« البُخْل شجرة في النّار، أغصانها في الدنيا، من تعلَّق بغصن من أغصانها جرَّه إلى النَّار، كما أنَّ الجُود شجرة في الجنة، أغصانها في الدنيا، من تعلق بغصن من أغصانها جرَّه إلى الجنة، والجنة دار الأسْخِياء. »
Abu Hatim, -que Allah le conceda misericordia-, dijo:
«La avaricia es un árbol en el Fuego [del Infierno], cuyas ramas se encuentran en este mundo. Quien se aferre a una de sus ramas será arrastrado hacia el Fuego.
De igual manera, la generosidad es un árbol en el Paraíso, cuyas ramas se encuentran en este mundo. Quien se aferre a una de sus ramas será llevado al Paraíso.
Y el Paraíso es la morada de los generosos.»
[Rudat al-‘Uqala’ wa Ma Yahtajuhu al-Muluk wa al-Nubala’, 416]
¿La entrada en el Paraíso o en el Infierno depende de la rectitud del minhaj (metodología) de la persona?
Respuesta de Sheij Salih al-Fawzan: Efectivamente, quien adopta una metodología correcta, es decir, aquella que sigue el camino del Mensajero de Allah ﷺ y de los piadosos predecesores (los salaf), será, con el permiso de Allah, contado entre los habitantes del Paraíso.
Por el contrario, aquel que se adhiera a una metodología desviada, se expone al riesgo de ingresar en el Infierno.
En definitiva, la rectitud o desviación del minhaj determina efectivamente si la persona entra en el Paraíso o en el Infierno.
«أما أعياد المؤمنين في الجنة فهي أيام زيارتهم لربهم عزّ وجلّ فيزورونه ويكرمهم غاية الكرامة ويتجلىٰ لهم وينظرون إليه فما أعطاهم شيئًا هو أحب إليهم من ذلك وهو الزيادة التي قال الله تعالىٰ فيها : { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } (يونس الآية 26) ،ليس للمحب عيد سوى قرب محبوبه».
[ لطائف المعارف (278/1)].
Las fiestas de los creyentes en el Paraíso
Al-Hafidh Ibn-Rajab -رَحِمَهُ اللّهُ- dijo:
“Las fiestas de los creyentes en el Paraíso son los días en los que visitan a su Señor -Exaltado sea-. Así pues, ellos Lo visitan y Él los honra con los mejores honores. Él se aparece ante ellos y ellos lo miran y nada de lo que han obtenido es más querido para ellos que eso. Esto se denomina "Al-Ziyada" sobre la cual Allah -el Altísimo- dijo:
Al Baghawi contó según la cadena de transmisión de ath- Tha'labi que según Jabar ibn Abdallah:
Escuché al Mensajero de Allah decir: "Uno de los habitantes del Paraíso dirá:
¿Qué fue de mi amigo fulano de tal?
Mientras que su amigo se encuentra en el Infierno.
Allah dirá: ¡Saca a su amigo del Infierno e introdúcelo en el Paraíso!
Entonces aquellos que residan en el Infierno exclamarán: Nosotros no tenemos ningún intercesor ni amigo afectuoso."
Hassan al- Basri dijo:
Incrementen los amigos piadosos, porque ellos tendrán derecho a una intercesion el Día de la Resurrección (y podrán beneficiar a los amigos que tuvieron en esta vida terrenal)
معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الأصول في التوحيد، العلامة حافظ بن أحمد الحكمي.
Pregunta:¿Cuál es el juicio para el monoteísta que murió mientras cometía con frecuencia un gran pecado?
Respuesta: “Sepan que los pecadores entre la gente del Tawhid forman tres grupos:
👉 El primero: Son individuos cuyas buenas obras superan sus malas acciones. Estos entrarán al paraíso sin que el fuego del infierno los toque.
👉 El segundo: Son individuos cuyas buenas y malas acciones son iguales. Estos son de la gente de al A'raf, estarán suspendidos entre el paraíso y el infierno por el tiempo que Allah quiera, luego se les anunciará su entrada en el paraíso.
👉 El tercero: Son individuos cuyas malas acciones pesan más que sus buenas acciones. Estos son los que serán introducidos en el fuego según su pecado. Este grupo es la categoría de aquellos para quienes Allah سبحانه و تعالى permitirá que nuestro Profeta Muhammad ﷺ interceda en su favor, así como aquellos por debajo de su rango entre los profetas, los aliados de Allah, los ángeles y aquellos que Allah desee.
