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miércoles, 22 de julio de 2026

La tumba puede convertirse en un jardín de los jardines del Paraíso o en una fosa de las fosas [del Infierno]



 La tumba puede convertirse en un jardín de los jardines del Paraíso o en una fosa de las fosas [del Infierno].

وَ الْقَيْرُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّيْرَانِ.

«La tumba es un jardín de los jardines del Paraíso o una fosa de las fosas [del Infierno].»

Ibn Abi al-'Izz dijo:

Todo ser humano experimentará, si lo merece, el castigo del mundo intermedio llamado Barzaj, independientemente de que haya sido enterrado o no. Es decir, aunque alguien muera ahogado, quemado, despedazado o de cualquier otra forma, si merece el castigo establecido para el mundo del Barzaj, no podrá escapar de él.

Existen tres moradas:

  • La vida de este mundo (ad-Dunya).
  • El mundo intermedio (al-Barzaj).
  • La morada definitiva de la vida postrera(Dar al-Qarar).

Para cada una de estas moradas, Allah ha establecido unas normas relacionadas con el cuerpo y el alma:

  1. En la vida de este mundo, el cuerpo predomina sobre el alma.
  2. En la morada intermedia (Barzaj), el alma predomina sobre el cuerpo.
  3. En la vida postrera, el cuerpo y el alma estarán plenamente unidos y presentes.

El fuego de la tumba, aunque es real y terrible, no puede ser percibido por quienes permanecen en este mundo. Incluso si dos tumbas estuvieran una junto a la otra, el difunto de una de ellas no percibiría el fuego o el castigo que pudiera estar sufriendo el ocupante de la tumba vecina.


Autor: Abu Ja'far at-Tahawi en "La Tahawiya" pág. 221

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/07/la-tumba-puede-convertirse-en-un-jardin.html




lunes, 8 de diciembre de 2025

Cómo protegerse del castigo de la tumba- Sheij Al Luhaydan



Pregunta: ¿Existe alguna obra que, si la persona la realiza, sea suficiente para protegerla del castigo y horror de la tumba?

Respuesta de Sheij Salih Al Luhaydan -que Allah le conceda misericordia-:
Sí. Que se mantenga firme en la obediencia, que evite las habladurías y el chismorreo, que sea cuidadoso en mantenerse puro de las impurezas y de la orina.
Que se esfuerce por cumplir las obligaciones de las cinco oraciones.
Que se abstenga de perjudicar a la gente: ni con su lengua, ni con su mirada, ni con su oído, ni con su mano.

Que cumpla todas las obligaciones y se esmere en ello, y que además se acerque a Allah mediante los actos voluntarios de adoración que Él ama.

Por eso Allah dice, en el hadiz qudsí:
"Si mi siervo Me pide Yo le concederé, si busca refugio en Mí, Yo le protegeré".

El asunto es fácil, si Allah otorga a Su siervo la facilidad.



miércoles, 9 de octubre de 2024

Un día aterrador

 


El erudito Dr. Rabi‘ al-Madkhali, حفظه الله (que Allah lo preserve):

"En la tumba, habrá o bien un castigo o bien deleites. Se formularán tres preguntas: acerca de Muhammad ﷺ, acerca de esta religión y acerca del Señor, antes que cualquier otra cosa. Es un asunto sumamente difícil que requiere prepararse para ese día aterrador, pues, como se dice, es la encrucijada de caminos: ya sea hacia el Paraíso o hacia el Fuego.

 Por lo tanto, es obligatorio para nosotros prepararnos para estas pruebas, la primera de las cuales es 'al-barzaj', que es la tumba. Nos preparamos para ello con una fe sincera y obras piadosas, porque el asunto es serio y de una gravedad extrema:

{¿Acaso pensasteis que os habíamos creado únicamente como diversión y que no habríais de volver a Nosotros?} [Al-Mu’minûn: 115]."

