El confinamiento

Cuando una epidemia afecta a una zona del planeta, no se les permite a los musulmanes ir a los países infectados.
Y quien se encuentre allí, no se le permite salir.
Y esto es lo que se llama actualmente "confinamiento".
Esta es una metodología divina que tiene como fin  preservar a los siervos de la propagación de las epidemias y enfermedades, y restringir estas últimas al lugar donde se encuentran, hasta que Allah las disipe (a las epidemias y enfermedades).

Tomado de la cuenta Twitter de Sheij - @salihalfawzan
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Tomado de: 3ilmchar3i.net
Traducido al castellano por Umm Amina
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الحجر الصحي

إذا وقع الوباء في أرض فلا يجوز للمسلمين أن يقدموا إلى هذه البلاد الموبوءة، ومن كان فيها فلا يجوز له أن يخرج منها،وهذا ما يسمَّى الآن بالحجر الصحي، وهو منهج إلهي من أجل وقاية العباد من انتشار الأوبئة والأمراض والمحاصرة لها في مكانها، إلى أن يرفعها الله سبحانه وتعالى

Sheij Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Debido al confinamiento en los hogares, la presión psicológica aumenta...

Debido al confinamiento en los hogares, la presión psicológica aumenta y las desavenencias entre los cónyuges se incrementan, lo que puede conducir al divorcio.
¡Oh tú, esposo!
No te enojes y ten paciencia a través de tu habla y de tus actos y en todos tus estados, porque ciertamente la paciencia proviene del Todo Misericordioso y la precipitación proviene del shaytan (demonio).
Tu Señor ama la dulzura y la paciencia.
¡Si te sientes inquieto, enciérrate solo en tu habitación hasta que el virus destructor de la ira desaparezca!

مع التزام البيوت يشتدالضغط النفسي ويكثر الاحتكاك بين الزوجين وقديقع الطلاق فلا تغضب أيهاالزوج والزم الأناةفي أقوالك وأفعالك وجميع أحوالك فإن الأناةمن الرحمن والعجلةمن الشيطان،وربك يحب الحلم والأناة ، وإذا وجدت من نفسك الغضب فاحجر نفسك في حجرتك وحدك حتى يذهب عنك فيروس الغضب الفتاك

Publicado por el canal Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli

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El peligro de cometer pecados durante los periodos de calamidad

Nu’man Bin Bachir رضي الله عنهما dijo:
"La perdición, toda la perdición reside en que cometas pecados durante un período de calamidad."
Y eso, porque la aflicción contiene, para el siervo, una alusión a sus pecados.
 Puede que se arrepienta y se vuelva a Allah. عز وجل.
Que provoque la desaparición de la dureza de los corazones y la aparición de su dulzura.
Por lo tanto, le corresponde al siervo regresar, con su corazón, a Allah عز وجل, implorarLe y someterse a Él.
Del mismo modo le incumbe acercarse al Creador Único.
No es privado de todo esto durante los desastres sino aquel cuya despreocupación le ha dominado.

البداية والنهاية ٨/ ٣٤٤

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عل السيئات في زمن البلاء

عن النعمان بن بشير الأنصاري رضي الله عنه قال

« إِنَّ الْهَلَكَةَ كُلَّ الْهَلَكَةِ أَنْ تَعْمَلَ السَيئات فِي زَمَانِ الْبَلَاءِ »

 العقوبات لابن أبي الدنيا - 327

وذلك أنَّ في البلاء تذكيرا للعبد بذنوبه؛ فربما تاب ورجع منها إِلَى الله عز وجل، وفيه زوال قسوة القلوب وحدوث رقتها، ويوجب للعبد الرجوع بقلبه إِلَى الله عز وجل، والتضرع له والاستكانة، ويوجب له الإقبال على الخالق وحده، فلا يحرم من هذا عند البلاء إلا من استحكمت غفلته

https://www.al-badr.net/muqolat/5983Sheij 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

No está permitido que el individuo crea que la enfermedad se propaga a través de si mismo

El eminente Sheij Saleh Al Fawzan -حفظه الله- dijo:

❝ No está permitido que el individuo crea que la enfermedad se propaga a través de sí mismo, sino que se propaga con la voluntad de Allah, que deposite su confianza en Allah, que invoque a Allah y que se aleje de las zonas donde se encuentran las enfermedades infecciosas. ❞

