En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo
Según Abu Huraira (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si alguien que bebe de pie supiera lo que hay en su estómago él se provocaría el vómito". (Narrado por Abdal Razaq y autentificado por Sheij Al Albani en Silsila Sahihah Nº 176) Este hadiz muestra ya sea el carácter prohibido o ya sea el carácter detestable de beber de pie, los sabios divergen en este tema. Sea lo que sea, lo mejor será evitar beber mientras se está de pie.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لو يعلم الذي يشرب و هو قائم ما في بطنه لاستقاء
(رواه عبد الرزاق و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٧٦)
Pregunta:Mi esposa lleva el jilbab hace algunos años. A ella le gustaría llevar el niqab. ¿Está permitido a la mujer retirarlo en algunas situaciones como en: la Policía, la escuela, el banco, aeropuertos, etc? Oí hablar de la hipocresía... Barakallahufikum wa salam alaikum Respuesta de Sheij Muhammed Ibn Ramzan (03/05/1428): "Esto no es hipocresía, sino que entra en el ámbito de lo que está considerado necesario (a-dharura), por lo tanto en este caso la mujer no cae en el pecado cuando descubre su rostro, sin embargo ella lo descubre en la medida de lo posible, lo mínimo (por debajo de la frente y nariz). El pecado recae en aquellos que no facilitan o prohíben el uso del niqab". Tomado de: http://www.el-ilm.net/t143-le-voile-du-visage Traducido al castellano por Umm Amina http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/10/retirar-el-niqab-en-algunas-situaciones.html
Citación de los Ahadiz débiles que contiene "Ar Riyad as Salihin" (El Jardín de los Justos)
Riyad As-Salihin es probablemente el libro de hadiz más leído en francés. Por eso es importante conocer los Ahadiz débiles (muy pocos) presentes en esta obra. Para ello, hemos utilizado la verificación del Muhaddiz (el gran sabio del hadiz) Muhammad Nasir ad-Din Al-Albani (rahimahullaah). El trabajo que el Sheij llevó a cabo es un tesoro de valor incalculable para la comunidad, pedimos a Allah que le conceda la mejor recompensa por su esfuerzo. Hemos resumido las observaciones del Sheij en cada hadiz, sin mencionar los detalles referentes a la ciencia del hadiz, pero dando referencias para aquellos que quieren saber más.
(Nota de la traductora al castellano: Nosotras en español utilizaremos la enumeración de la edición Tikal, para otras ediciones puede variar la enumeración de los ahadiz. Se podrán encontrar fácilmente leyendo esta lista y haciendo una búsqueda en vuestro libro. Así mismo me desentiendo de cualquier error de traducción que contenga este libro, ya que desconozco el Minhay del traductor al castellano.)
66: Shaddad Ibn Aus cuenta que el santo Profeta dijo: "Una persona prudente es aquella que se controla y se abstiene de lo que es dañino y se esfuerza por estar preparada para afrontar lo que le espera después de la muerte; y un loco es aquel que da rienda suelta a sus apetitos y busca en Allah la satisfacción de sus vanos deseos". (Tirmidhi).
Su cadena de transmisión es débil por que esta incluye al transmisor Abu Bakr ibn abi Mariam que se equivocaba (en la transmisión) después de que en su casa hubieron robado. Ver Daif al Jami as-saghir (4305).
