Pregunta:¿Es obligatorio para la mujer cubrir sus pies en la oración?
Respuesta Sheij Sulayman Ar Ruhayli: Los pies se componen de una parte superior y una parte inferior. En cuanto a la parte superior de los pies, el dictamen correcto según las opiniones de la gente de conocimiento es que es obligatorio cubrirlos. Pero si los pies se descubren sin que la mujer quiera, entonces esto no perjudicará la validez de la oración. En el sentido de que la mujer debe asegurarse de que el vestido con el que reza cubra la parte superior de sus pies. Pero si estuvieran cubiertos y ella levantara las manos por ejemplo u otra cosa y se descubriera la parte superior de los pies, entonces lo que es correcto entre las opiniones de los sabios es que esto no perjudicaría la validez de la oración. En cuanto a la parte inferior de los pies, no se le ha impuesto a la mujer cubrirlos durante la oración.
Tomado de Cercle sciences Traducido al castellano por Umm Amina Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/09/la-mujer-la-que-se-le-descubren-los.html
Pregunta: ¿Reza la mujer muslima con la ropa que viste dentro de su casa o es obligatorio que rece con el jilbab por encima?, y ¿es obligatorio que ella cubra sus pies en la oración?
Respuesta Sheij Al Albani: En cuanto a cubrir los pies en la oración, entonces esto es obligatorio, porque los pies forman parte del awrah de la mujer como lo indica el Corán y la Sunnah.
En cuanto a ¿si está permitido que la mujer rece con la ropa de (estar por) su casa?
Así pues la respuesta: parece que no forma parte (de las características) de la ropa de (estar por) su casa que esta (ropa) sea un velo para sus pies. Por lo tanto, la respuesta es clara: esto no está permitido. Y respecto a lo que vino en algunos relatos de los Salaf: que si una mujer realiza la oración entonces es obligatorio que lleve un qamis integral que oculte la apariencia de sus pies, excepto si suponemos que una mujer - esto también requiere imaginación - viviendo en su propia casa viste el jilbab como si viviera entre extraños, puede haber una mujer que vista ropa en su casa que le cubra, por lo que si reza también es un velo para su awrah pero por otro lado esta (prenda) puede designar su awrah y esto es contrario a la shariah de su Señor.
Por consiguiente, es necesario que la mujer disponga de un izar o un qamis largo y lo vista, incluso si eso significa que los pies están descalzos (sin calcetines). Así pues es suficiente que cubra la apariencia de sus pies con esta prenda integral para (ocultar) la forma de los pies.
Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem Tomado de: http://cheikhalalbani.com/est-il-permis-pour-la-femme-de-prier-dans-sa-maison-avec-ses-vetements-de-maison/ Traducido al castellano por Umm Amina Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/03/reza-la-mujer-muslima-con-la-ropa-que.html
السائل : هل تصلي المرأة المسلمة بما تلبسه من ثياب ساترة داخل بيتها أو لابد من جلباب فوقها ؟ و هل يشترط لها أن تستر قدميها في الصلاة ؟ الشيخ : أما ستر القدمين في الصلاة فهذا لابد منه لأن القدمين من عورة المرأة كما دل على ذلك الكتاب و السنة أما هل يجوز للمرأة أن تصلي بثياب بيتها فالجواب يبدو أنه ليس من ثياب بيتها أن تكون ساترة لقدميها فإذا الجواب واضح أنه لا يجوز و لهذا جاء في بعض الآثار السلفية أن المرأة إذا قامت تصلي فيجب أن يكون عليها قميص سابغ يستر ظاهر قدميها إلا إذا افترضنا امرأة أيضا هذا في الخيال تعيش في عقر دارها متحجبة متجلببة بجلبابها كما لو كانت تعيش بين الأجانب قد يكون هناك امرأة في لباسها في بيتها فيها شيء من التحجيم فإذا صلت فهي فعلا ساترة لعورتها لكنها من جهة أخرى هي محجمة لعورتها و هذا مخالف لشريعة ربها و لذلك فلا بد للمرأة أن تتخذ إزارا أو قميصا طويلا تلبسه و لو كانت حافية القدمين فيكفيها أن تستر ظهور قدميها بهذا الثوب السابغ لظاهر القدمين .
Interlocutor: Una mujer rezó su oración obligatoria sentada en el coche, ¿se le permite esto sin excusa válida?
Sheij Al Albani: No, esto no está permitido. Interlocutor: Esto no está permitido, es decir, ¿que ella se baja del coche y hace su oración?
Sheij: Sí, efectivamente, con la posición levantada, las genuflexiones y prosternaciones completas.
Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem Tomado de:http://cheikhalalbani.com/une-femme-a-prie-sa-priere-obligatoire-assise-dans-la-voiture-cela-lui-est-il-permis-sans-excuse-valable/ Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/08/una-mujer-rezo-su-oracion-obligatoria.html
السائل : امرأة صلت فريضتها وهي جالسة داخل السيارة هل يجوز لها دون عذر مبرر الشيخ : لا ، لا يجوز السائل : لا يجوز ، يعني .. إنها تنزل من السيارة وتصلي الشيخ : أي نعم بقيام وركوع وسجود كاملة
Pregunta:¿Cuál es el juicio referente a retrasar la ejecución de la oración del Isha para la mujer, sin excusa válida, excepto que ella trata de cumplir la Sunnah que hay en esto? ¿Este acto proviene de la Sunnah o es preferible rezar el Isha al principio de su horario prescrito?
Respuesta: Acerca de la oración del Isha, el profeta la retrasó una noche hasta el primer tercio de la noche. Umar vino y le dijo: "Las mujeres y los niños se han dormido." Entonces el Profeta صلى الله عليه و سلم salió y rezó con ellos, luego les dijo: "Este momento es su verdadero horario, si no fuera que temo cargar a mi comunidad de una dificultad". Al Bujari, n.571.
Por lo tanto si ella reza en su casa, y quiere practicar esta Sunnah y retrasar el Isha hasta el primer tercio de la noche, entonces es una buena cosa, no hay ningún mal en ello Insha'a Allah.
Pregunta:Una de nuestras hermanas dice que ella no reza sus oraciones en su horario prescrito porque está muy ocupada con los hijos y el mercado (o centro comercial).
Ella va al mercado, puede que trabaje en el mercado o alguna cosa de este tipo, lo esencial aquí es que ella no reza sus oraciones en el horario (prescrito), ¿cuál es entonces el juicio sobre esto?
Respuesta: Así pues nosotros decimos en primer lugar que agradecemos a Allah عزوجل de que nuestra hermana pregunte sobre el juicio.
Ella concede pues importancia a la oración, y ella desea conocer el juicio excepto que la vida mundana le gana, ella retrasa así la oración fuera de su horario.
Luego nosotros decimos, oh hermana mía, no se te permite retrasar la oración fuera de su horario debido a los hijos o debido al esposo.
Lo que te es obligatorio es rezar todas las oraciones en su horario e incluso el hecho de reagrupar no está permitido, e incluso reagrupar entre el Dohr y el Asr constantemente debido a los hijos no está permitido, o bien entre el magreb y el Isha debido a los hijos no está permitido.
Y la madre de los creyentes, Aisha - que Allah esté complacido con ella - retrasaba la recuperación del ayuno de Ramadán hasta Shaban debido al lugar que ocupaba el Profeta صلى الله عليه وسلم para ella.
Sin embargo, ella no retrasaba su oración fuera de su tiempo, sino que rezaba cada oración en su horario. Y las mujeres de los compañeros (igual) - que Allah esté complacido con ellas - y esta es la base.
Lo que es obligatorio, hermana mía, es que sepas que la mejor de tus preocupaciones es la oración.
Que sepas que la mejor de tus preocupaciones es la oración.
Y estar distraída (de tu oración) por los hijos no te beneficiará el Día de la Resurrección.
El Día de la Resurrección, todo el mundo no pensará sino en sí mismo.
Y pedimos la ayuda de Allah, el hombre huirá de su madre y de su padre, y huirá de su compañera y de sus hijos.
Así que lo obligatorio, hermana mía, es que temas a Allah y reserves tu tiempo a tus oraciones
las cuales llevas a cabo en el horario acordado.
Sí, si ocurriera un incidente al musulmán, un problema /imprevisto... que lo ocupara excepcionalmente, y entonces reagrupa entre el Dohr y el Asar o bien entre el Magreb y el Isha, lo más correcto entre la gente de conocimiento es que esto está permitido.
Por el contrario, no está permitido reagrupar entre el Asr y el Magreb excepto en caso de necesidad, como que él no pueda rezar, como fue el caso del Profeta (صلى الله عليه وسلم) cuando estuvo ocupado con el combate o cosas como esas. Yo digo entonces: lo que es obligatorio es que cada oración sea cumplida en su horario.
Tomado de: http://www.islamsounnah.com/retarder-la-priere-salat-a-cause-des-enfants-ou-du-marche-sheikh-soulayman-ar-rouhayli/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/03/retrasar-su-oracion-debido-los-hijos-o_2.html
Pregunta:Si una mujer reza detrás de los hombres, luego el imam se equivoca en la lectura del Qur'an y no ha sido corregido, y la mujer se da cuenta / lo sabe: ¿debe corregirlo ella?