Pregunta planteada a Sheij Salih Al-Fawzân حفظه الله:
Noble Sheij, el que pregunta dice: ¿Cuál es el significado de este hadiz?
El Profeta ﷺ dijo: "No hay contagio ni presagio. "
[Al-Bujari (5773) y Muslim (2220)]
¡Que Allah le haga el bien!
Respuesta: Su significado es claro. No está permitido creer que la enfermedad se propaga a través de sí mismo, sino que se propaga con el permiso de Allah.
Hay que confiar en Allah, invocarLo y alejarse de las zonas infectadas.
El Profeta ﷺ dijo: "Huye del leproso como huyes del león." 
[As-Sahihah (783)]

A quien está preservado no se le permite visitar al enfermo y si se detecta una epidemia, entonces no debe salir y si está lejos de una zona infectada, no debe ir allí. Esto forma parte del confinamiento que se debe observar para no ser afectado.

El contagio está ahí, pero no puede dañar sino con el permiso de Allah.


🕨 [فتاوى على الهوى] 🕨

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Acerca de invocar a Allah en contra de los incrédulos para que Él los debilite

Sheij Ali Ramli حفظه الله dijo: Me han llegado muchas preguntas acerca de invocar a Allah en contra de los incrédulos para que Él los debilite, ¿está esto permitido?

Respuesta: Los incrédulos son de dos categorías:

- Aquellos que no combaten al Islam y a los musulmanes y no les desean mal. Para esos, invocamos la guía, la curación y la salud. No está permitido invocar en contra de ellos.

- Mientras que la segunda categoría son aquellos que combaten al Islam y a los musulmanes. Para ellos, invocamos en su contra que Allah los debilite, invocamos en su contra deseándoles cosas que les perjudiquen en esta vida y Allah es Quien sabe.

Para más detalles véase: http://binothaimeen.net/content/5223

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Ha surgido una tendencia para agradecer y apoyar al profesional sanitario

Pregunta: Oh Sheij, el Coronavirus está asolando al mundo entero. Ha surgido una tendencia para agradecer y apoyar al profesional sanitario. Cada veinticuatro horas la gente se asoma por sus ventanas y aplaude. ¿Está permitido este acto? ¿Esto entra en la semejanza a los asociadores que adoraban dando palmadas en la época del Profeta?
Sheij Muhammad Yunus Al-Athari: ¿Dónde está sucediendo esto?
Interlocutor: En Francia.
Sheij Muhammad Yunus Al-Athari: De todas maneras, no importa dónde esté pasando, esto es incorrecto.
Interlocutor: ¿Qué les aconseja usted?
Sheij Muhammad Yunus Al-Athari: Se les debe agradecer con palabras adecuadas, que les dediquen invocaciones y que les ofrezcan buenos regalos según vuestra capacidad. Fuera de eso, el método no es islámico ni legislado [el hecho de aplaudir].

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Allah no retira las pruebas por medio de las innovaciones

El imam ibn Hajar mencionó sobre la peste que afectó a Egipto.

 Las personas se pusieron de acuerdo en ayunar 3 días con el fin de hacer que la prueba se fuera.

Se reunieron permaneciendo 1 hora y luego se fueron.

El mes no transcurrió sin que el número de personas que morían cada día en El Cairo fuera superior a 1000, y luego esa cifra aumentó.

Fuente: Badhl al-Ma'un 329

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Una de las causas de la propagación de epidemias

* Una de las causas de la propagación de epidemias. *

El Imam Ibn al Qayyim que Allah le conceda misericordia dijo:
"Cuando las prostitutas se mezclaron con el ejército de Mussa (Moisés), la paz sea con él, y cuando el libertinaje se extendió entre ellos, Allah -el Altísimo- envió la peste contra ellos, setenta mil murieron en un solo día, esta historia es conocida en los libros de exégesis.
Ciertamente, entre las principales causas que causan la muerte conjunta (o colectiva) está:
La abundancia de fornicación que se debe al hecho de dejar que las mujeres se mezclen con los hombres y que caminen (mutabariyat*) acicaladas entre los hombres. Si quienes tienen la responsabilidad de estas mujeres supiesen lo que esto conlleva en cuanto a la corrupción de este mundo y de aquellos que están bajo su responsabilidad -antes de la religión- estas cosas habrían sido las más severamente prohibidas".

