La difusión de la religión

 

El erudito As-Sa'dî -que Allah le conceda misericordia- dijo:

«Que Allah tenga misericordia de quien contribuye a la difusión de la religión, aunque solo sea con media frase. En verdad, la perdición radica en descuidar aquello que el siervo es capaz de hacer para invitar a esta religión.»

La palabra llena de rectitud, vol. 1, p. 37.

https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2025/06/propager-la-religion.html

نشر الدَّين

قال العلامة السعدي -رحمه الله تعالى-:

“رحم الله من أعان على الدين، ولو بشطر كلمة، وإنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة إلى هذا الدين”.

“القول السديد” 1/37.

Quien va a realizar el sacrificio del ‘Aid y se corta el vello, las uñas o la piel durante los diez días [de Dhu al-Hijjah]

Algunas personas entre la gente común piensan que quien desea realizar la udḥiya (sacrificio del ‘Aid) y luego se corta el vello, las uñas o la piel durante los primeros diez días de Dhu al-Ḥijjah, su sacrificio no es válido.

Esto es un error evidente, ya que no existe ninguna relación entre la validez o aceptación del sacrificio y el hecho de cortarse lo mencionado.

Quien se corta estas cosas sin una justificación válida, ciertamente ha desobedecido la orden del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Por lo tanto, debe pedir perdón a Allah, arrepentirse sinceramente y abstenerse de repetirlo.

Sin embargo, esto no invalida su udḥiya ni impide su aceptación.

Majmû‘ al-Fatâwâ, tomo. 25, pág. 161

Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/06/quien-va-realizar-el-sacrificio-del-aid_3.html

توهم بعض العامة أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره أو أظفره أوبشرته شيئاً في أيام العشر لم تقبل أضحيته

،وهذا خطأ بيّن فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر

لكن من أخذ بدون عذر فقد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإمساك ووقع فيما نهى عنه من الأخذ فعليه أن يستغفر الله ويتوب ولايعود وأما أضحيته فلايمنع قبولها أخذه من ذلك

مجموع الفتاوى 25-161

- الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Quien va a realizar el sacrificio del ‘Aid y necesita cortarse el vello, las uñas o la piel

 

Quien va a realizar el sacrificio del ‘Aid y necesita cortarse el vello, las uñas o la piel,

no incurre en falta alguna si lo hace por necesidad (*).

Por ejemplo:

•     Si tiene una herida y necesita quitarse el vello que hay sobre ella.

•     O si se le rompe una uña y le causa daño, entonces corta la parte que le molesta.

•     O si tiene un trozo de piel colgando que le incomoda, y lo corta.

No hay ningún inconveniente en todo esto.

(*) Nota del traductor: Esto se refiere al mes de Dhu al-Hijjah, en relación con la persona que va a sacrificar o ha sido encargada de realizar el sacrificio.

Majmu‘ al-Fatawa 25/161

Sheij Muhammad Ibn Salih Al-’Uzaymin

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/06/quien-va-realizar-el-sacrificio-del-aid.html

ال العلامة ⁧ محمد بن صالح العثيمين⁩ رحمه الله

‏‌من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة فأخذها فلا حرج عليه مثل: ‏أن يكون به جرح، فيحتاج إلى قص الشعر عنه ‏أو ينكسر ظفره، فيؤذيه فيقص مايتأذى به ‏أوتتدلى قشرة من جلده، فتؤذيه فيقصها ‏فلا حرج عليه في ذلك كله

‏مجموع الفتاوى ٢٥/١٦١

 - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

¿Existe una contradicción entre este versículo y la situación actual de los musulmanes?

 ¿Existe una contradicción entre este versículo y la situación actual de los musulmanes?

{وَلَن يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى المُؤْمِنِينَ سَبِيلاً}

{Allah no permitirá que los infieles prevalezcan sobre los creyentes..}

[Sura La Mujeres, 141]

 Al-Qurtubi en su Tafsir:

«Allah jamás concederá a los incrédulos poder sobre los creyentes, a menos que los propios creyentes caigan en la corrupción, promoviendo lo reprobable, abandonando la denuncia del mal y dejando de arrepentirse. En ese caso, el enemigo dominará sobre ellos, no por su fuerza, sino como consecuencia de sus propios pecados y negligencias, tal como Allah dijo:

{وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ}

{Cualquier desgracia que os ocurre, es como castigo a vuestras obras.}

[La Consulta, 30]

Imam As-Sa'di en su Tafsir:

«Es decir, se refiere a una dominación y superioridad sobre los creyentes. No obstante, siempre habrá un grupo firme de creyentes que se mantendrá sobre la verdad, y Allah les concederá el triunfo. Ni los que los traicionen ni quienes los contradigan podrán perjudicarlos en absoluto. Allah no deja de disponer las causas para la victoria de los creyentes y los medios para repeler la supremacía de los incrédulos —y somos testigos claros de ello a lo largo de la historia.»