 الذريعة : 3 - 350

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2024/10/un-dia-aterrador.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2024/10/un-jour-terrifiant.html



sábado, 25 de septiembre de 2021

¿El castigo de la tumba es permanente o discontinuo?

 


Se le preguntó a su Excelencia, Sheij Muhammad Ibn Salih Al-'Uzaymin:

¿El castigo de la tumba es permanente o discontinuo?

Él respondió: Si el individuo es un incrédulo, las delicias nunca podrán alcanzarlo, así que este sufre un castigo permanente.

Si el individuo es un creyente desobediente, este es castigado en su tumba en proporción a sus pecados. Puede ser que el castigo por sus pecados sea de una duración más corta que la vida intermediaria entre su muerte y la llegada de la Hora, en cuyo caso el castigo será interrumpido.

Majmu'a al Fatawa 30/2

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/09/el-castigo-de-la-tumba-es-permanente-o.html


sábado, 4 de enero de 2020

Dichos de los Salaf sobre la muerte del creyente


Masruq رحمه الله dijo:

“No hay mejor morada para un creyente que una tumba. Este encuentra la tranquilidad después de los tormentos de la vida mundana y está a salvo del castigo de Allah".
[Mawssu’a ibn Abi Dunia, v.5 / p.407].


Bishr ibn l Harith رحمه الله dijo:

"Qué mejor morada que la tumba para alguien que ha sido obediente a Allah".
[Mawssu’a ibn Abi Dunia, v.6 / p.87].

https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2020/01/dichos-de-los-salaf-sobre-la-muerte-del.html

domingo, 17 de noviembre de 2019

La realidad de la muerte



Ibn al-Jawzi - رحمه الله - dijo:

"Al igual que todos los demás siento tristeza por la muerte de los seres queridos e hijos, solo me imagino la descomposición de los cuerpos en las tumbas, y esto me entristece. Luego vienen a mi mente los ahadiz que conozco pero sobre los que no he reflexionado, entre los cuales se encuentra el dicho del Profeta - صلى الله عليه وسلم -:

"El alma del creyente es un ave que se posa en los árboles del Paraíso hasta que Allah lo devuelve a su cuerpo el día en el que Él lo resucitará". [Sahih. As-Sahihah (995)].

Así pues comprendo que este viaje conduce al descanso y que este cuerpo no es nada excepto una armadura que se descompone, se corrompe y será de nuevo reconstruida el Día de la Resurrección. Así que no hay que pensar en su destrucción. Hay que decirse a si mismo que las almas van hacia el reposo con el fin de que no siga siendo una gran tristeza, y que el encuentro con los que uno ama está cerca.

Todo lo que queda es la pesadumbre causada por el apego de los seres a las apariencias: el hombre solo ve un hermoso cuerpo destruido, y se apena por eso. Pero el cuerpo no es el hombre al completo, sino solo su armadura. A las almas no les alcanza la ruina, sino solo a su armadura. Considera esto cuando te arranques uno de tus dientes y lo introduzcas en un agujero. ¿Sabes lo que le pasa a lo largo de tu existencia? los cuerpos son como este diente, no sabemos lo que les pasa. Por lo tanto no debes apenarte por la destrucción y la ruina del cuerpo de un ser amado. Más bien piensa en las delicias de las almas, en la proximidad de su revivificación y en la próxima reunión, porque la reflexión sobre esto disminuye la tristeza y facilita las cosas. "

Fuente: "صيد الخاطر"; p.262
https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/11/la-realidad-de-la-muerte.html

viernes, 6 de septiembre de 2019

Cuando el musulmán muere, su alma es arrebatada, ¿a dónde va?



Pregunta: Cuando el musulmán muere, su alma es arrebatada, ¿a dónde va?
Respuesta: El alma del creyente es elevada a Allah سبحانه وتعالى, luego se la hace regresar a su cuerpo para ser interrogada. A continuación, después de eso, se ha relatado en un hadiz, que esta será un ave en el Paraíso, posada en un árbol del Paraíso. Allah سبحانه وتعالى devolverá el alma del creyente a su cuerpo si así Él lo desea. En cuanto al alma del incrédulo, se le cerrarán las puertas del cielo, luego será arrojada brutalmente sobre la tierra, luego volverá a su cuerpo para ser interrogada y será castigada en su tumba con su cuerpo, le pedimos Allâh la preservación.

