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sábado, 3 de enero de 2026

Decir: «Adoro tal o cual cosa», ¿está permitido? (audio)

 


Decir: «Adoro tal o cual cosa», ¿está permitido? 

AUDIO

Pregunta: Según la definición del término "adoración" expuesta en la lección, ¿qué ocurre cuando una persona dice: «Adoro tal o cual cosa… (o a tal o cual persona…)»? ¿Está esto permitido?

Baraka Allahu fīkum.


Respuesta de Sheij Muhammed Tchalabi: He leído una fatwa al respecto de uno de los grandes sabios contemporáneos.

Él afirmó que esto está permitido, siempre que exista la intención correcta (niyyah).

Y explicó:

Cuando alguien dice:

«Adoro a mi hijo» o «adoro a mi esposo», no lo hace en el sentido de humillación, sumisión o veneración (التعظيم).

Del mismo modo, cuando se dice:

«Adoro los plátanos» o «adoro las fresas», lo que se quiere decir es que le gusta mucho mucho,

no en el sentido de que uno vaya a hacer abluciones y prosternarse ante los frutos o ante su esposo».


No obstante -y esto es una aclaración personal por mi parte, y Allah sabe más-,

si esta expresión puede dar lugar a confusión, es preferible utilizar otro verbo, como por ejemplo:

«Me gusta mucho».

Así, se diría:

«Me gustan mucho las fresas» o «Me gusta mucho tal cosa», en lugar de usar el término «adorar».

Y Allah, el Altísimo, sabe más.


En cualquier caso, como ya he mencionado, he leído que está permitido, con el permiso de Allah, siempre que la intención al decirlo sea expresar simplemente:

«me gusta mucho».


Sheij Abu ʿAbdillah Muhammad Tchalabi al-Djazaʾiri

الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/decir-adoro-tal-o-cual-cosa-esta.html

martes, 23 de diciembre de 2025

El dictamen sobre decir: «Se lo merece»

 




⚖️ El dictamen sobre decir: «Se lo merece»

🔘🎙 Pregunta dirigida al eminente erudito  Sheij Salih al-Fawzan (que Allah lo preserve):

❪📜❫ Pregunta: ¿Cuál es el dictamen sobre decir, cuando a alguien le ocurre una desgracia: «se lo merece»?


❪📜❫ Respuesta de Sheij Salih al Fawzan -que Allah lo preserve-:

➡️ Es decir, es como si él fuera quien juzga a la gente, decidiendo quiénes lo merecen y  quiénes no lo merecen.

Esta persona debe arrepentirse ante Allah y no hablar con este tipo de expresiones.

Traducido por: https://t.me/elconocimientolegislado

Audio: https://www.youtube.com/shorts/TKfBkf1mne0

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/12/el-dictamen-sobre-decir-se-lo-merece.html


miércoles, 19 de noviembre de 2025

Cuando cometas una mala acción, realiza después una buena acción que la borre

 


Según Abu Dharr al-Ghifari -que Allah esté complacido con él-  el Profeta ﷺ dijo:

«Cuando cometas una mala acción, realiza después una buena acción que la borre.»

Abu Dharr dijo: «Dije: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿“La ilaha illa Allah” cuenta como una de las buenas acciones?»

El Profeta ﷺ respondió:

«Es la mejor de las buenas acciones.»

 Sahih at-Targhib wa at-Tarhib, n.º 3162, autentificado por Imam al-Albani.


Ibn al-Qayyim -que Allah le conceda misericordia- dijo:

«Allah -exaltado sea- ha hecho que las buenas acciones reparen y compensen las malas acciones precedentes. Y no existe una buena acción más grande ni más majestuosa que la palabra de la Unicidad.»


« وقد جعل الله سبحانه الحسنات جابرة لما تقدّم من السيئات، ولا حسنة أعظم ولا أجلّ من كلمة الإخلاص. »


 Al-Jawab al-Kafi, p. 55


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/11/cuando-cometas-una-mala-accion-realiza.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

domingo, 16 de noviembre de 2025

Valores invertidos: cuando las “estrellas” sustituyen a los Compañeros

 


Valores invertidos: cuando las “estrellas” sustituyen a los Compañeros


⚠️Sheij Zayd al-Madkhali -que Allah le conceda misericordia- dijo:

«Es absolutamente correcto que todo creyente describa a los Compañeros del Mensajero de Allah ﷺ como “estrellas”, pues son merecedores de ello, y este título les corresponde perfectamente.

