Él reza pero es negligente✅

Pregunta: Que Allah le conceda Su misericordia, una persona de Al Kassim pregunta al honorable Sheij: ¿Debemos aceptar para el casamiento a un joven hombre que cumple estrictamente sus oraciones, pero que es negligente de cara a algunas de sus obligaciones religiosas?
Puede que su caso mejore una vez casado, ¿o debemos esperar un tiempo a que él observe mejor dichas obligaciones ?

Respuesta: Se ha relatado en un hadiz auténtico que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
"Si un pretendiente se presenta a ustedes y les satisface su piedad y su moral, darle la mano de vuestra hija."
Por lo tanto, pertenece al tutor de una mujer tratar de conocer mejor la piedad y la integridad moral del pretendiente.
También el pretendiente tiene que conocer la piedad y la integridad moral de la mujer con quien quiere casarse.
Por su parte, este último está obligado a hacer lo mismo y esforzarse tanto como le sea posible.

Hoy en día, las personas tienden a no cumplir su palabra.

De hecho, ¿cuántas personas han sido engañadas al hacer elogios a tal y tal pretendiente? pero una vez consumado el matrimonio aparece en este su verdadera cara, es decir, que es una mala persona.

Es por esa razón por la que hay que asegurarse mucho antes de emprender cualquier cosa, y tener en cuenta la situación actual de la persona.

En cuanto al futuro, es posible que la persona cambie a bien o a mal, o no cambiar en absoluto y permanecer tal como está.

Además, no tenemos que obsesionarnos en lo que prodría suceder, sino más bien hacer frente a la situación presente.

Y puede ser que un hombre que no es aconsejable desde el punto de vista de su comportamiento religioso y moral, que Allah le colme permitiéndole ajustarse a los preceptos de la religión.

De hecho, tenemos que mirar el estado de esa persona en el momento cuando se presenta a pedir a la chica en matrimonio.
Es inútil esperar a que su conducta religiosa y moral mejore si no es del todo satisfactoria.

Hay muchos otros hombres y habrá seguramente alguien mejor a la vista de las cualidades requeridas del pretendiente y se presentará algún día para pedirla en matrimonio.

Además, puede que este pretendiente se presente bajo su mejor forma, y ​​una vez de haber conseguido lo que quería recobre este comportamiento criticable.

Lo importante cuando un pretendiente se presente y solicite a una hija en matrimonio, es que el tutor de la mujer tiene la obligación de tratar de conocer mejor la piedad y la moral del pretendiente.

Si resulta que él tiene esas cualidades entonces que lo acepte como marido para su hija.

Y si este no es el caso, Allah facilitará o más bien Allah conducirá a su hija a un hombre cuyo comportamiento y religión les agrade.

Si Allah sabe que la intención del tutor al rechazar a este pretendiente no era otra que permitir que otro hombre con las cualidades requeridas se presente, Allah le permitirá ver que eso suceda.



Extraído del sitio web www.binothaimin.com

Matrimonio islámico en preguntas y respuestas por los grandes sabios
Shaykh Muhammad Ibn Salih Ibn Uzaymin
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-il-prie-mais-reste-negligeant-110210554.html
Traducido  al castellano por Umm Amina

Casamiento con una mujer embarazada✅

Pregunta: ¿Se permite el matrimonio con una mujer embarazada?

Y si la mujer queda embarazada antes de la ceremonia de matrimonio, ¿es válido el matrimonio?

Respuesta: Si la relación sexual entre el hombre y la mujer se produce después del acto de matrimonio legal entre ellos y antes de la boda (ceremonia), no hay nada de malo en ello, ya que ella es su esposa y su matrimonio es correcto (válido).

Pero si la relación sexual se produce antes del acto de matrimonio: En primer lugar, la cuestión nos lleva a dos problemas, que son:

El acto de matrimonio con una mujer embarazada, y la asignación del hijo proveniente del adulterio al hombre:

-No se permite redactar un acto de matrimonio con una mujer embarazada a menos que el nuevo marido sea el que la haya dejado embarazada, y esto no puede concebirse en la legislación islámica salvo en raros casos.

-Y según la opinión de todos los sabios, el hijo resultado del adulterio no se atribuye a aquél que ha cometido adulterio con su madre.