Respuesta de Sheij Ibn l-Uzaymin: Si esto ocurriera en la Fatiha, es obligatorio que lo corrija ya que si se equivoca en la Fatiha, entonces su oración no es válida. Si fuera en otra que no sea la Fatiha, y hay hombres que se cuentan entre sus allegados a ella, que no se sorprenden de que ella hable delante de ellos, entonces ella le corrige y no hay mal. Debido a que la voz de la mujer no es 'aura (parte a ocultar). Y la prueba de que no es 'aura, Su dicho del Altísimo (traducción aproximada del versículo): {Así pues no seáis suaves al hablar de manera que aquel en cuyo corazón hay una enfermedad pueda sentir deseo} (traducción aproximada). Y la prohibición de la complacencia en el lenguaje es la prueba del permiso para hablar ".
عن المقدام رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما من أحد يموت سقطا ولا هرما وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاث وثلاثين سنة . فإن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب ومن كان من أهل النار عظموا كالجبال
(رواه البيهقي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٧٠١)
Tomado de: https://telegram.me/cercle_sciences
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/02/puede-la-mujer-correjir-al-imam-cuando.html
PREGUNTA: ¡Qué Allah le bendiga nuestro Sheij! Esta es la octava pregunta que proviene de Kuwait, la que pregunta dice: Mi madre es mayor y ella no perfecciona su oración sola y se cansa durante largo rato de pie y en la prosternación. Ella me ha pedido que la dirigiera en la oración, a condición de que yo no tardara durante la recitación y la prosternación. En cuanto a mí, encuentro la (sumisión, concentración) cuando rezo sola. ¿Debo empezar por rezar con mi madre o sola en la oración? Que Allah le preserve.
RESPUESTA: ¡Tú tienes la opción, oh hija mía! Si lo deseas, comienzas con la oración sola. Sin embargo, no sé si preguntas acerca de la oración obligatoria o supererogatoria. Tal vez preguntes acerca de la oración supererogatoria y este tema es amplio. Reza con tu madre, satisface sus peticiones tanto como ella desee y no alargues la oración, serás recompensada in shaa Allah (تعالى). Luego, también puedes rezar sola. Por ejemplo, si tu te fijas un objetivo diario de veinte unidades de oración, entonces, reza lo que te sea posible con tu madre y luego termina hasta alcanzar este objetivo (sola).
Y si preguntas acerca de la oración obligatoria, entonces la obligatoria es la primera oración que llevas a cabo en lo que te concierne, ya reces sola o con tu madre, y la segunda es supererogatoria. Serás recompensada en ambos casos in shaa Allah (تعالى).
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الثامن من الكويت؛
تقول السائلة: أمي كبيرة بالسن ولا تُحسِنُ الصَّلاة بمفردِها، وتَتْعَب من طول القيام والسُّجود، طلبت منِّي الصَّلاة بها على شرط أن لا أُطيل في القراءة والسجود، وأنا أجد الخشوع عند الصَّلاة لوحدي، فهل أقدِّم الصلاة بأمي على الصلاة بمفردي؟ حفظكم الله.
الجواب:
أنتِ مُخيَّرة يا بنتي، إن شئتِ تقدَّمتِ في الصلاة لوحدكِ، وأنا لا أدري أنتِ تسألينَ عن الفريضة أو عن النافلة، لكن لعلَّك تسألين عن النافلة، الأمر فيه سَعة، صلِّي بأُمِّك طيِّبي خاطرها ما دامت لها رغبة، ولا تُطيلي عليها ولكِ أجرُكِ - إن شاء الله تعالى - ثُمَّ إن قدرتي على أن تُصلِّي أيضًا صلاة وحدكِ، مثلًا إذا كان لكِ وِرْد يتألَّف من عشرين ركعة صلِّي ما تيسَّر مع أمك وأكملي وِردَكِ.
وإن كنتِ تسألين عن الفريضة فالصَّلاة الأولى هي الفريضة في حقِّك، سواءً كانت صلاتِك لوحدِك أو صلاتِك بأمِّك، والأُخرى نافلة، فأنتِ مأجورة في كِلا الحاليْن - إن شاء الله تعالى -.
Pregunta: ¿La oración para la mujer en su casa es preferible para ella que rezar en al Masjid al Haram?
Respuesta Sheij Uzaymin: En cuanto a las oraciones obligatorias, rezar en casa le es preferible que rezar en cualquier otra mezquita.