 Ibn Al-Qayyim:

«El versículo debe comprenderse según su sentido general y evidente. Los creyentes, lamentablemente, caen a veces en pecados y desobediencias que contradicen los principios de la fe, y es precisamente eso lo que abre la puerta a que los incrédulos puedan vencerles o perjudicarles. Tal como ocurrió en la batalla de Uhud, cuando los musulmanes fueron vencidos a causa de su desobediencia al Profeta ﷺ y por no respetar sus instrucciones.

Ciertamente, Allah no concede al demonio poder alguno sobre el siervo, hasta que sea el propio siervo quien le abra la puerta, obedeciéndole y cayendo en actos de asociación (shirk). En ese caso, Allah permite que el demonio ejerza dominio sobre él y lo someta.

Por lo tanto, quien obtenga un bien, que alabe a Allah, y quien le sebrevenga un mal, que no culpe a nadie más que a sí mismo.

📚 Ighathat al-Lahfan min Masâ’id al-Shaytân, 1/101

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/06/existe-una-contradiccion-entre-este.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2025/06/y-t-il-une-contradiction-entre-ce.html

Las obras piadosas realizadas durante los diez días de Dhul Hijja...

 

Sheij Ibn ‘Uzaymin- que Allah le conceda misericordia-:

«Las obras piadosas realizadas durante los diez días de Dhul Hijja —entre ellas el ayuno— son más amadas por Allah que las realizadas durante los diez últimos días de Ramadán.

Sin embargo, muchas personas permanecen indiferentes ante estos días. Transcurren sin que modifiquen sus hábitos: no aumentan la lectura del Corán, ni incrementan otras formas de adoración. Algunos incluso se muestran reacios a pronunciar el takbir (la exaltación de Allah).»

 Ash-Sharh Al-Mumti' 6/470

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¿Cuál es la sabiduría por la que se prescribe que quien va a sacrificar un animal se abstenga de cortarse el cabello, las uñas o su piel?

¿Cuál es la sabiduría por la que se prescribe que quien va a sacrificar un animal se abstenga de cortarse el cabello, las uñas o tocar su piel?

عن أم سلمة رضي الله عنها قال رسول الله ﷺ : « إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا ».

[صحيح مسلم 1977].

Según Umm Salama (que Allah esté complacido con ella), el Profeta ﷺ dijo: «Cuando comiencen los diez días (de Dhul-Hiyyah) y alguno de ustedes desee sacrificar un animal, que no toque nada de su cabello, ni su piel».

[Auténtico, Sahih Muslim n.º 1977] El erudito Ibn al-‘Uzaymin (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Entre los beneficios del favor de Allah —exaltado sea— sobre Sus siervos, está que, dado que la gente de las ciudades y pueblos no puede realizar el Hayy ni manifestar su servidumbre a Allah abandonando la comodidad, Él legisló para quienes no están en la peregrinación esta norma, para que se asocien con los peregrinos en algunas formas de adoración dirigidas a Allah —el Altísimo— mediante el abandono de ciertas cosas. Cuando quien va a sacrificar participa con los peregrinos en algunas obras del rito sacrificial —que consiste en acercarse a Allah mediante la ofrenda del animal—, también se asocia con ellos en ciertos aspectos de la sacralización, como abstenerse de cortarse el cabello y las uñas». [Maymu‘ al-Fatawa (25/139)]

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/05/cual-es-la-sabiduria-por-la-que-se.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2025/05/quelle-est-la-sagesse-pour-celui-qui-va.html

El más valioso de los sustentos

  

El más valioso de los sustentos

 Allah -Exaltado sea- dijo:  

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍۢ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ

إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَتِينُ

 {Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.

    No quiero de ellos provisión, ni quiero que Me alimenten.

    Allah es Quien provee, el Dueño del poder, el Fuerte.}

    📖 (Corán 51:56-58)

El Sheij Sâlih Ibn Abd Allah al-‘Usaymi —que Allah le preserve— comentó lo siguiente:

    "No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren", hasta el final del versículo, hay una aclaración sobre la relación entre la adoración y el sustento (rizq):

En efecto, el sustento del ser humano está en proporción con la perfección de su adoración.

Cuanto más perfecciona el ser humano su adoración, Allah perfecciona más su sustento.

 Pero si se dice:

"Vemos, sin embargo, a personas pobres, que forman parte de quienes adoran a Allah, ¿cuál es la respuesta?"

La respuesta es que el sustento es más amplio que el simple bienestar material.

Hay que entender que estas personas, aunque aparentemente se encuentren en la pobreza y la necesidad, han recibido como sustento la fe (el imán), y lo que sus corazones han recibido en cuanto a apego profundo a los mandamientos y prohibiciones de Allah, en cuanto a satisfacción con Su decreto y Su juicio, es mas valioso que el sustento que muchos otros reciben en términos de vehículos, ropa y apariencia de prestigio.

La mayoría de las personas no ven como  sustento sino lo que alimenta el cuerpo y las formas, mientras que el mayor de los sustentos es el de los corazones y las almas.

Cuando el corazón del ser humano es alimentado por la obediencia a Allah -Exaltado sea-,

por la dulzura de la fe, por el conocimiento beneficioso y por las buenas obras,

entonces ese es el más grande de los sustentos.