Pero algunos sabios dicen que si el hombre está seguro y tiene certeza de que el embarazo proviene de él, y que ella no tuvo relación con nadie durante el período correspondiente al inicio del embarazo (antes de que ella sepa que está embarazada), y vive con él en la misma casa, entonces es permitido reconocer al hijo y atribuírselo.

Y si reconoce que el embarazo proviene de él, se permite entonces redactar el acto de matrimonio con esta mujer, de acuerdo con esta opinión, ya que la prohibición de redactar el acto de matrimonio con una mujer embarazada, proviene del temor a la mezcla entre la descendencia (el temor de que el hijo no sea realmente su hijo, y le sea atribuído e inscrito a su nombre), y ésto no está presente en este caso.

Y Allah sabe mejor.



Fuente: Fatawa Al-Mar'a Volumen 1.

Copiado de sahab.fr

Shaykh Muhammad Ibn Salih Ibn Uzeymin
Tomado de:  https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/01/le-mariage-avec-une-femme-enceinte-est.html
Traducido  al castellano por Umm Amina

La visita y sus cortesías en el Islam✅

Sheij Abdel-Bari At- Thubéiti.

Jotba del haramain



El hombre, por naturaleza, ama la amistad con los demás, y el Islam es la religión de la unión y de la amistad, mezclarse con la gente, conocerse entre sí forman parte de sus principales enseñanzas.

El Profeta , prefirió más al que se mezclaba con la gente que al que los dejaba y se alejaba de ellos:

(El creyente que se mezcla con la gente y es paciente cuando le hacen un mal, tiene una recompensa mayor que el creyente que no se mezcla con la gente y no es paciente cuando le hacen un mal.) Narrado por Ibn Mayah, según el hadiz de Ibn Umar (que Allah esté complacido con él y su padre).

La visita es una forma de mezclarse con la gente, que lleva a la comunicación, genera amor, une los corazones, los lazos se fortalecen, la gente se recuerda mutuamente, se despierta la alegría, el ignorante aprendende, las almas se divierten y descansan, se reduce los problemas y las tristezas, y muchos otros beneficios.


El Profeta , visitaba a muchos de sus compañeros, entre ellos Abu Bakr (que Allah esté complacido con él), de acuerdo con Urwa ibn Az-Zubair, Aisha la esposa del Profeta dijo:

"Nunca vi a mis padres hacer otra cosa que prácticar su religión, y no pasaba un día sin que el mensajero de Allah nos vienese a visitar al principio y al final del día, mañana y tarde ... y un día mientras estábamos sentados con Abu Bakr al mediodía, alguien dijo:

Aquí está el Mensajero de Allah a una hora en la que no tenía costumbre de venir a visitarnos." Narrado por Al-Bujari.

Y de acuerdo Anass Ibn Malik (que Allah esté complacido con él): (El Mensajero de Allah visitó a una familia de los Ansar, comió algo con ellos, cuando iba a salir, él ordenó que se le colocara una alfombra que mojó un poco con agua en un lugar de la casa, y luego rezó en esta alfombra y suplicó a Allah por ellos.) Narrado por Al-Bujari .

Las visitas son diferentes, algunas son obligatorias y otras no lo son, y tienen derechos que las criaturas reconocen.

Las vacaciones son una buena oportunidad para respetar los derechos, para llenar las horas con algo útil. Y hablamos de las vacaciones para que sean un recuerdo, y el recuerdo beneficia a los creyentes, no para que usted sea sobrepasado por las tentaciones y distracciones y se olvide de estos derechos.

No hace falta ocultar que la situación en la que vivimos en nuestros días, ha dejado a muchos de nosotros desconcertados, ellos han olvidado así las cosas más importantes, han echo pasar lo que está permitido antes que las obligaciones. Incluso la difusión de medios de comunicación han dado importancia a cosas que no tienen valor en la vida, y han descuidado por otra parte algunos derechos obligatorios.

Podemos decir que la visita a los padres forma parte del buen comportamiento hacia ellos, una visita regular que incluye el desempeño de sus derechos, vemos su situación, les ayudamos y les damos cariño.