Pero lo que me entristece a mí y a todo musulmán celoso de su religión, es que este noble título haya sido retirado a estos hombres honorables, así como a sus herederos que heredaron su conocimiento, para ser atribuido a personas cuyo oficio es la música obscena, la comedia engañosa o la adoración de las pasiones y de Shaytán.

Sí, incluso se ha llegado a llamar “estrellas” a individuos que se afeitan la barba, dejan caer sus bigotes y sus prendas, adoptan una apariencia afeminada en su forma de vestir, en su cabello y en sus uñas, y llevan anillos de oro, compitiendo con las mujeres, amando el amaneramiento afeminado y rechazando la sharî‘ah (ley islámica).

¡Y sin embargo, los necios los han llamado “stars”!

Esto es una clara inversión de la realidad, y una imitación vergonzosa de cerdos adornados con joyas.

Solo hacia Allah se eleva la queja, y será ante Él, en las llanuras del Día de la Resurrección, donde se producirá el encuentro.

¡Oh Allah, presérvanos, presérvanos!»


Al-Afnan an-Nadiyyah, vol. 1, pág. 59.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/11/valores-invertidos-cuando-las-estrellas.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com



⚠️قال الشيخ زيد المدخلي رحمه الله:
"وحقً لكل مؤمن أن يسمي أصحاب رسول الله نجومًا فهم جديرون بذلك وبجنابهم يليق هذا الوصف. ويؤسفني ويؤسف كل مسلم غيور أن هذا الوصف اليوم سلب من أولئك الأمجاد ومن ورثتهم الذين ورثوا علمهم ووصف به أقوام حرفتهم الغناء الماجن أو التمثيل الكاذب أو عبادة الهوى والشيطان، نعم وقد وصف به قوم حلقوا لحاهم وأسبلوا شواربهم ولباسهم وتخنفسوا في اللباس والشعور والاظافر، ولبسوا دبلات الذهب، منافسة للحسناء ومحبة للميوعة ونبذًا للشريعة فوصفهم الاغبياء بالنجوم، وهذا قلب للحقائق واضح وتقليد للخنازير بالجواهر فاضح فإلى الله لا إلى سواه المشتكى وفي عرصات القيامة بين يديه الملتقى فاللهم سلّم سلّم!"

🖋الأفنان الندية جـ ١ صـ ٥٩

domingo, 24 de agosto de 2025

“Buscamos el conocimiento sin que fuera por Allah, pero terminó siendo para Allah”

 


Sheij Muhammad ibn Salih al-‘Uzaymin رحمه الله dijo:


 :قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 

وما ذكر عن بعض العلماء من قولهم: ( طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله ) فمرادهم أنهم في أول طلبهم لم يستحضروا نية كونه لله عزّ وجل ثم فتح الله عليهم ولا يظهر أنهم أرادوا أنهم طلبوا العلم رياءً، لأن هذا بعيد لا سيما في الصدر الأول 

[ شرح الأربعين النووية ]  

«En cuanto a lo que se narró de algunos sabios que dijeron: “Buscamos el conocimiento sin que fuera por Allah, pero terminó siendo para Allah”, lo que quisieron expresar es que, al comienzo de su búsqueda, no habían tenido presente la intención de que fuese por Allah; pero luego, Allah les abrió (el corazón y los guió hacia la sinceridad.)

No parece, por tanto, que con ello pretendieran decir que lo buscaron por ostentación (riya’), pues eso está muy alejado de ellos, especialmente en la primera generación (as-sadr al-awwal).»

Sharh al-Arba‘in an-Nawawiyyah

Fuente: https://miraath.net

Traucción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/buscamos-el-conocimiento-sin-que-fuera.html

«Soy creyente, si Allah quiere»

 


«Soy creyente, si Allah quiere»

Sheij Muhammad Ibn Salih Al-‘Uzaymin


Al-Istithna fil-Iman – الاسْتِثْنَاءُ فِي الإِيْمَانِ:

Se trata de hacer que la fe de uno dependa de la voluntad de Allah.

Es decir, la persona dice: «Soy creyente, si Allah quiere» o «Espero ser creyente», y otras expresiones similares en este sentido. De esta manera, no afirma poseer una fe completa (perfecta).


La reserva respecto de la afirmación de la fe (Al-Istithna Fil-Iman) en el caso en que el significado pretendido es el de una fe completa constituye el madhab (camino) de la mayoría de los predecesores, incluso son unánimes respecto a la naturaleza legislada de esto en este caso.


