El talabu al eilm no tiene tiempo para facebook y demás redes sociales✅

Esta es una declaración de Sheij Abdullah alghudayan, (rahimahoullah), contada por Sheij Ahmad annajmi (rahimahullah).

Él decía que :

"Aquel que no pasa 16 horas al día y la noche dedicado a la lectura no es un talabu al eilm."

كلام جميل للشيخ النجمي رحمه الله

الشيخ أحمد النجمي رحمه الله ينقل عن الشيخ الغديان حفظه الله أنه يقول

الذي لا يمضي 16 ساعه من اليوم والليله في المطالعه ماهو طالب علم

Original en árabe

Sheij Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
http://www.3ilmchar3i.net/article-lire-57445105.html

Si los padres rechazan de común acuerdo a una pretendienta✅

 Pregunta: Soy un hombre joven que desea casarse.

Yo pedí la mano de una chica que no es de nuestra familia.
 Cuando informé a mi padre y a mi madre, ellos rechazaron categóricamente este matrimonio, mientras yo deseaba bastante casarme con esta chica.

A continuación, mi madre me declaró:
«¡Si tu te casas con ella, nunca te perdonaré, ni en este mundo ni en el otro, y no vengas a vernos nunca jamás!»
 Todos mis hermanos así como mi padre tuvieron la misma reacción: yo no se el motivo por el cual rechazaron este casamiento.
Yo no veo ninguna razón referente a la chica  que me oblige a renunciar a ella, sobre todo porque yo la valoro.
Por consiguiente, ¿me equivoco yo si persisto en mis preparaciones para el matrimonio?, ¿se considera esto como un acto de desobediencia a los padres y como una falta de respeto?
¿Qué debo hacer? ¿Debo continuar mis preparaciones o debo francamente detenerlas?


Respuesta: Si todos los miembros de tu familia rechazan de común acuerdo este matrimonio con esta chica, sabiendo que usted no podrá encontrar mejores consejeros, y que ellos demuestran bastante afecto por usted, usted debería someterse a su voluntad.

Si ellos no estuvieran convencidos de que algo no va a funcionar, ellos jamás le hubieran impedido casarse.
Sobre todo por los padres cuya afección hacia sus hijos es conocida y todos saben.
Así mismo se conoce también que ellos le han aconsejado y advertido contra este casamiento en particular.

¡Mujeres hay muchas!

Si usted deja algo por Allah, Él le concederá a cambio algo mucho mejor.

Por consiguiente, siga el consejo de su familia y sométase a su exigencia.

Allah reveló:

 وَعَسَىٰٓ أَن تُحِبُّواْ شَيۡـًٔ۬ا وَهُوَ شَرٌّ۬ لَّكُمۡ‌ۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ 

 Es posible que detestéis algo y sea un bien para vosotros, y que améis algo y sea un mal para vosotros. Allah sabe y vosotros no sabéis». (Sura El-Baqara versículo 216)

Conjunto de fatwas Tome 3 fatwa n°355
Copiado de fatawaislam.com

Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://www.3ilmchar3i.net/article-si-les-parents-refusent-d-un-commun-accord-une-pretendante-115750551.html
Traducido al castellano por umm Amina

Lo malo que digan de ti, no te hará daño✅

Sheij Abdarrahman As Sa'di  (Rahimahu Allah) decía:

"Y una de las cosas beneficiosas que sabemos es que el mal que te hacen las personas, y en particular  las malas palabras que dirigen
 contra ti no te harán ningún daño, (estas palabras) van en 
detrimento de ellos, salvo en el caso en que tú les respondas o en el caso en que tú tomes en consideración lo que ellos han dicho de ti, en este caso estas palabras te afectarán, como le afectan a ellos, pero si tú no respondes a estas provocaciones e insultos sin duda estos insultos sólo les dañará a ellos que los han pronunciado y no a aquel a quien ellos los han dirigido". 

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2018/07/les-parole-mauvaises-quils-dirigent.html
Traducido al castellano por Umm Amina

La opinión de Sheij al Albani sobre la depilación✅

Pregunta 42: Si la mujer se depila la cara y las cejas, ¿está obligada a cubrirse el rostro?

Sheij al Albani: Sí, en este caso, ella tiene que cubrirse el rostro. La prohibición de depilarse y el hecho de cubrirse el rostro están unidos, ya sea tanto de manera positiva como negativa. Si nosotros decimos que le está absolutamente permitido depilarse, entonces ella está obligada a cubrirse el rostro. Sin embargo, si declaramos que ella está autorizada a depilarse ligeramente, ella puede entonces no cubrir su rostro.