Cualesquieran que sean sus ocupaciones, los hijos no tienen ninguna excusa para olvidarse de sus padres, o de reemplazar el buen comportamiento con ellos por distracciones efímeras, mientras que Allah ha dado mucha importancia a su derecho, ha hecho obligatorio la generosidad hacia ellos, (traducción aproximada) {Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él y que hagáis el bien con los padres. Y si a alguno de ellos, o a los dos juntos, les llega la vejez junto a ti, no les digas "uff" ni los rechaces, sino que háblales con buenas palabras. Baja sobre ellos el ala de la humildad* que viene de la misericordia y di: ¡Señor mío! Ten piedad de ellos, al igual que ellos me criaron cuando era pequeño. "}.( 17- 23/24)

Un hombre se acercó al Profeta  a pedirle permiso para ir al Jihad, él dijo: (¿Tus padres están vivos?).

Dijo: Sí. Él dijo (entonces haz un esfuerzo para ocuparte de tus padres.) Narrado por Al-Bujari, de acuerdo con el hadiz de Abdullah ibn Amer.


Allah ha equiparado el hecho de mantener los vínculos de parentesco al hecho de mantener los vínculos con Él, de acuerdo con Abu Huraira (Allah esté complacido con él) el Mensajero de Allah dijo:

(Allah creó a las criaturas y cuando terminó, el vínculo de parentesco dijo: "Este es el lugar del que te pide la protección contra el hecho de romper los vínculos de parentesco ", Él dijo: {Sí, ¿no estarías satisfecho que Yo mantenga los vínculos con aquél que te cuida, y rompa los vínculos con el que te rompe?}.
Dijo: Sí, mi Señor. Él dijo {tu tienes esto}. El Profeta dijo: (lee si quieres: {Pero quién sabe si, una vez en el poder, no vas a extender la corrupción en la tierra y romper los vínculos sagrados de parentesco.} Narrado por al-Bukhari.


De acuerdo con el hadiz de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él):

Entre las visitas, se encuentra la visita a los vecinos, para preguntar por su situación, ayudarlos, participar en sus bodas, consolarles en sus tristezas, y para mostrar la importancia del derecho del vecino y su alta posición.

El Mensajero de Allah dijo:

(El ángel Gabriel no dejaba de recomendarme que tuviera buena relación con mi vecino hasta que llegué a pensar que lo pondría entre los herederos.) Narrado por Al-Bujari y Muslim, de acuerdo con el hadiz de Ibn Umar (que Allah esté complacido con él y con su padre).

La visita a los enfermos es también un derecho sobre su hermano musulmán, tiene efectos beneficiosos sobre el enfermo, alivia su corazón, distiende el pecho, le hace olvidar su enfermedad, disminuye sus dolores, especialmente si durante la visita se hacen invocaciones... ser perezoso y no visitar a los enfermos, es una negligencia de un derecho entre los derechos de Allah.


Según Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah dijo:

(Allah exaltado sea, dirá el día del juicio: Oh hijos de Adam, estuve enfermo y no me visitásteis.

Ellos dirán: ¡Oh, mi Señor! ¿Cómo iba a visitarTe, mientras que Tú eres el Señor de los mundos?

Él dirá: No sabías que uno de mis siervos estaba enfermo y no lo visitastes, no sabías que si lo hubieras visitado, me habrías encontrado con él. ¡Oh hijos de Adam, les pedí que me dieran de comer y no me dieron!.

Ellos dirán: ¡Oh, mi Señor! ¿Cómo podría darTe de comer mientras que Tu eres el Señor de los mundos?

Él dirá: ¿No sabes que uno de mis siervos te pidió de comer y no le diste?, ¿no sabías que si le hubieras dado de comer me habrías encontrado cerca de él. ¡Oh hijo de Adam, te he pedido que beber y no Me has dado!.

Ellos dirán: ¡Oh, mi Señor! ¿Cómo podría yo darte de beber mientras eres el Señor de los mundos? Él dira: uno de mis siervos te pidió de beber y tu no le diste, si le hubieras dado de beber tu habrías encontrado esto cerca de Mí).
Narrado por Muslim.

De acuerdo con el hadiz de Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él):

Después de esto, ¿podéis prescindir de entrar en la misericordia de Allah, visitando a los enfermos, para que sea la causa del perdón de vuestros pecados?

Al entrar en la habitación del enfermo, le aliviaréis de su enfermedad, porque el Profeta cuando visitaba a un enfermo, decía: (No tengas miedo, esto es una purificación, si Allah quiere.) Narrado por Al-Bujari.

De acuerdo con el hadiz de Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él y con su padre). Animar al enfermo a poner su esperanza en Allah solamente, recordarle que es Allah el sanador, recordarle que lo que le sucede no podía evitarse, y lo que Él evita no puede alcanzarle. Recordarle las virtudes de la paciencia y la satisfacción con lo que Allah ha escrito y predestinado para nosotros.


