﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا﴾
{Los hombres están al cargo de las mujeres en virtud de la
preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros y en virtud de lo
que (en ellas) gastan de sus riquezas.
Las habrá que sean rectas, obedientes y que guarden, cuando
no las vean, aquello que Allah manda guardar. Pero aquéllas
cuya rebeldía temáis, amonestadlas, no os acostéis con ellas,
pegadles; pero si os obedecen, no busquéis ningún medio contra
ellas. Allah es siempre Excelso, Grande.}
(An Nisa:34)
El imam Ibn Kazir رحمه الله dijo en la explicación de esta aleya:
Allah, el Altísimo, dijo:
﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ...﴾
﴾Los hombres están al cargo de las mujeres﴿, es decir, los hombres poseen una posición de autoridad sobre las mujeres «en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros», debido al mérito con el que Allah ha distinguido a los hombres respecto de las mujeres.
Por esta razón, la profecía fue concedida exclusivamente a los hombres, al igual que el califato supremo, conforme a las palabras del Profeta ﷺ:
«Jamás prosperará un pueblo que conceda la gestión de sus asuntos a una mujer.»
Hadiz recopilado por Al-Bujari, transmitido por ʿAbdur-Rahmán ibn Abi Bakrah, de su padre. Lo mismo se aplica al cargo de juez y a otras funciones de autoridad.
Allah dijo también:
﴿... بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ...﴾
﴾...y en virtud de lo que (en ellas) gastan de sus riquezas...﴿, es decir, por las dotes, la manutención y las demás obligaciones económicas que Allah les ha impuesto en Su Libro y en la Sunnah de Su Mensajero ﷺ.
El hombre posee, en sí mismo, cualidades por las que ha sido favorecido sobre la mujer, lo que implica que tiene preeminencia sobre ella, tal como Allah, el Altísimo, dice en otra aleya:
.﴾ٌ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة﴿
﴾pero los hombres tienen un grado sobre ellas.﴿
(Al-Baqarah, 2:228)
ʿAli ibn Abi Talhah narró que Ibn ʿAbbas, al comentar esta aleya:
﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ...﴾
﴾Los hombres están al cargo de las mujeres﴿
dijo:
«Esto significa que ellas están obligadas a obedecerles en aquello que Allah les ha ordenado obedecer. Esa obediencia consiste en tratarles con bondad y preservar sus bienes.»
Esta fue también la opinión de Muqatil, As-Saddi y Ad-Dahhak.
Por su parte, Al-Hasan Al-Basri relató:
«Una mujer acudió un día ante el Profeta ﷺ para quejarse de que su esposo le había dado una bofetada. El Mensajero de Allah ﷺ dijo entonces:
“Debe aplicarse la ley del talión.”
Pero Allah reveló posteriormente la aleya:
﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ...﴾
﴾Los hombres están al cargo de las mujeres﴿
Entonces la mujer regresó a su casa sin que se aplicara la ley del talión.»
Ibn Mardawih transmitió este relato con otra cadena de transmisión. Narró de Yaʿfar ibn Muhammad, de su padre, de ʿAli, quien dijo:
«Un hombre de los Ansar acudió al Profeta ﷺ acompañado de una mujer. Ella se quejaba de que su marido le había dado una bofetada que había dejado una marca en su mejilla.
El Profeta ﷺ exclamó:
“Yo quise una cosa, pero Allah quiso otra.”
Entonces Allah reveló:
﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ...﴾
﴾Los hombres están al cargo de las mujeres...﴿
Por su parte, Ash-Shaʿbi dijo respecto a la aleya:
﴿... بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ...﴾
﴾...en virtud de la preferencia que Allah ha dado a unos sobre otros y en virtud de lo que (en ellas) gastan de sus riquezas...﴿:
«Esto hace referencia a la dote que el hombre entrega a la mujer. ¿Acaso no ves que, si él la acusa (de adulterio), le pide que recurra al procedimiento de las imprecaciones, mientras que, si es ella quien lo acusa a él, se expone a los azotes?»
