jueves, 17 de noviembre de 2011

Las reglas de la honestidad en la amistad ✅



Toda alabanza pertenece a Allah, que Su misericordia sea sobre aquel a quien ningún profeta vino después de él, nuestro Profeta Muhammad, así como a su familia y sus compañeros hasta el Día del Juicio.

La amistad requiere ciertas reglas de honestidad que se pueden aplicar al respecto.

Por eso remarcamos frecuentemente que el amor se convierte en adversidad, que la amistad se convierte en resentimiento y animosidad, mientras que si cada uno de los dos compañeros hubieran respetado las reglas de la amistad y se hubieran mantenido, su separación no habría sucedido, y Satanás no habría podido interferir entre ellos.

Entre las reglas de la honestidad en la amistad que es imperativo respetar, citamos :

Flor007 Que la amistad y la fraternidad sean entabladas por el agrado de Allah, Exaltado y Glorificado sea.

Flor007 Que el compañero muestre buena conducta y piedad, como dijo el Profeta - salallaho2 -:

"La persona es influenciada por la religión de su amigo, así pues que cada uno de ustedes elija bien aquel con quien entabla amistad. "


(Reportado por Ahmad y Abu Dawud, y juzgado "bueno" por Al Albani

Flor007 Que el compañero sea de un razonamiento sano.

Flor007 Que sea justo y esté alejado de los grandes pecados, que esté en conformidad con la Sunnah y que no sea un innovador.

Flor007 Que oculte los defectos de su amigo y no los divulgue.

Flor007 Que le aconseje con cortesía, suavidad y amabilidad, y que no sea brusco en sus palabras.

Flor007 Que tenga paciencia prodigándole consejos y no desespere de su reforma.

Flor007 Que tenga paciencia frente a los daños y perjuicios causados ​​por su compañero.

Flor007 Que se mantenga leal e íntegro hacia su compañero en cualquier circunstancia.

Flor007 Que lo visite por Allah - Glorificado y Exaltado sea - y no por un interés puramente material.

Flor007 Que pregunte por él cuando esté ausente y que vele por su familia si está de viaje.

Flor007 Que le visite en la cabecera de su cama si cae enfermo, que le salude cuando le encuentre, que responda a su invitación, que le preste consejo si se lo pide, que invoque para él la misericordia de Allah si estornuda, que le siga en su funeral a su muerte.

Flor007 Que mencione sus cualidades y recuerde sus méritos.

Flor007 Que desee el bien para él como lo desea para sí mismo.

Flor007 Que le enseñe lo que ignora de su religión y que le dirija hacia lo que es mejor para su religión y su vida en este mundo.

Flor007 Que le apoye y le defienda si es objeto de chismorreo en las reuniones.

Flor007 Que le preste auxilio si sufre una injusticia o es una víctima. Y el hecho de prestarle auxilio si él es injusto consiste en impedirle que cometa esa injusticia.

Flor007 Que no sea avaro cuando se necesite de su ayuda, ya que el verdadero amigo es aquel que responde en estos momentos difíciles.

Flor007 Que atienda sus necesidades, se esfuerce en actuar en sus intereses y se satisfaga de su buena conducta, aunque sea mínima.

Flor007 Que le prefiera a sí mismo y le de prioridad sobre otro.

Flor007 Que comparta sus alegrías y le consuele en el caso de tristeza y de aflicción.

Flor007 Que multiplique en secreto invocaciones en su favor.

Flor007 Que sea justo y equitativo hacia él en caso de desacuerdo, e incluso en su perjuicio.

Flor007 Que no olvide mostrarle su apego, ya que el hombre virtuoso es aquel que se esfuerza por mantener esta condición en todo momento.

Flor007 Que no le culpe, ni le haga reproches continuamente.

Flor007 Que le encuentre excusas y no le obligue a disculparse:

Cuando el ser querido comete un único pecado, sus numerosos méritos vienen a él para interceder ...

Flor007 Que acepte las disculpas que él presenta.

Flor007 Que le de la bienvenida calurosamente cuando lo visita, que le muestre una cara sonriente y le trate con gran gentileza.

Flor007 Que le ofrezca regalos y no le prive de su bondad y de su amabilidad.

Flor007 Que olvide sus faltas y pase por alto sus errores.

Flor007 Que no espere que su parte cualquier compensación a cambio de servicios prestados.

Flor007 Que le haga saber el amor que le tiene, como aconsejó el Profeta - salallaho2 -;

"Si uno de vosotros ama a su hermano entonces que se lo diga. "
(Reportado por Ahmad y Abu Dawud y juzgado "auténtico" por Al-Albani

Flor007 Que no le injurie ni por un pecado ni por un delito por el que fue culpable.