Allah dijo:

﴿ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾

(Traducción aproximada de la aleya)

«Los que no incurren en los delitos graves ni en las indecencias repulsivas, aunque sí lo hagan en faltas leves. Realmente tu Señor es Magnánimo perdonando y os conoce mejor, pues os creó de la tierra y luego fuisteis embriones en el vientre de vuestras madres. Así pues, no os vanagloriéis. Él sabe mejor quien Le teme.» 53:32


En cambio, si lo que se pone en duda es la base misma de la fe, está terminantemente prohibido emitir una reserva al respecto.

 As-Sunnah, de ‘Abd Allah ibn Ahmad (1/347)

 Ibn Taymiyyah:

Al-Istithna fil-Islam – الاسْتِثْنَاءُ فِي الإِسْلَام:

Se refiere a la expresión: «Soy musulmán, si Allah quiere».


Allah dijo:

﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

(Traducción aproximada de la aleya)

«¿Y qué mejor palabra que la de aquel que llama (a los demás) a Allah, obra con rectitud y dice: Yo soy de los musulmanes?» 41:33


«La mayoría de los sabios de Ahl as-Sunnah wal-Yama‘ah, entre ellos el imam Ahmad y otros, sostienen que no corresponde hacer reserva alguna respecto al Islam de la persona. Por lo tanto, debe afirmarse con certeza: “Soy musulmán”, sin condicionarlo. 

Esta es su posición en lo relativo al Islam, la cual difiere de su postura sobre la fe (iman), en la que sí consideran legislado expresarse con reserva.»

 Maymu‘ al-Fatawa, de Ibn Taymiyyah (8/43)


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/soy-creyente-si-allah-quiere.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com


martes, 13 de febrero de 2024

El juicio de decir: “según la voluntad de Allah y la voluntad de fulano de tal”

 


El juicio de decir: “según la voluntad de Allah y la voluntad de fulano de tal”

Se ha narrado de Hudayfa (que Allah esté complacido con él) que el Profeta  dijo: “No digas: “Según la voluntad de Allah y la voluntad de fulano de tal" sino más bien di: “Según la voluntad de Allah, y luego la voluntad de fulano de tal”.

(Relatado por Abu Dawoud con una cadena de transmisión auténtica)


Sheij Ibn 'Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo: “La causa de esto es que la conjunción waw “y” implica la equivalencia de los dos elementos que conecta, quienquiera que diga esto: “según la voluntad de Allah y la tuya” pone en el mismo rango la voluntad de Allah y la voluntad de la criatura y esto es asociación; a continuación, si cree que la criatura es más inmensa que el Creador o que es equivalente entonces es una asociación mayor, pero si cree que es inferior al Creador entonces es asociación menor." 

[Al Qawl Al Mufid p508]

https://t.me/elconocimientolegislado

Fuente en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/02/el-juicio-de-decir-segun-la-voluntad-de.html


martes, 30 de enero de 2024

Cuando hay un corte de electricidad, se recomienda decir: "Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un"

 


Cuando hay un corte de electricidad, se recomienda decir: "Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un" en lugar de enojarse y maldecir.

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ

“Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un”

(Pertenecemos a Allah y a Él hemos de volver)


De acuerdo con la Sunnah, esto es lo que se relata durante un corte de luz:

Abdullah ibn Hameed e Ibn Abi Dunya relataron en "Al-Azaa":

Ikrime dijo: "La lámpara del Profeta ﷺ se apagó y entonces él dijo:

“Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un” (Pertenecemos a Allah y a Él hemos de volver)

Le preguntaron: “Oh Mensajero de Allah, ¿es esto una desgracia?”

Él ﷺ respondió: "Sí, y todo lo que hiere al creyente es una desgracia para él y una recompensa".

"الكشف والبيان عن تفسير القرآن" للثعلبي (2/23)

الدر المنثور" للإمام السيوطي (1/380)

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina para https://t.me/elconocimientolegislado

miércoles, 10 de enero de 2024

¿Cuál es el significado de “As-salamu alaykum?



 ¿Cuál es el significado de “As-salamu alaykum?

Sheij Ibn 'Uzaymin, رحمه الله dijo:

“As-salam” السلام significa invocar por la seguridad contra todo mal.