La visita se realiza también para consolar a los familiares de los fallecidos, según lo narrado por Ibn Mayah, Amer ibn Haram:

(El creyente que consuela a su hermano a causa de una desgracia que le ha sucedido, Allah glorificado sea, le vestirá con el atavío de la dignidad el día del juicio).

Entre las visitas recomendadas, está la visita a los huérfanos para darles afecto, reflexionar con las palabras del Profeta

(Yo estaré con el tutor de los huérfanos en el paraíso como demostró con el índice y el dedo medio al separarlos un poco.) Narrado por Al-Bukhari.

De acuerdo con el hadiz de Sahl ibn Saad (que Allah esté complacido con él), An-Nawawi dijo:

"El tutor del huérfano: es el que se ocupa de él."

Entre las visitas útiles, está la visita a los sabios y a la gente piadosa, se beneficiaran de sus adoraciones, de su renuncia al mundo, de su dignidad, de su temor a Allah.

Ibn Al-Mubarak dijo: "Cuando yo miraba a un hombre virtuoso, esto renovaba mi tristeza y me odiaba a mí mismo; luego se puso a llorar" . Y con la visita a los sabios de nuestra época, también debéis visitar a los sabios que nos precedieron que Allah tenga piedad de ellos, leyendo los libros que narran su historia.

Y visitar a los musulmanes por Allah, trae alegría a los corazones, y es la causa de que Allah ame a Su siervos.

Según Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah dijo:

(Un hombre fue a visitar a uno de sus hermanos en otra ciudad, Allah envió a un ángel sobre su camino, cuando llegó a él, le dijo, "¿dónde vas?" Él le dijo: "Voy a visitar a uno de mis hermanos en esta ciudad ".

Él dijo, "¿acaso buscas de él algún beneficio?" Él dijo: "No, simplemente lo amo por Allah."

Él dijo: "Yo soy un mensajero enviado por Allah para anunciarte que Allah te ama como tu has amado por Él. " Narrado por Muslim

El Mensajero de Allah dijo:

(¿Queréis que les anuncie quienes son los hombres de entre ustedes que estarán en el paraíso? El Profeta está en el paraíso, el martir está en el paraíso, los virtuosos están en el paraíso, el recién nacido está en el paraíso, y el hombre que visita a su hermano al otro lado del país está en el paraíso.) Narrado por Ad-Daraquoutni y At-Tabarani, según Kab ibn Ajarah.

Allah dijo en el Sagrado hadiz (hadiz Qudsi) {Mi amor es para los que se aman por Mí, los que se reúnen por Mí, los que se visitan por Mí, y los que gastan por Mí.} Narrado por Imam Malik y el Imam Ahmed según el hadiz de Abu Idris Al-khaulani que lo relató de Muadh ibn Jabal.

Esto es lo que Allah ha prometido, y Allah nunca falta a sus promesas, quien les amará si visitan a sus hermanos por Allah.

Hay reglas a seguir para las visitas, así las relaciones se llevan a cabo sobre las buenas bases, y los objetivos de la visita, que son la propagación del amor, de la misericordia y obtener la recompensa, se realizarán.

Así que, las reglas principales de la visita son: la elección de una hora propicia, ya que ir a casa de la gente sin pedir permiso no es parte de las enseñanzas del Islam, así como la visita que dura mucho tiempo, y que se repite a menudo engendra aburrimiento, pérdida de tiempo, y hace que la presencia del visitante sea difícil de soportar, e incluso puede llegar a no gustar.

Así que las buenas palabras y el buen recibimiento no se hacen para alargar la visita ni para hablar mucho, sobre todo cuando se trata de personas importantes, como los sabios y otras personas que no tienen mucho tiempo a causa de sus ocupaciones, su tiempo es valioso, así como los minutos de sus vidas, y el bien está en una justa medida.

La multiplicación de las visitas sin ningún objetivo pueden conllevar al chismorreo, murmuración, a la calumnia, y a la practica de juegos prohibidos.

La mezcla entre hombres y mujeres se ha extendido en algunas visitas familiares, esto se ha convertido en una costumbre y en un hábito entre los cónyuges y sus familias, esto enjendra la tentación y la corrupción, y abre grandes puertas al demonio.

