EL OSCURO NEGOCIO DE LA ROQYA

 

EL OSCURO NEGOCIO DE LA ROQYA 

Cuando la roqya se vuelve un negocio, la enfermedad se agrava

AUDIO

▪️🎙 Por Sheij Muhamed bi Jammal -que Allah le preserve-: 

➡️ El dictamen sobre que las mujeres acudan al raqy (el que practica roqya).

No hay necesidad de eso. Hazle la roqya tú mismo.

El raqy no tiene “llaves” para los yinn. Él recita Qur’an.

Recita tú mismo, hermano. Trátala tú mismo.

Recita sobre ella del Qur’an: lo que te sea posible del Qur’an, de lo que hayas memorizado,

o recita leyendo, y hazle tú la roqya, y que ella misma se proteja mediante las invocaciones.

Mucha gente acude a los raqys, y este le añade una enfermedad a su enfermedad, para seguir (tratándolo como paciente).

Y según ellos es absolutamente necesario tener “aceite cocido" y "miel cocida”, y todo lo que esté “cocido”; y todo eso procedente de él.

Sí, claro de su "consulta", para que la roqya haga efecto, (te dicen) ten cuidado de tomarla (la Roqya) de otra persona, porque cambia (no es eficaz).

Sí, te dan miel de mala calidad, agua de mala calidad, y aceite de mala calidad.

Lo han convertido en un negocio, lo han convertido en un negocio.

Así que no hay ninguna necesidad de eso.

Trata a tu familia tú mismo.

No necesitas acudir a un raqy ni a ningún otro.

Luego te dice: “Esto requiere sesiones… esto requiere sesiones.

¡Hay un marid (un yinn poderoso) dentro!”.

Es decir: prepárate…

Y ahora han evolucionado: tienen anexos y lugares para hacer recostar  a la gente.

Y también, para los casos difíciles, llaman a recitadores especializados.

Es una fitna, esto es una fitna.

Muchas de estas cosas agravan la enfermedad del enfermo.

El consejo es que la persona se haga roqya a sí misma, y que se la practique a  su familia y que no haya ninguna necesidad de ir a tal o cual (raqy). ⏩️

Traducción: 

Al-Fatiha: la sura más grandiosa y un medio de sanación

 

AUDIO

Pregunta:

Respecto a la recitación de la sura Al-Fatiha para la sanación, ¿cuántas veces debe leerla la persona y cómo debe insuflar sobre el enfermo?

Respuesta Sheij Aziz Farhan Al-Anazi -que Allah le preserve-: 

La sura Al-Fatiha es la más grandiosa del Corán, y entre sus nombres está “La Ruqya”, como se transmitió en el Sahih de Al-Bujari, de Abu Sa‘id Al-Judri, que el Profeta ﷺ dijo: “¿Cómo supiste que era una ruqya?”.

Además, es la más grandiosa en lo que respecta a la sanación. Por el poder y la fuerza de Allah, es uno de los medios de curación de enfermedades espirituales, físicas, del corazón, de la mente y de toda enfermedad. Alabado sea Allah.

Algunos de los salaf dijeron que Allah reunió el conocimiento de todos los libros revelados en el Corán, reunió el conocimiento del Corán en las suras Al-Mufassal (desde Qaf hasta An-Nas), reunió el conocimiento de Al-Mufassal en la sura Al-Fatiha, y reunió el conocimiento de Al-Fatiha en la aleya:

﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾

{Sólo a Ti te adoramos y sólo en Ti buscamos ayuda}.

Así pues, la sura Al-Fatiha es grandiosa.

En cuanto a su recitación para buscar sanación, si recitas sobre una persona enferma, entonces lees la sura completa y soplas ligeramente sobre él con un soplo humedecido, repitiéndolo siete veces. Ya sea que se trate de una enfermedad física o espiritual, después de la recitación soplas suavemente.

Algunos sabios dijeron que es mejor soplar tras cada aleya, por ejemplo:

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

1. “Alabado sea Allah, Señor de los mundos” → soplas.

﴿ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾

2. “El Misericordioso, el Compasivo” → soplas.

﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾

3. “Dueño del Día de la Retribución” → soplas.

Y así sucesivamente.

Esto es mejor, sobre todo cuando la enfermedad es grave y la persona necesita una recitación más intensa.

En cuanto a hacerlo para ti misma, puedes levantar tus manos al recitar, soplar en ellas suavemente y luego pasártelas por todo tu cuerpo. Que Allah te bendiga.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/09/l-fatiha-la-sura-mas-grandiosa-y-un.html

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=wlyOm1bOV3c

LA HISTORIA DEL IMAM YAHYA IBN MA‘IN Y UN SHAYTÁN

LA HISTORIA DEL IMAM YAHYA IBN MA‘IN Y UN SHAYTÁN

🔘🎙 Traducción de las palabras de Sheij ‘Abdur-Razzaq Al-Badr -que Allah le preserve:

✅ "Escuché una hermosa historia relacionada con la biografía de Yahya ibn Ma‘in 📍, un imam muy conocido.

💭 Él dijo:

➡️ “Había tomado como costumbre cada noche, al regresar a casa, recitar el versículo del Kursi (Ayat al-Kursi) en mi hogar, en mis hijos y sobre mí mismo; lo recitaba varias veces.”

💭 Y dijo también:

➡️ “Una noche, tras haberlo recitado varias veces, escuché una voz dentro de la casa. Oía la voz, pero no veía a quien hablaba.

Escuché que esa voz decía:

— ‘¿Cuántas veces vas a recitarlo?

¿Cuántas veces vas a recitarlo?

¡Parece que nadie  lo recita tan bien como tú!’”

💭 Y dijo:

➡️ “Le respondí: ‘¡Veo que esto te incomoda! ¡Por Allah, a partir de ahora lo recitaré aún más!’”

