El temor a la hipocresía

 

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Zayd Ibn Wahb: Un hombre entre los hipócritas (1) murió y Hudhayfa (que Allah esté complacido con él) no realizó la oración fúnebre por él. (2)
'Umar (que Allah esté complacido con él) le dijo: ¿Es éste uno de ellos?
Hudhayfa dijo: Sí.
'Umar dijo: ¡Por Allah! ¿Soy yo mismo uno de ellos?
Hudhayfa dijo: No y no informaré a nadie más después de ti.
(Transmitido por Ibn Abi Shayba en su Mussannaf n°40173 y autentificado por Sheij Shathri en su corrección del Mussannaf de Ibn Abi Chayba tomo 21 p 294)

(1) Un hipócrita es una persona que muestra el Islam exteriormente pero es un incrédulo en su corazón.

(2) El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) había informado a Hudhayfa (que Allah esté complacido con él) de los nombres de algunos hipócritas.
Por lo tanto, si uno de ellos moría, Hudhayfa no realizaba la oración fúnebre por él porque sabía que era un incrédulo y por eso, no merecía que se invocara el perdón por él.

عن زيد بن وهب قال : مات رجل من المنافقين فلم يصل عليه حذيفة رضي الله عنه

فقال له عمر رضي الله عنه : أمن القوم هو ؟

قال : نعم

فقال له عمر رضي الله عنه : بالله منهم أنا ؟

قال : لا ولن أخبر به أحدًا بعدك

(رواه ابن أبي شيبة في المصنف رقم ٤٠١٧٣ وصححه الشيخ الشثري في تحقيق مصنف ابن أبي شيبة ج ٢١ ص ٢٩٤)

Nota: En el texto anterior, 'Umar Ibn Al Khattab (que Allah esté complacido con él), el gran compañero del Profeta, preguntó a Hudhayfa que le confirmara que no era un hipócrita.

Así, es importante que el creyente no se sienta a salvo de la hipocresía y haga constantemente su propia introspección con el fin de no caer en ella sin darse cuenta.

He aquí algunos textos sobre este punto:

Según Ibn Jurayj, Ibn Abi Mulayka (fallecido en el año 117 del calendario Hijri) dijo: "Conocí a treinta compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con todos ellos) y todos ellos tenían miedo de caer en la hipocresía".
(Transmitido por Bujari en Al Tarikh Al Kabir tomo 5 p 137 quien lo autentificó porque lo citó en su Sahih en Kitab Al Iman en el capítulo titulado - El temor del creyente a anular sus obras sin darse cuenta-)

عن ابن جريج قال ابن أبي مليكة : أدركت ثلاثين من أصحاب النبي رضي الله عنهم كلّهم يخاف النّفاق على نفسه

(رواه البخاري في التاريخ الكبير ج ٥ ص ١٣٧ و صححه لأنه ذكره في صحيحه معلّقا بصيغة الجزم في باب المؤمن من أن يحبط عمله وهو لا يشعر من كتاب الإيمان)

Según Al Mu'ala Ibn Ziyad: Escuché a Al Hassan Al Basri (fallecido en el año110 del calendario hijri) jurar en esta mezquita por Aquel fuera del cual no hay divinidad digna de adoración, diciendo:
En el pasado o en el presente, no ha habido absolutamente ningún creyente que no temiera la hipocresía.
Y en el pasado o en el presente, no ha habido absolutamente ningún hipócrita sin sentirse a salvo de la hipocresía".
Y decía: “Quien no teme a la hipocresía es un hipócrita”.
(Transmitido por Al Firiabi en Sifat An Nifaq p 74 y autentificado por Sheij Al Albani en Mukhtasar Sahih Al Bujari n°12)

عن المعلى بن زياد قال : سمعت الحسن البصري يحلف في هذا المسجد بالله الذي لا إله إلا هو : ما مضى مؤمن قط ولا بقي إلاّ هو من النّفاق مشفق ولا مضى منافق قط ولا بقي إلاّ هو من النّفاق آمن

وكان يقول : من لم يخف النّفاق فهو منافق

(رواه الفريابي في كتاب صفة النفاق ص ٧٤ وصححه الشيخ الألباني في مختصر صحيح البخاري رقم ١٢)

Según Abu Hayan, Ibrahim At Taymi (fallecido en el año 72 del calendario Hijri) dijo: "No comparé mis palabras con mis acciones sin temer ser un mentiroso".