Entre las reglas de cortesía que están en la ley islámica con las cuales Allah educó a sus siervos creyentes, se encuentra la alta cortesía, es la que corresponde a pedir permiso.

Es una protección para los hogares, la educación de las almas. El generoso mensajero Muhammad ibn Abdullah enseñaba a sus compañeros la cortesía de pedir permiso.

De acuerdo con un hombre de Bani Amer, pidió al Profeta permiso para entrar, diciendo:

("¿Te importuno?" El Profeta solía decir:

(Ve a ver a aquel, y enséñale cómo pedir permiso, dile que tiene que decir: As-Salamu Alaikum ¿puedo pasar?)

El hombre lo escuchó y dijo: "As Salamu Alaikum, ¿puedo pasar? Y el Profeta le dio permiso para entrar, y entró.) Narrado por Abu Dawud, de acuerdo con el hadiz de Rib'î (Allah esté complacido con él).

La protección de los hogares alcanzó un grado de advertencia que puede perforar el ojo del que mira al interior de la casa.

Abu Huraira (Allah esté complacido con él) dijo que escuchó al Profeta decir:

(Si un hombre te mira sin tu permiso (es decir, en tu hogar) y le tiras una piedra, que le perfora su ojo, no tendrías ningún pecado.) Narrado por Al-Bujari y Muslim.

El permiso da a los hogares su protección y ofrece a los residentes de la casa la tranquilidad, porque saben que no serán avergonzados a causa de una entrada inesperada.

El visitante debe llamar a la puerta con suavidad, no debería molestar a las personas al pedir permiso, ni perjudicar con su presencia, no se queda de pie delante de la puerta, ni debe mirar hacia el interior de la casa antes de que le abran la puerta y antes de tener el permiso para entrar, esto es por la protección de las casas y para que la gente esté tranquila respecto a su privacidad y sus derechos.

El visitante pide permiso tres veces, si el permiso no se le da, él debe irse, según los Ahadiz auténticos de Al Bujari, se narra que el Profeta dijo:

(Si uno de ustedes pide permiso para entrar tres veces, y no se lo dan, que se vaya.) Narrado por Al-Bujari y Muslim, de acuerdo con el hadiz de Abu Said Al-Judri.


Y Allah dijo (traducción aproximada):

{Y si os dicen: volveos, hacedlo; eso es más puro para vosotros. }( 24- 28), si el permiso no se le da al visitante, debe irse, esto es mejor y más puro, así el visitante se vuelve contento, porque Allah dijo: {eso es más puro para vosotros} Así que no deberían enojarse y tener ningún sentido de tristeza ni dolor, porque no le hayan abierto la puerta, ya que la gente tienen sus secretos y sus excusas.

Esta educación islámica corrige la forma de vivir en comunidad entre las personas, les inculca los sentidos más nobles, los sentimientos más altos, y la comprensión más sincera de las virtudes morales.

Allah quiere construir una comunidad sana de corazón y de mente, educada, con corazones puros, y pensamientos limpios.

Abu Huraira (que Allah esté complacido con él) dijo que el Profeta dijo:

(Cualquier persona que visite a un enfermo, o que visite a un hermano por Allah. Se le llama diciéndole: Has hecho bien, tus pasos están en el bien, y tienes una casa construida en el paraíso.) Narrado por At-Tirmidhi e Ibn Mayah.



Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/01/la-visite-et-ses-politesses-dans-lislam.html
Traducido al castellano por Umm Amina 

La risa de Aisha رضي الله عنها✅

La risa de Aisha رضي الله عنها

Según Urwa, Aisha رضي الله عنها dijo:

"Cuando yo veía que el Profeta صلى الله عليه وسلم estaba de buen humor le decía:" ¡Oh Profeta de Allah! Invoca a Allah para mí."

Él decía: "Oh Allah, perdona los pecados de Aisha del pasado y del futuro y todo pecado que haya escondido y que haya cometido en público".

Entonces Aisha reía hasta que su cabeza caía sobre las rodillas del Profeta de Allah صلى الله عليه وسلم a causa de la risa.

Luego él decía: "¿Te agrada mi invocación?"

Así que ella respondió: "¿Y por qué tu invocación tendría que desagradarme?" 

Luego él decía: "Por Allah, esta es la invocación que hago por mi nación en cada oración."