📍Entonces dijo: “Aumenté mi recitación de esta aleya.”

✅ El objetivo de esta historia es mostrar que recitar esta aleya con sinceridad, en casa, en los hijos y en uno mismo, manteniéndolo en los momentos recomendados por la sunnah y cumpliendo con el tawhid (unicidad de Allah) que representa esta aleya, y siendo sincero en ello:

➡️ Todo esto disipa las tinieblas de los demonios.

➡️ Disipa la magia, los hechizos y otras pretensiones .

✔ Pero todo ello requiere sinceridad hacia Allah y un firme apego al tawhid, sobre el cual se basa esta bendita aleya."

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📗 Lecciones y beneficios del versículo del Kursi — Lección (26)

Audio: https://l.top4top.io/m_2364xmsoz1.mp3

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/06/la-historia-del-imam-yahya-ibn-main-y.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2025/06/lhistoire-de-limam-yahya-ibn-main-et-un.html

Invocar a Allah por medio de Sus Nombres para lograr la sanación

Pregunta 2: ¿Está permitido que un musulmán invoque a Allah por medio de Sus Nombres Divinos para curar enfermedades?

Respuesta 2: Esto está permitido porque Allah -el Altísimo- dijo:

(Traducción aproximada de la aleya)

{Y Allah posee los nombres más hermosos. Llamadlo con ellos y dejad a los que cometen aberraciones con Sus nombres. Se les pagará por lo que hicieron.} (surah Al-Araf versículo 180).

Y el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-  hacía la Roqya (recitación del Qur'an y súplicas a los enfermos en busca de curación) para tratar a la gente, diciendo:

"... aparta el mal y líbralo (de su enfermedad), Tú eres el Sanador y no hay otra sanación excepto la que Tú concedes..."

Que Allah os conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros.

لمسلم أن يدعو بأسماء الله تعالى لشفاء الأمراض

س2: هل يجوز للمسلم أن يدعو بأسماء الله تعالى لشفاء الأمراض؟

ج2: يجوز ذلك؛ لعموم قول الله تعالى

 وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

  ، ولثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما رقى النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس بقوله

 أذهب البأس، رب الناس، اشف أنت الشافي، لا شفاء إلاَّ شفاؤك

 .وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم

Definición de la palabra Roqya (exorcismo)

 Definición de la palabra Roqya (exorcismo)

A) Definición de la palabra "Roqya"

⦁ Definición de la palabra en lengua árabe

El origen de la palabra roqya viene de tres letras: Ra (ر), Qaf (ق), Alif (ا) que forma el verbo raqaa (رِّق)   que significa exocizar, conjurar. (1)

⦁ El significado en la jerga islámica

Invocaciones o palabras que son dichas o recitadas y que tienen un impacto en los miembros del cuerpo o del alma.

B) Categorías de roqya

⦁ La roqya permitida

La roqya es permitida según la unanimidad de los sabios si esta cumple tres condiciones:

1) Que se efectúe con el Qur'an, la Sunnah o los Nombres y Atributos de Allah

2) Que se efectúe en lengua árabe clara y comprensible

3) La persona que efectúa la roqya debe creer que la roqya es un medio y que la sanación viene únicamente del decreto y el permiso de Allah.

Si estas tres condiciones están presentes en una roqya entonces está permitida según el consenso de los sabios.

Algunos sabios permitieron la roqya sin las dos primeras condiciones:

1) Está permitido efectuar la roqya con algo distinto al Qur'an, la sunnah o los Nombres y Atributos de Allah.

Awf Ibn Malik dijo: "El la época preislámica teníamos la costumbre de efectuar la roqya. Nosotros dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué piensas de esto [la roqya]? El Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- respondió: ¡Muéstrenme vuestra roqya! No hay nada de malo en la roqya mientras no contenga asociación (shirk)." (Muslim 64)

Este hadiz indica que la roqya fue practicada antes de la llegada del Qur'an y de la Sunnah. El Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-  la aproó bajo la condición de que no contuviese asociación (Shirk).

Quien hace roqya sin el Qur''an y la Sunnah dice: "Oh Señor haz partir este mal, Oh Allah sana a este enfermo, etc".

2) Está permitido efectuar la roqya en otra lengua que no sea árabe

La roqya debe efectuarse en una lengua clara y comprensible. La persona que hace la roqya no debe balbucear o utilizar una lengua que nadie comprenda.

Se ha establecido esta condición para cerrar la puerta a los brujos charlatanes que invocan a los Yinn con encantamientos o cosas similares.2 

En resumen:

La roqya está permitida mientras no contenga asociación (shirk) y quien efectúa la roqya tiene que creer que se trata únicamente de un medio y que la sanación proviene de Allah.

⦁ La roqya prohibida

Se trata de toda roqya que no contiene las condiciones de la roqya permitida. 

La roqya prohibida se divide en dos categorías: 

1) La roqya que contiene Shirk

Se trata de una roqya en la que la persona implora ayuda a otro distinto de Allah, invoca a los Yinn, a los muertos o a otras criaturas. Esto contiene brujería y asociación. El Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo refiriéndose a este tipo de práctica:

"La roqya, los amuletos y At-Tiwala [las pociones de amor] son una forma de politeísmo". [Abu Dawud 3883]

2) La roqya innovada

Se trata de una roqya que no está conforme con la roqya legislada. 3

C) Las maneras de efectuar la roqya

⦁ Insuflar un poco de saliva

Está permitido para quien practica la roqya insuflar ligeramente con un poco de su saliva sobre el enfermo.