Respecto a la palabra de Allah:
﴿...فَالصَّالِحَاتُ...﴾
﴾...Las habrá que sean rectas...﴿,
Ibn ʿAbbas y otros dijeron que significa que obedecen a sus esposos.
En cuanto a Su palabra:
﴿... قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ...﴾
﴿...obedientes y que guarden, cuando no las vean, aquello que Allah manda guardar...﴾
As-Saddi dijo:
«Es decir, que protege a su esposo en su ausencia, respecto a su honor y sus bienes.»
Ibn Yarir narró en este contexto, con cadena de transmisión hasta Abu Hurayrah, que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«La mejor de las mujeres es aquella que, cuando la miras, te alegra; y cuando estás ausente, protege tu honor y tus bienes.»
Después recitó la aleya:
﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ...﴾
﴾Los hombres están al cargo de las mujeres ...﴿
Por su parte, el imam Ahmad narró, a través de ʿAbdullah ibn Abi Yaʿfar, de ʿAbdur-Rahman ibn ʿAwf, que el Profeta ﷺ dijo:
«Si una mujer cumple sus cinco oraciones, ayuna el mes de Ramadán, protege su honor y obedece a su esposo, se le dirá: “Entra al Paraíso por la puerta que desees”.»
Respecto a la palabra de Allah:
﴿...وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ...﴾
﴾Pero aquéllas cuya rebeldía temáis...﴿, esto significa que, cuando un marido observa en su esposa actitudes de altivez, desobediencia o desprecio hacia él, debe exhortarla a tener mejores sentimientos y recordarle el castigo de Allah por desobedecerle, así como los derechos que él tiene sobre ella.
En este sentido, el Profeta ﷺ dijo:
«Si hubiera ordenado a alguien postrarse ante otro, habría ordenado a la mujer prosternarse ante su esposo, debido al enorme derecho que él tiene sobre ella.»
Asimismo, Al-Bujari narró de Abu Hurayrah que el Profeta ﷺ dijo:
«Cuando un hombre llama a su esposa a compartir su lecho y ella se niega, los ángeles no dejan de maldecirla hasta el amanecer."
Después Allah, el Altísimo, dijo:
﴿...وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ...﴾
﴾Pero aquéllas cuya rebeldía temáis, amonestadlas...﴿».
Respecto a Su palabra:
﴿ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ﴾
﴾...no os acostéis con ellas﴿, ʿAli ibn Abi Talhah narró que Ibn ʿAbbas dijo:
«Que se abstengan de mantener relaciones con ellas en el lecho conyugal y les den la espalda.»
Esta fue también la opinión de otros exegetas.
Otros, como As-Saddi, Ad-Dahhak, ʿIkrimah e Ibn ʿAbbas -según otra narración-, añadieron que, además de apartarse de ellas en el lecho, no deben dirigirles la palabra.
ʿAli ibn Abi Talhah narró que Ibn ʿAbbas dijo:
«Primero deben exhortarlas para hacerlas recapacitar. Si aceptan la exhortación, eso es lo deseable. Si no, entonces se apartarán de ellas en el lecho y dejarán de hablarles, sin dejar de mantener el matrimonio con ellas, pues esto tiene un mayor efecto sobre ellas.»
Mujahid, Ash-Shaʿbi, Ibrahim, Muhammad ibn Kaʿb, Muqsim y Qatadah sostuvieron que abandonarlas en el lecho significa abstenerse de mantener relaciones conyugales con ellas.
Abu Dawud narró, a través de Abi Murah Ar-Raqqashi, de su tío, que el Profeta ﷺ dijo:
«Si teméis su rebeldía, apartaos de ellas en el lecho conyugal.»
Hammad explicó que esto se refiere a abstenerse de mantener relaciones conyugales.
Asimismo, se recoge en los Sunan y en el Musnad que Muʿawiyah ibn Hydah Al-Qushayri preguntó al Profeta ﷺ:
«¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Cuál es el derecho que la esposa de uno de nosotros tiene sobre su marido?»