Dicho esto, qué duro es el castigo del fuego y ciertamente el ser humano no soportaría sufrirlo ni un solo segundo.
Huid de él, huid de él y sed de aquellos cuyas buenas obras superan a las malas. »
Abdullah Ibn Sheij Sa'id Raslan / Tayssir Al Wahab Fi Taqrib 200 Sou’al Wa Jawab Li Atfali l Kouttab / p. 116 – 117.
Pregunta:¿Nos encontraremos con nuestros hijos en la vida postrera (Ajira)?
Esta es nuestra gran esperanza.
Puede aclararnos sobre este asunto y guíanos hacia lo que usted considere bueno, que Allah le recompense plenamente.
Respuesta: Allah, el Altísimo, nos ha informado que por Su gracia y generosidad, Él reunirá a los descendientes de los creyentes con sus padres, en el mismo rango, incluso si no hubieran hecho lo que los haría merecedores de ocupar este eminente rango.
Allah,el Exaltado dijo:
{Y a quienes hayan creído y su descendencia los haya seguido en la creencia, los juntaremos con ellos y no habrá ningún menoscabo de sus acciones. Cada hombre es rehén de lo que se forjó.}(sura At-Tur versículo 21)
Ibn Kathir (que Allah tenga piedad de él) transmitió de Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él y su padre) quien dijo:
(Allah eleva a los descendientes del creyente a su rango eminente, incluso si no han hecho suficientes buenas obras que los haga merecedores de ocupar tal rango; y esto, para que sus ojos se regocijen en su presencia junto a ellos) y luego recitó el versículo anterior.
Que Allah les conceda el éxito y que la paz y las bendiciones sean con nuestro Profeta Mohammad, su familia y compañeros.
س: هل نلتقي مع أبنائنا في الآخرة ، وكلنا أمل في ذلك؟ نأمل منكم شرح هذا الموضوع، وأرشدونا إلى كل ما ترونه خيرًا. فجزاكم الله خير الجزاء
ج: الله جل وعلا أخبر أنه بفضله ومنه وكرمه يلحق ذرية المؤمنين بآبائهم في المنزلة وإن لم يبلغوا منزلتهم في العمل، فقال جل شأنه: وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ، وذكر ابن كثير رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ( إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه) ثم ذكر الآية السابقة
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 490)
الفتوى رقم - 12506
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
"Si un hombre de entre la gente del infierno fuera enviado de regreso al mundo terrenal (dunia), los habitantes de este mundo morirían ante monstruosa apariencia y olor".
"El estado de la mujer creyente en el Paraíso es mejor que el de la Hurí (mujer del Paraíso), más elevado en grados y en belleza. Porque la mujer piadosa de entre la gente de este mundo (dunia), si entra en el Paraíso, lo hace como recompensa por sus obras piadosas y por la generosidad de Allah hacia ella por su religión y su temor. Mientras que la Hurí, que forma parte de las bendiciones del Paraíso, fue creada en el Paraíso para otra persona, y fue creada como recompensa para el creyente por sus obras piadosas. Y qué enorme diferencia entre la que entró en el Paraíso como recompensa por sus obras piadosas, y la que ha sido creada como recompensa para quienes han llevado a cabo obras piadosas. Por lo tanto la primera es una reina, una mujer que da órdenes, y la segunda, a pesar de la grandeza de su rango y su belleza, está por debajo de la reina, y está bajo las órdenes de su ama creyente, para quien ha sido creada como recompensa. "
(Tafsir al Qurtubi 16/154)
Se le preguntó a Imam ibn ´Uzaymin رحمه الله:¿Las características descritas en las Huríes también incluyen a las mujeres de este mundo?
Él respondió: Lo que a mí me parece es que las mujeres de este mundo serán mejores que las Huríes, y esto incluso en las características aparentes, y Allah es Quien sabe.
Sheij Al Uzaymin que Allah le conceda misericordia dijo:
"Las gentes del Paraíso no dormirán debido a la perfección de sus vidas, puesto que el sueño en el Paraíso sería un momento que no les aportaría ni alegría, ni placer, ni delicia, ya que la felicidad allí será permanente. El sueño es una pequeña muerte y en el Paraíso no hay muerte".
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قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
” ولهذا كَانَ أَهْلُ الْجَنَّةِ لَا ينامون : لِكَمَال حياتهم ، ولأن النوم في الجنة يُذْهِب عليهم وَقْتًا بلا فرح ولا سرور ولا لذة ، لأن السرور فيها دائم ، ولأن النوم هو الوفاة الصغرى ، والجنة لا موت فيها “ . اللهمّ ارزقني واهلي الجنة بلا حساب ولا سابقة عذاب.