 Así que cuado le dices a alguien:

    السلام عليك

"As-salamu alayka" 

esto significa que invocas por él para que Allah lo proteja de todo mal:

➖ que Él lo proteja contra la enfermedad,

➖que lo proteja contra la locura,

➖que lo proteja contra las malas acciones de las personas,

➖que lo proteja contra el pecado y las enfermedades del corazón,

➖que lo proteja contra el fuego.

Que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con vosotros.

‎فالسلامُ عليكمُ ورحمة الله وبركاتهُ

https://t.me/elconocimientolegislado

Traducido al castellano por Umm Amina

Fuente: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

martes, 2 de enero de 2024

¿Cuál es el dictamen de utilizar el símbolo del corazón como símbolo de amor?



Pregunta: ¿Cuál es el dictamen de utilizar el símbolo del corazón como símbolo de amor?

 Respuesta de Sheij Sulayman Ar Ruhayli: Este símbolo que usan, el corazón, porque el amor se encuentra en el corazón, en cuanto a su base, si se utiliza en lo que está permitido, si se lo envía un hombre a su esposa, y cosas similares, está permitido, y no hay problema en ello.

En cuanto a utilizarlo entre hombres y mujeres, entre ambos, veo y allahu alam que no es apropiado, no digo que es haram (ilícito) sino que digo que no es apropiado, y no es asunto de la gente digna, y evitarlo es mejor. 

En cuanto a si se utiliza en lo que está permitido, como dije, si se lo envía el hombre a su esposa, o a su madre, o hermana, este símbolo que simboliza el amor, pues no veo que contenga daño.

Audio

Traducido por Karima al Yazairiya 

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=Zw5teGJfaiU


lunes, 9 de mayo de 2022

Una expresión muy peligrosa: El jurar o decir "Allah sabe que..."

 


¿Es que no sabe que Allah ve? Surah 96 Eya 14

Pregunta: ¿Sobre la expresión que algunos dicen: "Allah sabe que esto o aquello"?

Respuesta: Decir "Allah sabe" es algo muy peligroso.

Hasta el punto en que he observado en algunos libros Hanafi que quien dice: "Allah sabe que..." sobre una cosa, cuando en realidad es lo contrario, se vuelve un incrédulo, saliendo así de la religión. 

Si dices: "Allah sabe que no hice esto" mientras lo has hecho, la implicación de eso es que Allah lo ignora.

Por ejemplo, si dices: "Allah sabe que no he visitado a fulano de tal" cuando lo has visitado, es como si Allah no supiera lo que ha sucedido.

Y se sabe que el que niega que Allah es Conocedor, ha descreído.

Por esta razón, el Imam Ash-Shafi'i dijo sobre los (adeptos de la) qadariyyah:

"Discutan con ellos sobre el conocimiento (1), si lo niegan habrán descreído y si lo confirman habrán sido vencidos".

En conclusión, si alguien dice: "Allah sabe que..." mientras que el asunto es contrario a lo que dijo, entonces esto es muy peligroso e indudablemente está prohibido.

Pero si dice la verdad y el asunto es realmente como él dijo, entonces no hay nada de malo en ello, porque es veraz en lo que dice, y porque Allah es Conocedor de todas las cosas, como dijeron los mensajeros en Surah Ya Sin (traducción aproximada):

{Dijeron: Nuestro Señor sabe bien que hemos sido enviados a vosotros

(sura Ya Sin versículo 16)

...

(1) Nota del traductor: Es decir, que Allah sabe todas las cosas.

Diciéndoles: ¿Confirman que Allah es Sabio sobre todas las cosas?

¿Qué Él sabe lo que fue y lo que será?

¿Y que también sabe lo que hubiera sido, si lo que no sucedió hubiera sucedido?


Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin

Majmu' al-fatawa wa ar-rasail 3/76 pregunta 516

 Traducido y publicado por Al-Firqatu An-Najiyatu

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2022/05/una-expresion-muy-peligrosa-el-jurar-o.html


 وسئل غفر الله له: عن قول بعض الناس:"يعلم الله كذا وكذا"؟

فأجاب بقوله: قول : "يعلم الله" هذه مسألة خطيرة، حتى رأيت في كتب الحنفية أن من قال عن شيء : يعلم الله والأمر بخلافه صار كافراً خارجاً عن الملة، فإذا قلت: "يعلم الله أني ما فعلت هذا" وأنت فاعله فمقتضى ذلك أن الله يجهل الأمر، "يعلم الله أني ما زرت فلاناً" وأنت زائره صار الله لا يعلم بما يقع، ومعلوم أن من نفى عن الله العلم فقد كفر، ولهذا قال الشافعي - رحمه الله - في القدرية قال

