271772.html

Traducción al castellano por Umm Amina 

jueves, 22 de diciembre de 2011

Athar de Ibn 'Omar Ibn Al-Khattab رضي الله عنهم✅




قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما

ما فرحت بشيء من الإسلام أشد فرحا بأن قلبي لم يدخله شيء من هذه الأهواء


Abd Allah ibn Omar declaró:


"La cosa que me ha hecho más feliz en el Islam, es que nada entre las pasiones ha logrado entrar en mi corazón."


Reportado por Al  Lalaka'i en oussoul i3tiqad ahl alsounnah wal jama3a (1 / 130)

شرح أصول الاعتقاد للالكائي 1 / 130

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-athar-d-ibn-omar-ibn-al-khattab-47968314.html

Traducido al castellano por Umm Amina


Tomar la ciencia de la boca de los sabios✅




Traducción:


"Y cuando la persona se encierra en sí misma sin que un maestro le enseñe, y aprende por sí misma, ¡esto es una prueba de enfermedad!


La manera ideal, es tomar la ciencia de la boca de los sabios ... "


Ref: Risala de Shaij Rabî3 "a_Dourrar a_Nadhid min mouhádharát al 3aquîda wa  a_Tawhîd"

فاذا انطوى الانسان على نفسه,و لا يعلمه معلم,يعلم نفسه,هذا دليل على مرض,فالطريقة المثلى أن تأخذ العلم من أفواه العلماء

Sheij Rabi Ibn Hadi al- Madkhalee



Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-prendre-la-science-de-la-bouche-des-savants-48030536.html
Traducido  al castellano por Umm Amina

Discernir la verdad sobre las cuestiones divergentes✅



 Normas en el fiqh:

Sheij Ibn Taymiyyah enunció esta norma:



"En la base toda práctica religiosa, o adoración es prohibida, exepto si se encuentra un texto que lo autorice (Corán y Sunna),
mientras que las cosas de la vida cotidiana están permitidas exepto si se encuentra un texto  que lo prohíba 
 (Corán y Sunna). "

 


Sheij Al-Albani comentó estas palabras diciendo recuerda bien esta norma, ella te ayudará a discernir la verdad sobre las cuestiones divergentes.



Tomado del libro attawassul de Sheij al-Albani


 Sheij Mouhammad Nacer-dine Al-Albany



Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-discerner-la-verite-sur-les-questions-divergentes-35415260.html

Traducido al castellano por Umm  Amina


Palabras de los predecesores piadosos [as-salaf] sobre los innovadores✅



Ibn 'Abbas [m.68H] dijo:

"Ciertamente, las cosas más odiadas para Allah son las innovaciones"
[1]


Ibn Umar [m.84H] dijo:

"Toda innovación es extravío, incluso si la gente las ve como algo bueno."
[2]



Sufyan ath-Thawra [m.161H] dijo:

"La innovación es más amada para Iblis que el pecado, porque uno  se arrepiente del pecado, pero no se arrepiente de la innovación".
[3]



Imam Ash-Shafi'i [m.204H] dijo:

"Si una persona se encuentra con Allah con todos los pecados excepto el Shirk [asociación] es mejor para esta que encontrarLe con una sola de las creencias innovadas".
[4]



Al-Layth Ibn Sa'ad [m.175 H] dijo:

"Incluso si viera a alguien de las pasiones [es decir, la innovación] caminar sobre el agua yo no aceptaría de él. "



Entonces el Imam Ash-Shafi dijo:

"Él [Al-Layth] no estaba lejos.

Si lo viera caminando en el aire, yo no aceptaría de él. "
[5]



Yunus ibn Ubayy dijo a su hijo:

"Te prohíbo la fornicación (az-Zinah), el robo y beber vino.

Sin embargo, si te encuentras con Allah, con uno de estos pecados es mejor para mí en vez de que tu Le encuentres con la manera de pensar de Amr y sus compañeros  [es decir, Mou'tazila]. "
[6]


Sa'id Ibn yubayr dijo:

"Que mi hijo sea el compañero de un pecador sin vergüenza y astuto que es sunní es más apreciable para mí, en vez de que sea el compañero de un innovador devoto y piadoso." [7]


Imam Al-Barbahari dijo:

"Sin embargo, si  ves a un individuo cuyas maneras y forma de pensar son detestables, que es cruel, pecaminoso y opresor, todo siendo alguien de la gente de la Sunnah, hazte su amigo y siéntate con él, porque sus pecados no te alcanzarán.