(Transmitido por Imam Ahmed en Kitab Zuhd n°2107 y autentificado por Sheij Al Albani en Mukhtasar Sahih Al Bujari n°10)

عن أبي حيان قال إبراهيم التيمي : ما عرضت قولي على عملي إلاّ خشيت أن أكون مكذّبًا

(رواه الإمام أحمد في كتاب الزهد رقم ٢١٠٧ وصححه الشيخ الألباني في مختصر صحيح البخاري رقم ١٠

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Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-La-crainte-de-l-hypocrisie_4452.asp

Se trata del hipócrita

  

Me contó Yunus: ibn Wahb nos narró: que Ibn Zayd dijo sobre el Dicho de Allah:

{Y hay hombres que adoran a Allah como al borde de un precipicio; si les viene un bien se tranquilizan con ello pero si les viene una prueba cambian de cara perdiendo esta vida y la otra. Esa es la auténtica perdición.} 22-11

Se trata del hipócrita. Cuando todo va bien en su vida mundana, se vuelve hacia la adoración de Allah.

Y cuando su vida mundana se deteriora y cambia, se aparta.

Adora a Allah solo cuando el rumbo de su vida mundana está a su favor.

Y en cuanto es afligido por una dificultad, una tentación, una prueba o una angustia, abandona su religión y vuelve a la incredulidad.

📚تفسير ابن جرير الطبري

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2023/05/il-sagit-de-lhypocrite.html?m=1

Beneficio de la sandía

 

Ibn Qayyim dijo:

"La sandía tiene efecto expelente y desciende al estómago más rápido que los pepinos, conviene consumirla antes de la comida y seguirla de otro alimento, de lo contrario, causa náuseas y vómitos, algunos médicos han dicho que lava el estómago cuando se consume antes de comer y elimina el origen de la enfermedad".

Zad el Ma'ad 3/175

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فائدة : البطيخ ينبغي أكله قبل الطعام .

قال ابن القيم رحمه الله :

فيه جلاء وهو أسرع انحداراً عن المعِدة من القثاء و الخيار ... و ينبغي أكله قبل الطعام و يُتبَعُ به و إلا غَثى و قيَّأ و قال بعض الأطباء إنه قبل الطعام يغسل البطن غسلاً و يذهب بالداء أصلاً .

زاد المعاد 3 / 175 .

Allah es celoso del corazón del creyente

 الله يغار على قلب المؤمن 

يقول ابن الجوزي -رحمه الله- :

« رأيت نفسي تأنس بخلطاء نسميهم أصدقاء، فبحثت بالتجارب عنهم؛ فإذا أكثرهم حساد على النعم، وأعداء، لا يسترون زلةً، ولا يعرفون لجليس حقًّا، ولا يواسون من مالهم صديقًا.

فتأملت الأمر ؛ فإذا الحق سبحانه يغار على قلب المؤمن أن يجعل له شيئًا يأنس به، فهو يكدر عليه الدنيا وأهلها، ليكون أنسه به ».

 [صيد الخاطر (448)].

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     Allah es celoso del corazón del creyente

Ibn al-Jawzy -رحمه الله- dijo:

“Descubrí que me complacía la gente que frecuentaba y consideraba amigos. Así que examiné su autenticidad probándolos. Entonces descubrí que muchos de ellos tenían envidia de las bendiciones [de Allah], que eran enemigos que no cubrían un error, que no conocían el derecho de un buen compañero y no consoloban con sus bienes a un amigo.

Por lo tanto, observé este asunto y descubrí que Allah, Exaltado sea, es celoso del corazón del creyente y no le permite disfrutar [aparte del disfrute de estar con Él]. Él le vuelve así la vida mundanal y su gente problemática para que sólo aprecie Su compañía”.