جادلوهم بالعلم فإن أنكروه كفروا، وإن أقروا به خصموا - أ.هـ

والحاصل أن قول القائل : "يعلم الله" إذا قالها والأمر على خلاف ما قال فإن ذلك خطير جداً وهو حرام بلا شك

أما إذا كان مصيباً، والأمر على وفق ما قال فلا بأس بذلك، لأنه صادق في قوله ولأن الله بكل شيء عليم كما قالت الرسل في سورة يس

قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون -  سورة يس، الآية 16

 - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

sábado, 16 de enero de 2021

La expresión: "fulano de tal ha muerto y descansa"



Es frecuente escuchar a algunas personas decir "fulano de tal ha muerto y descansa", especialmente quien sufría enfermedades o problemas en su vida. 

Aisha - que Allah esté complacido con ella - dijo: "Se dijo: Oh Mensajero de Allah, fulana ha muerto y descansa. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ se enojó y dijo: Solo descansa quien es perdonado", hadiz auténtico.


‏يجري على ألسنة بعض الناس قول: (فلان مات واستراح) خاصة من كان يعاني امراضا او مشاكل في حياته!!
تقول عائشة رضي الله عنها، قيل: يا رسول الله ماتت فلانة واستراحت. فغضب رسول الله ﷺ وقال: " إنما يستريح مَن غُفِرَ له"
حديث صحيح.

Sheij Abdelaziz Farhan Al-Anezi حفظه الله

https://t.me/elconocimientolegislado

Traducido al castellano por Umm Amina
Prohibido modificar nada del texto, ni añadir otros enlaces externos que no sean los de este blog o Telegram

martes, 11 de agosto de 2020

"Hasbiya Allah"


¿Sabías que la expresión ''Hasbiya Allah'' (Allah me basta) se dice para obtener las bendiciones (de Allah), del mismo modo que se emplea para repeler un mal?


Sheij al-Islam Ibn Taymyya - que Allah le conceda misericordia- dijo: "Esta expresión a veces se utiliza para obtener las bendiciones (de Allah), al igual que para repeler el mal"

[Majmu ’al fataawa (24/6)].


El erudito Abdelrazzaq al Badr-Que Allah lo preserve - ha dicho acerca de esta expresión:


(Hasbiya Allah wa ni'mal wakiil)

(¡Allah es suficiente para nosotros, qué excelente Guardián!):


Esta bendita expresión se utiliza en dos casos:


1- Para solicitar la obtención de bendiciones.

2- Para repeler un mal.


Respecto al primer caso, Allah - Exaltado sea - dice (traducción aproximada):

{Si hubieran estado satisfechos con lo que Allah y Su mensajero les daban, hubieran dicho: Allah nos basta, Allah nos dará parte de Su favor y también Su mensajero, verdaderamente anhelamos a Allah.} (Arrepentimiento, v.58).

En cuanto al segundo caso, Allah - Exaltado sea - dice (traducción aproximada):

{Aquéllos a los que dijo la gente: Los hombres se han reunido contra vosotros, tenedles miedo. Pero esto no hizo sino darles más fe y dijeron: ¡Allah es suficiente para nosotros, qué excelente Guardián! Y regresaron* con una gracia de Allah y favor, ningún mal les había tocado. Siguieron lo que complace a Allah y Allah es Dueño de un favor inmenso.} (La Familia de Imran, c. 173-174).


Fuente en árabe:  http://al-badr.net/muqolat/3206

Traducido al castellano por Umm Amina
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jueves, 16 de julio de 2020

El Profeta Ibrahim y la traducción de "amigo íntimo de Allah"




Pregunta: Honorable Sheij - que Allah le otorgue el éxito- una persona pregunta lo siguiente:
Tenemos en Francia muchos traductores que dicen que el significado de "Ibrahim es el Khalil de Allah" quiere decir que Ibrahim es el amigo íntimo de Allah. ¿Esta traducción es correcta?

Sheij Salih al Fawzan: No, ¡(esta traducción) es falsa!
Khalil de Allah procede de término Khul'la que significa: "Un amor absoluto, el súmmum del amor".
Sin embargo estos (individuos) son ignorantes, no saben. Como los que traducen el significado del Dicho de Allah:
{هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ}
(traducción aproximado del versículo)
{...ellas son un vestido para vosotros y vosotros sois un vestido para ellas.} S2V187
por
"ellas son sarawil para vosotros y vosotros sois sarawil para ellas."
¡Ellos no comprenden!