Si ves a un hombre que lucha ardientemente y largamente en la adoración, es abstinente, constante en la adoración, excepto que es uno de la gente de las pasiones, no te sientes con él, no escuches sus palabras y no camines a su lado, porque no estás al abrigo  de volverte cada vez más satisfecho de su forma de ser, además de acompañarle en la destrucción. "
[8]



Imam Ahmad [Ibn Hanbal] dijo:

"Las tumbas de la gente de la Sunnah entre aquellos de los que han cometido grandes pecados son como jardines.

Y las tumbas de la gente de la Bid'ah entre aquellos de los que son piadosos abstinentes son cavernosas y huecas.

Los pecadores entre los Ahl us-Sunnah wal-Djamâ'a son los aliados de Allah, y los piadosos abstinentes entre los Ahl ul-Bid'ah son los enemigos de Allah. "
[9]



Imam al-Marwadhi [d.238H] - rahimahullaah - dijo:

"Le dije a Abi Abdullah, es decir nuestro imam (Ahmad Ibn Hanbal),"¿qué pasa si ves a un hombre preocupado por el ayuno y la oración, pero silencioso cuando se trata de hablar sobre la gente de la innovación? "

Entonces su rostro cambió, y él dijo: "Si él ayuna, reza y se disocia de la gente, ¿no es sólo por su propio beneficio? "

 Respondí: "sí".

Él dijo: "Así pues, si hace esto (hablar sobre la gente de la innovación), entonces  es para el beneficio de otros, hablar es mucho más excelente."


Muhammad Ibn Boundar al- Djardjani dijo al Imam Ahmad:


"Ciertamente me es difícil decir," éste es como esto y aquel es como aquello. "Luego  Ahmad le dijo:" si me quedo silencioso y tu permaneces en silencio, entonces ¿(qué pasaría) cuando el hombre ignorante venga a ti para saber el Sahih (auténtico) del Saqîm (débil)? ".


Imam Ash-Chatibi dijo:

"Y Umar ibn Salama al-Hamdani dijo:" Estábamos sentados en el círculo de Ibn Mass'oud en la mezquita, que estaba hecha de un suelo plano, cubierto de arena. 'Ubayd-Allah ibn' Umar Ibn al-Khattab, quien acababa de regresar de una expedición, dijo:
"¿Que es el "camino recto oh Abderrahmán? "
Él respondió: "Por el Señor de la Kaaba, es sobre lo que tu padre estaba firmemente establecido, hasta que entre en el Paraíso. "

Luego, juró firmemente esto tres veces.

Seguidamente trazó una línea en el suelo, y trazó  líneas por cada uno de sus lados, y  dijo: "Vuestro Profeta (sallalahu alaihi wa salam) os dejó sobre este objetivo, y el otro objetivo está en el Paraíso. Así que cualquiera que se mantenga firmemente sobre ello entrará en el Paraíso, y cualquiera que tome uno de los[otros] caminos será destruido."


Hudhayfa Ibn ul-Yaman, que Allah esté complacido con él, dijo:

"Todo acto de adoración que los Compañeros del Mensajero de Allah (صلى الله عليه و سلم) no hicieron, entonces abandonadlo. "



'Abdullah Ibn Mass'ûd, que Allah esté complacido con él, dijo:

"Seguid [a aquellos que os precedieron] y no innovéis, porque lo que habéis recibido [como revelaciones] os basta, entonces manteneros en la antigüa orden [es decir, el Corán, la Sunnah y los hechos de los Compañeros]. "


Sheij Hassan Ibn Ali Al-Barbahari (murió en el año 329 de la Hégira).
Él siguió el camino del Imam Ahmad (estudió de sus alumnos), que Allah Todopoderoso le tenga misericordia y él dijo:

"Cuidado con las pequeñas innovaciones, ya que las pequeñas innovaciones se repiten hasta que se vuelven grandes.