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El temor a Allah ﷻ puede ser loable o no

Sheij Ibn Uzaymin -que Allah le conceda misericordia-  dijo:

El temor loable:

 Es aquel cuyo propósito es protegerte de desobedecer a Allah, de modo que te impulse a cumplir con las obligaciones y a evitar las prohibiciones.

 Cuando se alcanza este objetivo, el corazón se tranquiliza, se serena, y prevalecen la alegría por el favor de Allah y la esperanza en Su recompensa.

El temor no loable:

 Es aquel que lleva al siervo a desesperar de la misericordia de Allah y a abandonar la esperanza, hasta el punto en el que el siervo se angustia, se encierra en sí mismo, y puede incluso persistir en el pecado, debido a la intensidad de su desesperación.

Explicación de los tres principios pág. 54

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De las cosas más asombrosas que he visto y analizado en el comportamiento de las personas

 

Ibn Muflih Al-Hanbali (720 H – 769 H) – que Allah le conceda misericordia– dijo:

"De las cosas más asombrosas que he visto y analizado en el comportamiento de las personas:

Es cuánto se lamentan por la ruina de sus hogares, la muerte de sus seres queridos y antepasados; se angustian por la escasez de recursos, se quejan de la época que les ha tocado vivir y de su gente, de la dureza de la vida, de los  precios elevados y la injusticia de los gobernantes.

 Sin embargo, presencian el colapso del islam, el abandono de las mezquitas, la desaparición de las Sunan, la proliferación de las innovaciones y la comisión de los pecados...

 Y no veo a nadie que se lamente por su religión, ni que llore por sus negligencias (en la religión), ni por sus días perdidos (sin acercarse a Allah).

 Y no hallo otra razón para ello, sino su poco interés por el Islam y la enorme importancia que le dan a este mundo efímero."

📖 [Fuente: Al-Adab al-Sharʿiyya – 3/240]

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وصفٌ دَقِيقٌ لِحالنَا اليَوم!

واللهُ المُستَعان

قَالَ ابنُ مُفلِح الحنبَلِي -رحِمهُ الله تَعالى-:

« منْ عَجِيب مَا رَأيْتُ ونَقدت مِن أحْوَال النَّاسِ : كَثرة مَا ناحُوا علَى خَراب الدِّيَار، ومَوتِ الأقَارِب والأَسلاَف، والتَّحَسُّر عَلى قِلَّة الأرزَاق، وذَمِّ الزَّمَان وأهلِه، وذِكر نَكدِ العَيشِ فِيه، والحَدِيث عَن غلاَء اﻷسعَارِ، وجُورِ الحُكَّام.

وقدْ رَأوا مِن انهِدَامِ الإِسلاَم، والبُعدِ عَنِ المَسَاجِد، وموْتِ السُّنن، وتفّشِي البِدَع، وارتِكَابِ المَعاصِي، فلاَ أجدُ منهُم مَنْ ناحَ علَى دِينِه، ولاَ بَكَى علَى تقصِيرِه، ولا آسَى علَى فائِتِ دَهرِه، ومَا أرَى لذَلكَ سَببًا إلاَّ قلَّة مُبالاتِهِم بِدينِ اﻹِسلاَم، وعِظمِ الدُّنْيَا فِي عيُونِهِم».

[ الآدابُ الشَّرعِية -٢٤٠/٣-] |

المُستَعان

–

قَالَ ابنُ مُفلِح الحنبَلِي -رحِمهُ الله تَعالى-:
« منْ عَجِيب مَا رَأيْتُ ونَقدت مِن أحْوَال النَّاسِ : كَثرة مَا ناحُوا علَى خَراب الدِّيَار، ومَوتِ الأقَارِب والأَسلاَف، والتَّحَسُّر عَلى قِلَّة الأرزَاق، وذَمِّ الزَّمَان وأهلِه، وذِكر نَكدِ العَيشِ فِيه، والحَدِيث عَن غلاَء اﻷسعَارِ، وجُورِ الحُكَّا
وقدْ رَأوا مِن انهِدَامِ الإِسلاَم، والبُعدِ عَنِ المَسَاجِد، وموْتِ السُّنن، وتفّشِي البِدَع، وارتِكَابِ المَعاصِي، فلاَ أجدُ منهُم مَنْ ناحَ علَى دِينِه، ولاَ علَى تقصِيرِه، ولا آسَى علَى فائِتِ دَهرِه، ومَا أرَى لذَلكَ سَببًا إلاَّ قلَّة مُبالاتِهِم بِدينِ اﻹِسلاَم، وعِظمِ الدُّنْيَا فِي عيُونِهِم».

[ الآدابُ الشَّرعِية -٢٤٠/٣-] |

A quien reciba una bendición evidente o haya sido preservado de una desgracia manifiesta

 

El Imam An-Nawawi dijo:

"A quien reciba una bendición evidente o haya sido preservado de una desgracia manifiesta, se le recomienda ofrecer en caridad una parte de sus bienes lícitos, como muestra de gratitud hacia Allah por Su Benevolencia."

 Sharh Sahih Muslim (17/102)

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com