"Según Aisha -que Allah esté complacida con ella-, el mensajero de Allah -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- , cuando alguno de sus familiares enfermaba, tenía la costumbre de insuflar sobre este recitando los mu'awidhat (Sura falaq 113 y sura nas 114)". (Muslim 2192)

⦁ Poner la mano sobre el enfermo

Está permitido para quien efectúa la roqya poner la mano sobre el enfermo o sobre la zona dolorosa.

"Uzman Ibn Abi Al-as se quejó al Mensajero de Allah de un dolor que le aquejaba desde que se convirtió al Islam. El Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le dijo: Coloca tu mano sobre la zona que te duele y di: En el nombre de Allah (bismillah) tres veces y a continuación repite siete veces lo siguiente:

Busco refugio en Allah y Su poder contra el mal que me aqueja y me preocupa". (Muslim 2202)

• No insuflar ni colocar la mano

Está permitido para quien efectúa la roqya que solo recite sin insuflar su saliva y sin que ponga la mano sobre la persona enferma.

"Según 'Ali -que Allah esté complacido con él-, el Mensajero de Allah -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, cuando iba a visitar a un enfermo, solía invocar por él diciendo: ¡Oh señor de los hombres! Haz que el mal desaparezca, Señor de la humanidad sánalo, porque Tú eres el sanador, no hay sanación excepto la Tuya, una sanación que no deja rastro de enfermedad". [Tirmidhi:3565]

D) Algunos puntos importantes sobre la roqya

• Pedir a alguien que le practique roqya

"Ibn Abbas dijo: El Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: Setenta mil miembros de mi comunidad entrarán en el paraíso sin juicio. Son aquellos que no piden que les hagan roqya, no ven malos presagios en las cosas, y depositan su confianza en su señor".  [Al Bujari:6472]

Imam Ibn Qayyim - que Allah le conceda misericordia- dijo sobre este hadiz: "Se trata de la perfección en la unicidad (tawhid). Ellos no piden a la gente que les practiquen roqya. Por eso el Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: “y depositan su confianza en su señor”. Tienen perfecta confianza en su señor. Están satisfechos con Él y saben perfectamente que lo que necesitan descenderá de Él. Por eso no le piden nada a la gente, ni roqya ni ninguna otra cosa. No son supersticiosos, porque la superstición es una disminución del tawhid." 4

Sheij Al Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo: "Acerca de pedir que le hagan roqya, la base es abandonar esta petición. Sin embargo, si una persona viene a ti y te ofrece realizarte roqya y tú aceptas, no formas parte de los que solicitaron (que les hicieran) roqya. De la misma manera que si lees sobre tu hermano, formarás parte de los bienhechores". 5

Cualquiera que vea a su hermano afectado por una enfermedad debe ofrecerle roqya para que no tenga que pedírselo a la gente.

Sheij ibn Baz -que Allah le conceda misericordia- dijo acerca de este hadiz: "Este hadiz indica que es mejor abandonar la solicitud de roqya así como la cauterización. Sin embargo, en caso de necesidad, no hay nada de malo en solicitar (que le efectúen) roqya y la cauterización. El Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le pidió a Aisha que le realizara roqya cuando estaba enfermo".

En resumen:

La solicitud de ruqya es algo que debe abandonarse. El musulmán debe recurrir al procedimiento haciéndose roqya él mismo mientras deposita su confianza en Allah el Altísimo. Aquel que constantemente solicita a otro que le haga roqya tenderá a esperar sanación de ellos. Tal vez tienda a olvidar que la sanación se encuentra entre manos de Allah. Sin embargo, si una persona está muy enferma o no domina la recitación. No hay mal en que pida a su esposa, esposo, padre, madre, etc (que le practiquen roqya).

• La escritura de versículos en el agua

El Comité Permanente de Fatawa ha dicho: "En cuanto a escribir suras o versículos en un tablero, un recipiente o una hoja, luego se lava con agua, azafrán u otro producto y luego se bebe con la esperanza de obtener baraka o cualquier otro beneficio. No ha sido relatado del Profeta que hiciera esto para él mismo ni para nadie, ni siquiera permitió o aconsejó a ninguno de sus compañeros que lo hiciera. Por tanto, los compañeros le preguntaron mucho sobre las maneras de obtener la sanación. Por lo que sabemos, no existe ningún relato auténtico sobre esta práctica entre los compañeros. Así que lo mejor es abandonar esto y conformarse con lo que viene auténticamente en la legislación sobre la roqya con el Corán, los Nombres sublimes de Allah o las invocaciones auténticas. La persona también debe alejarse del shirk y acercarse a Allah con lo que Él ha legislado. Arrepentirse, y esperar que Allah lo saque de esta dificultad, lo alivie de sus males y le otorgue el conocimiento útil. Quien se conforme con lo que Allah ha legislado, Él le garantizará prescindir de ningún otro. 

• Especificar algunos versículos sobre otros

Se han especificado algunas cosas en la roqya mientras no tienen origen en la legislación. Incluso si la roqya es correcta porque está libre de shirk, algunas personas que la practican afirman ciertos beneficios en algunos versículos sin tener pruebas. No es correcto relacionar los efectos obtenidos en una roqya con los méritos de este versículo o esta sura.

Ejemplo: Decir: "entre los méritos de Surah Al Baqara: tal o cual sanación", porque la persona logró curar a un enfermo leyendo Surah Al Baqara.

No está permitido que la persona que practica la roqya legisle esto para otros mientras no exista un texto que indique esta especificidad. El efecto de un versículo en una persona enferma puede deberse a muchas cosas, como la certeza del recitador, la certeza de la persona enferma o su fuerte intención de sanar por medio de las palabras de Allah.

Por lo tanto, está permitido que quien practica la roqya se conforme con algunos versículos o especifique algunos versículos sobre otros, siempre y cuando no afirme que tal o cual versículo es un remedio para tal o cual enfermedad sin pruebas.