1439 ▪️ De acuerdo con abi Hurayra ر ي الله عنه sobre un dicho que se remonta al Profeta ﷺ: "Los hijos de los musulmanes se encuentran en una montaña del Paraíso custodiados por Ibrahim ﷺ y Sarah, hasta que se los entreguen a sus padres el Día de la Resurrección". 1440 ▪️ De acuerdo con abi Malik رضي الله عنه que dijo: Se le preguntó al Profeta ﷺ acerca de los hijos de los politeístas, él respondió: "son los sirvientes de los habitantes del Paraíso". _____________________________________ El tema de los dos ahadiz: Demuestra el mérito de aquellos que mueren antes de la realización de actos reprensibles. En estos últimos se encuentra la prueba del carácter unánime de que los hijos de los musulmanes están en el paraíso, y que los hijos de los mushrikin (politeístas) también están en el paraíso según una de las opiniones de este tema sujeto a divergencia entre los sabios. Y lo que muestra este hadiz es la opinión preponderante. El significado general: El Profeta ﷺ explicó que los hijos de los musulmanes, en la vida del barzaj ¹ están bajo la responsabilidad de nuestro padre Ibrahim ﷺ y de su esposa Sarah hasta el día de la resurrección durante el cual se los devolverán a sus padres. Y esto constituye un buen anuncio para cualquiera que haya perdido uno o más hijos, niños o niñas. Tal como lo aclaró él ﷺ en el hadiz de abi Malik رضي الله عنه que los hijos de los politeístas serán los sirvientes de los habitantes del paraíso, y quien se encuentre en el paraíso es en verdad un ganador, ya sea un sirviente o un servido. ¹ / Barzaj: la etapa entre el momento de la muerte del individuo y el advenimiento de la Hora "At ta'liqat al maliha 'ala silsilati l ahadiz as sahiha" del erudito y gran sabio educador sheij Zayd al madkhali رحمه الله تعالى [que son sus anotaciones en algunos capítulos de la colección de ahadiz "silsilat al ahadiz as sahiha "que ha juzgado auténticos el imam al Albani رحمه الله تعالى] Tomo 2, p. 308
Él ﷺ dijo: "Observé el Infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres."
Eso se debe a las (cualidades) presentes en muchas mujeres como las deficiencias y el predominio a las pasiones, y la lucha hacia las diversiones, el ornato y las tentaciones de esta vida mundana.
Sin duda la mujer es más prisionera (de sus tentaciones) que otras (personas) debido a su debilidad y a su negligencia y es por ello que entre la gente de conocimiento algunos han dicho acerca del significado de este hadiz: "Ciertamente, las mujeres son la población menos representada en el Paraíso ya que en ellas predominan las pasiones y la atracción hacia el adorno insistente de la vida mundana y su alejamiento referente a la vida postrera, esto se debe a su falta de razón y al hecho de que son rápidamente engañadas."
Esto fue mencionado por Al Qurtubi que Allah le conceda misericordia.
Según Abu Adhina Al Sadafi رضي الله عنه, el Profeta ﷺ dijo: "Las mejores de vuestras mujeres son las que son cariñosas, fecundas, obedientes y confortadoras si practican la Taqwa de Allah. Y las peores de vuestras mujeres son las mutabariyat (que se exhiben ante hombres extraños), orgullosas (que sienten admiración por si mismas), estas son las hipócritas. La cantidad de ellas que entrarán en el paraíso no es sino como la de los cuervos blancos* ".
* Es decir que serán muy pocas en entrar en el Paraíso de la misma manera que esta es una rara especie de cuervos.