Y cada innovación que fué cometida en la comunidad [de musulmanes] era al principio pequeña, y ella se parecía a la verdad.

Entonces, aquel que comenzó a practicarla fue engañado hasta el punto en que no llegaría a deshacerce de ella, y la innovación se agrandó.

Entonces la gente la consideraron como una religión que debían practicar.

Examina - que Allah te tenga misericordia - todo lo que oigas de la gente de tu época en particular y no te apresures a [aceptarles], y no aceptes nada de ellos antes de haberte planteado la pregunta: ¿Es que alguno de los Compañeros del Profeta (صلى الله عليه و سلم) o un sabio lo ha dicho?

Si  encuentras trazas [en los Compañeros o en los sabios] entonces toma lo que has oído, y mantente en ello sin pasar este [límite], y no lo abandones por ninguna otra cosa,  ya que caerías en el infierno [...] "


Imam Malik, dijo:

"El éxito de las últimas generaciones se obtendrá a través de lo que ha sido el éxito de la primera generación de esta comunidad. Lo que no formaba parte de la religión en aquella época no forma parte en la actualidad. "




Notas:

[1] Reportado por Al-Bayhaqi en As-Sounnan Al Kubra
[2] Reportado por Abu Chaymah, N º 39
[3] Reportado por Al-Lâlika'î, N º 238
[4] Reportado por Al-Bayhaqi en al-i'tiqad, p.158
[5] Reportado por As-Suyuti en "Al-Amr bil-ittiba 'wa nahi an il Ibtida "
[6] Al-Ibânah, 2 / 466
[7] al-Ibânah N º 89
[8] Sharh as-Sunnah, N º 149
[9] Tabaqat ul-Hanabilah, 1 / 184

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-les-paroles-des-anciens-as-salaf-sur-les-innovateurs-35127649.html

Traducido al castellano por Umm Amina

lunes, 19 de diciembre de 2011

Hermanas que participan en foros de discusión en Internet ✅



السؤال:

    بعض الأخوات يكتبن في بعض المواقع في الانترنت كلاما علميا و يردون على بعض الكتاب في مقالاتهم فما رأي فضيلتكم في هذا?

Pregunta: Algunas hermanas publican mensajes ("posts") basados en el conocimiento en algunos sitios de internet, y refutan a algunos autores  que expresan sus opiniones. Así que, ¿cuál es su opinión sobre esto?

الجواب:

    أنا أنصح كل مسلمة وخاصة السلفيات ألا يخضن هذا المجال. أولا لما في هذا من ضياع الوقت وثانيا يعرضها للسخرية والتهكم من المتهورين ومرضى القلوب واذا كانت ولا بد فاعلة, فالتقتصر على سماع الدروس العلمية من من (تعرفهم) بالعلم والديانة والفضل وكذلك لا مانع أن تنشر أقوالا وفتاوى لعلماء فضلاء ليفيد منها أخوانها وأخواتها.

Respuesta: Aconsejo a toda hermana musulmana, y hermanas salafis en particular, no tomar parte en estas cosas.
    En primer lugar, debido a la pérdida de tiempo que se gasta en esto.
    En segundo lugar, se expone a ser el hazme reír y la fuente de entretenimiento de negligentes y de personas con el corazón enfermo. Y si se ve obligada a hacer esto, que se conforme, a continuación, con escuchar las lecciones basadas en el conocimiento de aquellos que son conocidos por su ciencia, su práctica religiosa y su excelencia. Del mismo modo, nada le impide de propagar las opiniones y las fatwas de los grandes sabios para que sus hermanos y hermanas puedan beneficiarse.


السؤال:

    ماهي ضوابط حديث الأخوات مع الأخوة أو العكس في الانترنت?

Pregunta: ¿Cuáles son las reglas generales relativas al diálogo de las hermanas con  hermanos, o viceversa, a través de Internet?