عن عروة عن عائشة قالت: لما رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم طيب النفس، قلت: يا رسول الله! ادع الله لي. قال: اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخر وما أسرت وما أعلنت ، فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجررسول الله صلى الله عليه وسلم من الضحك، فقال: أيسرك دعائي؟ فقالت: وما لي لا يسرني دعاؤك؟ فقال والله إنها لدعوتي لأمتي في كل صلاة
(رواه الهيثمي في مجمع الزوائد و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ۲۲۵۴)

حكم : إسناده حسن

.

Silsilah, número 2254, declarado hadiz Hasan por el Sheij Al Albany

copiado de twitter.com / Minhajsunna
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-le-rire-de-aisha-radhi-allahou-anha-116531256.html
Traducidoal castellano por Um Amina 

¿Por qué Isa (Jesús), hijo de Mariam es llamado ''El Mesías"? ✅

Pregunta 6: ¿Por qué Jesús, hijo de Mariam es llamado "El Mesías"?

Respuesta 6: Jesús, hijo de Mariam es llamado ''El Mesías" porque cada vez que pasaba la mano por una persona con discapacidad, ésta se curaba con el permiso de Allah. Algunos de los Salaf dijeron: que él se llamaba así porque viajaba mucho por la tierra para predicar la religión. De acuerdo con estas dos declaraciones, el Mesías tendría el significado de una persona que recorre. Se ha dicho que se llamaba así debido a que no tenía la planta de los pies. También se ha dicho que él fue limpiado por la bendición o purificado de los pecados, es así que llegó a ser bendecido. De acuerdo con estas dos definiciones, el significado del Mesías es (Masih). Sin embargo, el primer significado es más apropiado, y Allah es Quien sabe.

De todos modos, esto no tiene ningún efecto ni en la creencia ni en la obra. Así que la utilidad es débil o nula.

Comité Permanente para la Investigación Académica y Emisión de Fatwas de (Al-Ifta ')

t.me/elconocimientolegislado
http://www.alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=912&PageNo=1&BookID=9
Traducido al castellano por Umm Amina

No hay pecado mayor con la súplica del perdón ni pecado menor en la persistencia ✅

Escuchar al Sheikh

Pregunta: Eminencia, pueda Allah concederle el éxito, ¿cuál es la autenticidad del hadiz?:

لا كبيرة مع الاستغفار, ولا صغيرة مع الإصرار
No hay pecado mayor con la súplica del perdón ni pecado menor en la persistencia
¿Y cuál es su significado?

Respuesta: Su significado es correcto.

No hay pecado mayor con la súplica del perdón, cualquiera que pida el perdón de Allah con sinceridad, entonces Allah le perdona, Él acepta su arrepentimiento, aunque sus pecados sean grandes, incluso si es un incrédulo.

El incrédulo cuando se arrepiente ante Allah, Allah acepta de él su arrepentimiento:

قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

significado aproximado del versículo:

{Di a los que se niegan a creer que si cesan, les será perdonado lo que hayan hecho y esté consumado...} Al-Anfal, v. 38.

فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين[/b]

Significado aproximado del versículo:

{Y si se retractan, establecen el salat y entregan el zakat... Son vuestros hermanos en la Práctica de Adoración.} At-Tawbah - v. 11.

Así que no hay pecado mayor que subsista con la petición del perdón y el arrepentimiento, Allah [le] borra, Allah borra los pecados mediante el arrepentimiento: "El arrepentimiento sincero borra lo que le precede."

Del mismo modo no hay pecado menor con persistencia, cuando la persona toma a la ligera un pecado menor, persiste y se obstina, entonces éste último se convierte en un pecado mayor, se vuelve un pecado mayor.

Esto es porque no presta atención, ya no tiene miedo de Allah el Todopoderoso, persiste en el pecado, y todas estas cosas han convertido al pecado menor en un pecado mayor.
En la base se trata de un pecado menor, que al persistir y permanecer, sin sentir pudor respecto a Allah, hará que se transforme en un gran pecado.

Na'am.