68: Omitido
198: Abdullah Ibn Mas'aud cuenta que el Santo Profeta dijo: "La debilidad se apoderó de los hijos de Israel de este modo. Si uno de ellos encontraba al otro y le decía: "Teme a Dios y deja lo que estás haciendo, pues no está permitido", y al día siguiente lo encontraba y no se había producido ningún cambio en su conducta, eso no le impedía comer, beber y asociarse con él. Cuando así ocurrió, Alá pervirtió los corazones de unos por su asociación con otros. Entonces recitó: "Los incrédulos de entre los hijos de Israel fueron maldecidos por boca de David y de Jesús, hijo de María. Eso fue porque desobedecieron y fueron transgresores. Malo es en verdad lo que solían hacer. Verás a muchos de ellos tomar por amigos a los incrédulos. Ciertamente es malo para ellos lo que ellos mismos se enviaron por delante; con el resultado de que Alá se ha indignado con ellos; y en ese castigo morarán. Y si hubiesen creído en Alá, en este Profeta y en lo que a él fue revelado, no los habrían tomado como amigos; pero muchos de ellos son desobedientes" (5,79-82). Luego continuó: "En verdad, por Alá, debéis exigir el bien y prohibir el mal, y detener la mano del que obra mal, y persuadirlo de que obre justamente y establecerlo firmemente en el camino del bien; de otro modo, Alá unirá los corazones de otros y os maldecirá lo mismo a unos que a otros". (Abu Daud y Tirmidhi).
El Hadiz es munqati, y su cadena no es coherente (mudhtarib). Ver Adh-Dha'ifa (1105).
288: Umm Salamah cuenta que el Santo Profeta dijo: "Si una mujer muere y su marido está contento con ella, entrará en el Paraíso". (Tirmidhi) Su cadena contiene dos narradores desconocidos. Ver Adh- Dhaifa (1426).
346: Malik Ibn Rabi'a Sa'idi cuenta que, estando sentados con el Santo Profeta, un hombre de los Bani Salamah se acercó y preguntó: "Mensajero de Alá, ¿hay algún modo en que pueda seguir siendo benevolente con mis padres tras su muerte?". Él respondió: "Sí, rogando por ellos y pidiendo su perdón, cumpliendo sus promesas, siendo benevolente con sus parientes y honrando a sus amigos". (Abu Daud).
Su cadena es débil porque incluye a Ali ibn Ubayd que es desconocido.
362: Anas cuenta que el Santo Profeta dijo: "Si un joven honra a un anciano en consideración a su edad, Alá designa a alguien para que le honre a su vejez". (Tirmidhi).
Su cadena es débil y contiene dos defectos. Ver Adh-Dha'ifa (304).
376: Umar Ibn Khattab cuenta: "Pedí permiso al Santo Profeta para cumplir el Umra. Me lo concedió y dijo: "Hermano mío, no nos olvides en tus súplicas. Es algo que no cambiaría por el mundo entero." (Abu Daud y Tirmidhi).
Y en otra versión cuenta: "Él dijo: "Inclúyenos, hermano mío, en tus súplicas".
Ver los detalles de la debilidad de este hadiz en Al-Mishkat (2248) y Dha'if Abi Dawud (264).
485: Uthman ibn Affan cuenta que el Santo Profeta dijo: "El hijo de Adán sólo tiene derecho a tres cosas: una morada donde habitar, un vestido que cubra su desnudez, y un poco de pan y agua". (Tirmidhi).
Su cadena incluye dos narradores débiles. Ver Adh-Dha'ifa (1063).
487: Abdullah Ibn Mughaffal cuenta: "Un hombre dijo al Santo Profeta: "Mensajero de Alá te amo". Él dijo: "¡Cuidado con tus palabras!". El hombre dijo: "En verdad te amo"; y lo repitió tres veces. El Santo Profeta dijo: "Si en verdad me amas, prepárate para la pobreza, pues la pobreza se acerca a aquel que me ama más presto de lo que las aguas fluyen hacia su destino". (Tirmidhi).
Este forma parte de los Ahadiz débiles de los Sunan At-Tirmidhi.
522: Asma bint Yazid cuenta que las mangas de la camisa del Santo Profeta le llegaban a la muñeca.(Abu Daud y Tirmidhi).
El hadiz es débil. Ver Adh- Dha'ifa (2458).
587: Ibn Abbas cuenta que el Santo Profeta pasó junto a unas tumbas en Medina. Se puso frente a ellas y dijo:"Que la paz sea con vosotros, moradores de las sepulturas. Que Alá os perdone y a nosotros también. Vosotros sois nuestros heraldos y nosotros os seguimos". (Titmidhi).
Este hadiz es débil. Lo he demostrado en Ahkam Al-jana'iz (p.187).