[Sayd al-jatir (448)].

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Juicio acerca de tratarse con un psicólogo

 

 Sheij Ferkous حفظه الله dijo:

"Si el psicólogo es digno de confianza, competente en su trabajo y fiable, de modo que no utilice para curar enfermedades psicológicas y trastornos nerviosos, los procedimientos prohibidos por la religión, como la hipnosis de la que la mayor parte está mezclada con la charlatanería, y que él no busca más allá de los medios ordinarios para curar afecciones psíquicas y no trata [a sus pacientes] por medio del método freudiano, convenciendo al paciente de que la causa de su complejo psicológico y de su trastorno nervioso radica en su apego a la religión y a la buena moral, considerándolas así -según la teoría de Freud- como obstáculos para la satisfacción de la necesidad sexual, que le provoca complejos y enfermedades, para luego incitarlo a liberarse de esas ataduras y muchos otros procesos que dañan la religión y la buena moral engañando a los musulmanes... Si su trabajo está libre de estos defectos y fallas, no hay ningún mal.

Juicio acerca de tratarse con un psicólogo, Fatwa n° 1105.

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Experiencias paranormales en el Islam

 

 

 Pregunta: ¿Existen personas que tienen "experiencias paranormales" en el Islam?

Por ejemplo: (ver cosas en los espejos como gente, oír susurros/ sugestiones, tener sueños que se realizan, etc)

¿Es algo malo o bueno? ¿Cómo deberíamos reaccionar ante ello?

Respuesta de Sheij Muhammed ibn Bakhit Al Hujayli:

Este tipo de sucesos que les pasa a veces a las personas, yo veo que no hay que seguir esto, ni interactuar con ello, es decir que no hay que fundar juicios basados sobre ello y no se debe prestar atención, ni tomar decisiones futuras fundadas sobre lo que ha visto u observado. A todos los individuos les suceden cosas así, ya sea de forma ocasional o frecuente, a veces se manifiestan algunas cosas que pueden parecer raras para algunos y más frecuentes para otros, sin embargo, me temo que esto pueda estar vinculado con las acciones de los demonios que tratan de atraer a la gente afirmando conocer lo invisible, y con cosas semejantes tientan a las personas.

Por eso no hay que dedicarle tiempo a estas cosas ni basarse en ellas para establecer juicios. Que se aparte de estos fenómenos dedicándose a invocar a Allah y que busque refugio en Allah contra el demonio, sus artimañas, sus aliados y sus hermanos con el fin de no ser engañado ni puesto a prueba en su fe con semejantes fenómenos. Wa Allahu alam.

Sheij muhammed ibn Bakhit al Hujayli

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Traducido al castellano por Umm Amina

El mérito de las Las Suras Al Baqara y Al Imran

 

Según Nawas Ibn Sam'an (que Allah esté complacido con él) el Profeta ﷺ dijo: "El Corán será traído el Día de la Resurrección, así como su gente, aquellos que lo ponían en práctica en la vida de este mundo. Las Suras Al Baqara y Al Imran se colocarán en su cabeza”. El Profeta ﷺ las comparó con 3 cosas que no he olvidado: "Son como dos nubes, o como dos sombras negras entre las que hay un resplandor o como dos bandadas de aves en fila defendiendo a quienes las leían”.

(Narrado por Muslim en su Sahih Nº. 805)

عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يؤتى بالقرآن يوم القيامة وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وآل عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة أمثال ما نسيتهن بعد قال صلى الله عليه وسلم : كأنهما غمامتان أو ظلتان سودوان بينهما شرق أو كأنهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨٠٥)

Tomado de : http://www.hadithdujour.com/

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La erección del hombre durante la oración

 

La erección del hombre durante la oración 

Pregunta: Si un hombre siente una erección durante la oración, ¿se le invalida la ablución?

Si es así, ¿debería interrumpir su oración o continuarla hasta el final?

Respuesta: Alabado sea Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Profeta, su familia y sus compañeros.