Original en árabe

Traducido por nuestro hermano Abu Mohammed حفظه الله
Copiado del Islam-nancy.com
Sheij Saleh Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan
http://www.3ilmchar3i.net/article-il-n-y-a-pas-de-peche-majeur-avec-la-demande-de-pardon-et-de-peche-mineur-dans-la-persistance-audi-116778718.html
Traducido al castellano por Umm Amina 

نص السؤال يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : ما صحة هذا الحديث

" لا كبيرة مع الاستغفار , ولا صغيرة مع الإصرار"

وما معناه ؟

فضيلة الشيخ : معناه صحيح ، لا كبيرة مع الاستغفار ، من استغفر الله بصدق غفر الله له ، تاب عليه ، و لو كانت ذنوبه كبائر ، و لو كان كافرا ، الكافر إذا تاب تاب الله عليه

( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ )

الأنفال

( فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ )

التوبة

فلا كبيرة مع الاستغفار و التوبة ، يمحوا الله ، يمحوا الله الذنوب بالتوبة ، (التوبة تجب ما قبلها) ، و كذلك لا صغيرة مع الاصرار ، الانسان إذا تساهل بالصغيرة ، تساهل بها ، و داوم عليها ، و استمر عليها ، صارت كبيرة ، تتحول الى كبيرة ، لأنه اصبح لا يبالي ، و لا يخاف من الله –عز و جل- أستمر على المعصية ، صارت كبيرة ، بهذه الاعتبارات ، هي أصلها صغيرة ، لكن أحتف بها من الاصرار ، و المداومة ، و عدم الحياء من الله ، صيرها كبيرة .نعم

حديث "لا كبيرة مع الاستغفار" | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://www.alfawzan.af.org.sa/node/5945

Prolongar la última prosternación (suyud) de una oración ✅

Pregunta: ¿Cuál es el juicio de prolongar la última prosternación más que el resto de los pilares de la oración con el objetivo de invocar y pedir perdón?

Respuesta: Prolongar la última prosternación no forma parte de la sunna,  sin duda la sunna consiste en que los actos de oración se aproximen (ntd: en términos de tiempo): a la inclinación, la posición de pie, la prosternación, y la posición sentado entre las dos prosternaciones.

Como fue dicho por al Baraa 'ibn 3aazib - que Allah esté complacido con él:

"Contemplé la oración (realizada) con el Profeta صلى الله عليه وسلم, y así constaté que su posición de pie, su inclinación, su prosternación y la posición sentado entre la salutación y el momento en que salía eran casi equivalentes."

Esto es lo mejor

Sin embargo, existe un momento para las invocaciones que no es la prosternación, que es el tashahhud.

De hecho, cuando el Profeta صلى الله عليه وسلم le enseñó el tashahhud a 3abdullah ibn Mas3oud, él صلى الله عليه وسلم dijo:

"Entonces que él elija entre las invocaciones la que desee".

Por lo tanto que reserve las invocaciones, ya sea en pequeña o gran cantidad, al final del último tashahhud y antes de que salude.

Fataawaa nour 3alaa addarb, 2/8

 Traducido y publicado por el equipo de al Miirath - @al_miirath

Escuchar al Sheij

Shaykh Muhammad ibn Salih Al-Uzaymin

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-prolonger-la-derniere-prosternation-d-une-priere-audio-116989388.html

Traducido al castellano por Umm Amina 

‎ماحكم الإطالة في السجدة الأخيرة عن باقي أركان الصلاة للدعاء فيها والاستغفار؟

‎فأجاب رحمه الله تعالى: الإطالة في السجدة الأخيرة ليست من السنة لأن السنة أن تكون أفعال الصلاة متقاربة الركوع والرفع منه والسجود والجلوس بين السجدتين كما قال ذلك البراء بن عازب رضي الله عنه قال

رمقت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركوعه فسجوده فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريباً من السواء

هذا هو الأفضل ولكن هناك محلٌ للدعاء غير السجود وهو التشهد فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لما علم عبد الله بن مسعود التشهد قال

ثم ليتخير من الدعاء ما شاء

فليجعل الدعاء قل أو كثر بعد التشهد الأخير قبل أن يسلم

‎فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه ج8 ص2

La recompensa de aquel que va a la mezquita ✅

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

Según Abu Oumama (que Allah esté complacido con él) el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
"Aquel que va a la mezquita no queriendo sino aprender o enseñar tiene la recompensa de un hajj completo."


(Narrado por Tabarani y autentificado por el Sheij Albani en Sahih Targhib núm. 86)

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيرا أو يعلمه كان له كأجر حاج تاما حجته

http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-La-recompense-de-celui-qui-part-a-la-mosquee_465.asp
Traducido  al castellano por Um Amina 

¿Sobre quién tendrá lugar la Hora? ✅

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso.