599: Atiyyah ibn Urba cuenta que el Santo Profeta dijo: "Ninguno alcanza la perfección en la virtud hasta que no renuncia a aquello que no encierra ningún mal para así guardarse de lo que es pernicioso".(Tirmidhi).
Este hadiz es débil, como demostré en Takhrij Al-Halal (p.178).
735: Umayyah ibn Makhsi cuenta que el Santo Profeta estaba sentado junto a un hombre que comía; éste no pronunció el nombre de Alá sino justo antes del último bocado. Cuando se lo llevó a la boca dijo: "En el nombre de Alá primero y último". Oyéndolo, el Santo Profeta sonrió y dijo: "Satán comía con él, pero cuando pronunció el nombre de Alá, Satán arrojó cuanto había comido".(Abu Daud y Nisai).
Su cadena de transmisión es débil ya que esta contiene a Al -Mathna ibn Abd Ar-rahaman Al-Khaza'i que es desconocido como lo recuerda Ibn Al-Madani.
793: Asma bint Yazid cuenta que las mangas de la camisa del Santo Profeta le llegaban hasta las muñecas. (Abu Daud y Tirmidhi).
El hadiz es débil. Ver Adh-Dha'ifa (2458).
800: Abu Huraira cuenta: "A una persona que se entregaba a la oración con el taparrabos colgando, el Santo Profeta le dijo: "Ve y repite tus abluciones". El hombre se fue y regresó habiéndolas repetido. El Santo Profeta dijo: "Ve y haz tus abluciones". Uno de los presentes dijo al Santo Profeta: "Mensajero de Alá, le has pedido que haga sus abluciones y después permaneces en silencio". Él dijo: "Recita la oración con el taparrabos colgando. Alá no acepta la oración de aquel que deja que cuelgue su taparrabos". (Abu Daud).
Este está entre los Ahadiz débiles de Sunan Ai Dawud (96).
833: Hudaifah ibn Yaman cuenta que el Santo Profeta maldijo a todo aquel que se sentara en el centro del círculo. (Abu Daud).
Su cadena es débil ya que Ibn Humayd no oyó (el hadiz) de Hudhayfa.
893: Safwan ibn Assal cuenta que un judío pidió a su amigo que lo llevara junto al Santo Profeta, y cuando llegaron, le preguntaron acerca de los nueve signos (y aquí sigue la narración de hadiz que concluye con:"y le besaron las manos y los pies diciendo: "Somos testigos de que tú eres un Profeta".) (Tirmidhi).
Su cadena contiene a Abdallah ibn Salima que Al-Hafidh (y otros) declararon débil.
894: Ibn Umar cuenta, al final de una narración: "Entonces nos acercamos al Santo Profeta y le besamos la mano". (Abu Daud).
Su cadena incluye a Yazid ibn Abi Zyad, Al.Hafidh dejo de él: "Él es débil, él envejece y cambia y él repetía (yatalaqan)."
895: Ayesha cuenta: "Zaid ibn Harithah llegó a Medina, y en ese tiempo el Santo Profeta estaba en mi casa. Zaid llegó y llamó a la puerta. El Santo Profeta se apresuró a salir a su encuentro, arrastrando la capa y lo abrazó y lo besó". (Tirmidhi).
Su cadena incluye a Muhammad Ibn Ishaq que es un mudalis (él oculta los nombres de los que él informa) conocido.
916: Ayesha cuenta que observó que el Santo Profeta, durante su agonía, mojaba la mano en un cuenco de agua que estaba cerca de él y se humedecía el rostro con ella diciendo. "Alá, asísteme en la dificultad y la agonía de la muerte." (At-Tirmidhi).
Su cadena es débil. Ver Al-Mishkat (1563) y Dha'if Sunan At Tirmidhi (163).
948: Husain ibn Wuhud cuenta que Talha ibn Bra ibn Hazib cayó enfermo y el Santo Profeta acudió a interesarse por su salud, Después de verlo, dijo: "Creo que el fin de Talha está próximo. Hacédmelo saber cuando ocurra y preparad su funeral con rapidez, porque no es bueno que el cadáver de un musulmán quede retenido entre los de su familia". (Abu Daud).