Pero el Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم dijo: -"Que Allah maldiga a aquellas que depilan las cejas y a las que piden que se les depile”- Al final del hadiz, la causa es anunciada: -"aquellas que alteran la creación de Allah”-.

Esto demuestra que la razón de la maldición no es imputable a la abundancia o no del vello depilado, sino más bien a la alteración de la creación de Allah. Si la mujer se depila un poco las cejas, ella cae bajo el efecto de la maldición, ya que la causa esta ligada al acto.

Entre los sabios contemporáneos, algunos limitan la prohibición de depilarse a las cejas únicamente y otros sólo a la cara. Pero la actitud correcta consiste en poner en práctica el hadiz de manera absoluta. No está permitido que la mujer, por no hablar del hombre, elimine ni un solo vello de su cuerpo, excepto lo que está autorizado, respecto a la generalidad del texto y a la causa que lo acompañe.

Por ejemplo, nos encontramos frecuentemente con esta pregunta: una mujer que tiene mucho vello en el brazo. No obstante, su marido encuentra esto feo, ¿tiene ella derecho a depilar esta parte de su cuerpo? La respuesta es: este acto altera la creación de Allah. De hecho, Allah la creó con mucho vello. Ella debe entonces estar satisfecha de la creación de Allah y no alterarla. Ella no puede depilarse sino en la medida de lo que Allah permitió, como las axilas, etc.

En nuestros días, Allah ha probado a las mujeres mediante el uso de cabello falso, como  la peluca. Algunos afirman que esto está autorizado ya que el objetivo es agradar a su marido. Pero según algunas transmisiones del hadiz citado anteriormente: -“¡Qué Allah maldiga  a las que añaden extensiones de cabello y a las que se dejan añadir extensiones!”-.

En al Sahih, se narra que una mujer se presentó ante el Profeta صلى الله عليه وسلم  y mencionó el caso de su hija. Esta se había casado y comenzó a perder su cabello. Ella quería saber si podía ponerse extensiones. El Profeta  صلى الله عليه وسلم  le respondió: -"¡Qué Allah maldiga a las que añaden extensiones a los cabellos y a las que piden que se les hagan extensiones!”-.

En cuanto a la especificación de la depilación y del limado de dientes que se menciona, hay que saber que se trata no de una especificación, sino de una enumeración en un texto general. Así pues, la generalidad del texto es derivada a la causa, sabiendo que: - "aquellas que alteran la creación de Allah para embellecerse”-. Esta última frase nos muestra dos enseñanzas esenciales:

La primera: la alteración que atrae la maldición es la efectuada con un interés estético. Sin embargo, no sería nada si se realizara para rechazar un mal.

La segunda: el dicho del Profeta صلى الله عليه وسلم : -"aquellas que alteran la creación de Allah”-. Incluyendo toda forma de alteración ya que la causa es general y engloba todo cambio.

Conviene señalar que esta regla se aplica tanto a la mujer como al hombre.

En efecto, algunos hombres deciden rapar los pelos que crecen en sus pómulos. Ellos están incluidos en este hadiz. Todo esto forma parte de la creación de Allah. No obstante, la creación de Allah es hermosa. A este respecto, se ha narrado en un hadiz que el Profeta  صلى الله عليه وسلم vio a un hombre que había alargado su vestimenta. Él le ordenó: -"¡Eleva tu vestimenta!”-, El hombre respondió: -"Tengo las tibias torcidas”-. A lo que el Profeta  صلى الله عليه وسلم respondió: -"Toda la creación de Allah es hermosa”-.

Tomado de (Fatawas contemporáneas) páginas 359/361 de Sheij al Albani

 Traducido al castellano por Umm Amina

La prohibición estricta de ocultar la verdad por miedo a la gente✅

Abi Zar رضي الله عنه dijo: "Y él (el Profeta صلى الله عليه و سلم) me ordenó decir la verdad, aunque sea amarga, y me ordenó no temer ninguna reprimenda de la gente por Allah"

(Hadiz 21556) Sahihah de Sheij Al Albani rahimahu Allah


 El Profeta صلى الله عليه و سلم también dijo:

"لا يمنعن رجلا هيبة الناس أن يقول بحق إذا علمه أو شهده أو سمعه"

  "Que el temor a la gente no les impida decir la verdad cuando la veáis, a ser testigos o a oirla"

Imam Ahmed rahimahullah lo narró en su Musnad N º 11017 y N º 11498 del hadiz de Abi Nadrata Abi Sa3id... el Hadiz.


Sheij Al Albani  رحمه الله dijo:

"En este hadiz, está estrictamente prohibido ocultar la verdad por miedo a la gente, o por codiciar algún sustento.

Así que cualquiera que oculte la verdad temiendo sufrir algún perjuicio como: ser golpeado o insultado, o a perder el sustento o por temor a que la gente le pierda el respeto, etc. Esta persona entra en la prohibición del hadiz y contradice al Profeta صلى الله عليه و سلم "

En el hadiz 168 de Silsila Sahihah (168)

Sheij Al Albani رحمه الله también dijo:

El juicio legislado autenticado en el Libro y la Sunnah afirma que está prohibido ocultar al conocimiento de la gente una prescripción divina.

Ya sea bajo pretexto de la corrupción moral o bajo cualquier otro pretexto.
Los textos que establecen esta prohibición de ocultar el conocimiento son de hecho de importancia general, siguiendo el ejemplo del Dicho de Allah (traducción aproximada):

{A los que oculten las evidencias y la guía que hemos hecho descender, después de haberlas hecho claras para los hombres en el Libro, Allah los maldecirá y los maldecirán todos los maldecidores} Corán 2 / 159

Y el dicho del Profeta صلى الله عليه و سلم:
"Quien oculta un conocimiento, Allah lo marcará el Último Día con una marca de fuego."

Relatado por Ibn Hibban en su "Sahih" al-Hakim y autentificado por adh-Dhahabi y otros textos reprueban también la ocultación del conocimiento.



Fuente: Kitab "Djilbab al-Mar'a al-Muslima fil-Kitab was-Sunnah" de Sheij Al Albani, p.26-28


Sheij Muhammad Nasir al-Din-Albany

 

Tomado de: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-interdiction-formelle-de-cacher-la-verite-par-peur-des-gens-110849610.html
Traducido al castellano por Umm Amina

¿Está permitido a la mujer cambiarse de ropa en otra casa que no sea la de su esposo?✅

Pregunta: Una oyente pide la explicación de muchos ahadiz entre ellos el hadiz siguiente:
"Si la mujer se quita su ropa en otra casa que no es la de su esposo entonces ella habrá rasgado de velo que hay entre ella y Allah."
¿Quiere esto decir que la mujer no debe cambiar su ropa en caso de necesidad en la casa de la familia o la de su hermano?

Respuesta de Sheij Ibn Baz: Es más probable y Allah es el más Sabio que esto es en el caso en que ella se la quita para llevar a cabo la perversidad o el mal o sin tener precaución dejando que los hombres la vean.
En cuanto a que ella se la quite por un interés en la casa de su hermano, su padre o uno de sus mahram, o en una casa de confianza, en la de sus hermanas, en una casa en la que no hay riesgo para ella en cambiar su ropa, cuando va al servicio o a lavarse de manera que deje aparecer su awra sin haber riesgo, entonces lo más probable es que no haya mal en eso, y Allah es más Sabio. A lo que se refiere el Profeta صلى الله عليه وسلم‎ es el caso en el que ella lo hace de manera en la que se expone a un riesgo.

Sheij Ibn Baz
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=Cc9WtFDuhSs
Traducido al castellano por Umm Amina

خلع المرأة ثيابها في غير بيت زوجها

(إذا خلعت المرأة ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر الذي بينها وبين الله عز وجل)

هل هذا يعني أن المرأة لا تغير ملابسها عند الضرورة في منزل أهلها أو في منزل أخيها؟

الأقرب والله أعلم أن المراد بذلك إذا خلعتها للفاحشة والشر، أو لعدم المبالات حتى يراها الرجال، أما إذا خلعتها لمصلحة في بيت أخيها أو بيت أبيها أو بيت محرمٍ لها، أو بيت مأمون عند أخواتها في بيت ليس فيه خطر في تغيير ملابسها، أو للتحمم والاغتسال على وجهٍ ليس فيه إظهار العورة للناس وليس فيه خطر فالأقرب والله أعلم أنه لا حرج في ذلك، وأن مراد النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فعلت ذلك على وجه فيه الخطر

Allah le eleva por ello un grado y le construye una casa en el paraíso✅

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Aicha (que Allah esté complacido con ella), el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: « Aquel que llena un vacío (*) Allah le eleva por ello un grado y le construye una casa en el paraíso ».
(Narrado por Tabarani y autentificado por Sheij al Albani en Sahih Targhib n°505)

(*) El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) habla aquí de las filas de los musulmanes en la oración en común.

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سد فرجة رفعه الله بها درجة وبنى له بيتا في الجنة

(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٥٠٥)

http://www.hadithdujour.com
Traducido al castellano por Umm Amina

¿Cuándo debe mover su dedo en el tashahhud la persona que reza?✅

Pregunta 8: ¿Cuándo debe mover su dedo en el tashahhud la persona que reza?