Con respecto al alma del creyente, será recompensada con favores en el Paraíso, y volverá a su cuerpo si Allah lo quiere. Y ella regresará allí tan pronto como sea llevada a la tumba para ser interrogada, como se relata en los ahadiz auténticos, según el Profeta عليه الصلاة والسلام: "Cuando sale el alma del creyente, emana como uno de los aromas más agradables. Los ángeles lo perciben y dicen: "¿Quién es esta alma buena?" Entonces las puertas del cielo se abren hasta que ella alcanza a Allah, y Allah les dirá entonces, devuélvanla a Mi siervo, Yo los creé de ella (la tierra) y es de ella de donde los devolveré a la vida. "Entonces su alma será devuelta al cuerpo y será interrogada". Seguidamente se relataron ahadiz, que indican que esta alma será similar a un ave, bajo la forma de un ave en el Paraíso que se posará en los árboles del Paraíso. Y las almas de los mártires estarán en las mollejas de las aves verdes.

En cuanto a las almas de los creyentes, ellas mismas serán un ave, como lo relata Ahmad y otros, con una cadena de transmisión auténtica, según Ka3b Ibn Mâlik, que Allah esté complacido con él, del Profeta ﷺ. Na'am.

Sheij Ibn Bâz رحمه اللّٰه 

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: salafiyahathariyah.blogspot.com
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2019/09/cuando-el-musulman-muere-su-alma-es.html?m=1

السؤال:
عند موت المسلم تنتزع الروح فأين تذهب؟ 

الجواب:
روح المؤمن ترفع إلى الله  ثم ترد إلى جسدها للسؤال، ثم بعد ذلك جاء الحديث أنها تكون في الجنة طائر يعلق في شجر الجنة، روح المؤمن، ويردها الله إلى جسدها إذا شاء سبحانه وتعالى.
أما روح الكافر تغلق عنها أبواب السماء وتطرح طرحًا إلى الأرض وترجع إلى جسدها للسؤال، وتعذب في قبرها مع الجسد، نسأل الله العافية.
أما روح المؤمن فإنها تنعم في الجنة وترجع إلى جسدها إذا شاء الله، وترجع إليه أول ما يوضع في القبر حتى يسأل، كما جاء بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، والمؤمن إذا خرجت روحه يخرج منها كأطيب ريح يحسه الملائكة ويقولون: ما هذه الروح الطيبة؟ ثم تفتح لها أبواب السماء حتى تصل إلى الله، فيقول الله لها: ردوها إلى عبدي فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم تعاد روحه إلى جسده ليسأل، ثم جاءت الأحاديث بأن هذه الروح تكون في الجنة بشبه طائر، بصفة طائر تعلق في أشجار الجنة، وأرواح الشهداء في أجواف طير خضر.
أما روح المؤمنين فهي نفسها تكون طائر كما روى ذلك أحمد وغيره بإسناد صحيح عن كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي ﷺ. نعم.

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Cheikh Ibn Bâz رحمه اللّٰه 




jueves, 24 de enero de 2019

Las almas de los vivos y los muertos se encuentran✅


Sheij Salih al Fawzan
Pregunta: Esta (mujer) menciona y pregunta: ¿Es cierto que las almas se encuentran después de la muerte? ¿Y cuál es el vínculo de su estancia en el paraíso o en el infierno?