Su cadena es débil. Ver Ahkam Al-Jana'iz (p. 13-14) y Adh-Dha'ifa (3232).
1004: Ibn Abbas cuenta que el Santo Profeta dijo:"Aquel en cuyo corazón nada hay del Corán es semejante a una casa en ruinas". (Tirmidhi).
El hadiz es débil. Ver Al-Mishkat (2135).
1064: Abu Sa'id al Khudri cuenta que el Santo Profeta dijo: "Cuando veáis a una persona que frecuenta la mezquita, dad testimonio de su fe, pues Alá, el Señor del honor y la gloria, ha dicho: "Sólo puede conservar las mezquitas de Alá en condición buena y floreciente quien cree en Alá y en el último Día". (9:18) (Tirmidhi).
Su cadena es débil como lo demostré en Al-Mishkat (723), pero el significado es exacto.
1390: Anas cuenta que el Santo Profeta dijo: "Aquel que parte en busca de conocimiento se ocupa en la causa de Alá hasta que regresa de su búsqueda". (Tirmidhi).
Su cadena es débil. Ver Al-Mishkat (220) y Adh-Dha'ifa (2037).
1399: Abu Hurairah cuenta que el Santo Profeta dijo: "Cualquier asunto de importancia que no se inicie con una alabanza a Alá queda incompleto". (Abu Daud).
Es decir que la obra es incompleta. La cadena del hadiz es débil y su texto (matn) es incoherente (mudhtarib). Ver Al-irwa (1-2).
1498: Ibn Ma'sud cuenta:"Una de las plegarias del Santo Profeta era: "Alá, te suplico que me permitas aquello que inicia Tu gracia y Tu perdón, y que me salvaguardes contra el pecado, y que me concedas tesoros de virtud, y que alcance el Paraíso y que me libres del fuego". (Hakim).
El hadiz es débil. Ver Adh-Dha'ifa (2908).
1544: Ibn Ma'sud cuenta que el Santo Profeta dijo: "Ninguno de mis compañeros debe contarme nada desagradable de otro, pues deseo que cuando os vea, mi mente esté clara en relación a todos vosotros". (Abu Daud y Tirmidhi).
Su cadena contiene un narrador desconocido como lo demostré en Al-Mishakat (4852).
1574: Abu Hurairah cuenta que el Santo Profeta dijo: "Guardaos de la envidia, pues devora las buenas obras como el fuego devora el combustible". (Abu Daud).
El hadiz es débil. Ver Adh-Dha'ifa (1902).
1582: Wathila ibn Asqa'a cuenta que el Santo Profeta dijo: "No os alegréis de la desgracia de un hermano, pues Alá pudiera tener clemencia de él y haceros padecer desgracias". (Tirmidhi).
El hadiz es débil. Ver Al-Mishkat (4856).
1646: Ali cuenta que el Santo Profeta prohibió a una mujer que se afeitara la cabeza". (Nisai).
Su cadena contiene incoherencias. Ver Adh-Dha'ifa (678).
1676: Qubaisah ibn Mukharik cuenta que oyó al Santo Profeta decir:"Los oráculos, y los dibujos de líneas, y la observación de la dirección de vuelo de los pájaros para deducir presagios, todas ellas son practicas satánicas". (Abu Daud).
Su cadena contiene a Hiyan ibn Al-Ala que es desconocido. Ver Ghayatul-Maram.
1683: Urwah ibn Amir cuenta que mencionaron al Santo Profeta el arte de la adivinación, y él dijo: "Lo mejor de él es un buen augurio, pero ni siquiera eso debe apartar a un musulmán de su determinación. Si alguno de vosotros ve algo que le desagrada, debe orar diciendo: "Alá solamente de Ti procede el bien y sólo Tú puedes repeler el mal. No hay fuerza que resista el mal ni capacidad de hacer el bien sino por Tu gracia". (Abu Daud).