• El juicio de recibir algo a cambio de practicar la roqya

Abu Sa'id Al Khudri dijo: "Algunos de los compañeros del Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-  se habían ido de expedición. Una tarde acamparon cerca de una tribu de árabes beduinos, les pidieron hospitalidad; pero se les negó. Como el jefe de esta tribu había sido picado (por un escorpión) e intentaron en vano todo lo posible para curarlo, uno de los beduinos dijo (a otro): Si fuerais a buscar a estas personas que acaban de acampar, puede que alguno de ellos tenga algún remedio que aportar. Luego fueron a buscar a los compañeros del Profeta y les dijeron: Nuestro jefe acaba de ser picado e intentamos todo para curarlo, pero ha sido en vano.

¿Alguno de vosotros nos puede dar algún remedio?

Sí, respondió uno de los compañeros del profeta, ¡por Allah! Yo exorcizo; pero como les pedimos hospitalidad y ustedes nos rechazaron, ¡por Allah! no practicaré ninguna roqya (exorcismo) para ustedes mientras no nos ofrezcan una remuneración a cambio. Los beduinos, tras un acuerdo, aceptaron ofrecerles un cierto número de ovejas. El Compañero se dirigió a la persona que fue picada, y después de insuflarle algunas gotas de saliva mientras recitaba sura al Fatiha. El enfermo, similar a alguien amordazado que acababa de ser liberado de sus ataduras, inmediatamente comenzó a caminar sin sentir el más mínimo dolor. Los beduinos tuvieron que pagar inmediatamente después la remuneración acordada, uno de los compañeros del profeta dijo: Repartamos. No, respondió el que había realizado el exorcismo, no repartamos hasta que hayamos regresado ante el Profeta. Entonces le contaremos lo que ha pasado y veremos qué nos ordena hacer.

Cuando regresamos ante el Mensajero de Allah y le contamos lo sucedido, gritó: ¿cómo supieron que sura al Fatiha se recitaba como roqya? Y añadió: Hicieron lo correcto, así que compartan estas ovejas y denme a mí una parte también. Entonces el enviado de Allah esbozó una sonrisa."  [Al bujari: 2276]

El Comité Permanente de Fatwa dijo: “Está permitido buscar la sanación con lo que viene en la Sunnah. Lo mismo ocurre con los remedios naturales que no contienen sustancias prohibidas. También está permitido para quien ofrece una sanación recibir compensación, porque los textos auténticos así lo indican."

Ibn Taymiyya dijo: “Si el médico pide algo a cambio de la sanación, esto está permitido. De acuerdo a lo sucedido con los compañeros del profeta que tomaron algo a cambio de la sanación del jefe de la tribu. Sin embargo, la compensación se refería a la sanación y no a la lectura del Corán". 10

Ibn Hajar Al Haythami dijo: “No está permitido pedir una compensación (económica) por hacer salir un Yinn de una persona, ya que no puede saber a ciencia cierta si el Yinn realmente ha salido. No conviene que las personas que desean alejarse de lo ilícito hagan esto". 11

En resumen:

Está permitido que el médico reciba algo a cambio de su tratamiento, incluso si recita el Qur'an a una persona, porque pide algo por el tratamiento proporcionado y no por la recitación del Qur'an. Por lo tanto, no está permitido comerciar con la recitación.

Ejemplo:

20€ por diez minutos de recitación o 50€ por tantos versículos, etc.

En cuanto a pedir una compensación por algo que concierne al dominio de lo invisible, como la posesión o cosas similares. El creyente debe mantenerse alejado de esto, porque a diferencia de una enfermedad como una picadura o un dolor corporal, es imposible saber si el Yinn realmente ha salido. El musulmán debe hacer el bien a su hermano ayudándolo a deshacerse de este mal, sin convertirlo en un negocio.

Referencias

1- Ver: <<mu'jam maqayis lugha », ibn faris, tomo 2; página 426; "Lisan al 'Arab», Mohammed ibn Makram ibn 'Ali, tomo 14; página 332.

2- Ver: << tamhid li sharh kitab tawhid », salih ibn abdel azziz ibn muhammed al sheij, tomo 1; página 104; "Fath Al Majid Sharh Kitab Tawhid", Ahmed Hatiba, tomo 9; página 19.

3- "ghayatul marid sharh kitab tawhid", abderahman ibn abdel aziz al 'aql, página 108.

4- "zad al ma'ad", ibn qayyim, tomo 1; página 477.

5- <<majmu' al fatawa wa rassa-il sheij al Uzaymin», tomo 17; página 36.

6- << majmu' al fatawa », ibn baz, tomo 25; página 118.

7- "fatawa lajna da-ima", tomo 1; página 245.

8- << al bida' al 'amaliya al muta'aliqa bil qur'an», Ahmed ibn abdillah ibn muhammed, página 415.

9- "fatawa lajna da-ima", tomo 25; página 41.

10- << majmu' al fatawa >>, ibn taymiya, tomo 20; página 507.

11- "al fatawa al hadithia", ahmed ibn muhammed ibn 'Ali ibn hajar al haythami, página 88.

Escrito por Ilyas Abu Rumayssa

Efectuar la Roqya para sí mismo y para su familia Sheij Raslan

Sheij Raslan -que Allah lo preserve-:

Aisha -que Allah esté complacido con ella- contó que el Mensajero de Allah -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- insuflaba para sí mismo (se efectuaba roqya) durante la enfermedad que provocó su muerte recitando las suras protectoras (Al-Ikhlas, Al-Falaq, y An-Nas). 

Él -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- insuflaba en sus manos (recitando estas suras) y luego se friccionaba el rostro, la cabeza y lo que podía de su cuerpo.