الجواب:

    أين كنت! من جوابنا? نحن ننصح بترك هذا المجال, مجال محادثات وتبادل أحاسيس ومشاعر كما قدمت و ثانيا, وهو ما أضيفه هنا جوابا على سؤالك أقول كثير من مرضى القلوب يدخلون البرامج النسائية باسماء نساء أم فلان! أم فلان! وقد يتسمى باسم امرأة. ومقصدهم في ذلك التفكه بأذية المسلم

Respuesta: ¿Has escuchado mi respuesta anterior? Les aconsejamos abandonar estas cosas, es decir, estas discusiones, el intercambio de emociones y sentimientos como se mencionó anteriormente. En segundo lugar, y esto es un aviso de mi parte como respuesta a su pregunta, le digo que muchos de aquellos con el corazón enfermo entran en los programas reservados para las hermanas con pseudos (nick) de hermanas: "Umm" [1] fulana de tal! "fulana de tal! De hecho, se pone el nombre de una hermana con la intención de divertirse causando perjuicio a la mujer musulmana.


Fuente: Sahab.net

Autor: Sheij Ubayd 'al Jabiri

Traducción: Abu Abdullah
Notas

[1] Oum: Se refiere a la Kuniya de hermanas como Umm Abdullah, Umm Hafsa, etc ...


Tomado de: http://sounna.com/article.php3?id_article=122
Traducido al castellano por Umm Amina

domingo, 18 de diciembre de 2011

La vida terrenal y la vida del otro mundo tienen hijos✅


Ali Ibn Abi Talib radiallahu anhu decía:

"El bien no consiste en tener mucho dinero y muchos hijos, sino el bien consiste en hacer que tu conocimiento y tu indulgencia crezcan.

La vida terrenal no es un bien sino unicamente para dos personas, para la que ha cometido un pecado y se corrige arrepintiéndose, o la que se apresura a realizar buenas acciones.

Un acto acompañado de temor no puede ser disminuido, entonces ¿cómo puede  ser disminuido un acto que es aceptado?

Esta vida terrenal se va, y la vida del otro mundo se acerca, y cada una de ellas tiene hijos, así que ser hijos de la otra vida y no seáis hijos de la vida terrenal, porque el día de hoy es un día de actos sin juicio, y mañana será un día de juicio sin actos "


(La historia de los compañeros y predecesores piadosos de Ibn Al Jawzi, resumido por Sheikh Chahrany página 88)



Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-34306270.html
Traducido  al castellano por Umm Amina

He aquí a lo que este mundo es comparable✅


Una vida en este mundo... Una sola


La vida en este mundo es como una sombra, se piensa que es estable mientras que se acorta continuamente, la seguimos para alcanzarla, pero no lo logramos.

Este mundo es igualmente comparable a un espejismo: (traducción aproximada del versículo)

{Y los que se niegan a creer, sus acciones son como un espejismo en un llano; el sediento cree que es agua hasta que al llegar a él no encuentra nada, pero sí encontrará a Allah junto a él, que le retribuirá la cuenta que le corresponda. Allah es Rápido en llevar la cuenta.}[1]

También es comparable a un sueño durante el cual el que duerme ve lo que le gusta y le disgusta, pero cuando se despierta, se da cuenta de que todo lo que vió no era real.

La vida de este mundo es un ejemplo de una anciana fea exteriormente e interiormente que engaña a hombres casados.

Ella se engalanó apropiadamente para gustar a sus pretendientes y ha enmascarado todo lo que es feo en ella.

Aquellos cuya mirada no superan su aspecto exterior han sido seducidos por ella y la piden en matrimonio.

Ella les responde: "Solo acepto de dote el sacrificio de la vida del otro mundo, ya que ella y yo somos dos rivales que no se toleran la una a la otra, y es imposible unirnos."

Los pretendientes han elegido aquello que está disponible de inmediato y dicen: "El que se une con su amada no tiene reproches que hacerce."

Pero cuando ellos quitan la máscara que se encontraba sobre su cara y la desvisten, ellos se sorprendieron de su fealdad.

Entre ellos, están los que decidieron quedarse con ella y en su noche de bodas terminaron gritando y lamentándose.
Por Allah, el "Muecín" de la vida de este mundo ha llamado entre la gente: "¡Acudir a otra cosa que no es la felicidad! "(Contrariamente a la llamada a la oración).