Flor007 Que haga prueba de modestia con su actitud y que no sea arrogante con él. Allah el Altísimo dijo:

"Sé afable con los creyentes que te sigan. "
(Los Poetas, 215)

Flor007 Que se abstenga de la polémica y de pelearse con él, a fin de evitar que esto sea la causa de su desacuerdo y ruptura.

Flor007 Que no tenga malas sospechas contra él, porque el Profeta - salallaho2 -dijo:

"Alejaos de las malas sospechas, porque las malas sospechas son las más engañosas de las palabras. "

(Reportado por Muslim)

Flor007 Que no divulgue sus secretos, ni rompa su promesa, ni se alíe con su enemigo en lo que le perjudique.

Flor007 Que se apresure en felicitarlo y anunciarle las buenas noticias.

Flor007 Que no denigre ninguna de sus buenas obras (o servicios prestados), aunque sean insignificantes.

Flor007 Que le aliente constantemente a progresar y a tener éxito.


Y Allah es Quien sabe.

Que la misericordia, la paz y la bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad y sobre su familia y todos sus compañeros.


Fuente : https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2017/10/les-regles-de-bienseance-en-amitie.html

Trducido al castellano por Umm Amina 

Las habladurías "HAN DICHO" ✅


Se encuentra en las dos recopilaciones auténticas según  Al-Mughirah Ibn Shu'bah que el 
Profeta صلى الله عليه و سلم dijo:

"Allah les ha prohibido desobedecer a vuestros padres, enterrar vivas a vuestras hijas,  ser avaros y codiciosos. Él detesta el hecho de que ustedes se dediquen a "han dicho", plantear demasiadas preguntas y derrochar vuestros bienes."


Referente a "han dicho", algunas mujeres abusan de ello, otras lo hacen con moderación.

Por desgracia, en esta área muchas mujeres se dejan llevar, a excepción de aquellas a quienes Allah les tiene misericordia.

En cuanto a la expresión "han dicho" Ibn Abdullah  Al-Barr Yusuf ibn AbdAllah, dijo en Tamhid (21/289):

"El significado de la frase "han dicho", y Allah sabe mejor, es la siguiente:

Hablar de cosas fútiles relatadas por la gente, cosas que con mayor frecuencia son cotilleos, frivolidades y  mentiras.

No obstante cualquier persona que practica el "HAN DICHO"  con la gente del pueblo se hundirá un día u otro en la falsedad, la calumnia y la mentira.

Y Allah es Quien sabe."

Del libro: Consejos para las mujeres musulmanas p 88

"Nassihati linissa"

   Sheija Umm 'Abdillah Al-Wadi'iya



Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-les-on-dit-61594591.html
Traducido al castellano por Um Amina

La manera de reprobar el mal con el corazón ✅


Pregunta:¿Cómo se reprueba el mal con el corazón?

Respuesta: Se trata de detestar el mal y de no sentarse con aquellos que lo practican, porque el hecho de sentarse con ellos, sin reprobación, se asimila a las acciones de los judíos (Banu Israil), y esto fue la causa de su maldición por Allah, cuando dijo, Exaltado sea:


"Los hijos de Israel que cayeron en la incredulidad fueron maldecidos por boca de Daud y de Isa, hijo de Maryam. Esto les pasó porque desobedecieron y fueron más allá de los límites. No se impedían entre ellos ninguna acción reprobable.
¡Qué malo es lo que hacían! 
"(1)


Sheij Bin Baz
Maymu 'Fatawa wa Maqalat Mutanawwi'a, vol.5, páginas 74 y 75.
(1) La mesa servida, v. 78-79.
Copiado fatawaislam.com
 Sheij Abdul-Aziz Ibn Abdi-llah 'Ibn Baaz


Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-33946304.html
Traducido al castellano por Umm Amina

La divergencia de los sabios ✅



Pregunta: Soy un estudiante de primer ciclo de la Facultad de Sharia (ley islámica), y a menudo nos enfrentamos con asuntos sujetos a divergencia. A veces puede pasar que  la opinión predominante esté en contradicción con las declaraciones de los sabios de hoy en día, o que no es del todo la opinión  que prevalece, nosotros estamos entonces completamente desconcertados.
¿Qué debemos hacer para abordar los asuntos sujetos a divergencia, o cuando la gente nos plantea preguntas? Que Allah le recompense.



Respuesta: La pregunta planteada no concierne solamente al estudiante de ciencias islámicas, sino que incluye a todos los que cuando ven la divergencia de los sabios acerca de una fatwa, se encuentran desconcertados.



Pero, en realidad, no hay nada de desconcertante, porque cuando las fatwas difieren, el musulmán debe seguir aquella que él piensa que es la más cercana a la verdad, de acuerdo a su conocimiento, y a la fuerza de su fe.
De la misma manera que cuando una persona se enferma y dos médicos difieren,  adoptará el consejo de aquel que él cree que tiene la opinión  más razonable en la descripción del medicamento adecuado.