Ella -que Allah esté complacido con ella- añadió: "Y cuando la dolencia se agravaba, yo misma insuflaba en sus manos (recitando las suras) y luego yo friccionaba su cuerpo con sus benditas manos -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- .

Recopilado por Al Bujari en su auténtico

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=kgIgwXOnSrU&t=4s

Consejos antes de ir a casa de una persona para una sesión de roqya

Pregunta: ¿Qué aconseja generalmente antes de acudir a una persona para una sesión de roqya y un tratamiento según el libro de Allah y la sunnah del profeta ﷺ ?

Respuesta: Aconsejamos a cualquier persona que sufra posesión, mal de ojo o epilepsia:

- Que se trate a sí mismo incrementando las fórmulas de recuerdo (dhikr)

- La invocación

- El arrepentimiento

- La solicitud de perdón

- Las obras piadosas

- Dar limosnas

- Ayunar

- La peregrinación o la recitación

- Y ser útil a los musulmanes

Le aconsejamos que se arrepienta después de una desobediencia, que se aleje de las malas acciones, que huya de la desobediencia y de la gente transgresora, de la música, de las revistas corruptas, de las películas libertinas y de todo aquello que incita al mal o induce a la desobediencia, porque el tratamiento a través del libro de Allah y la Sunnah del Profeta -que la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, solo es beneficioso para la gente de la fe y la piedad, como dice Allah (traducción aproximada de la aleya):

{Di: Para los que creen es una guía y una cura, pero los que no creen tienen sordera en sus oídos y es una ceguera para ellos, es como si los llamaran desde muy lejos.} (Corán, 41:44)

Y también (traducción aproximada del versículo):

{Y con el Corán hacemos descender una cura y una misericordia para los creyentes, sin embargo, los injustos no hacen sino aumentar su perdición.}(Corán, 17:82)

También le aconsejamos que crea firmemente que el libro de Allah es una curación y un remedio beneficioso, y que no dude ni vacile acerca de sus efectos beneficiosos, que no lo convierta en una experiencia.

Le aconsejamos que elija un recitador entre la gente piadosa, armado de una sólida fe y temor de Allah, y aconsejo a los musulmanes de no acercarse a los oportunistas que han hecho de la roqya una profesión mediante la cual devoran el dinero de la gente, cuyo efecto es débil. 

Allahu a’lam

Fatawa número 12824-mawdou3 al-fatawa: naça-ih min a3jal al-roqia wa al-istichfa de Sheij Ibn Baz (rahimahu Allah azzawajal)

Sheij 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/07/consejos-antes-de-ir-casa-de-una.html

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/article-conseils-avant-de-se-rendre-chez-une-personne-pour-une-seance-de-roquia-104198672.html

El raqui (exorcista) que toca a la mujer durante la lectura (del Qur'an)

Pregunta: El raqui que lee sobre la mujer, ¿está permitido que la toque y tiene derecho a tocarle la cabeza o algo más?

Respuesta de Sheij Ibn Uzaymin: Yo no lo apruebo, sea cual sea la situación, él no pone su mano en la zona dolorosa de la mujer.

شريط اللقاء الأسبوعي/ اللقاء رقم ١٧٩

Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/2017/02/le-raqui-qui-touche-la-femme.html

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/07/el-raqui-exorcista-que-toca-la-mujer.html

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى عن : القارئ الذي يقرأ على المرأة هل يجوز أن يمسكها وهل له الحق في أن يمسك رأسها أو غير ذلك؟

فأجاب رحمه الله : لا أرى ذلك مَهما كان ولا يضع يده على موضع الألم بالنسبة للمرأة

المرجع: شريط اللقاء الأسبوعي – اللقاء رقم 179 التاريخ الخميس 26/12/1418هـ

Insuflar sobre el niño pequeño mientras recitamos versículos del Qur'an

AUDIO de la respuesta

Pregunta: Nuestro Sheij, que Allah sea benefactor con usted, una hermana de Francia dice:

En mi familia hay muchos que suelen insuflar sobre el niño pequeño mientras recitan las tres surat protectoras (Al-Ikhlas, Al-Falaq y An-Nas).

Dicen que es una roqiya, y lo suelen hacer todas las mañanas, y cada vez que quieren salir a la hora del Magreb.

¿Esta práctica está permitida?

Si es así, ¿está legislado hacerlo a diario o es una bid'a hacerlo siempre?

¿Cómo podemos proteger a nuestros hijos cotidianamente?

Baraka Llahu fikum

Respuesta de Sheij Tal'at Zahran: Sí, es una ruqiya y no hay nada de malo en repetirla.

Incluso todos los días, no hay nada de malo en hacerlo.

Protegemos a nuestros hijos con esto (con las 3 suras protectoras (Al-°Ikhlas, Al-Falaq y An-Nâs)

y también recitamos ayatu-l-kursiy y suratu-l-Fatiha, y decimos:

بِسْمِ اللهِ الذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيءٌ فِي الأَرْضِ وَ لَا فِي السَّمَاءِ وَ هُوَ السَّمِيعُ العَلِيمُ

Bismi Llahi l-ladhi la yadurru ma'a smihi shay°un fî-l-°ardi wa la fî-s-samâ° wa huwa s-samî'u l-'alim

Traducción aproximada:

"En el nombre de Allah, en cuyo Nombre nada en la tierra o en el cielo puede dañar, Él todo lo oye, todo lo sabe."