Pero respecto a la oración de la noche durante el mes de Ramadán [Quiyam Ramadán]: Algunos entre la gente de conocimiento afirman que es preferible para las mujeres que asistan a las oraciones de la noche [durante el mes de Ramadán] en la mezquita.
Ellos se basan en el hecho de que el Profeta صلى الله عليه وسلم reunía a su familia y dirigía su oración nocturna durante el Ramadán así como lo que se relata acerca de Umar y 'Ali Ibn Abi Talib رضي الله عنهما, sobre que le habían pedido a un hombre dirigir las oraciones nocturnas para las mujeres en la mezquita.
Pero los dos relatos sobre Omar y Uzman son débiles, por lo tanto no pueden servir como argumento, en cuanto al relato afirmando que el Profeta صلى الله عليه وسلم reunía a su familia y dirigía sus oraciones nocturnas, nada indica en el relato que esto tuvo lugar en la mezquita.
En cuanto a la pregunta: ¿Es preferible para las mujeres que asistan a las oraciones nocturnas durante el Ramadán en la Mesjid al Haram o bien rezar en casa?
En la base la oración en casa es preferible, excepto si hubiera un relato que exprese claramente que es preferible para la mujer rezar en la mezquita Al Haram en lugar de su casa. [...]
Fuente en francés: http://salafiyahathariyah.blogspot.com/2015/06/salat-joumoua-pour-la-femme-dans-sa.html Tradudido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/06/salat-yumua-para-la-mujer-en-su-casa.html
Interlocutor: Referente a la esposa, ¿le está permitido rezar en el avión delante de extraños, ya estén entre los hombres y otros además de los hombres?
Sheij Al Albani: ¿Y por qué no? ¿Ella no está cubierta?
Interlocutor: Sí, ella está cubierta y todo, por supuesto, solo que ella y su marido son viajeros pero (la hora) de la oración ha entrado, los hombres pueden...
Sheij: No hay ninguna diferencia entre el hombre y la mujer en este caso. Cada uno de ellos -el esposo y la esposa- deben llevar a cabo la oración en su hora, y esto incluso en el avión.
Interlocutor: ¿Incluso en el avión?, es decir, ¿que esto se considera suficiente?
Sheij: Sí
Taducido por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de http://cheikhalalbani.com/la-priere-de-la-femme-en-avion/
السائل : بالنسبة للحُرمة هل يجوز لها أن تُصلِّي في الطَّائرة أمام الأجانب؛ من الرِّجال وغير الرِّجال؟ الشيخ : لم؟ هى ليست متحجبة؟ السائل : لا، متحجة وكل شيء، فقط -طبعًا- هي وزوجها مسافرين؛ ولكن وقعت الصَّلاة، الرجال يستطيع أنه. الشيخ : ما في فرق بين الرَّجل والمرأة، والحالة هذه؛ كل واحد من الزوج والزوجة عليه أن يؤدِّي الصَّلاة في وقتها ولو في الطَّائرة. السائل : ولو في الطَّائرة، يعني تعتبر تكفي؟ الشيخ : ايه! نعم. السائل : اها .. اها. الشيخ : ايه! نعم
Respuesta:¿Cuál es la sunna referente a la oración de la mujer en compañía de su esposo?,
¿se coloca ella al lado de él o reza detrás de él?
Respuesta: Es absolutamente igual, si ella se coloca al lado de él, no hay ningún impedimento en esto,y si ella se coloca detrás de él, no hay ningún impedimento en esto.
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=8-H6_jbMpdQ&feature=youtu.be
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/05/la-mujer-reza-al-lado-o-detras-de-su.html
Pregunta:¿Está permitido interrumpir mi oración si mi bebé llora?
Respuesta: No está permitido si la única razón es que llora, no interrumpas tu oración.
→ Sin embargo tú puedes retroceder o avanzar para tomarlo en brazos y cargarlo envolviéndolo en tu ropa.
El Profeta صلى الله عليه و سلم rezó mientras sujetaba a Umama, la hija de su hija.
Y no hay nada de malo en que reduzcas la duración de tu oración. De hecho el Mensajero صلى الله عليه و سلم dijo: "Empiezo la oración con la intención de prolongarla, luego yo la reduzco al oír el llanto del niño que requiere a su madre" o un significado similar.
→ No interrumpas tu oración excepto si por ejemplo ves a una serpiente ir en su dirección, o corre el riesgo de caerse y de romperse algo o si es afectado por un mal, entonces no hay nada de malo en que tú retrocedas o avances, o des algunos pasos a tu derecha o izquierda para agarrarle aunque haya cierta distancia entre tú y él.