Su cadena contiene mudalis (narradores que ocultan la identidad de aquel de quien él transmite el hadiz). Ver Al-Kalim At-Tayib (193).
1728: Jabir cuenta que el Santo Profeta dijo:"Nadie debe pedir nada en nombre de Alá excepto el Paraíso". (Abu Daud).
Su cadena es débil como lo demostré en Al-Mishkat (1944).
1879: Ibn Abbas cuenta que el Santo Profeta dijo: "Aquel que con constancia ruega a Alá por el perdón, Él le concede auxilio en cualquier dificultad y alivio de todo sufrimiento, y le dota con aquello que no conoce". (Abu Daud).
Su cadena contiene un narrador desconocido como demostré en Adh-Dha'ifa.
Pregunta:¿Cuáles son los libros beneficiosos que nos aconseja leer en familia en el hogar? Sheij Al Fawzan: La mejor de las cosas para leer es "El Jardín de los Justos". Este libro es beneficioso, contiene dichos del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) , que están clasificados en capítulos detallados. Y como hemos recordado también, leerles libros sobre las normas de la oración, las normas de la ablución para que ellos estén advertidos.
Pregunta:Oí hablar de los "cinco dañinos": ¿significa esto, que debemos matarlos, incluso en el perímetro sagrado alrededor de La Meca (al-Haram)?
Respuesta:Los cinco dañinos son: La rata El escorpión, El perro rabioso, El cuervo, El milano (ave rapaz). [1] El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo al respecto: "Hay cinco animales que son dañinos y deben ser matados en todos los lugares, profanos y sagrados. "[2] Por lo tanto se recomienda matarlos ya se esté en estado de inviolabilidad (ihram) o no, en el interior del recinto sagrado (al-Haram) o en el exterior, debido al perjuicio y daño que causan a veces. Es lo mismo para todo animal que por analogía (Qiyas) sería comparable o peor. Sin embargo, las serpientes que se encuentran en los hogares no se matan sino después de haber tratado de hacerlas salir tres veces, por temor a que no se trate de genios, excepto [dos especies]: Al-Abtar y Dhut-Tafifatayn que son matadas incluso en los hogares porque el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sólo lo prohibió para las otras serpientes. [3] Al-Abtar es aquella cuya cola es corta y Dhut-Tafifatayn es aquella que tiene dos líneas en el dorso. Estas dos especies de serpientes deberían ser matadas en cualquier caso, a diferencia de otras que no se matan sino después de haber tratado de hacerlas salir del lugar tres veces, diciendo por ejemplo: "Yo te ordeno salir de mi casa" o cualquier otra frase que sea una advertencia que le indique la prohibición de permanecer en la casa. Después de eso, si la serpiente no sale de ninguna manera, y no es un Jinn o si se tratara de uno, ya no merecerá ser respetado, así que se mata. Sin embargo, si la serpiente le ataca, se le permite rechazarla incluso desde la primera vez. Si resulta que hay que matar a la serpiente, o que no podemos rechazar la agresión sino matándola, en ese caso, tenemos el derecho de hacerlo, es una defensa legítima.
[1] Estos dos aves: Ghurab no designa, aquí, al cuervo común, sino un ave carroñera, ¿quizás el buitre? En cuanto a la Hidâ'a es una rapaz que caza ratas. Ver Fath ul-Bari, Hadiz N º 1829 y Lisânul-Arab, artículo H-D [N del T].
[2] Al-Bujari, Capítulo de la peregrinación, N ° 1829 y Muslim, el capítulo de la peregrinación, N ° 1.198.
[3] Al-Bujari, capítulo del principio de la creación, Nº 3297 y Nº 3298 y Muslim, capítulo de la Paz, Nº. 2233. Fatwas Islamiyya, el Comité Permanente de Ifta, Volumen 4, páginas 450 y 451.