Aquellos que desplegan sus esfuerzos a su servicio y que rezan en sumisión a ella, esos están listos a responder a su llamada.

Ellos tratan de obtenerla día y noche.

Viajaron toda la noche para llegar a su destino, pero cuando se hizo de día, se lamentaron de su viaje.

 Continuaron el vuelo, pero todos ellos regresaron con las alas rotas.

Ella a continuación, les hizo caer en sus redes y les entregó al carnicero. [2]



Notas
[1] Corán 24/39
[2] Iddat as Sabibirin wa dhakhirat uch Chakirin de Ibn al-Qayyim - controlado por Bakr Abdullah Abu Zaid, p.426-427
Sheij Muhammad ibn Abi Bakr Ibn Qayyim al- jawziya


Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-voici-a-quoi-ce-bas-monde-est-comparable-44152141.html

Traducido al castellano por Umm Amina

"La victoria está ligada a la paciencia"✅




Dijo el Profeta sal Allahu alaihi wa salam:

"La victoria está vinculada con la paciencia"


 Abarca la paciencia que soporta el individuo contra su enemigo aparente y el combate que sostiene contra sus enemigos ocultos que son su alma y sus pasiones.

Los predecesores preferían este tipo de paciencia que la paciencia durante las desgracias.

Maymun ibn Mahran dijo:

"Hay dos clases de paciencia:

Ser paciente frente a la desgracia, es bueno, pero lo que es mejor que esto, es ser paciente frente a los pecados."



Sa'id Ibn Yubayr dijo:

"Hay dos clases de paciencia:

La primera es tener paciencia frente a las prohibiciones de Allah y frente a los actos de adoración impuestos por Allah, y esta es la mejor de las paciencias, la otra paciencia, es la que se tiene frente a la desgracia."     

Ha sido relatado sobre esto un hadiz de Ali y atribuido al Profeta -Sal Allahu alaihi wasallam-, pero no es auténtico.1


1 Relatado por Ibn Abu Adunyâ en Assabr,  Abu Sheikh Athawab Addailami en la colección de Hadices Al-Firdaws, como se menciona en Al-Ithaf Mutaquine (5 / 25) en su cadena de narradores, hay narradores desconocidos.

[Fuente: Los preciosos consejos del Profeta sal-Allahu alaihi wa salam a Ibn Abbas, Ibn Rajab Al Hanbali, Ediciones Al Houda, P165]


Ibn Rajab Al Hanbali

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-victoire-est-liee-a-la-patience-59009779.html

Traducido al castellano por Umm Amina

¡Pobre de ti!✅




Al-Fudhayl ​​ibn Iyadh decía:

"¡Pobre de ti!

¡Tú haces el mal y piensas que eres noble!

¡Tú eres estúpido y te crees inteligente!

¡Tu vida es corta y tu esperanza grande! "

(As-Siyar, 8 / 440)

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"¡O Miskin!

Eres malo y te crees ser alguien que hace el bien.

Eres ignorante y te crees un sabio.

Eres avaro y te crees ser generoso.

¡Oh estúpido!

Ves que eres inteligente.

Tu tiempo es corto, pero tu esperanza es grande. "



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Yo [Adh-Dhahabi] digo:




"Sí, por Allah, que dice la verdad.

Y tú eres un opresor y te crees de los oprimidos.

Comes lo que es ilícito y piensas ser prudente y temeroso (en este sentido).

Eres pecador y te crees justo y recto.

Buscas la ciencia (de la religión) por este mundo, pero crees que la buscas por Allah. "

(Siyar 8 / 440)


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Abu Ad-Darda dijo:

"¡Oh pueblo de Damasco!

¡Venid a escuchar el consejo de un hermano!

Que os he visto construir casas que no habitáis, amasar bienes que no utilizáis, perseguir sueños que no alcanzaréis

Aquellos que os precedieron construyeron grandes edificaciones, tuvieron grandes sueños, amasaron grandes fortunas, pero sus sueños les engañaron, sus bienes se convirtieron en polvo y sus moradas son las tumbas. "

(Qasr Al-Amal, Ibn Abi Ad-Dunia / 160)


Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/pauvre-de-toi.html
Traducido al castellano por Umm Amina

Prohibir el mal con buen carácter y palabras apropiadas✅


Pregunta 6: Cuando el creyente  ve a alguien de su familia realizar pecados, ¿qué actitud debe adoptar?