(Narrado por Al Bayhaqi y autentificado por Sheij al Albani en Silsila Sahiha n°1849)
عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : خيرُ نسائِكمُ الوَدودُ الوَلودُ المُواتِيَةُ المُواسِيَةُ إذا اتقَيْنَ اللهَ وشرُّ نسائِكمُ المُتَبَرِّجاتُ المُختالاتُ هن المُنافِقاتُ لا يدخُلُ الجنةَ منهن إلا مِثلُ الغُرابِ الأعصَمِ
(رواه البيهقي و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٨٤٩)
Omara Ibn Khuzaymah dijo: "Estábamos con Amr ibn al'Ass durante una peregrinación o una omra cuando vimos a una mujer que vestía ropa nueva y llevaba anillos, puso su mano sobre su palanquín. Él entonces ('Amr ibn al'Ass) dijo:' Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en este valle cuando dijo: "Mirad, ¿veis algo?" Entonces dijimos: "Vemos cuervos en medio de los cuales hay un cuervo blanco cuyo pico y patas son rojas", el Mensajero de Allah dijo: "Entre las mujeres solo entrarán en el Paraíso una cantidad similar a este cuervo (blanco) que se encuentra entre los cuervos (negros)". Narrado por Ahmed y autentificado por Sheij el Albani en as-Silsila as Sahiha 1850
عن عمارة بن خزيمة قال : بينا نحن مع عمرو بن العاص في حج أو عمرة فإذا نحن بامرأة عليها حبائر لها وخواتيم وقد بسطت يدها على الهودج ، فقال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشعب إذ قال : انظروا هل ترون شيئاً ؟ فقلنا : نرى غرباناً فيها غراب أعصم ، أحمر المنقار والرجلين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يدخل الجنة من النساء إلا من كان منهن مثل هذا الغراب في الغربان )) . السلسلة الصحيحة 1850
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=1TcheODfTfs
Sheij Sulayman Ar Ruhayli حفظه الل
Ibn Abbas - que Allah esté complacido con él - contaba a la gente un hadiz del Mensajero de Allah ﷺ
Un hadiz grandioso en el que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
El Paraíso y el Infierno discutían: "El Infierno dijo: Yo he sido consagrado a los soberbios y arrogantes."
El Paraíso dijo: "(Señor), ¿por qué solo tienen acceso a mí las personas débiles, desvalidas y necesitadas?
¡O siervos de Allah! ¡Si eres pobre no te rebeles!
¡Si eres débil, no te rebeles!
¡Si no tienes notoriedad ante la gente, no te rebeles!
Porque la gran mayoría de la gente del Paraíso se compone de pobres que son pacientes y de ricos que son agradecidos.
Pero los ricos en relación con los pobres en esta tierra y a través del tiempo son pocos.
Y los agradecidos entre los ricos son todavía menos.
La gente del Paraíso o son pobres que tienen paciencia - y estos representan la gran mayoría de gente del Paraíso - o son ricos que son agradecidos y estos son pocos.
La mayoría de la gente del paraíso son débiles.
¿Por qué te atosigas siervo de Allah por tu debilidad en este mundo si eres un creyente paciente y que en el otro mundo formarás parte de la gente del paraíso?
¡Por Allah esto no debe perjudicarte en nada!
Aunque formes parte de la gente más pobre y más débil, mientras estés sobre la paciencia y la fe, ciertamente esto no te perjudicará en nada. Porque la mayoría de la gente del paraíso son débiles.
Allah ha dicho al Paraíso:
"Ciertamente eres tú Mi misericordia y a través de ti se la doy a quien quiero de Mis siervos.
Y Él dijo al Infierno:
Ciertamente tú eres mi suplicio y a través de ti castigo a quien quiero de Mis siervos. Y cada uno de ustedes (Paraíso e Infierno) será llenado."
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=ApjRzRNwI7A
Traducido al castellano por Umm Amina Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/05/esta-permitido-la-mujer-cuando-ella.html
En el Paraíso no habrá ni sol ni luna, pero tú reconocerás la mañana y la noche gracias a una luz que proviene del Trono.
Majmou' Al Fatwa (83/5)
Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/2018/03/au-paradis-il-n-y-a-ni-soleil-ni-lune.html
Traducido al castellano por Umm Amina Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2018/04/en-el-paraiso-no-habra-ni-sol-ni-luna.html
والجنة ليس فيها شمس ولا قمر، ولا ليل ولا نهار، ولكن تعرف البكرة والعشية بنور يظهر لهم من قبل العرش
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo
Según Abu Sa'id Al Judri (que Allah esté complacido con él), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando el creyente desee tener un hijo en el Paraíso, entonces el embarazo, el nacimiento y su crecimiento sucederá en una hora como este desee (*)".
(Transmitido por Tirmidhi en su Sunan Nº. 2.563 que lo autentificó y también ha sido autentificado por Sheij Al Albani en su corrección Sounan Tirmidhi)
(*) Es decir, el niño tendrá el sexo que (el creyente) desee, y las características que desee... (Touhfatoul Ahwadhi)
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي
(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٥٦٣ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)
Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Lorsque-le-croyant-desire-avoir-un-enfant-dans-le-paradis-_2491.asp
Traducido al castellano por Umm Amina Texto en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/05/cuando-el-creyente-desee-tener-un-hijo.html
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo
De acuerdo con Al Miqdam (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "No hay nadie que muera al nacer o en la vejez, y sin duda la gente está entre las dos, sin que sea resucitado teniendo la edad de 33 años. Si la persona forma parte de la gente del Paraíso, esta será del tamaño de Adam, a la imagen de Yusuf y con el corazón de Ayub. En cambio aquellos que formen parte de la gente del fuego se agrandarán como las montañas". (Relatado por Al Bayhaqi y autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Targhib Nº 3701)
عن المقدام رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما من أحد يموت سقطا ولا هرما وإنما الناس فيما بين ذلك إلا بعث ابن ثلاث وثلاثين سنة . فإن كان من أهل الجنة كان على مسحة آدم وصورة يوسف وقلب أيوب ومن كان من أهل النار عظموا كالجبال
(رواه البيهقي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٣٧٠١)
Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-La-description-des-gens-du-paradis-et-des-gens-de-l-enfer_2100.asp
Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/02/la-descripcion-de-la-gente-del-paraiso.html
En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo
Según Abu Umama Al Bahili (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Mientras que yo dormía dos hombres vinieron a mí, me tomaron por el hombro y me llevaron a una montaña abrupta y me dijeron: ¡Sube!
Les dije: No puedo llegar allí.
Ellos dijeron: Vamos a hacértelo fácil.
Entonces subí y al llegar a la mitad de la montaña oí fuertes gritos. Yo pregunté: ¿Qué son esos gritos? Ellos me respondieron: Esos son los gritos de la gente del infierno. Luego continuamos hasta llegar a gentes colgadas por los tobillos con sus bocas rasgadas y ensangrentadas. Yo dije: ¿Quiénes son ellos? Ellos me respondieron: Estas personas son las que rompían sus ayunos antes de su término.
Luego continuamos hacia unas gentes muy gruesas, nauseabundas y muy feas. Les dije: ¿Quiénes son? Ellos me respondieron: Son incrédulos muertos.
Luego continuamos hacia gentes que se sentían aún peor como si su olor fuera el del retrete. Yo dije: ¿Quiénes son? Ellos me respondieron: Estos son los que cometieron fornicación (zina). Luego continuamos hacia mujeres que tenían los senos mordidos por serpientes. Yo dije: ¿Quiénes son ellas? Ellos me respondieron: Son aquellas que privan a sus hijos de su leche (*).
Luego continuamos hacia niños que jugaban entre dos ríos. Yo dije: ¿Quiénes son ellos? Ellos me respondieron: Son los hijos de los creyentes.
Luego subimos y vimos a tres personas que bebían vino. Yo dije: ¿Quiénes son ellos? Ellos me respondieron: Son Yafar, Zayd e Ibn Rawaha.
Luego seguimos subiendo y vimos a tres hombres. Yo dije: ¿Quiénes son ellos? Ellos me respondieron: Son Ibrahim, Musa e Isa que te esperan ". (Transmitido por Ibn Khuzeyma en su Sahih Nº 1.986 y autentificado por Sheij Al Albani en Silsila Sahihah Nº 3951)
(*) Es decir, que ellas se negaban a amamantar a sus hijos.
Sheij Albani dijo: "Este es el castigo para quien ayuna y luego rompe su ayuno voluntariamente antes de la hora de romper el ayuno. Entonces, ¿cómo será la situación del que no ayuna en absoluto? ". (Silsila Sahihah vol 7, 2ª parte en la página 319)
http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Alors-que-je-dormais-_501.asp Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2016/01/la-gravedad-de-no-amamantar-los-hijos.html
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : بينا أنا نائم أتاني رجلان فأخذا بضبعي فأتيا بي جبلا وعرا فقالا : اصعد . فقلت : إني لا أطيقه . فقالا : إنا سنسهله لك .