Respuesta de Sheij al Albani: En la sunna, no hay absolutamente ningún hadiz que mencione que se debe levantar el dedo diciendo: "ash-ha du an la ilaha illalah". Por esta razón el hadiz de Wa'il Ibn Hujr no lo contradice ningún hadiz contrario. Señalamos que la opinión de aquellos que adoptan esta posición está basada sobre la opinión personal, el esfuerzo de interpretación y la deducción. No obstante, no hay ninguna duda que uno de los principios de los sabios enuncia que no hay esfuerzo de interpretación en presencia de un texto.
Si, en su hadiz, Wa'il explica que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)  movía su dedo desde el comienzo de la sesión hasta la salutación, no está permitido oponerse a esta sunna explícita por cualquier deducción.

Pregunta 10: ¿Cómo hay que mover el dedo durante en tashahhud en la oración?

Respuesta de Sheij al Albani: En un hadiz, Wa'il Ibn Hujr relata la manera en la que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) procedía cuando estaba sentado para el tashahhud en la oración: <Yo le vi mover su dedo mientras invocaba>.
Este movimiento del dedo no significa que el lo subía y lo volvía a bajar. No hay ningún hadiz en este sentido. Mover el dedo aquí quiere decir que lo mueve manteniéndolo en su sitio.
Se narró de manera auténtica que el Imam Ahmed dijo: <Él lo mueve con vigor>.



Tomado del libro (Fatawa contemporaines) página 199/200 de Sheij al Albani
Traducido al castellano por Umm Amina

¿Está permitido interrumpir el ayuno mientras recuperamos un día de Ramadán?✅

Sheij Muhammad ibn Salih al Uthaymin

El que pregunta: Un hombre ayunó este jueves con la intención de recuperar un día de Ramadán. ¿Le está prohibido romper esta intención durante el día?

Sheij: Él dice que un hombre comenzó a ayunar para recuperar un día de Ramadán, ¿le está permitido romper este ayuno durante el día? La respuesta es que esto no está permitido.
Y le voy a dar una norma beneficiosa: "Cualquier persona que comience una obligación, le está prohibido interrumpir excepto en caso de excusa legislada que permita interrumpir."

Por lo tanto, si él comenzó a recuperar [un día] de Ramadán, es obligatorio para él terminar este día y le está prohibido interrumpirlo. Si él comienza una oración obligatoria, es obligatorio para él terminarla y prohibido interrumpirla, y así sucesivamente.
Si ha hecho esto, entonces debe arrepentirse y ayunar otro día en su lugar.


Serie de encuentros « Puerta abierta ».
Tomado de: https://www.islamsounnah.com/est-il-permis-dinterrompre-le-jeune-lors-du-rattrapage-de-ramadan-sheikh-al-uthaymin/
Traducido al castellano por Umm Amina

¿Puede una musulmana entrar a la mezquita con la menstruación?✅

Pregunta: ¿Está permitido que una mujer musulmana entre en la mezquita cuando tiene la menstruación? ¿Y cómo podemos compaginar los siguientes ahadiz?: "El creyente no se vuelve impuro" y "las que estén con la menstruación que se aparten de la mussalla (lugar de oración)."

Respuesta: Lo que es aparente es que no hay nada de malo en eso. En cuanto al hadiz "Yo no permito entrar en la mezquita a la que esté con la menstruación, ni al que esté en estado de impureza mayor", es un hadiz débil. Y el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo: "Sin duda tu menstruación no está en tu mano."

En cuanto al hadiz: "Que ellas se aparten de la mussalla" este es particular. Y es evidente que su significado es: Que ellas no recen con los fieles como las mujeres que rezan con el imám y los musulmanes el día de Eid. Por lo tanto, en el momento de la oración, ellas se apartan de la mussalla y no rezan. Esto es lo que se comprende.

Y la mujer, si ella tiene su menstruación, no hay mal [que entre en la mezquita] a condición de que no ensucie la mezquita, esto por un lado.

Había una mujer en la mezquita del Profeta صلى الله عليه و سلمque tenía una tienda de campaña (jaima). Y a la mujer esta le sucedía lo que le sucede a otras mujeres. A pesar de esto, el Profeta صلى الله عليه و سلم no le dijo: "Cuando te venga tu menstruación, sal de la mezquita.".

Fin de la respuesta de Sheij Moqbil Ibn Hadi Al Wadi'i, que Allah le conceda Su misericordia.

Extraído de la casete: Consejo para las Mujeres en la mezquita de Al Iman
Para escuchar el audio: haga clic aquí: http://www.muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1626.mp3

Fuente: http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1626
Traducido al castellano por Umm Amina