Turuk Alhukmiya (vol1 / p724)

* Mutabariyat significa que las mujeres descubren y muestran una parte de sus cuerpos o sus adornos delante de los hombres que les son extraños.

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*من أسباب انتشار الوباء*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"ﻭﻟﻤﺎ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺒﻐﺎﻳﺎ ﺑﻌﺴﻜﺮ ﻣﻮﺳﻰ، ﻭﻓﺸﺖ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ: ﺃﺭﺳﻞ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ اﻟﻄﺎﻋﻮﻥ، ﻓﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭاﺣﺪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﻟﻔﺎ، ﻭاﻟﻘﺼﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ.
ﻓﻤﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ اﻟﻤﻮﺕ اﻟﻌﺎﻡ: ﻛﺜﺮﺓ اﻟﺰﻧﺎ، ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻤﻜﻴﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﺧﺘﻼﻃﻬﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭاﻟﻤﺸﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺘﺒﺮﺟﺎﺕ ﻣﺘﺠﻤﻼﺕ، ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎء اﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺴﺎﺩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻟﺮﻋﻴﺔ - ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻳﻦ - ﻟﻜﺎﻧﻮا ﺃﺷﺪ ﺷﻲء ﻣﻨﻌﺎ ﻟﺬﻟﻚ.
ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ -: "ﺇﺫا ﻇﻬﺮ اﻟﺰﻧﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﺫﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻬﻼﻛﻬﺎ "."
طرق الحكمية (٧٢٤/١)

No ha sido informado que El Profeta ﷺ ni los Compañeros hubieran alzado la voz con el Takbir y Tahlil durante la calamidad o la catástrofe

Sheij Daghash Al-'Ajmi: No ha sido informado que El Profeta ﷺ ni los Compañeros hubieran alzado la voz con el Takbir (الله أكبر) y Tahlil (لا إله إلا الله) durante la calamidad o la catástrofe.

En cuanto a la creencia de que alzar la voz durante el takbir grupal repele la enfermedad, esta es una innovación.

Solo nos basta lo que Allah y Su Mensajero han legislado, como las invocaciones y las limosnas entre las cosas que repelen la desgracia.

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Quien se queda en su casa obtiene la recompensa de un mártir, incluso si no muere

El Profeta ﷺ dijo: "No hay un hombre (cuyo sitio donde vive) sea afectado por la peste, que se quede en su casa, mostrando paciencia, buscando la recompensa, sabiendo que nada le afectará excepto lo que Allah le ha decretado, sin que él no obtenga la misma recompensa que el mártir."

Narrado por Ahmad (hadiz nº 26139)

Ibn Hajar رحمه الله dijo: "Su dicho "mostrando paciencia" quiere decir que él no está contrariado e inquieto, más bien él se somete al mandato de Allah, aceptando Su decreto y esto es una condición para obtener la recompensa del mártir..."

Ibn Hajar también dijo: "La fórmula del hadiz implica que quien ha sido descrito con los atributos mencionados (en el hadiz) obtendrá la recompensa del mártir incluso si no muere."

Fath Al Bari (Tomo 10 pág 193/194)

*من جلس في بيته فله أجر شهيد وإن لم يمت*

قال النبي ﷺ : " ليس من رجل يقع الطاعون ، فيمكث في بيته صابرا محتسبا يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد " .
[ رواه أحمد(26139)]

قال ابن حجر رحمه الله :
"ﻗﻮﻟﻪ ﺻﺎﺑﺮا ﺃﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺰﻋﺞ ﻭﻻ ﻗﻠﻖ ﺑﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺭاﺿﻴﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﻭﻫﺬا ﻗﻴﺪ ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﺃﺟﺮ اﻟﺸﻬﺎﺩﺓ..."
وقال كذلك:" اقتضى منطوقه أن من اتصف بالصفات المذكورة يحصل له أجر الشهيد وإن لم يمت ".

[فتح الباري (ص١٩٣-١٩٤/ م١٠)]

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