فصعدت حتى إذا كنت في سواء الجبل فإذا أنا بأصوات شديدة فقلت : ما هذه الأصوات ؟ قالوا : هذا عواء أهل النار
ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة أشداقهم تسيل أشداقهم دما . قلت : من هؤلاء ؟ قيل : هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا وأسوأه منظرا . فقلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء قتلى الكفار
ثم انطلق بي فإذا أنا بقوم أشد شيء انتفاخا وأنتنه ريحا كأن ريحهم المراحيض . قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الزانون
ثم انطلق بي فإذا أنا بنساء تنهش ثديهن الحيات . قلت : ما بال هؤلاء ؟ قيل : هؤلاء يمنعن أولادهن ألبانهن
ثم انطلق بي فإذا بغلمان يلعبون بين نهرين . قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذراري المؤمنين
ثم شرف بي شرفا فإذا أنا بثلاثة يشربون من خمر لهم . قلت : من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحة
ثم شرف بي شرفا آخر فإذا أنا بنفر ثلاثة . قلت : من هؤلاء قال هذا إبراهيم وموسى وعيسى وهم ينتظرونك
(رواه ابن خزيمة في صحيحه رقم ١٩٨٦ و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٩٥١)
Pregunta: ¡Oh Profesor! ¿Hay personas que actualmente han entrado en el paraíso o personas que han entrado en el Infierno?
Como por ejemplo en la ayah de la sura Yasin:
ادخل الجنة (traducción aproximado del versículo)
{Entra en el Paraíso} 36/44
Sheij Al Albani: Esto concierne a lo que ocurrirá. En cuanto a ahora, no hay nada excepto la vida del Barzaj...
Entrar en el paraíso o en el infierno será en el juicio... en la resurrección, el Día de la Resurrección
*Al barzaj designa el tiempo que separa la muerte de una persona y su resurrección el Día de la Resurrección.
Pregunta:¿Incluso los mártires y los Profetas?
Sheij Al Albani:Cada uno de ellos. Pero sus almas están en un estado especifico de felicidad como él صلى الله عليه وسل م dijo:
"Las almas de los mártires están en las mollejas de las aves verdes, comiendo frutas del paraíso".
Y lo mismo:
"Las almas de los creyentes están en el vientre de las aves verdes, comiendo frutas del paraíso".
Esta dicha es la del alma, en cuanto a la dicha del cuerpo y del alma juntos y lo mismo en lo que concierne al suplicio (de ambos juntos), no tendrá lugar excepto después de la resurrección.
Pregunta: De acuerdo, oh profesor, lo que hemos entendido, conforme a nuestro intelecto, es que cuando una persona está viva, su alma y su cuerpo están unidos entre ellos...
Cuando Allah عزوجل dijo:
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء (traducción aproximado del versículo)
{Y no creáis que quienes han caído por la causa de Allah están muertos. Al contrario, están vivos...}
3/168
Lo que quiero decir es (lo que yo comprendo de la ayah):
"Al contrario, están vivos" es decir viviendo como cuando el alma está en el cuerpo, unidos.
Sheij Al Albani: Es algo bien conocido que no necesita ser planteado, el Profeta صلى الله عليه وسلم lo explicó para vosotros y os dio la respuesta, y vosotros la habéis mencionado antes...
Las almas de los mártires están en las mollejas de las aves verdes, ¿que significa esto?, en primer lugar, la vida de un mártir corresponde a su rango ante Allah y segundo, esto corresponde a su existencia en el barzaj.
La vida es diferente, la vida del barzaj difiere de la vida de este mundo y la vida del otro mundo difiere de estas dos formas de vida juntas, la vida en el otro mundo es diferente de la vida del barzaj y la vida en este mundo también.
Es por esta razón que no está permitido a una persona emplear el razonamiento analógico (Qiyas)... hacer una analogía de lo que es invisible basado sobre que es como usted dice.
"Nosotros no conocemos la vida sino de esta manera".
No utilicéis esta vida con la que estáis familiarizados para hacer analogía de esa vida que ustedes no conocen en absoluto.
Sobre todo cuando algunos textos han sido relatados que os clarifica totalmente que la vida de los mártires que nuestro Señor عزوجل confirmó en el Qur'an diciendo:
بل أحياء عند ربهم يرزقون (traducción aproximado del versículo)
{Al contrario, están vivos y reciben su sustento junto a su Señor.}
3/169
¿Cuál es su sustento?, no son diversos platos como los que tenemos, su sustento es el que ellos comen, de lo que come el ave verde, es el sustento reflejado en el hadiz explicando el Qur'an.
Pregunta: Cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم vio el paraíso y el infierno y encontró a aquellos que han sido castigados y aquellos que estaban en la felicidad, ¿cómo es eso entonces?
Sheij Al Albani: Sí, los diferentes estados en los que estarán las personas del paraíso y los del infierno le fue revelado, esta es la verdadera revelación (kashf) que los sufís han robado y se la han atribuido a ellos mismos (este kashf).
Esto es sólo para los profetas y los mensajeros.
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=USfrOerKQKo