Respuesta 6: Debe desaprobar lo que está mal con buen carácter, con palabras acertadas, con indulgencia y afabilidad frente aquel que realiza el mal, porque  puede ser que lo haya hecho por ignorancia, o que sea alguien de mal carácter, así que si le hacemos reproches se vuelve aún peor. El creyente debe desaprobar lo que está mal con buen carácter y con un lenguaje benevolente, y la evidencia es clara en las palabras de Allah (Exaltado sea) y Su Profeta, invocando a Allah por la persona que ha actuado mal con el fin de que reaccione bién a la llamada. Así es como debe comportarse la persona que recomienda lo loable y prohibe el mal, esta debe soportar, poseer la sabiduría y la evidencia, aceptar el argumento con una mente abierta, y tratar de encontrar los términos susceptibles para hacer aceptar la verdad.
Fatwas de Ibn Bez
 (Número de parte: 27, Número de página: 499)

Tomado de:  http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=5300&PageNo=1&BookID=13#P499
Traducido al castellano por Umm Amina



 فتاوى ابن باز

إنكار المنكر بالأسلوب الحسن والكلام الطيب
(الجزء رقم : 27، الصفحة رقم: 499)
59 - إنكار المنكر
بالأسلوب الحسن والكلام الطيب
س 6: إذا رأت المؤمنة أحدًا من أقاربها يرتكب بعض المنكرات كيف يكون موقفها؟ 
ج : عليها أن تنكر المنكر بالأسلوب الحسن، والكلام الطيب والرفق والعطف على صاحب المنكر؛ لأنه قد يكون جاهلاً، وقد يكون شرس الأخلاق، فعند الإنكار عليه بشدة يزداد شره فعليها أن تنكر المنكر بالأسلوب الحسن والكلام الطيب، والدليل الواضح مما قاله الله وقاله رسوله، مع الدعاء له بالتوفيق حتى لا تحصل النفرة، هكذا يكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، عنده من العلم والبصيرة والرفق والتحمل ما يجعل من ينكر عليه يتقبل فلا ينفر ولا يعاند، فيجتهد الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر في استعمال الألفاظ التي يرجى بسببها قبول الحق.

viernes, 16 de diciembre de 2011

La recompensa de cincuenta compañeros ✅






Cuando se le preguntó al Profeta صلى الله عليه وسلم sobre el siguiente versículo (traducción aproximada):

"¡Vosotros que creéis! Preocupados por guardaros a vosotros mismos. Nadie que se extravíe podrá perjudicaros si estáis guiados. "(AlMa'idah (5), versículo 105)

Él respondió:

"Incitar al bien y prohibir el mal hasta que veáis que la avaricia es ley, que los deseos son saciados, que este mundo es preferible al otro mundo y que cada uno esté orgulloso de su opinión.

En ese momento, ocúpense de vosotros mismos y huyan del público.

Días difíciles vendrán después de vosotros, vivir en esa época requerirá, para los musulmanes, una paciencia equivalente a la que se necesita para tener carbón ardiente en la mano.
Quienquiera que en ese momento, sea capaz de tener esta paciencia recibirá la recompensa de cincuenta personas."

Se le preguntó: "Oh Mensajero de Allah, ¿la recompensa de cincuenta de ellos? ".

Él respondió:

"La recompensa de cincuenta de ustedes. ".


[Transmitido por AtTirmidhi y Abu Dawud con una cadena de narración débil, pero con pruebas que lo apoyan. Según Al-Albani, el hadiz es auténtico "sahih". Ver al-Sahiha, # 957].


Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-la-recompense-de-cinquante-compagnons-44236843.html
Traducido al castellano por Umm Amina 

El remedio del enfermo por las visitas que le hacemos ✅



El Profeta, sal Allahu-alaihi wa salam, dijo:

"Todo musulmán que visite a un enfermo cuyo plazo no haya llegado todavía y dice siete veces:


"¡Le pido a Allah el Todopoderoso, el Señor del Trono Inmenso que te cure!"