Respuesta: De hecho, las almas se encuentran, como indica el Dicho del Altísimo:
الله يتوفى الأنفس حين موتها
(traducción aproximada del versículo)
{Allah se lleva las almas cuando les llega la muerte...} (S39V42)
Esto en el momento de la gran muerte
والتي لم تمت في منامها
(traducción aproximada del versículo)
{...y se lleva las que aún no han muerto durante el sueño...}

Es decir, que Él se lleva las almas que no han muerto en su sueño, o sea mientras duermen.
Así que dormir es una muerte, sin embargo se trata de una pequeña muerte.
Allah سبحانه وتعالى ha dicho:
{وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار}
(traducción aproximada del versículo):
{Él es Quien os toma en la noche y sabe lo que habéis adquirido durante el día}(Sura 6, verso 60)

Las almas de los vivos durante sus sueños se encuentran con las almas de los muertos que están en las tumbas, por eso ellos se ven: los vivos ven a los muertos.
De igual modo hay entre los vivos y los muertos algunos intercambios de información y se preguntan entre sí.
Luego Allah جل وعلا retiene aquella a quien Él ha destinado la muerte y envía la otra que no muere.
Él la envía de vuelta cuando se despierta de su sueño a un término decretado, y es el tiempo de vida que Allah le ha inscrito, y esto forma parte de las cosas asombrosas de Su capacidad سبحانه وتعالى.
Las almas de los vivos se encuentran con las almas de los muertos, por eso hay intercambio de información entre ellas y a veces sucede que los muertos piden cosas a los vivos: el pago de la deuda ... o el hecho de informarles de algo y ellos encuentran que eso cierto, como ellos les informaron.

Tomado de: https://youtu.be/FqLlJNFjCDo
Traducido al castellano por Umm Amina

sábado, 9 de septiembre de 2017

El libro «El alma - الروح» de ibn Qayyim al-Jawziyya✅



Pregunta: (La persona) pregunta por su opinión sobre el libro «El alma - الروح» de ibn al Qayyim.

Respuesta: El libro «El alma - الروح» de ibn al Qayyim es un gran libro, de gran beneficio, pero ha habido demasiada tolerancia en su contenido en cuanto a los sueños y visiones y con respecto a algunos juicios.

Este debe ser uno de sus primeros libros - que Allah le conceda misericordia -.

Entre las críticas, lo que citó referente a ofrecer la recompensa de la lectura del Corán a los muertos, es un tema a revisar.

Así pues es un gran libro, pero hay cosas que revisar en su contenido.

La obligación es evaluarlos por las pruebas legisladas.

Y para los sueños, no se toman en cuenta en los juicios (religiosos).

Sheij  'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-le-livre-l-esprit-d-ibn-qayyim-al-jawziyya-audio-71604647.html
Traducido en castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/09/el-libro-el-alma-de-ibn-qayyim-al.html



يسأل سماحتكم رأيكم في كتاب الروح لابن القيم ؟
كتاب الروح لابن القيم كتاب عظيم، كتاب عظيم الفائدة، ولكن وقع فيه بعض التساهل في حكايات المرائي المرائي المنامية والتساهل في بعض الأحكام، ولعله كان من أول كتبه -رحمه الله-، ومن ذلك ما ذكر إهداء القرب إهداء القرآن للموتى قراءة القرآن هذا فيه نظر، فالمقصود أنه كتاب عظيم مفيد ولكن فيه بعض الأشياء التي تلاحظ عليه، فالواجب أن توزن بالأدلة الشرعية، والمرائي المنامية لا يعتمد عليها في الأحكام

lunes, 28 de septiembre de 2015

El castigo en la tumba ¿es continuo o se interrumpe?✅


Pregunta: El castigo en la tumba ¿es continuo o se interrumpe?
Respuesta: Si la persona era incrédula, entonces no hay posibilidad de que algún beneficio le suceda y su castigo perdurará.
Si la persona era creyente pero desobediente, y esta debiera ser castigada en su tumba, esto será en función de sus pecados y es muy posible que su castigo no perdure a lo largo de su vida intermedia en la tumba hasta el advenimiento de la Hora y así de ese modo se interrumpa.