السؤال:  أحسن الله إليكم شيخنا، أخت من فرنسا تقول : في عائلتي الكثير منهم يقومون بالنفث على الطفل الصغير و يقرؤون الاخلاص ، الفلق و الناس. يقولون أنها رقية و يقومون بها كل صباح و كلما ارادوا أن يخرجوا عند المغرب. هل ما يقومون به جائز ؟ إذا كان نعم فهل نقوم بذلك يوميا أم القيام بهذا دائما بدعة ؟ وكيف نحمي اولادنا كل يوم ؟ بارك الله فيكم

المصدر: قناة اللآلئ الحسان لحفظ فتاوي الشيخ طلعت زهران

Sheij Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/2021/09/souffler-sur-l-enfant-en-bas-age-en-recitant-des-versets-du-coran.html

Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/07/insuflar-sobre-el-nino-pequeno-mientras.html

Una de las invocaciones que se pronuncia durante la Roqya (exorcismo)

Según Aisha رضي الله عنها : el Profeta صلى الله عليه وسلم utilizaba las palabras siguientes como exorcismo:

 

أَذْهِبِ البأس رَبَّ النَاسِ بِيَدِكَ الشِفَاءُ لاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ أَنْتَ

 

¡Haz que el mal se vaya, oh Señor de los hombres!

La sanación está en Tu mano, no hay nadie que la quite, excepto Tú!

 

Adh hib al bas Rabba nas biyadika chifa la kachifa lahou illa ant

 

(Relatado por Muslim en su Sahih n°2191)

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/2019/10/parmi-les-invocations-a-prononcer-lors-de-la-rouqia-exorcisme.html

عن عائشة رضي الله عنها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يَرقي بهذهِ الرُّقيةِ

أذهِبِ البأس ربَّ الناسِ بيدك الشفاءُ لا كاشفَ لهُ إلا أنتَ

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢١٩١)

PDF- Tratamiento completo contra la brujería, remedios y consejos- Sheij Sulayman Ar Ruhayli

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Tratamiento completo contra la brujería: remedios y consejos de Sheij Sulayman Ar Ruhayli

 

Tratamiento completo contra la brujería: remedios y consejos de Sheij Sulayman Ar Ruhayli

La brujería se trata con la Roqya y con remedios proféticos como por ejemplo el agua Zamzam*. El agua de Zamzam es una curación contra las enfermedades, que incluye a todas las enfermedades, e incluye también a la brujería. 

*El pozo de Zamzam es un pozo considerado sagrado en el Islam, ubicado en la mezquita de Másyid al-Haram en La Meca, Arabia Saudita, a unos 20 metros al oriente de la Kaaba,1​ el lugar más sagrado del Islam

*Roqya es una especie de exorcismo, incluye también el tratamiento de picaduras de escorpión, serpientes, mal de ojo, etc, con la recitación de los versículos del noble Qur'an o invocaciones 

Comer 7 dátiles Ajwa por la mañana en ayunas, los mejores provienen de Medina alta, luego está Al-Haratayn (límite del haram) en Medina, luego de cualquier parte de Medina, luego los dátiles Ajwah de cualquier otra parte.

Finalmente, vale cualquier variedad de dátil procedente de cualquier lugar. Es un remedio profético, ya sea para repeler o anular la brujería.

La persona embrujada debería comer cada mañana en ayunas siete dátiles Ajwah.

Los dátiles de la variedad AJWAH de Medina alta son preferibles, si no,  aquellos que están en los límites de Al-Haratayn en Medina, (los límites del Haram) y si no de cualquier parte de Medina e incluso los que están fuera de los límites del Haram. Y si no, los Ajwah de cualquier sitio a condición de que sean dátiles de la variedad Ajwah. Y si no (se consiguen), comer siete dátiles en ayunas, dátiles de cualquier variedad y de cualquier país. 

De igual manera, "Habba Sawda" (semillas de Nigella sativa o comino negro) son un tratamiento profético. Estas semillas poseen una curación contra todas las enfermedades, a excepción de la muerte. El profeta no precisó como consumirla, así que se incluye todos los métodos diferentes conocidos por la gente para el tratamiento con "habba sawda". 

Como por ejemplo, el consumo de 7 semillas de nigella, se meten en la boca y se mastican, es la mejor manera de tratarse con las semillas de nigella. Se toma 7 semillas, ya que los especialistas dicen que esta es  la cantidad que es beneficiosa. 

Tomar 7 semillas, que se ponen en la boca, se cierra la boca y las mastica con su dentadura, porque se ha dicho que la sustancia beneficiosa es el aceite que contiene, que se libera cuando se mastica mientras la boca está cerrada, este aceite se ingiere, se traga. Es un método beneficioso y de los más eficaces, utilizar las semillas de nigella en el tratamiento. O también se muele y se inhala el polvo.

Algunos sabios recomiendan tomar 5 granos, que se muelen y se inhalan por la nariz. O se muelen y se mezcla con aceite y luego se inhala. O se extrae el aceite de las semillas para friccionarse el cuerpo y también se ingiere. Así que las semillas de Nigella sativa son  curativas. Y todas las maneras de beneficiarse que la gente conoce, se incluyen en el hadiz por la generalidad del Dicho del profeta. 

Estos métodos se llaman Remedios Proféticos. Por lo tanto, tenemos la Roqya y los remedios proféticos. Y también los tratamientos autorizados, es decir, los tratamientos cuya eficacia ha sido probada por la experiencia, los que contienen beneficio y son inofensivos. Los tratamientos con cosas palpables, cosas que conocemos por experiencia que son beneficiosas y no dañinas. Y esto puede ser también utilizado para tratar la brujería, y si se combina con la Roqya es más beneficioso y más potente. 

 Además, está lo que dijo Abder Razzaq: Según Al-Sh'abi dijo: "(No hay mal en utilizar la "Nushra" de los árabes), que significa que no hay problema con la "Nushra" árabe, es decir, la practicada por los árabes.