Interlocutor:Barakallahufik Oh nuestro Sheij. Esta es la quinta pregunta, proviene de Túnez. Alguien pregunta si las clases de audio específicas para mujeres que se emiten en los sitios web de Internet están legisladas a sabiendas de que estas clases no se transmiten a todo el mundo. Respuesta: ¡Oh, hija mía!, esta acción (en estos sitios de Internet) se infiltran hombres enfermos que quieren aprovecharse de la voz de las mujeres y utilizan seudónimos de mujeres: Umm fulana, Umm Ahmed, Oum Ali... Y estos no tienen vergüenza de ponerse nombres de mujeres musulmanas. Así que no aconsejo esto. - Si tienes la capacidad de publicar textos en sitios web salafis como por ejemplo: en Sahab, en miraath al-annibiya, en Mountada al-wahyayne, en Al Baydha. En los sitios web salafis escribes preguntas referentes (a temas religiosos). Haces que las chicas de tu misma nacionalidad saquen provecho en el Tawhid, en la Sunnah, en Jurisprudencia, en el Hadiz. Y si un hombre te responde no le prestes atención. Funda lo que escribes en evidencias si eres capaz, esto en el establecimiento de las pruebas en relación con lo que escribes. - Si tú no eres capaz entonces concéntrate en la adoración de Allah y vete a obtener conocimiento para ti misma como puedas, por medio de sentarse con los sabios o por teléfono, por ejemplo, o a través de sitios web donde se retransmiten las clases de conocimiento. Y tú- y las Alabanzas pertenecen a Allah- nos escuchas a nosotros y a otros también que están por decenas en este sitio, aquí se retransmiten clases salafis. Na'am.
ما مشروعية إقامة دروس صوتية خاصة بالنساء في المواقع؟
السؤال:بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الخامس من تونس تقول السائلة
هي تسأل عن مشروعية إقامة دروس صوتية خاصة بالنساء في المواقع الإلكترونية علمًا بأن هذه الدروس لا يتم بثها على العام كالغرف الصوتية؟
الجواب:يا بنتي هذا العمل قد يخترقه رجالٌ مرضى، يريدون بأن يستمتعوا بأصوات النساء ويكتنون بكنيات نساء أم فلان أم أحمد أم علي، وليس عندهم مانع أن يتسموا بأسماء نساء مسلمات فأنا لا أنصح بهذا، فإن كانت عندك قدرة لو كتبتي في المواقع السلفية كتابة في سحاب في موقع ميراث الأنبياء في منتدى الوحيين في البيضاء، نعم في المواقع السلفية تكتبِي مسائل تفيد بنات جنسك، في التوحيد والسنة وفي الفقه في الحديث، وإن رد عليك رجل فلا تصطدمي به، ابني ما تكتبينه على الدليل إن كنتِ قادرة على إقامة الدليل على ما تكتبينه وإن كنتِ غير قادرة فتفرغي لعبادة الله - عزوجل - وحصلي العلم أنتِ بما تستطعين من الجلوس إلى العلماء أومثلًا بالهاتف أوعن طريق المواقع التى تبث فيها دروس علمية، وهأنتِ ولله الحمد تستمعين إلينا وغيرك من العشرات من هذا الموقع وتبث دروس سلفية ولله الحمد من هذا الموقع
ما مشروعية إقامة دروس صوتية خاصة بالنساء في المواقع؟ | Miraath.Net
http://ar.miraath.net/fatwah/4320 Sheij Ubeyd Bin Abdullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري Traducido al francés por Abou Jabir http://www.3ilmchar3i.net/2016/07/les-cours-specifiques-aux-femmes-sur-les-sites-internet-audio.html Traducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/10/clases-especificas-para-mujeres-en.html
Interlocutor: Entre las nuevas aplicaciones hay una llamada Viber que es idéntica a Whatsapp.
Sheij: ¡Tú has descrito el agua con el agua!
(Expresión que quiere decir que la persona describe una cosa desconocida con otra desconocida)
Interlocutor: Una de las características de esta aplicación, es que las personas pueden comunicarse entre sí de forma permanente, y encontramos a muchos hermanos, y sobre todo más hermanas, en su teléfono durante horas, ocupadas en las "habladurías" y dejando de lado el conocimiento y las adoraciones. Así que ¿cuál es su dictamen para esta aplicación y las del mismo tipo, que ocupan a las personas por "al qil wal qal" y las hace dejar el conocimiento?