Después de este preámbulo:

Las abluciones nunca se invalidan por la erección del pene si nada fluye de este, porque la erección no provoca impurezas rituales que puedan romper las abluciones.

Por lo tanto, la oración es válida y puede seguirla.

Que Allah le conceda el éxito y que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, así como su familia y sus compañeros.

Pregunta 2 de la Fatwa número 8885

Comité Permanente de al ifta

Publicado por alifta.com

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انتشار الذكر لا ينقض الوضوء

س2: يصلي رجل فقام ذكره ولم يخرج شيء هل ينقض الوضوء؟ فإن كان ينقض وهو لم يتم صلاته هل يقطع صلاته أم يختم؟

جـ2: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد

لا ينتقض الوضوء بالانتشار للذكر إذا لم يخرج منه شيء؛ لأن الانتشار ليس من نواقض الوضوء، والصلاة صحيحة فيتمها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 307)

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 8885

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Poema a las mujeres musulmanas

 

La Hora

 

El boxeo

 

Cuando el hombre entra en su casa la sunnah es...

 فمثلا الإنسان في بيته من السّنّة أنه مثلا يسوّي الشاي لنفسه، ويطبخ إذا كان يعرف، ويغسل ما يحتاج إلى غسله كلّ هذا من السّنّة، أنت إذا فعلته تثاب عليه ثواب سنّة اقتداء بالرسول عليه الصّلاة والسّلام وتواضعا ، ولأنّ هذا يوجب المحبّة بينك وبين أهلك، إذا شعر أهلك أنك تساعدهم في مهنتهم أحبّوك ، وازدادت قيمتك عندهم فيكون في هذا مصلحة كبيرة.

 شرح  رياض الصالحين ٥٢٩/٦.الشيخ ابن عثيمين

Audio: https://app.box.com/s/etc0c9mir00ijoejhv2n3mbodbxtvj8x

Fuente en arabe: https://www.alathar.net/home/esound/index.php?

Nasiha para los que se apresuran a emitir juicios sobre sus hermanos

 

قَالَ الْعَلَّامَةُ صَالِحُ السُّحَيْمِي -حَفِظَهُ اللهُ- :

《دَأْبَ بَعْضُ النَّاسِ عَلَى التَّسَرُّعِ فِي إِصْدارِ الْأَحْكَامِ عَلَى إخْوَانِهِم جُزَافًا دُونَ تَثَبُّتٍ وَلاَ رَوِيَّةٍ؛ فَقَدْ يَحْكُمُ بِالتَّبْدِيعِ وَالتَّفْسِيقِ وَالتَّكْفِيرِ وَوُجُوبِ الْهَجْرِ وَالْإِخْرَاجِ مِنْ السَّلَفِيَّةِ وَالتَّحْذِيرِ مِنْ بَعْضِ الْمَشَايِخِ وَطُلَّابِ الْعِلْمِ السَّلَفِيِّينَ وَالْإِسْقَاطِ . . . لِمَرَضٍ فِي نَفْسِهِ، أَوْ هَوًى طَغَى عَلَى تَفْكِيرِهِ، أَوْ لِحَسَدٍ اسْتَوْلَى عَلَى لُبِّةِ، أَوْ بِنَقْلٍ عَمَّنْ تَوَهَّمَ أَنَّهُمْ ثِقَاتٌ عِنْدَهُ، وَهُمْ أَرْبَابُ فِتْنَةٍ، وَأََسْبَابُ فُرْقَةٍ》.

📗[تَنْبِيهُ ذَوِي الْأَفْهَامِ (صَفْحَة 14)].