El significado de la "HORA" es el fin de la vida terrenal.

Según Anas Ibn Malik , el Profeta dijo: "La Hora no tendrá lugar sobre alguien que diga: -La ilaha illa Allah- "(*).

(Narrado por Ibn Hibban en su Sahih N º 6848 y autentificado por el Sheij Al-Albani en Al Ta'liqat Sahih Al Hissan Ala Sahih ibn Hibban N º 6809)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : لا تقومُ السَّاعةُ على أحدٍ يقولُ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ
(رواه ابن حبان في صحيحه رقم ٦٨٤٨ و صححه الشيخ الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان رقم ٦٨٠٩)

(*) Es decir que las almas de todos los creyentes habrán sido tomadas por el envío de un viento proveniente de Cham, y en el momento de la Hora no quedará sobre la tierra sino la peor gente.

Esto se explica en los siguientes ahadiz:

Según Abdallah Ibn 'Amr , el Profeta dijo: "El Dajjal va a salir en mi comunidad y permanecerá cuarenta(1). Luego Allah enviará a Isa Ibn Maryam que se asemeja a Urwa Ibn Mas'ud. Él le buscará y le matará. Entonces la gente permaneceran 7 años sin que haya adversidad entre dos personas y luego Allah enviará un viento frío del Cham (2). No quedará sobre la tierra ni una sola persona que tenga en el corazón el equivalente de un átomo de bien o de fe sin que le haga morir. "
(Narrado por Muslim en su Sahih N º 2940)
(1)Es decir cuarenta días, como se explica en otro hadiz.
(2) Cham es una región que hoy en día pertenece a Palestina, Siria, Jordania ...

عن عبدَ اللهِ بنَ عَمرو رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه و سلم : يخرجُ الدجَّالُ في أمتي فيمكثُ أربعينَ . فيبعثُ اللهُ عيسى بنَ مريمَ كأنه عروةُ بنُ مسعودٍ فيطلبُه فيهلكُه . ثم يمكث الناسُ سبعَ سنينَ ليس بين اثنين عداوةٌ ثم يرسل اللهُ ريحًا باردةً من قِبَلِ الشأمِ . فلا يبقى على وجه الأرضِ أحدٌ في قلبِه مثقالُ ذرَّةٍ من خيرٍ أو إيمانٍ إلا قبضتْه
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٩٤٠)

Según Abdullah Ibn Mas'ud , el Profeta dijo: "La Hora no tendrá lugar sino sobre las peores gentes ".
(Narrado por Muslim en su Sahih N º 2949)

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه و سلم : لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٩٤٩)

Tomado de: http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-Sur-qui-aura-lieu-l-Heure--_1201.asp
Traducido  al castellano por Um Amina 

Caminar a pequeños pasos hacia la mezquita ✅

Imam Muslim narró en su Sahih (1466) de Abu Hurayrah: "El Profeta, dijo: "Aquél que realice la ablución en su casa, y luego se dirija a una casa entre las casas de Allah para cumplir allí una oración entre las oraciones obligatorias, por cada uno de sus pasos se le borrará un pecado, y por otro lado una elevación en grados".

El compañero Zayd Ibn Thabit dedució de esta información, el hecho de juntar los pasos (dar pequeños pasos) para que la recompensa fuera multiplicada.

Ibn Abi Shaybah dijo en el Musnaf "Thabit relató:" Anas me tomó de la mano y comenzó a caminar dando pequeños pasos, para realizar la oración (en la mezquita). Luego se volvió hacia mí y dijo: "Es así como caminaba Zayd ibn Thabit para aumentar el número de pasos." Todos los narradores de esta cadena son de confianza.

Al Bayhaqi dijo en As-Shurbah (2869): "Thabit El Binani dijo: Yo caminaba en compañía de Anas Ibn Malik cuando se efectuó la segunda llamada a la oración (el Iqamah). Él comenzó a juntar sus pasos y me dijo: "¿No me preguntas por la razón de este acto? " Le dije: "¿Y por qué haces eso? ". Él respondió: "para que nuestros pasos sean multiplicados." Esta cadena de transmisión también es fuerte.

Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y sus compañeros.

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-marcher-a-petit-pas-en-allant-a-la-mosquee-115734062.html

Traducido  al castellano por Um Amina