Respuesta: ¡Allahu al-Musta3an eso es un desastre!
Que el hombre pase una o dos horas en el teléfono en el "qil wal qal" hablando sin conocimiento ni beneficio...
Más bien advertimos en contra de este método para la búsqueda del conocimiento, debido a que estos nuevos métodos apartan a los estudiantes de conocimiento de las asambleas de conocimiento que son la base [en el aprendizaje].
Algunas personas, creo que es el mismo proceder también el "Whatsapp", hacen un grupo y se proponen mutuamente un tema sobre el que debatir, y cada uno de ellos da su opinión.
¡Esto no es en absoluto un método de aprendizaje!
Más bien el método de aprendizaje que debes adoptar es que te sientes, y que aprendas en las congregaciones de los sabios, en las mezquitas, en los centros de conocimiento y con otros métodos de aprendizaje.
En cuanto a este método, el de leer en "Facebook" y en las redes sociales...
Y ahora están en los teléfonos y llegaron a los hogares, y es posible que la persona llegue a su casa y no encuentre listo, ni el almuerzo, ni el desayuno, ni la cena, porque la mujer está ocupada con el Whatsapp.
Y puede que Shaytán se burle de ella diciéndole: "Tú llamas a Allah", no hay nada de malo en que llames a Allah.
¿Quieres llamar a Allah? ¡Cocina para tu marido!
¿Llamar a Allah? ¡Limpia el cuarto de baño y limpia tu casa, perfúmala!
¡Lava la ropa de tu marido, esto forma parte de la llamada a Allah, y forma parte del Islam!
"¡Limpien sus rellanos, ya que los judíos no limpian los suyos!"
[hadiz]
¡Pero en cuanto a que la mujer esté ocupada con Internet, esto forma parte de las cosas más despreciables que existen! Que la mujer se ocupe con las redes sociales e Internet...
¿Quién cree que su esposa está al abrigo de caer en una foto de desnudos?
¿O en la imagen de un hombre que luego mirará?
¡Más bien prohíban esto a las mujeres oh hermanos míos!
¡Tú eres el hombre de la casa!
Déjala solo utilizar el teléfono y las cosas de este tipo para que se comunique con su familia y mantenga los lazos de sangre.
Pero por lo demás ¿Qué hay de beneficioso en el hecho de que la mujer esté en las redes sociales e Internet?
¿Cuál es el interés?
¡Digan ustedes hermanos!
Digan ustedes los hombres, ¿cuál es el beneficio?,¿entonces?
Pido a los hermanos cuyas mujeres tienen estas cosas, ¿cuál es el beneficio?
Darnos un solo beneficio en el hecho de que la mujer esté en las redes.
Puede que ella diga: "Yo enseño a hermanas", ¿pero has aprendido tú para enseñar a las hermanas?
El que no posee una cosa no puede darla.
¡Aprende primero!
Y si quieres enseñar a las hermanas, las mezquitas están presentes al-Hamdulillah, las mezquitas están presentes...
Ven a enseñar a las hermanas, tenemos una mezquita para las mujeres, bienvenida seas.
¡Explica "al-Ha'iyyah", explica "al-bayquniyyah", explica "al-lamiyyah", explica "al-mimiyyah" explica cualquier poema! ¿Deseas los poemas [islámicos]?, los libros están presentes, ¡enséñalos!
Son en estos lugares donde aprendemos el conocimiento, pero en Whatsapp, Viber y todas esas cosas, ¡no!
Estos no son los métodos para enseñar, más bien en realidad alejan a la gente del verdadero conocimiento, del conocimiento de los Salaf.
¡Nunca hemos visto a nadie convertirse en sabio con Whatsapp o "Sheij Net"!
¿Existe algún sheij llamado "NET" que haya formado a un solo estudiante de conocimiento?
¿O una red social que haya formado a un solo estudiante de conocimiento?