Él respondió:
«Que la alimentes como te alimentas tú, que la vistas como te vistes tú, que no la golpees en el rostro, que no la insultes y que no la evites (sin hablarle) excepto en la casa.»
Respecto a la palabra de Allah:
﴿...وَاضْرِبُوهُنَّ...﴾
﴾...pegadles...﴿, Ibn Kazir explica que, si no se rectifican mediante la exhortación y después de ser ignoranadas en el lecho conyugal, entonces está permitido corregirlas con un golpe que no sea violento ni deje marcas.
Como se recoge en el Sahih de Muslim, de Yabir, quien narró que el Profeta ﷺ dijo durante el Sermón de Despedida:
«Temed a Allah respecto a las mujeres, pues ellas están bajo vuestra responsabilidad. Tenéis derecho a que no permitan que nadie a quien detestéis entre en vuestro lecho. Si lo hacen, corregidlas sin violencia. Y ellas tienen derecho a que las alimentéis y las vistáis conforme a lo que es reconocido como conveniente.»
Al-Hasan Al-Basri dijo que una corrección sin violencia es aquella que no deja ninguna marca.
Los juristas explicaron que esto significa que no debe provocar la fractura de ningún miembro ni dejar señales de los golpes.
ʿAli ibn Abi Talhah narró que Ibn ʿAbbas dijo acerca de esta aleya:
«Primero debe apartarse de ella en el lecho conyugal. Si ella rectifica, eso es lo deseable. Si no, puede corregirla de manera no violenta, sin romperle ningún miembro. Si después rectifica, tanto mejor; de lo contrario, Allah le permite separarse de ella.»
Asimismo, Sufyan ibn ʿUyaynah narró, de ʿAbdullah ibn ʿUmar, de Iyas ibn ʿAbdullah ibn Abi Dhiʾab, que el Profeta ﷺ dijo:
«No golpeéis a las siervas de Allah.»
Tiempo después, ʿUmar acudió al Profeta ﷺ y le dijo:
«Las mujeres se muestran altivas y rebeldes con sus maridos.»
Entonces el Profeta ﷺ permitió corregir a aquellas que persistieran en su rebeldía.
Sin embargo, poco después, numerosas mujeres acudieron a las esposas del Profeta ﷺ para quejarse de sus maridos. Entonces el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«Muchas mujeres han acudido a las esposas de Muhammad para quejarse de sus maridos. Quienes actúan de ese modo (es decir, quienes golpean a sus esposas) no son los mejores de entre vosotros.»
Este hadiz fue transmitido por Abu Dawud, An-Nasaʾī e Ibn Majah.
El imam Ahmad narró, por medio de ʿAbdur-Rahman ibn As-Sulami, que Al-Ashʿath ibn Qays dijo:
«Un día visité a ʿUmar cuando acababa de corregir a su esposa. Entonces me dijo:
“¡Oh, Ashʿath! Aprende de mí tres cosas que aprendí del Mensajero de Allah ﷺ:
No preguntes a un hombre por qué corrigió a su esposa.
No te duermas sin haber realizado la oración impar (witr).
En cuanto a la tercera, la he olvidado.”»
Respecto a la palabra de Allah:
﴿...فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا...﴾
﴾...pero si os obedecen, no busquéis ningún medio contra ellas...﴿ ,esto significa que, si la mujer obedece a su esposo en aquello en lo que Allah ha ordenado que le obedezca, el marido ya no tiene derecho a buscar motivos para perjudicarla, corregirla ni apartarse de ella en el lecho conyugal.
Respecto a la palabra de Allah:
﴿... إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا﴾
﴾Allah es siempre Excelso, Grande.﴿, esto constituye una advertencia para los hombres: que no opriman ni busquen motivos para perjudicar a sus esposas sin razón alguna.
Allah es el Excelso y el Grande, y protege a estas mujeres; Él castigará a quienes las opriman y les causen injusticia.
📕 Tafsir Al-Qur'an Al-ʿAdhim, vol. 2, pp. 292-296. -del imam Ibn Kazir رحمه الله.
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/allah-protege-las-mujeres-de-la.html
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