Sheij Salih Al Fawzan حفظه الله
Tomado de: https://youtu.be/-Lwl72eDkVc
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/07/el-profeta-ibrahim-y-la-traduccion-de.html

lunes, 6 de julio de 2020

Decir "madre mía" sin solicitar la ayuda de una criatura ya esté viva o no



Enlace al AUDIO


Pregunta: Se ha extendido entre nosotros la expresión "¡madre mía!" ya esté la madre todavía viva y presente o fallecida. ¿Entra esto en la solicitud de ayuda a las criaturas lo cual está prohibido?

Respuesta de Sheij Sulaymane Ar Ruhayli: No, porque para la mayoría de las personas no es una solicitud de ayuda o una solicitud de auxilio, ni siquiera llega al corazón. Sino que como la madre es querida por el corazón, pensamos en ella.
En cambio, si esto se hace como una solicitud de ayuda y una solicitud para que se disipe (una prueba), entonces esto es politeísmo, y el refugio está en Allah.

Pero para la mayoría de las personas, debido a que la madre es querida por su corazón, entonces piensan en ella y no dimana de su corazón pedirle ayuda, auxilio y refugio, si ese fuera el caso, entonces no es politeísmo.
Audio

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: http://cerclesciences.fr
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/07/decir-madre-mia-sin-solicitar-la-ayuda.html
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lunes, 18 de junio de 2018

Decir "Sayyid" al incrédulo✅




Pregunta: ¿Se permite decir al incrédulo "O sayyid" (Señor), como el hecho de escribir en la factura u otro "Sr. Fulano de tal", sabiendo que es un incrédulo?
O, por ejemplo, decir durante una conversación en inglés "Mister fulano de tal".
Y en caso de que no estuviera permitido, ¿cuál es la prueba?

Respuesta: Sí. No se dice al incrédulo "Señor" (sayyid), ni tampoco al perverso, porque fue narrado que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:

"No le digas al perverso "sayyid".
Así pues el Profeta صلى الله عليه وسلم prohibió esto.

Por lo tanto, no conviene al creyente decir al incrédulo o al perverso "Señor", porque es una característica eminente y grandiosa.
El sayyid es el jefe, alguien de gran responsabilidad, el jurisconsulto.
Así que no conviene decirle a quien no cree en Allah o a quien es conocido por su aparente desobediencia, no se le dice "Señor", sino que se le llama por su nombre por el cual se le conoce: Fulano o Abu Fulano.
Como hizo Profeta صلى الله عليه وسلم con AbduLlah ibn Ubay:
"¿Qué hizo Abu Al-Hubab?"
Así pues si lo llamamos por su apellido o por su nombre o si decimos: "Fulano al que llaman esto y esto", entonces no hay mal, eso es suficiente.
En cuanto a decir "Señor Fulano" o utilizar algo aún más grandioso que eso, entonces no está permitido, si este es incrédulo o perverso conocido por su perversión.

Wa la hawla wa la quwwata illa bi Llah.


Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2018/06/dire-sayyid-au-mecreant.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/06/decir-sayyid-al-incredulo.html
حكم تسمية الكافر بالسيد
السؤال : وهذه رسالة وردتنا من المرسل (ع. ع. س) أبو توفيق من حائل يقول : أرجو عرض أسئلتي على فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله بن باز ويقول في أولها
هل يجوز أن يقال للكافر: يا سيد ! مثل أن يكتب بالفاتورة أو غيرها السيد فلان، وهو يعلم أنه كافر، أو أثناء الحديث معه بالإنجليزي مثلاً -مستر- فلان، وإذا كان لا يجوز أن يقال للكافر: يا سيد فما الدليل؟ أفيدونا أفادكم الله
الجواب : نعم لا يقال للكافر: سيد ولا للفاسق سيد؛ لأنه ورد عن النبي ﷺ أنه قال
 لا تقل للفاسق سيداً
فنهى النبي ﷺ عن هذا الشيء فلا ينبغي للمؤمن أن يقول للكافر أو الفاسق سيد لأن هذا وصف رفيع وصف عظيم، والسيد الرئيس والكبير والفقيه، فلا ينبغي أن يقال للكافر بالله أو المعروف بالمعاصي الظاهرة لا يقال له: سيد، بل يقال يدعى باسمه المعروف فلان أو أبي فلان كما قال النبي ﷺ في عبد الله بن أبي
ما فعل أبو الحباب
فإذا دعي بلقبه أو باسمه أو قيل: فلان المدعو كذا وكذا فلا بأس يكفي هذا، أما أن يقال: السيد فلان أو يؤتى بما هو أعظم من ذلك فلا يجوز، لكونه كافراً أو فاسقاً معروفاً بالفسق ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم
المقدم: بارك الله فيكم
Sheij'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

martes, 15 de septiembre de 2015

El símbolo "corazón" ❤✅



Pregunta: ¿Cuál es el dictamen referente a la utilización de estos símbolos?:  ❤

con el fin de expresar mi amor a mi esposa o a mi madre.


Respuesta de Sheij Fawaz Al-'Awadi :

Esto no está permitido, ya que es un símbolo de amor prohibido y hay en esto un parecido con los perversos.







Los llaveros en forma de corazón, que tienen grabado la frase: "Amo al Mensajero"



Fatwa nº(20950)
Las alabanzas a Allah, el Único, que la paz y las bendiciones sean con el último Profeta.
Dicho esto:
(Parte Nº 24 -Nº de Página. 91)

El Comité Permanente para la Investigación Académica y la emisión de fatawa de al Ifta, ha tenido conocimiento de una carta recibida por Su Eminencia, el Gran Mufti de parte de Su Eminencia el Director del Centro de Predicación y Orientación religiosa de la Provincia de Jeddah responsable de su carta Nº 319-9-20-J de fecha 14-04-1420 AH, transferida al Comité por el Secretariado general del Consejo de Ulemas, bajo el número 2382 con fecha 19-04-1420 AH, por la que Su Eminencia hizo la siguiente pregunta:
Hemos recibido de parte del miembro de la Predicación y Orientación Religiosa de la Provincia de Jeddah, Sheij: Muhammad ibn 'Al-Attiya Al Djabiri la carta que adjuntamos, en la que menciona haber encontrado algunas cadenas para llaveros de uso bastante extendido entre algunas personas, en la que una de ellas tiene la forma de un corazón que es el símbolo del amor e incluye una frase que dice: Yo (seguido de un corazón) amo al Profeta es decir: Yo amo al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y por detrás está grabado: "¡Oh, mi amado! El Profeta de Allah", hay otro con una forma redondeada que se cuelga en las paredes, que lleva la misma expresión; Asimismo, le informamos que entre las mujeres se ha vuelto algo muy usual usar vestidos que incluyen esta frase en la parte superior izquierda del pecho, debido a esto hemos recibimos una solicitud de Fatwa al respecto.
Deseamos que después de que usted examine la pregunta, tome las medidas necesarias y nos informe con el fin de responder a aquellos que han solicitado su dictamen religioso para hacerlo circular entre las personas y se beneficien.

Tras el estudio de la petición de la fatwa requerida al comité, este último respondió: que las formas mencionadas y las frases que también están inscritas sobre la ropa, medallones y otros, no forman parte de la guía de los predecesores piadosos que fueron las mejores generaciones y que amaron y veneraron más al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) que aquellos que vinieron después de ellos, además esto equivale a imitar a los viciosos que utilizan estos símbolos para demostrar su amor prohibido a los demás, ignorando por completo las reglas de la religión pura. Además, la forma indicada también podría insinuar que el amor por el Profeta de Allah (la paz sea con él) es el mismo que para otras criaturas, lo que es un gran error, porque el amor del Profeta de Allah (la paz sea con él) es una obligación religiosa, sin la cual no se logra la fe, no obstante, el amor por los demás puede ser tanto lícito como ilícito. Por lo tanto, la inscripción de estas frases mencionadas, su venta, compra o utilización está prohibida.

Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.
El Comité Permanente para la Investigación Académica y la emisión de fatwas de al Ifta.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaDetails.aspx?languagename=fr&View=Page&PageID=9395&PageNo=1&BookID=9#P91