Sheij Al 'Uzaymin / Majmu' Fataawa wa Rassa-il / vol.2 - p.30 n.157 
Traducido por SalafIslam.f
Tomado de: http://salafislam.fr/le-chatiment-dans-la-tombe-est-il-continuel-ou-bien-sinterrompt-il-sheikh-al-uthaymin/
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/09/el-castigo-en-la-tumba-es-continuo-o-se.html

miércoles, 22 de julio de 2015

¡Algunas razones que provocan el castigo de la tumba!✅



El Imam Al-Shams id-Din Abi Abdullah Muhammad Ibn Abu Bakr Ibn Qayyim al-Yawziyyah [691-751 H]

Dos puntos de vista son concebibles [en lo que provoca el castigo de la tumba]: "En Resumen" y "En Detalle".

1) El primero: "En resumen" es:

Las personas que serán castigadas debido a su ignorancia acerca de Allah - el Altísimo -, la desobediencia a Sus mandatos y los pecados que cometieron. Ya que Allah no castiga a un alma que Lo ha conocido, Lo amaba, ha obedecido Sus mandatos y se abstuvo de Sus prohibiciones, ni siquiera el cuerpo será castigado, porque este castigo no es sino una traducción de la ira contra Su asunto. Todo pecador que hubo enfurecido a Allah - el Altísimo - en este mundo sin arrepentirse y muere así, sufrirá el castigo en el "Barzakh" [mundo intermedio entre este mundo y el más allá] que será en función de lo que él haya avanzado.

2) El segundo: "En detalle" es:

Sin duda el Profeta (sallallahu 'alaihi wa salam) nos informó acerca de estos dos hombres que sufrieron un castigo en sus tumbas, uno de los cuales era porque él divulgaba lo que decía la gente, y el otro descuidaba el hecho de ser salpicado por la orina. Así que abandonó la obligación de la purificación, y el otro fue por causa de la discordia y del odio entre la gente debido a su lengua incluso aún siendo verídico. Y, ciertamente, la calumnia, la mentira, la difamación y la murmuración [entre la gente] son ​​la causa de un gran castigo, así como el descuido en el hecho de ser salpicado con orina que es como el ejemplo del abandono de la oración; y la suciedad de la orina está entre sus obligaciones y sus condiciones, de ahí la razón de un duro castigo [por ello]. Como se relató en el hadiz de Shu'bah en el que Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) dijo: "Y aquellos que actúan de esta manera, son como los que comen la carne de la gente", y esto es la calumnia.

[...]

Y también el hadiz de Samarah [Ibn Yundub] en el "Sahih al-Bujari" que menciona a la persona que forja mentiras, cuya gravedad de estas mentiras alcanzan el horizonte, de aquel que lee el Corán en la noche sin aplicarlo por el día, de los que fornican, hombres y mujeres, del que come de los intereses (riba), como el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) atestiguo [en el Barzakh].

[...]

Y ciertamente el Profeta (sallallahu 'alayhi wa salam) también nos informó de aquel que robó un cinturón del botín y que fue convertido en un cinturón de fuego en su tumba, mientras que él tenía derecho a ese botín [por ser combatiente]. ¿Qué decir entonces de aquel que defrauda injustamente?

El castigo de la tumba es el resultado de la desobediencia del corazón, del ojo, del oído, de la boca, de la lengua, del vientre, del sexo, de la mano, del pie y de todo el cuerpo. [Y también] por la calumnia, la mentira, las habladurías, el falso testimonio, el difamador del hombre casado, lo que ocurre en la discordia, el que llama a la innovación, los dichos sobre Allah y Su Profeta sin que la persona tenga conocimiento del tema, los imprudentes en sus palabras, el hecho de comer de los intereses (riba), el que devora la riqueza del huérfano, el consumidor de los bienes ilícitos que provienen de sobornos y lo que se asimila a esto.