¡Todo esto es sólo engaño tras engaño!
Y algunos hermanos me informaron que se casaron con egipcias de aldeas, y me dijeron: "La cosa más bonita que tiene mi esposa es que ella no sabe lo que es la "NET". ¿Es eso correcto Mahdi?
Interlocutor: ¡Sí!
Sheij: ¡Y otras además de ellas, también! Así que lo mejor para la mujer, es que no conozca estas cosas.
Que sea cariñosa, es decir, que se aproxime a su marido, que ame a su marido y que no encuentre a nadie mejor que su marido.
En cuanto a que ella vea esto, vea al hombre de ojos azules, el hombre de ojos oscuros, el hombre de ojos canelos, el hombre de ojos "mulûkhiyah" [plato tunecino de color verde], que ella vea esto y aquello.
Es posible que los ojos de su marido no le gusten más, o su nariz o su barba. El hombre debe cerrar esa puerta, debe cerrarla de manera que ella no la abra más. Él la cierra bien, para que los problemas causados por esto no le afecten. ¡Y el refugio está en Allah!
¡Y para el que quiere aprender, las mezquitas están presentes, los centros están presentes, y el bien está presente wa-l-Hamdulillah!
Unos días más tarde, el Sheij (que Allah lo preserve) fue interrogado sobre el mismo tema...
Dice [el interlocutor]:
Que Allah le bendiga Oh nuestro Sheij, tengo dos preguntas:
1) ¿Advierte usted sobre el hecho de que la mujer recurra a Internet de manera absoluta o no hay nada de malo en que ella escuche clases de sabios, en particular las hermanas que viven en países incrédulos?
Respuesta: Al-Hamdu lillah ella puede pasarse sin la NET, ya que el hecho de entrar puede causar calamidades, entre las imágenes ilícitas y fotos de desnudos, tentaciones, y también la gente de la innovación que son bastante numerosos en Internet...
Y al-Hamdu lillah existen CDs y cassettes, ella puede pedir a su marido que grabe estas cosas y luego lo escucha en el reproductor o en cualquier otra herramienta fuera de Internet.
¡Y la mujer no recurre a Internet! ¡Internet ha corrompido a muchas mujeres! ¡Les ha corrompido y hay algunas que se han convertido en lo que se llama "mujeres libres" y ahora esta mujer habla como un hombre!
¡Al-Hamdu Lillah nuestras mujeres no han conocido Internet y al-Hamdu lillah no hay problema!
¡Pero cuando la mujer ha conocido Internet los problemas llegaron, muchos problemas!
¡Y el aprendizaje se lleva a cabo en las mezquitas y en las casas de Allah al-hamduLillah, y doblando las rodillas delante de los sabios, y no en Internet!
¿Existe algún estudiante de conocimiento que haya aprendido en Internet? ¿salió Ibn Baz de Internet?, ¿salió Ibn Uzaymin de Internet?, ¿salió Salih al-Fawzaan de Internet?, ¿eh?
¿Existe algún sheij salido de Internet?
¿Existe?... ¡No lo hay!
Nunca hemos visto un sheij, sabio, salir de Internet... ¡esto no existe!
Él dice (la segunda pregunta):
2) Si algunas hermanas hacen un grupo de Whatsapp y se envían entre ellas recordatorios beneficiosos sin debatir, ¿cuál es su opinión al respecto? ¡Qué Allah les bendiga!
Respuesta: ¿Recordatorios beneficiosos?... ¿Y cómo saben ellas que son beneficiosos?
Pueden ser innovaciones, o ahadiz débiles, o planteen una pregunta y la respondan, o comiencen a hablar de temas complicados, y hablen de ello en Facebook o en Internet...
¡No!
El aprendizaje se lleva a cabo en las mezquitas, en las casas de Allah, y en los lugares legislados para el aprendizaje.
Traducido al francés por Abu Abdullah
Sheij 'Ali ben Abdelaziz Mussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
Trducido al castellano por Umm Amina Fuente en castellano: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/10/aprender-su-religion-en-whatsapp-viber.html