Pero cuando los dos están al mismo nivel, es decir que la persona no se decanta ni por un sabio ni por otro, algunos sabios han dicho que hay que seguir al más estricto de los dos como medida de precaución. Otros han dicho que tiene que seguir la opinión más fácil para él, porque es una regla en la ley islámica. Y otros dicen: «Él elige entre las dos opiniones."


Pero la opinión predominante es la de seguir la más fácil, porque esto corresponde a la facilidad de la religión islámica, según el Dicho de Allah, Bendito y Exaltado sea:

"Allah quiere para vosotros lo fácil y no lo difícil. "[1]

y Su Dicho:

"y no ha puesto ninguna dificultad en la práctica de Adoración. "[2],


También en las palabras del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

"Faciliten las cosas y no las hagan difíciles" [3]


Porque la regla básica es la de actuar de acuerdo con lo que creemos que es lo correcto para liberar su responsabilidad ante Allah y para adquirir conciencia (Barâ'at Udh-Dhimma) hasta que se pueda aportar la prueba contraria. 

Esta regla se aplica para las  personas que no pueden alcanzar la verdad por sí mismos.

En cambio, si pueden, como el estudiante de ciencias islámicas que puede leer lo que se ha dicho sobre el asunto y así hacer prevalecer la opinion que  él considera  que es la buena en función de las  evidencias religiosas que él sostiene, entonces en este caso, le es obligatorio  buscar y leer para determinar la más correcta de las opiniones sobre las cuales los sabios han divergido.


    Fatwa del Sheij Uzaymin
    Kitab ud-Dawa, página 45-47.

 [1] La Vaca, v. 185.
[2] La peregrinación, v. 78.
[3] Reportado por Al-Bujari, el capítulo de Ciencia, N º 69.

Tomado de: http://www.3ilmchar3i.net/article-la-divergence-des-savants-114800827.html
Traducido al castellano por Umm Amina

martes, 15 de noviembre de 2011

Diferencia entre Aqidah y Minhaj✅


Pregunta: ¿Hay alguna diferencia entre Aqidah y Minhaj?

 Respuesta: El Minhaj es más grande (en general) que la Aqidah.

     El Minhaj está en la Aqidah, el comportamiento, el carácter, en las transacciones y en toda  la vida de un musulmán.
     Cada acción que el musulmán atraviesa, se llama Minhaj.


     Con respecto a la Aqidah, lo que significa efectivamente son los principios básicos de la fe y el significado de las dos atestaciones (As-Shahadatayn) y lo que ellos dictan.
     Esto es la Aqidah.


Artículo tomado de sitio assalafi.com
Fuente: Al-Ajwibatul Mufid  an  As'ilatil Manahij il-Jadida, p. 75, pregunta 35.
Traducido por Abu Sumaya
Copiado de salafs.com
Sheij Saleh Bin Fawzan bin Abdullah Al Fawzan

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-33057899.html
Traducido al castellano por Umm Amina



الفرق بين العقيدة والمنهج
س : سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله هل هناك فرق بين العقيدة والمنهج ؟؟
ج : المنهج أعم من العقيدة ، المنهج يكون في العقيدة وفي السلوك والأخلاق والمعاملات وفي كل حياة المسلم ، كل الخطة التي يسير عليها المسلم تسمى المنهج
أما العقيدة فيراد بها أصل الأيمان ، ومعنى الشهادتين ومقتضاهما هذا هي العقيدة . اهـ
 الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لشيخ الفوزان 75

El tratamiento de la ira✅




El tratamiento de la ira consiste en dos partes:


     El tratamiento preventivo
      y el tratamiento curativo

 El tratamiento preventivo


Consiste en evitar todos los canales susceptibles que  puedan conducir a la ira, tales como:

     la pretención,
      el orgullo,
      la arrogancia,
      la avaricia,
      la broma inoportuna
      y la ligereza y todo lo que se parezca.



El tratamiento curativo

Se  resume en cuatro puntos:


  •   Buscar refugio contra  el Demonio, pronunciando especialmente la siguiente fórmula:


"أعوذ بالله من الشيطان الرجيم"

"A 'UDHOU Billahi MINA SHAITÁNI RRAJIM "


Me refugio en Allah contra el demonio lapidado "



  •   Hacer sus abluciones.


  •   Cambiar de actitud o de lugar: sentarse, acostarse, salir, callarse, etc... en caso de ataques de ira.


  •   Asegúrese de recordar la recompensa de aquel que domina su ira y las consecuencias a las que se expone aquel que da rienda suelta a su ira.





Copiado roquia-sunna.phpbb3gratuit.com
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-quatre-termes-ambigus-la-jiha-le-makan-le-haiyiz-et-le-haddle-traitement-de-la-colere-70233043.html
Traducido al castellano por Um Amina