El que come los bienes de su hermano injustamente o los bienes de su amigo, el bebedor de vino, un consumidor que engulle la agricultura prohibida, la fornicación, la homosexualidad, el ladrón, el traidor, el pérfido, el tramposo, el malicioso. Aquel que toma el interés o lo da o lo registra o lo atestigua, el que declara lícitas las cosas ilícitas, el impostor que no se aplica a las obligaciones de Allah y Sus prohibiciones, el que perjudica a los musulmanes y sigue sus vicios, el que juzga con otra ley que no sea la de Allah, el sabio que emite un dictamen basado en otra Ley que la de Allah, aquel que ayuda en los crímenes y agresiones, el que mata un alma que Allah declaró sagrada, el que no cree en las prohibiciones de Allah, el que niega las cualidades de los Nombres y Atributos de Allah y el ateo en esto [...] [1]


Notas
[1] Kitab "ar-ruh" del Imam Ibn al-Qayyim, p.211-213

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2019/01/ce-qui-provoque-le-chatiment-de-la-tombe.html
Traducido al castellano por Umm Amina
Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/07/algunas-razones-que-provocan-el-castigo.html

viernes, 19 de agosto de 2011

Los ángeles que recogen el alma✅





El Ángel de la Muerte


{Di: El ángel de la muerte, que está encargado de vosotros, os tomará, luego volveréis a vuestro Señor"}
(32/11)


Sus segundos

{y cuando a uno de vosotros le llega la muerte, nuestros emisarios se lo llevan sin ser negligentes.}
(6 / 61)

El Profeta (صلى الله عليه و سلم) dijo: "En el momento en el que un siervo musulmán está a punto de dejar este mundo para entrar en el más alla, los Ángeles con caras blancas como el sol en un día de verano, descienden con un sudario y bálsamos del Paraíso.

Se instalan en su cabecera, esperando la llegada del Ángel de la Muerte. Cuando él llega, se pone cerca de la cabeza del agonizante y  dice: "¡Oh alma pura, sale para alcanzar el perdón y la bendición de Allah".

En el momento de la muerte, los ángeles se vuelven al creyente para anunciarle su acceso al Paraíso."




El alma será retirada  suavemente al creyente y violentamente al incrédulo


Allah dice: {Realmente los que hayan dicho: Mi Señor es Allah y hayan sido rectos, los ángeles descenderán a ellos: No temáis ni os entristezcáis y alegraos con la buena nueva del Jardín que se os había prometido.} (41/30)

{¡Por los que arrancan violentamente !¡Por los que toman con suavidad ! } (79/1-2)

{Aquellos a los que se lleven los ángeles y hayan sido injustos consigo mismos. Ofrecerán la rendición: "No hacíamos ningún mal".Por el contrario Allah conoce lo que hacéis".} (16/28)

{Aquellos a los que se lleven los ángeles en estado de bondad...(Los ángeles) les dirán: Paz con vosotros: Entrad en el Jardín por vuestras obras,}
(16/32)



Al-Bara Ibn Azib (رضي الله عنه) dijo: "Salimos con el Mensajero de Allah (صلى الله عليه و سلم) para acompañar a su lugar de descanso final los restos mortales de un hombre de los Ansar.

Llegamos a la tumba antes de que estubiera completamente excavada  y nos quedamos con el Mensajero (صلى الله عليه و سلم) alrededor de la tumba, con un  silencio tal,  que parecía que los pájaros se posaban sobre nuestras cabezas.

En ese momento, el Profeta sostenía un palo y arañaba el suelo con él.

Luego levantó su cabeza y dijo: "Implorad la protección de Allah contra el tormento de la tumba" (él lo dijo  dos o tres veces  )

Luego continuó: "Cuando un siervo fiel deja este mundo por la otra vida, le vienen del cielo ángeles blancos con las caras  tan brillantes como el sol.

Se colocarán a la vista de un ojo de él y estarán equipados con sudarios y perfumes del paraíso.

Entonces el ángel de la muerte vendrá y se sentará cerca de su cabeza y le dirá: ¡Oh alma buena! Sale a disfrutar del perdón y de la misericordia divina.