لا يجوز لمجرد الصياح ، لا تقطع الصلاة ، لكن يمكن أن تتأخري أو تتقدمي وتحمليه عندك ، ويمكن أن تعطيه ثديك فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يصلي وهو حامل أمامة بنت أبنته .
ولا بأس أن تعجلين بالصلاة ، فالرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إني لأدخل في الصلاة وأريد أن أطيل فأتجوز فيها لما أسمع من بكاء الصبي شفقة على أمه " أو بهذا المعنى ، ولا تقطعي الصلاة إلا أذا رأيتِ ثعباناً مقبل عليه ، أو يسقط ويتكسر ، أو يحدث له مرض فلا بأس حتى ولو كان بينك وبينه أمتار ممكن أن تتأخري أو تتقدمي أو تمشي عن يمينك أو عن يسارك وتأخذي طفلك والله المستعان .
Pregunta: ¿Está permitido postrarse en una sola mano mientras que con la otra se sostiene a un bebé? Respuesta: En el hadiz de Ibn 'Abbasرضياللهعنه, el Profeta صلىاللهعليهوسلم dijo: "He recibido la orden de postrarme sobre siete partes del cuerpo: La frente y la nariz, ambas manos, ambas rodillas y los dedos de los pies."
Así que postrarse con una sola mano, mientras que con la otra se sostiene a un niño estaría permitido debido a una necesidad, pero no me puedo imaginar cómo alguien podría sujetar a un bebé durante la prosternación.
Sea como sea, la regla de base aquí es que lo obligatorio para el que reza es colocar las dos manos en el suelo, y si se necesita levantar una de ellas por necesidad, entonces esto estaría permitido, y Allah es Quien sabe.
Respuesta por correo electrónico bakkah.net el 10/11/1423 Traducido por minhajSunnah
Pregunta: Que Allah le bendiga. ¿Está permitido a una mujer embarazada rezar sentada en una silla? ¿Y se le permite pronunciar el takbir de sacralización (takbirat al ihram) sentada o es obligatorio que esté de pie? Que Allah le bendiga.
Respuesta: Si ella sólo puede rezar en una silla, que rece en una silla. Y si ella puede sentarse en el suelo y prosternarse en el suelo, eso es mejor.
Si ella puede levantarse y pronunciar el takbir de sacralización estando de pie es mejor. Si ella tiene la capacidad, ella se levanta, pronuncia el takbir de sacralización y recita lo que pueda y cuando no pueda más ella se sienta en la silla o en el suelo, no hay nada de malo.
Fin de la respuesta de Sheij Uzman As-Salimi, que Allah le preserve Tomado de: http://lafemmesalafiya.eklablog.com/la-femme-enceinte-peut-elle-prier-en-etant-assise-a86270902 Traducido al castellano por Umm Amina
Pregunta: Que Allah le
bendiga. ¿Está permitido a una mujer embarazada rezar sentada en una
silla? ¿Y se le permite pronunciar el takbir de sacralización (takbirat
al ihram) sentada o es obligatorio que esté de pie? Que Allah le
bendiga.
Respuesta:Si ella
sólo puede rezar en una silla, que rece en una silla. Y si ella puede
sentarse en el suelo y prosternarse en el suelo, eso es mejor.
Si
ella puede levantarse y pronunciar el takbir de sacralización estando
de pie es mejor. Si ella tiene la capacidad, ella se levanta, pronuncia
el takbir de sacralización y recita lo que pueda y cuando no pueda más
ella se sienta en la silla o en el suelo, no hay nada de malo.
Pregunta: Las fitan se han incrementado en algunos países musulmanes. ¿Está permitido a las mujeres acudir a la oración en común y a la oración del viernes en estos países? Respuesta: Yo veo que las mujeres no deben acudir si las fitan son numerosas. Más bien debe permanecer en su casa, sobre todo en los países donde hay mucha exhibición, mezcla de sexos, mal y llaman a lo que Allah no le agrada. Su casa es mejor para ella en esta situación.
Pregunta: Una hermana pregunta: si una mujer reza con una parte de sus cabellos al descubierto y ella no se da cuenta sino después de las salutaciones, ¿debe volver a hacer la oración?
Respuesta: No, si ella no lo sabía, ella no tiene nada que reprocharse.
Fin de la respuesta de Sheikh Salih Al Fawzan, que Allah le preserve.
Tomado de: https://www.islamsounnah.com/doit-elle-refaire-la-priere-si-une-partie-de-ses-cheveux-sest-decouverte-sans-quelle-le-sache-sheikh-al-fawzan/
