Interlocutor: ¿Cuál es el juicio de la oración para el hombre con la cabeza descubierta?
Sheij Al Albani: Creo que esto es detestable porque la cabeza descubierta forma parte también de las costumbres y tradiciones que se han infiltrado en los países musulmanes debido a la colonización de los incrédulos en ellos (en los países).
Ya que ellos difundieron sus costumbres y tradiciones en el (país) y entonces muchos musulmanes han continuado en estos países incluso después de la salida de los incrédulos de ese (país), ellos continuaron siendo influenciados por algunas de sus costumbres y entre ellas el hecho de descubrir la cabeza.
Aunque los países divergen / se distinguen (los unos de los otros en la propagación) de esta costumbre (estar con la cabeza descubierta).
Así pues la costumbre de descubrirse la cabeza en Siria, en Jordania y en Egipto es mucho más importante que en otros países árabes, como Arabia Saudita, el Yemen, Kuwait, etc.
Entonces como esta costumbre no es una costumbre islámica, pues lo obligatorio es que el musulmán entre en la oración con las mejores galas debido a Su dicho تعالى:
{يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد}
(traducción aproximada)
(traducción aproximada)
{¡Oh, hijos de Adán! Cubríos [para rezar] y engalanaos cuando acudáis a las mezquitas}
(S7 V31)
El engalanarse aquí, incluso si en términos de la razón de la revelación del versículo significa el hecho de cubrir el awrah, pero la lección a extraer es de la generalidad de la expresión / de los términos (que Allah تعالى empleó en el versículo) y no la especificidad de la causa, esto es lo primero.
En segundo lugar, viene en la Sunnah auténtica lo que se basa en la generalidad de este versículo y es su palabra عليه الصلاة والسلام:
"Quien tenga un izar y una rida (ntd: nombres de las prendas de la parte superior e inferior que se usan durante el hajj o la umra), entonces que lleve el izar y la rida.
Pues ciertamente, Allah tiene más derecho a que nos embellecezcamos para Él".
Por lo tanto en este Hadiz, se le ordena al musulmán entrar en la oración en el estado más completo.
En la época el Profeta عليه السلام fue interrogado (por lo siguiente):
¿Puede un hombre rezar con una sola prenda?
Entonces él dijo عليه السلام:
"¿Pueden todos ustedes encontrar dos prendas?" (Ntd: es decir poseer 2)
Este hadiz demuestra la autorización de la oración con una sola prenda (thawb) y es el izar que cubre el awrah, pero también alude e indica que quienquiera que posea dos prendas, no debe rezar con una sola prenda, limitando con esta vestimenta lo que cubre el awrah.
Es bien sabido que el awrah en la oración es el awrah fuera de la oración.
Traducido al francés por Abdoullaah Abu Edem
Tomado de: http://cheikhalalbani.com/quel-est-le-jugement-de-la-priere-pour-lhomme-avec-la-tete-decouverte/
Traducido al castellano por Umm Amina
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2017/12/cual-es-el-juicio-de-la-oracion-para-el.html
السائل : ما حكم صلاة الرجل مكشوف الرأس.؟
الشيخ : الذي أعتقده الكراهة، لأن كشف الرأس هي أيضاً من العادات والتقاليد التي تسربت إلى بلاد المسلمين بسبب استعمار الكافرين لها، فهم أذاعوا عاداتهم وتقاليدهم فيها، فاستمر الكثير من المسلمين في تلك البلاد بعد خروج الكافر منها استمروا متأثرين ببعض عاداتهم ومنها حسر الرأس، وإن كانت البلاد تختلف في هذه العادة، فعادة حسر الرأس في سوريا وفي الأردن في مصر أكثر بكثير من البلاد العربية الأخرى، كـالسعودية واليمن والكويت، و و ... إلخ، فلما كانت هذه العادة ليست عادة إسلامية، فالمفروض أن المسلم يدخل في الصلاة في أحسن زينة، لقوله تعالى
(( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ))
والزينة هنا وإن كانت من حيث سبب نزول الآية تعني ستر العورة، لكن العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب، هذا أولا. وثانياً : قد جاء في السنة الصحيحة ما يؤيد هذا العموم من الآية ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام
(من كان له إزار ورداء فليتزر وليرتد، فإن الله أحق أن يتزين له)
ففي هذا الحديث أن المسلم يؤمر أن يدخل الصلاة في أكمل حالة، في الوقت الذي سئل الرسول عليه السلام : أيصلي الرجل في ثوب واحد؟ فقال عليه السلام
(أوكلكم يجد ثوبين ؟)
هذا الحديث يفيد جواز الصلاة بثوب واحد، وهو الإزار الذي يستر العورة، لكن أيضاً يُلمح ويشير إلى أن من يجد ثوبين لا ينبغي له أن يصلي في ثوب واحد، يقتصر بهذا الثوب على ستر العورة المعروفة أنها عورة في الصلاة وخارج الصلاة
Sheij Muhammad Nacer-din Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