Él dijo: La Nushra árabe, y lo que se asemeja, Y Allah es Quien sabe, es la interpretación/tafsir es de Abder Razzaq. Él dijo: La Nushra árabe es que la persona se dirige a un sitio alejado, es decir, un sitio en el desierto donde crecen arbustos que tienen pequeñas espinas.

Y él recoge los frutos de su alrededor (por su derecha e izquierda) y los tritura. Luego recita por encima y seguidamente se lava con esta preparación.

Esto es la Nushra que combina entre la Roqya y la práctica de los árabes. 

Él se dirige a una zona desértica donde crecen arbustos espinosos. Y recoge sus frutos y sus hojas, de cualquier lado, de derecha a izquierda, los recolecta y después los tritura. Se dice que se machacan entre dos piedras y se colocan en un recipiente. A continuación, se añade agua, de preferencia el agua Zamzam será mejor, y se recita versículos del Qur'an en el recipiente: Roqya, súplicas y fórmulas de protección que no contengan prohibiciones religiosas. Seguidamente, se lava con esta preparación y si no es nociva que la beba.

Esto está entre las cosas beneficiosas y experimentadas, y entre ellos también se encuentra lo que Ma'mar dijo en su recopilación: En los libros de Ibn Wahb (se menciona) que hay que tomar siete hojas verdes de "Sidr" (azufaito) que se machacan entre dos piedras, luego se mezcla con agua y se lee "Ayat al-Kursi" y las suras que comienzan por "Qul" luego se toma tres sorbos y con el resto se lava. Y todos los males deberían desaparecer, in shaa Allah.

Y él dijo: "Esto es muy beneficioso para el hombre que no puede tener relaciones íntimas con su esposa" . Ma'mar lo mencionó en su recopilación y Al-Qurtubi en su tafsir y Al-Hafiz en Al-Fath. Y según Ibn Wahb en algunos de sus libros, él dijo: Toma siete hojas verdes de SIDR. 

El Sidr(azufaito) es un arbusto de Naqab muy conocido y autóctono de Medina, incluso (está presente) en sus calles. No obstante, se recogen siete hojas verdes, que no estén secas, tienen que ser verdes y no las hojas secas que se venden en las herboristerías. A continuación, se machacan completamente entre dos piedras y se coloca en un recipiente donde se vierte agua, es decir, se mezclan con agua y se recita "Ayat al Kursi" y las que comienzan por: "Di" "Qul" [Qulhu wallahu ahad], [Qul ahudu bi rabbi al falaq],[Qul ahudu bi rabbi an nass] (las suras 112, 113, 114)

Y nuestro Sheij, Sheij Ibn Baz, que Allah le conceda misericordia, dijo que se recite también los versículos contra la brujería y la envidia, además de "Ayat al Kursi", y las que comienzan por "Qul" "Di", se recita los versículos del Qur'an en los que se menciona la brujería y la envidia.

Después, de esta preparación, bebe tres veces, tres sorbos, algunos sabios dicen que debe dejarlo en el exterior, bajo el cielo, es decir, que no debe ponerse en la nevera, o en cualquier sitio, debe dejarse en el exterior y debe tomarse tres sorbos, y lavarse con esta reparación. Esto eliminará toda la brujería que tiene. Sobre todo, en lo que respecta al hombre que no puede tener una relación íntima con su esposa, y de igual manera el desamor de la mujer hacia su esposo. Esto es beneficioso y los sabios lo recomiendan continuamente. 

Ibn Al- Qayyim lo recomendó, así como los que comentaron Kitab al Tawhid y nuestro Sheij, Sheij Ibn Baz. Y dijeron que la experiencia ha demostrado su utilidad. Además, lo que ha dicho Hammad Ibn Shaakir, que es uno de los grandes sabios, y que Al Hafid transmitió de él en "Fath al- Bari", Hammad Ibn Shaakir es uno de los sabios de antaño, autor de muchos libros. Al Hafid relató de él, en Fath al-Bari, lo que Hammad Ibn Shaakir mencionó en algunos de sus libros: "En cuanto a la "Nushra", esta se recoge durante los días de primavera, es decir, los días en que las flores y las rosas se abren. Que recoja los días de primavera, tantas rosas silvestres como sea posible, la rosa silvestre que se encuentra en el desierto y también las rosas de jardín". 

Es decir, que recoja rosas silvestres y de jardín, luego las coloca en un recipiente limpio, añade agua pura y las lleva a ebullición. Las hierve a fuego lento, sin que tome mucha temperatura. Luego se apaga y se deja en infusión hasta que el agua se enfríe, este es un remedio permitido, y si se combina con la Roqya es aún mejor. 

Cuando llegue la estación de la primavera, cuando florezcan las rosas, salgan al campo, y recojan rosas silvestres, vayan a los vergeles y recojan rosas de jardín. Ponerlas en un recipiente limpio con agua pura, después hervir ligeramente estas rosas en el agua, luego se deja la infusión hasta que se enfríe. Si se recita sobre esta preparación, "Ayat al Kursi", las Mu'awwidhat y los versículos sobre la brujería y la envidia es mejor todavía, con el fin de combinar entre el tratamiento físico experimentado y la Roqya, luego se lava con esta preparación. Porque esto es un medio con el que Allah aleja la brujería. 

Estos tratamientos están permitidos (por la religión). Su beneficio ha sido probado por la experiencia, con los remedios proféticos y la Roqya, aferrando su corazón a Allah antes y después.

Quien efectúe esto, se verá aliviado realmente de este mal. Entonces, ¿cómo tratar la brujería de manera lícita? Con la Roqya. ¡No tienes necesidad de un Sheij, hermano mío!

Lo esencial es que ustedes reciten el Qur'an sobre sí mismos, con certeza. Y tengan cuidado de decir simplemente "lo intenté".