 سلاسل مفاتيح نحتت على هيئة قلب وكتب عليها أنا أحب الرسول
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة المكلف بكتابه رقم (319 / 9 / 20 / ج) وتاريخ 14 / 4 / 1420 هـ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (2382)، وتاريخ 19 / 4 / 1420 هـ، وقد سأل فضيلته سؤالاً هذا نصه
تقدم إلينا عضو الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة، الشيخ / محمد بن عطية الجابري ، بخطابه المرفق، وفيه: أنه وجد بعض سلاسل المفاتيح التي يتداولها بعض الناس، إحداها نحتت على شكل قلب، وهو رمز الحب، وكتب عليها: (أنا، ثم رسم قلب، الرسول) أي: أنا أحب الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن الخلف كتب عليها: (يا حبيبي يا رسول الله) والأخرى دائرية تعلق على الصدر، وكتب عليها نفس العبارة، كما نفيد سماحتكم أنه انتشر بين بعض النساء لبس قمص نسوية مكتوب على الجهة اليسرى منها فوق الثدي هذه العبارة أيضًا، وقد جاءنا بها من يستفته في أمرها
نأمل بعد التكرم بالاطلاع اتخاذ ما ترونه مناسبًا، وإفادتنا بما ترونه حتى نتمكن من إجابة السائلين عن حكمها، وبث ذلك بين المستفيدين منه

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن عمل الشكل المذكور وكتابة العبارة المذكورة على الملابس والميداليات ونحوها ليس من هدي سلف الأمة الذين هم أفضل القرون وأشد تعظيمًا وحبًّا للرسول صلى الله عليه وسلم ممن جاء بعدهم، كما أن فيه تشبهًا بأهل الفسق الذين يتخذون مثل هذه الرموز دلالة على حبهم وعشقهم المحرم لغيرهم، ويتفانون فيه من غير التفات لحكم الشريعة المطهرة فيه، كما أن الشكل المذكور يُفهم منه أيضًا: أن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم كحب غيره من المخلوقين، وهذا غلط كبير؛ لأن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجبة شرعًا، ولا يتم الإيمان إلا بها، أما محبة غيره فقد تكون مشروعة، وقد تكون محرمة، وبناء على ما تقدم فإن كتابة العبارة المذكورة وبيعها وشرائها واستعمالها لا يجوز.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
الفتوى رقم 20950
(91-الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 92)
Sheij Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي
Comité permanente [des sabios] del Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2016/08/le-symbole.html
Traducido al castellano por Umm Amina




 سلاسل مفاتيح نحتت على هيئة قلب وكتب عليها أنا أحب الرسول
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من فضيلة مدير مركز الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة المكلف بكتابه رقم (319 / 9 / 20 / ج) وتاريخ 14 / 4 / 1420 هـ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (2382)، وتاريخ 19 / 4 / 1420 هـ، وقد سأل فضيلته سؤالاً هذا نصه
تقدم إلينا عضو الدعوة والإرشاد بمحافظة جدة، الشيخ / محمد بن عطية الجابري ، بخطابه المرفق، وفيه: أنه وجد بعض سلاسل المفاتيح التي يتداولها بعض الناس، إحداها نحتت على شكل قلب، وهو رمز الحب، وكتب عليها: (أنا، ثم رسم قلب، الرسول) أي: أنا أحب الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن الخلف كتب عليها: (يا حبيبي يا رسول الله) والأخرى دائرية تعلق على الصدر، وكتب عليها نفس العبارة، كما نفيد سماحتكم أنه انتشر بين بعض النساء لبس قمص نسوية مكتوب على الجهة اليسرى منها فوق الثدي هذه العبارة أيضًا، وقد جاءنا بها من يستفته في أمرها
نأمل بعد التكرم بالاطلاع اتخاذ ما ترونه مناسبًا، وإفادتنا بما ترونه حتى نتمكن من إجابة السائلين عن حكمها، وبث ذلك بين المستفيدين منه

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن عمل الشكل المذكور وكتابة العبارة المذكورة على الملابس والميداليات ونحوها ليس من هدي سلف الأمة الذين هم أفضل القرون وأشد تعظيمًا وحبًّا للرسول صلى الله عليه وسلم ممن جاء بعدهم، كما أن فيه تشبهًا بأهل الفسق الذين يتخذون مثل هذه الرموز دلالة على حبهم وعشقهم المحرم لغيرهم، ويتفانون فيه من غير التفات لحكم الشريعة المطهرة فيه، كما أن الشكل المذكور يُفهم منه أيضًا: أن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم كحب غيره من المخلوقين، وهذا غلط كبير؛ لأن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم واجبة شرعًا، ولا يتم الإيمان إلا بها، أما محبة غيره فقد تكون مشروعة، وقد تكون محرمة، وبناء على ما تقدم فإن كتابة العبارة المذكورة وبيعها وشرائها واستعمالها لا يجوز
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
الفتوى رقم 20950
(91-الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 92)