  

:Dijo el erudito Salih Al-Suhaymi 

《 Ciertos individuos se han acostumbrado a  apresurarse a emitir juicios sobre sus hermanos, imprudentemente, sin verificación ni reflexión. De hecho, puede que acuse de innovación, de perversidad, de incredulidad (takfir), o presionar en abandonar, salir del círculo de la Salafiya, o emitir una advertencia contra ciertos sabios y estudiantes de conocimiento salafis para hacerles caer... debido a una enfermedad del alma, o por una pasión que se ha apoderado de su razón, o por la envidia que ha dominado su razón, o por transmitir de los que creía personas de confianza cuando en realidad no eran más que sembradores de fitna que causan división. 》

Tanbih dhawi al-afhame (pág. n°14)].
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PARA LOS QUE DICEN QUE "EL TAWHID NO SE ENCUENTRA EN EL QUR'AN"...

Pregunta: Que Allah le preserve, ¿qué opina usted de aquellos que niegan las categorías de Tawhid alegando (según ellos) de que este no se encuentra en el Qur'an ni en la Sunnah?

Respuesta de Sheij Salih Al Fawzan:

¡Alabado sea Allah!

Este no lee el Qur'an o lo lee pero no lo entiende, o lo entiende pero sigue sus pasiones.

Las categorías de Tawhid se encuentran en el Qur'an, está lleno de ello, porque los versículos que mencionan los Atributos y actos de Allah, forman parte de la Unicidad del Señorío (at tawhid ar rububiyah), y los versículos que enuncian los actos de los siervos y los actos de adoración, el alejamiento del politeísmo y la obligación de la sinceridad hacia Allah -el Exaltado-, forman parte de la Unicidad de la adoración (at tawhid al uluhiya), y los versículos que contienen los Atributos y Nombres de Allah, forman parte de la Unicidad de los Nombres y Atributos.

Observe el Dicho de Allah glorificado sea el Altísimo en la sura "los hombres" (traducción aproximada):

“Di: Busco protección en el Señor de los hombres, el Soberano de los hombres, Dios de los hombres”

Así: " Señor de los hombres, El Rey de los hombres" son parte de la Unicidad del Señorío.

"El Dios de los hombres" forma parte de la Unicidad de la adoración y lo mismo en sura "la apertura" (al Fatiha), que es leída entre otros por este ignorante, en sura al Fatiha: "Alabado sea Allah, Señor del universo".

"El Misericordioso, el Compasivo" forma parte de la Unicidad del Señorío y la Unicidad de los nombres y atributos: "El Misericordioso, el Compasivo" 

"Rey del Día de la Retribución", también forma parte de la Unicidad del Señorío

"Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda", forma parte de la Unicidad de la adoración, porque la adoración es implorar ayuda, en la adoración tenemos entre otras cosas la imploración de ayuda (al isti'ana) así como la invocación para pedir cualquier cosa y la inmolación, todo esto forma parte de la Unicidad de la adoración.

Tomado de: https://www.fatawaislam.com/

Traducido al castellano por Umm Amina

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No es obligatorio recuperar los días de ayuno supererogatorio que se hayan roto durante el día

 

 

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.

Según Umm Hani (que Allah esté complacido con ella), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) tomó un trago de una bebida y luego me dio a beber.

Dije: estoy ayunando pero detesto rechazar el resto de un trago que tú has bebido (*).

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si estás recuperando un día de Ramadán, entonces ayuna otro día en su lugar y si es un día supererogatorio (voluntario), entonces si quieres lo recuperas y si no quieres no lo recuperas”.

(Narrado por Ahmed y autentificado por Sheij Al Albani en Silsila Sahiha n°2802)

(*) Es decir que ella bebió y por lo tanto rompió su ayuno para aprovechar la bendición de la saliva del Profeta que se encontraba en el recipiente.

عن أم هانئ رضي الله عنها : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شرِب شرابًا فناوَلها لتَشرَبَ

فقالتْ : إني صائمةٌ ولكنّي كرِهتُ أن أرُدَّ سؤرَكَ

فقال : إن كان قَضاءً من رمضانَ فاقضي يومًا مَكانَه وإن كان تَطَوُّعًا فإن شئتِ فاقضي وإن شئتِ فلا تَقضي

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٨٠٢)

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Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Il-n-est-pas-obligatoire-de-rattraper-les-jours-de-jeune-surerogatoires-que-l-on-a-rompu-durant-la-journee_2608.asp