(as'alou-llaha-l-'ad hima rabba-l-'archi-l-'ad himi an yachfiyak)

el enfermo se recuperará. "

Reportado por At-tirmidhi y Abi Dawud  . Ver Sahih At-Tirmidhi (2 / 210) y Sahih Al-Yami "(5 / 180)



Título: Cómo protegerse contra la brujería y el mal de ojo
Autor: Sa'id Ibn Ali Ibn Wahf al-Qahtani
Páginas: Página 107
Edición: Universal
Transcripción: Umm Chaima



Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/le-remede-du-malade-par-les-visites.htmlTraducido al castellano por Umm Amina

jueves, 15 de diciembre de 2011

Escuchar el Corán a través de la radio ✅




Pregunta: ¿Qué pasa por escuchar el Corán de una cinta o a través de una emisión (de radio), mientras se está haciendo otra cosa?

Respuesta: Esto es más fácil que la lectura porque el hombre no hace nada a parte de escuchar. Escuchar (el Corán) no es obligatorio, conforme a la declaración de Imam Ahmad sobre este versículo:

"Y mientras el Corán se esté recitando, prestad atención y callad, tal vez obtengáis misericordia."
{Al-A'raf: 204}

que sólo es aplicable durante la oración.
Pero fuera de la oración, el hombre es libre, si quiere escucha al lector recitar, o si  no lo desea no lo escucha, y se ocupa de otra cosa, sin embargo  no debe  estar en una situación que no conviene  escuchar el Corán, porque ello sería parecido a lo que dicen los politeístas: (Traducción aproximada)

"no escuchéis esta Recitación, intentad desviar de ella la atención y puede que venzáis. "
{Fussilat: 26}

Y aprovecho esta oportunidad para recordar que la mayoría de los comerciantes, que Allah los recompense con el bien y les conceda el éxito, emiten [en sus tiendas]  cintas con la recitación de un lector, y la gente que viene están preocupadas por sus compras y las conversaciones que se dan pueden ser fútiles, e inapropiadas ante la voz del lector y su recitación.

Es por eso que aconsejo a mis hermanos comerciantes que no hagan eso, porque el Libro de Allah merece mucho más que ser escuchado en un lugar donde no se le escuchará y en el cual no se le prestará atención, o tal vez, puede ser que haya una charla contraria al Corán.

     Fatwa del Sheij ibn Uzaymin

     Desde su página web: http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8396.shtml

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-ecouter-le-coran-par-l-intermediaire-de-la-radio-104934496.html

Traducido al castellano por Umm Amina



السؤال: طيب يا شيخ محمد الاستماع إلى القرآن والأشرطة والإذاعة وهي في العمل
  الجواب  الشيخ : هذا أهون من القراءة لأن الإنسان ليس يعمل ولكنه يستمع والاستماع ليس بواجب ولهذا قال الإمام أحمد في قوله تعالى (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) إن هذا في حال الصلاة أما في غير الصلاة فالإنسان حر إن شاء استمع إذا قرأ القارئ وإن شاء لم يستمع و اشتغل بشيء آخر غير أنه لا ينبغي له أن يشتغل في حال سماع القرآن بما لا يتلاءم مع القرآن لأنه إن فعل ذلك أشبه قول المشركين (لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون).وبهذه المناسبة أود أن أذكر أن بعض المتاجر جزاهم الله خيراً ووفقهم يفتحون المسجل على قارئ من القراء والناس عندهم في متجرهم مشتغلين بالمماكسة والكلام الذي قد يكون لغواً لا يتناسب مع صوت القارئ وقراءته ولهذا ننصح إخواننا أصحاب المتاجر أن لا يفعلوا ذلك لأن كتاب الله عز وجل أجل من أن يسمع في مكانٍ لا يستمع إليه ولا يؤبه به بل ربما حصل لغوٌ منافٍ للقرآن
Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin- الشيخ محمد بن صالح العثيمين