Saldrá fácilmente como una gota de agua que se escapa de la boca de un recipiente.

Cuando el ángel de la muerte acoja el alma, los otros ángeles lo agarrarán de inmediato y lo meterán en el sudario y le bañarán en el perfume y  recibirá el mejor olor de almizcle sobre la tierra.

Los ángeles ascenderán portando esta alma, y ​​cada vez que pasen por un grupo de ángeles, dirán, "¿quién es esta alma buena?"

- Responderán: Este es tal hijo de tal empleando los mejores nombres que el fallecido tenía en la vida de este mundo. Llegará al cielo más bajo, donde se solicitará  la apertura que se obtendrá en cuanto sea solicitado.

Al nivel de cada cielo el alma será acojida por los mejores y acompañada hasta el cielo siguiente, y así hasta  su llegada al séptimo cielo.

Entonces Allah le dirá: "Poned el libro de mi siervo en la más alta esfera del séptimo cielo.  Luego llevadlo de vuelta a la tierra porque es a partir de ella que he creado a mis siervos y es a ella donde los devolveré y es a partir de ella que Yo los resucitaré . Y entonces, su alma será devuelta a su cuerpo."

(Abu Dawud N º 4753, Ahmad N º 18063 , declarado auténtico por al-Albani en Sahih al-Djami N º 1676)


La persona sobre la cuál  discutirán  los ángeles de la misericordia y los del castigo

Según Abu Sa'id Al Khudri (رضي الله عنه), el Mensajero de Allah (صلى الله عليه و سلم) dijo: "Entre aquellos que vivían antes de vosotros había un hombre que había matado a noventa y nueve personas. Él preguntó cuál era el sabio más importante de la tierra.

Le nombraron a un monje. Se dirigió a él y le dijo que había matado a noventa y nueve personas y s
i le quedaba alguna posibilidad de arrepentirse"


El monje dijo de inmediato "No".


 Lo mató al instante y completó en cien el número de sus víctimas. Luego  preguntó cuál era el hombre más sabio de la tierra.

Le designaron a uno. Él le dijo: "He matado a un centenar de personas.

¿Todavía tengo alguna posibilidad de arrepentirme? "


Él le dijo: "Sí, y  esto es lo que supone tu regreso a Allah. Ve a tal país . Allí vive gente que no hacen sino adorar a Allah exaltado sea.¡Adora  a Allah con ellos y no vuelvas más a tu país porque es una tierra de maldad."


Se puso en marcha y cuando llegó a la mitad del camino le sorprendió la muerte.

Los Ángeles de la Misericordia (aquellos que acogen a los moribundos del agrado de Allah) discutieron al respecto con los ángeles del tormento.


Los ángeles de la misericordia, dijeron: "Él vino lleno de arrepentimiento  deseando con todo su corazón volver hacia Allah."


Los ángeles del tormento, dijeron: "Nunca hizo un bien en su vida."


Entonces un ángel vino a ellos bajo una apariencia humana. Lo tomaron como árbitro. Él les dijo: "Midan la distancia que lo separa  la tierra del mal y  la que lo separa de la tierra del bien. Destínenle entonces a la que está más cerca".


Ellos midieron  y  encontraron que estaba más próximo de la tierra a la que  quería unirse y fueron los ángeles de la misericordia, que le retiraron su alma. "
(Al-Bujari, Muslim)

En otra versión: "La ciudad virtuosa estaba más cerca de una sola palmera y por eso él fue contado de sus habitantes".


En una tercera versión: "Allah, exaltado sea inspiró a la tierra  del mal alejarse y a la del bien aproximarse.

Luego dijo: "Medir la distancia que les separa." Ellos encontraron que estaba más cerca de una palmera de la ciudad del bien. Por tanto fue absuelto de sus pecados ".




Tomado de: http://alhaaq.over-blog.net/article-935547.html
Traducido al castellano por Um Amina