El Qur'an es una curación, y no hay necesidad de experimentación, léelo con completa certeza, como dijo Ibn Al Qayyim sobre la Roqya: "El sable solo tiene su filo", ¡lee tú mismo!, la lectura sobre la persona embrujada requiere paciencia, lee durante una hora, dos horas, tres horas al día, (haz lo mismo) el segundo día, el tercer día, sobre ustedes mismos, o sobre aquellos que ustedes quieran, y repitan sobre ellos, supliquen por ellos, insistan con los remedios proféticos. 

Y también, hermanos míos, una de las cosas que sabemos, es que en el transcurso de la Roqya, podemos percibir donde se encuentra el dolor, pueden descubrirlo ustedes mismos, poniendo vuestras manos sobre la parte de vuestro cuerpo durante la Roqya. Aquel que recibe o efectúa la Roqya no puede soportar poner su mano en algunos sitios del cuerpo. Este último, puede saltar de su sitio si alguien pone su mano encima. Algunas personas lo perciben en su cabeza, en el cabello y esto es frecuente. Si colocan vuestra mano mientras recitan o haciendo Roqya sobre sí mismos o sobre otras personas, y ponen las manos sobre los cabellos, notarán que la persona que recibe la Roqya no puede soportarlo. Esto es un signo de que esta zona (del cuerpo) ha sido afectada.

Por lo tanto, si quieren aplicar aceite o si quieren aplicar remedios permitidos, lo hacen y recitan sobre esta zona. 

La Roqya y los remedios proféticos: El agua de ZAMZAM, los dátiles AJWAH, las semillas de NIGELLA SATIVA, y los tratamientos lícitos que han sido probados por la experiencia, entre los que hemos mencionado y los que no, a condición de que no contengan nada prohibido. Esto no se limita a una cantidad específica, sino que el individuo puede hacerlo tantas veces, hasta que Allah elimine, lo que le aqueja, si ha sido afectado por alguna cosa. 

Así pues, esto son remedios permitidos que Allah declara beneficiosos para quien sufre de brujería, si Allah quiere.  

Tomado de una alocución de Sheij Sulayman Ar Ruhayli حفظه الله

Extraido del siguiente enlace de audio de Youtube:

https://www.youtube.com/watch?v=mNh4iFlKaiM&t=300s

Traducido al castellano por Umm Amina

Medidas a tomar antes de recurrir a la roqya (si no se respetan estas medidas, es inútil esperar la sanación)

 

Medidas a tomar antes de recurrir a la roqya (si no se respetan estas medidas, es inútil esperar la sanación):

- Arrepentirse de sus pecados (como las habladurías, intereses usureros, relación extramatrimonial, música, trabajo en lo ilícito, como por ejemplo en bancos, aseguradoras, bares, piscinas, los que contenga mezcla de sexos, y el consumo de productos ilícitos, bebidas alcohólicas, tabaco, cannabis, etc.)

- Manifestar la necesidad sincera y exclusiva de la ayuda de Allah y confiar en Él: concretizar el tawhid.

- Preservar sus oraciones en su horario prescrito.

- Preservar sus invocaciones de la mañana y de la tarde, de manera cotidiana.

- Dedicar tiempo a la lectura del Qur'an, buscando la sanación a través de él.

- Cumplir los deberes religiosos hacia sí mismo y hacia quienes tienen derecho a ellos (padres, hijos, cónyuge, vecinos, etc.)

- Llevar a cabo acciones supererogatorias (ayuno, oración nocturna).

- Retirar de su casa cualquier representación humana o animal (póster, fotos, estatuas, etc.), nada de perros, guardar los peluches y juguetes de los niños en una caja u otra cosa cuando no juegue con ellos.

- No poner música, evitar la televisión o al menos los programas perversos que contengan (fornicación, música, hombres y mujeres desnudos, etc.)

- No demorarse mucho en el cuarto de baño, no contemplarse con narcisismo frente al espejo, no desnudarse innecesariamente, decir bismillah antes de desvestirse.

- Pronunciar las invocaciones al entrar y salir del cuarto de baño, de la casa y a la hora de dormir.

- Conservar las abluciones tanto como sea posible y efectuarlas a la hora de dormir.

- No informéis a nadie de que os estáis tratando con estos consejos: ya que si la persona que te ha hecho daño/ brujería es informada, puede renovar su conjuro.

La simple aplicación de estas normas produce efectos en un corto período de tiempo, generalmente de dos a tres días.

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Los medios para tratar las enfermedades psicológicas (waswas, posesión, brujería, etc.)

- Aprender el Islam: La ignorancia es la puerta más grande por la que entran los demonios para afectar a los hombres.

- Adherirse a la tradición profética: Es una protección contra la desgracia y el desvío.

- Arrepentirse: El pecado es una causa que permite que shaytán te extravíe.

- Multiplicar las peticiones de perdón: Para que Allah proteja al hombre de Su castigo y Su ira, y aleje de él a sus enemigos.

- El Dhikr: La mayor defensa contra shaytán es la evocación de Allah El Majestuoso.

- Leer Ayat Al Kursi: Este versículo ahuyenta a los demonios.

- Leer las dos suras protectoras (Al Falaq y An Nas) Contienen la protección contra todo mal.

- Conocer a su enemigo, sus artimañas, tener firmeza en el combate, implorar la ayuda de Allah y no rendirse: Protegerse contra él no es fácil, excepto para aquel a quien Allah le facilite. Quien persevera en el combate, Allah تعالى le dará la victoria.

وَجٰهِدُوا فِى اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ

{Luchad por Allah como se debe luchar por Él.} 

[📖 Corán Al Hajj 78]

[ Las Enfermedades psicológicas, Ait M'hammed Molud] [لطائف المعارف ٣٢٦].

Tomado del canal telegram Les Gens Du Hadith : https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado