¿Seremos castigados por lo que hicimos en la Yahiliya?

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según 'Abdallah Ibn Mas'ud (que Allah esté complacido con él) contó: Nosotros dijimos: ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Seremos castigados por lo que hicimos en la Yahiliya (1)?

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Quien obra bien en el Islam no será castigado por lo que hizo en la Yahiliya y quien obra mal en el Islam será castigado por lo que hizo desde el principio al fin".(2) 

(Recopilado por Bujari en su Sahih n ° 6921 y Muslim en su Sahih n ° 120)

(1) Es decir, el período anterior al Islam.

(2) Quien obra bien en el Islam significa el que regresa al Islam internamente y en apariencia, mientras que quien obra mal en el Islam es el hipócrita que solo regresa al Islam en apariencia mientras que en su fuero interno oculta la incredulidad.

(Sharh Sahih Muslim del Imam Nawawi)

Tomado de:  www.hadithdujour.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/06/seremos-castigados-por-lo-que-hicimos.html

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قلنا : يا رسولَ اللهِ ! أنؤاخذُ بما عمِلنا في الجاهليةِ ؟

قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : من أحسنَ في الإسلامِ لم يؤاخذْ بما عمِل في الجاهليةِ ومن أساء في الإسلامِ أُخِذ بالأولِ والآخرِ

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٩٢١ و مسلم في صحيحه رقم ١٢٠)

Seis son los pilares de la victoria

Los sabios dicen: los pilares de la victoria, del poder y del fortalecimiento de la comunidad son seis: una adoración sincera y humilde, una fuerza motriz, un gobernante que es escuchado y obedecido, un conocimiento beneficioso, ordenar el bien y prohibir el mal y un grupo unido e indiviso. Estos son los pilares de la victoria, del poder y el fortalecimiento. Y quien quiera contribuir a restaurar el poder en esta comunidad, entonces que se aferre a estas seis cosas.

Sheij Sulaymán Ar-Ruhayli حفظه اللّٰه 

At-taqrîb lihikami wa ahkâmi sahîh at-targhîb wa t-tahrîb, lección n°3 (34'30") 

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/06/seis-son-los-pilares-de-la-victoria.html

أركان النصر ستة .. 

الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله: 

قال العلماء: أركان النصر للأمة والعزة والتمكين ستة:

عبادة خالصة خاشعة، وقوة دافعة، وإمام يُسمع له ويُطاع، وعلم نافع، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وجماعة متحدة غير متفرقة. هذه أركان النصر والعزة والتمكين، ومن كان يريد أن يُسهم في إعادة العزة لهذه الأمة؛ فعليه بهذه الأمور الستة. 

 التقريب (كتاب الإخلاص) صـ ٥٢

قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي

Enlace a la lección completa:

https://youtu.be/6wgRxrHh6no

La desnudez de un niño de 2 años

 

Pregunta : Me gustaría saber si un niño de 2 años puede meterse desnudo en una piscina privada en la que solo hay miembros de la familia.

 

Respuesta: El niño, antes de la edad de la razón (es decir: antes de los 7 años aproximadamente) puede desvelar sus partes íntimas (como es el caso de tu pregunta), pero se me ha dicho, que si son niñas hay que evitarlo...

 

Pregunta formulada a Wasyu Allah Abbass, después de una clase de sahih el Bujari justo antes del adhan de la oración del Isha

 

Imam Ibn Qudamah, rahimahu Allah, dijo en su libro "el Mughni, Tomo / 2, página / 60":

 

.... أما الغلام الذي لم يبلغ تسعا فلاعوة له يحرم النظر إليها

 

En cuanto al niño (pequeño) que no ha cumplido los 9 años, no tiene desnudez que esté prohibido ver...

 

Sheij WassiuLlah ibn Muhammed 'Abbas - الشيخ وصي الله بن محمد عباس

Tomado de:  http://www.3ilmchar3i.net/article-31994483.html

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/06/la-desnudez-de-un-ninos-de-2-anos.html

Si temes un mal de parte de un gobernante tirano, di la siguiente invocación tres veces

En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo

Según Sa'id Ibn Yubayr, 'Abdallah Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con él y con su padre) dijo: "Si te diriges hacia un gobernante tirano cuyo mal temes entonces di tres veces: Allah es el más grande. Allah es más fuerte que la totalidad de Sus criaturas.

Allah es más fuerte que la persona a quien temo y cuyo daño temo.

Pido la protección de Allah, Aquel aparte del cual ninguna deidad merece ser adorada, Aquel que impide que los siete cielos caigan sobre la tierra, excepto con Su permiso, contra el mal de Tu siervo fulano de tal (1), de sus ejércitos, de sus seguidores y sus partidarios entre los genios y los hombres.

¡Oh Allah! Sé para mí una ayuda contra su mal.

Tus alabanzas son inmensas, quien se refugia en Ti es sin duda el vencedor.

Tu nombre es glorificado y no hay divinidad que merezca ser adorada fuera de Ti (2)".

(Narrado por Bujari en Al Adab Al Mufrad n ° 708 y autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Al Adab Al Mufrad n ° 546)

(1) Es decir, se nombra a la persona en cuestión.

(2) En fonética: Allahu Akbar Allahu A'azzu Min Khalqihi Jami'an Allahu A'azzu Mima Akhafu Wa Ahdharu Wa A'udhu Billahi Ladhi La Ilaha Illa Huwa Al Mumsiku Samawati Sab'a An Yaqa'na 'Alal Ardi Illa Bi Idhnihi Min sharri 'Abdika (...) Wa yunudihi Wa Atba'ihi Wa Ashya'ihi Min Al Djinni Wal Ins Allahumma Kun Li Jaran Min sharrihim Jalla Thana'uk Wa 'Azza yaruk Wa Tabaraka Smuk Wa La Ilaha jeyruk

Es decir que en el lugar de los puntos suspensivos se debe nombrar a la persona en cuestión. 

Tomado de: www.hadithdujour.com

Traducido al castellano por Umm Amina

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ خَلْقِهِ جَمِيعًا اللَّهُ أَعَزُّ مِمَّا أَخَافُ وَأَحْذَرُ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْمُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ أَنْ يَقَعْنَ عَلَى الأَرْضِ إِلاّ بِإِذْنِهِ مِنْ شَرِّ عَبْدِكَ فُلانٍ وَجُنُودِهِ وَأَتْبَاعِهِ وَأَشْيَاعِهِ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ اللَّهُمَّ كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّهِمْ جَلَّ ثَنَاؤُكَ وَعَزَّ جَارُكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ

عن سعيد بن جبير قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما : إذا أتيت سلطانًا مهيبًا تخاف أن يسطو بك فقل : اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَعَزُّ مِنْ خَلْقِهِ جَمِيعًا اللَّهُ أَعَزُّ مِمَّا أَخَافُ وَأَحْذَرُ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْمُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ أَنْ يَقَعْنَ عَلَى الأَرْضِ إِلا بِإِذْنِهِ مِنْ شَرِّ عَبْدِكَ فُلانٍ وَجُنُودِهِ وَأَتْبَاعِهِ وَأَشْيَاعِهِ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ اللَّهُمَّ كُنْ لِي جَارًا مِنْ شَرِّهِمْ جَلَّ ثَنَاؤُكَ وَعَزَّ جَارُكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ ثلاث مرّات

(رواه الإمام البخاري في الأدب المفرد رقم ٧٠٨ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الأدب المفرد رقم ٥٤٦)

Enseñanzas y beneficios extraídos de las clases de Sheij Tchalabi

 

¿Cuál es el significado del dicho del Profeta ﷺ "Quien diga que la gente está perdida es el más perdido de ellos"?

  

 Pregunta: ¿Cuál es el significado del dicho del Profeta ﷺ "Quien diga que la gente está perdida es el más perdido de ellos"? En espera de la explicación del hadiz.

Respuesta de Sheij Salih Al-Fawzan - que Allah lo preserve -:

"Es un hadiz auténtico. No se permite tener una mala opinión del conjunto de las personas. En efecto, la gente no puede estar perdida en su totalidad, siempre quedarán entre ellos seguidores del bien.

Como dijo el Profeta en su dicho: "Siempre habrá en mi comunidad un grupo victorioso sobre la verdad y no lo dañará de ninguna manera aquellos que se oponen a él ni aquellos que lo abandonan."

No debemos generalizar un juicio para el conjunto de las personas, diciendo que todas están perdidas o diciendo que ya no quedan musulmanes sobre la tierra.

Porque es lo mismo que algunos ignorantes dicen que ya no hay musulmanes sobre la tierra o que ya no hay ningún musulmán en el camino correcto, que todos se han desviado. Esto no está permitido, es una generalidad que no está permitida.

Además, cuando una persona dice que la gente está perdida, el significado de ello es que se elogia a sí mismo y Allah nos dijo, traducción aproximada del versículo: {Así pues, no os vanagloriéis.Él sabe mejor quien Le teme.} S53V32. 

Puede que entre la gente haya alguien mejor que él y que esté en una mejor situación." Fin.

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/05/cual-es-el-significado-del-dicho-del.html

El derecho de Allah solo se termina cuando llegue la muerte

[عباد الله، لئن انتهى شهر رمضان فإن حق الله لا ينتهي إلا بالموت (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)، الله هو رب رمضان وهو رب شوال وهو رب جميع شهور السنة، فاتقوا الله في كل الشهور، حافظوا على دينكم، حافظوا على دينكم، حافظوا على دينكم في كل حياتكم فإنهُ رأس مالكم عند الله سبحانه وتعالى، وهو نجاتكم من النار، فحافظوا على دينكم وتمسكوا به في كل الشهور وفي كل الأوقات.]

¡Siervos de Allah! Aunque el mes de Ramadán haya terminado, el derecho de Allah no termina excepto con la muerte {Y adora a tu Señor hasta que te llegue la certeza (la muerte)} (1). Y Allah es el Señor del Ramadán, el Señor del Shawal y el Señor de todos los meses del año. Así pues, teman a Allah todos los meses. Preserven vuestra religión, preserven vuestra religión, preserven vuestra religión a lo largo de vuestra existencia, de hecho es vuestro capital junto Allah سبحانه وتعالى. Y esta es la que les salvará del infierno. Así que preserven vuestra religión y aférrense a ella todos los meses y en todo momento.

Sheij Salih Al Fawzan حفظه اللّٰه

(1) Al-Hijr, v99

Extraído de la Khotba: https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14075

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/05/el-derecho-de-allah-solo-se-termina.html

Si una mujer constata el flujo de pequeñas gotas de sangre durante el día de Ramadán

 

Pregunta 6:  Si una mujer constata el flujo de pequeñas gotas de sangre durante el día de Ramadán, que continúa durante todo el mes de Ramadán mientras ella ayuna, ¿es válido su ayuno?

- Respuesta: Sí, su ayuno es válido. En cuanto a estas gotas, no son de la menstruación porque estas proceden de las venas.

El Imam Ali Ibn Abi Taleb (que Allah esté complacido con él) dijo: "Estas pequeñas manchas similares a los sangrados nasales no son de la menstruación".

Extraído de 60 preguntas sobre la menstruación - De Sheij Muhammad Ibn Salih Al 'Uzaymin 

Tomado de: http://www.tchalabi.com/

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/05/si-una-mujer-constata-el-flujo-de.html

El juicio de calzar el calzado de la esposa o de la madre en caso de necesidad

Sheij 'Ali Al Haddadi, que Allah le preserve, dijo:

"Y no se le permite al hombre ponerse calzado específico para mujeres, ni a la mujer ponerse calzado específico para hombres, debido al carácter general de la prohibición sobre la semejanza con el sexo opuesto.

Y algunas personas pueden tomarse eso a la ligera, especialmente en su casa, para ir a la cocina o algo similar".

[Entre los comportamientos del musulmán por el día y la noche p 2]

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/04/el-juicio-de-calzar-el-calzado-de-la.html

حكم لبس حذاء الزوجة او الأم عند الحاجة

   *قال الشيخ علي الحدادي حفظه*: ولا يجوز  للرجل لبس الأحذية المختصة بالنساء ولا يجوز للمرأة أن تلبس الحذاء المختص بالرجال لعموم النهي عن تشبه كل من الجنسين بالآخر. : وبعض الناس قد يتساهل في هذا ولاسيما في بيته إذا أراد الدخول في المطبخ أو نحو ذلك. ❒ [ من آداب المسلم في يومه وليلته ص٢] 

Los tres tipos de paciencia se unifican en el ayuno

Sheij bnu Uzaymin رحمه الله dijo:

El ayuno es una paciencia en la obediencia a Allah, una paciencia ante los pecados y una paciencia ante los decretos de Allah, como el hambre, la sed y la debilidad del cuerpo y el alma. Por tanto, los tres tipos de paciencia se unifican.

Así pues, se concretiza que el ayunante se cuenta entre los perseverantes, y Allah el Altísimo ciertamente dijo: {y cierto que a los perseverantes se les pagará su recompensa sin límite.}.S39V10

Fuente: Majlis  mes de Ramadán, página 16

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Traducido al castellano por Umm Amina

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2021/04/los-tres-tipos-de-paciencia-se-unifican.html

والصِّيَامُ صَبرٌ علَى طَاعةِ اللهِ، وَصَبرٌ عن مَحارِم اللهِ، وصَبْرٌ علَى أَقْدَارِ اللهِ المُؤْلمةِ مِنَ الجُوعِ وَالعَطَشِ وَضَعْفِ البَدَنِ وَالنَّفْسِ؛ فَقَدِ اجْتَمَعَتْ فِيهِ أَنْواعُ الصَّبْرِ الثَّلَاثَةُ، وَتَحَقَّقَ أَنْ يَكُونَ الصَّائِمُ مِنَ الصَّابِرِينَ، وقَدْ قالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ [الزمر:١٠]. 

مجالس شهر رمضان صفحة ١٦| للعلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى