viernes, 29 de julio de 2011

Juicio sobre dar de comer a un incrédulo un día del mes Ramadán✅




Pregunta: ¿Cuál es el veredicto sobre dar de comer a los incrédulos durante el mes de Ramadán?

Respuesta: Alabado sea Allah, Señor del Universo, que la paz y las bendiciones de Allah sean con aquel a quien envió como una misericordia para el mundo, así como su familia, sus amigos y sus hermanos hasta el día de la resurrección.

Procedo:

En principio, los incrédulos están por unanimidad, concernidos por la fé, así como por las ramas de la Sharia según la opinión más preponderante de los sabios.

El ayuno es una de las ramas de la Sharia. Su juicio es que es obligatorio para los incrédulos (cumplirlo) después de haber llevado a cabo la condición de fé.

En otras palabras, el incrédulo está llamado a realizar el ayuno que es una de las ramas de la sharia, pero debe también acompañarlo de la fé que es una condición para la validez de dicho acto.
Por lo tanto, ya que está prohibido alimentar a un musulmán que haya transgredido el ayuno sin ninguna excusa válida, el caso es el mismo para los incrédulos, porque la fé y el ayuno le son obligatoriamente impuestos, Allah عز وجل dijo:

وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان

"Y buscad ayuda en la virtud y en el temor (de Allah), no en la desobediencia ni en la transgresión" 
[al-Ma'ida (La mesa servida): 2]

El perfecto conocimiento pertenece a Allah عز وجل, nuestra última invocación es para Allah, Señor de los Mundos alabado sea, y que la paz y las bendiciones sean sobre Muhammed así como su familia, sus compañeros y quienes les siguieron en la dirección correcta.



Argel, 8 de Muharram 1428 H

Sheij Abu Abdil Mou'az Muhammad- Ali Farkuss
Tomado de: https://ferkous.com/home/?q=fr/fatwa-fr-605
Traducido al castellano por Umm Amina


في حكم إطعام الكافر في نهار شهر رمضان

السؤال:
ما حكم تقديم الأكل للكُفَّار في شهر رمضان؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فالأصلُ أنَّ الكُفَّار مُخاطَبون بالإيمان إجماعًا وبفروع الشريعة على الأصحِّ مِنْ أقوال أهل العلم، ومِنْ فروع الشريعة: الصيامُ، وحكمُه: وجوبُ الصيام على الكافر بعد تحقيق شرط الإيمان، أي: أنَّ الكافر مُطَالَبٌ بالصيام باعتباره فرعًا مِنْ فروع الشريعة، لكِنْ مع تحصيلِ شرطِها الذي هو الإيمانُ، وعليه فكما لا يجوز التعاونُ على إطعام العاصي مِنَ المسلمين مِنْ غير عُذْرٍ فكذلك الكافرُ لوجوب الإيمان والصيام عليه؛ لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ ﴾ [المائدة: ٢].
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٨ من المحرَّم ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٢٧ يناير ٢٠٠٧م

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-605


Traducido al castellano por Um Amina