Las obras piadosas realizadas durante los diez días de Dhul Hijja...

 

Sheij Ibn ‘Uzaymin- que Allah le conceda misericordia-:

«Las obras piadosas realizadas durante los diez días de Dhul Hijja —entre ellas el ayuno— son más amadas por Allah que las realizadas durante los diez últimos días de Ramadán.

Sin embargo, muchas personas permanecen indiferentes ante estos días. Transcurren sin que modifiquen sus hábitos: no aumentan la lectura del Corán, ni incrementan otras formas de adoración. Algunos incluso se muestran reacios a pronunciar el takbir (la exaltación de Allah).»

 Ash-Sharh Al-Mumti' 6/470

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¿Cuál es la sabiduría por la que se prescribe que quien va a sacrificar un animal se abstenga de cortarse el cabello, las uñas o su piel?

¿Cuál es la sabiduría por la que se prescribe que quien va a sacrificar un animal se abstenga de cortarse el cabello, las uñas o tocar su piel?

عن أم سلمة رضي الله عنها قال رسول الله ﷺ : « إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا ».

[صحيح مسلم 1977].

Según Umm Salama (que Allah esté complacido con ella), el Profeta ﷺ dijo: «Cuando comiencen los diez días (de Dhul-Hiyyah) y alguno de ustedes desee sacrificar un animal, que no toque nada de su cabello, ni su piel».

[Auténtico, Sahih Muslim n.º 1977] El erudito Ibn al-‘Uzaymin (que Allah tenga misericordia de él) dijo: «Entre los beneficios del favor de Allah —exaltado sea— sobre Sus siervos, está que, dado que la gente de las ciudades y pueblos no puede realizar el Hayy ni manifestar su servidumbre a Allah abandonando la comodidad, Él legisló para quienes no están en la peregrinación esta norma, para que se asocien con los peregrinos en algunas formas de adoración dirigidas a Allah —el Altísimo— mediante el abandono de ciertas cosas. Cuando quien va a sacrificar participa con los peregrinos en algunas obras del rito sacrificial —que consiste en acercarse a Allah mediante la ofrenda del animal—, también se asocia con ellos en ciertos aspectos de la sacralización, como abstenerse de cortarse el cabello y las uñas». [Maymu‘ al-Fatawa (25/139)]

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El más valioso de los sustentos

  

El más valioso de los sustentos

 Allah -Exaltado sea- dijo:  

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍۢ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ

إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَتِينُ

 {Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.

    No quiero de ellos provisión, ni quiero que Me alimenten.

    Allah es Quien provee, el Dueño del poder, el Fuerte.}

    📖 (Corán 51:56-58)

El Sheij Sâlih Ibn Abd Allah al-‘Usaymi —que Allah le preserve— comentó lo siguiente:

    "No he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren", hasta el final del versículo, hay una aclaración sobre la relación entre la adoración y el sustento (rizq):

En efecto, el sustento del ser humano está en proporción con la perfección de su adoración.

Cuanto más perfecciona el ser humano su adoración, Allah perfecciona más su sustento.

 Pero si se dice:

"Vemos, sin embargo, a personas pobres, que forman parte de quienes adoran a Allah, ¿cuál es la respuesta?"

La respuesta es que el sustento es más amplio que el simple bienestar material.

Hay que entender que estas personas, aunque aparentemente se encuentren en la pobreza y la necesidad, han recibido como sustento la fe (el imán), y lo que sus corazones han recibido en cuanto a apego profundo a los mandamientos y prohibiciones de Allah, en cuanto a satisfacción con Su decreto y Su juicio, es mas valioso que el sustento que muchos otros reciben en términos de vehículos, ropa y apariencia de prestigio.

La mayoría de las personas no ven como  sustento sino lo que alimenta el cuerpo y las formas, mientras que el mayor de los sustentos es el de los corazones y las almas.

Cuando el corazón del ser humano es alimentado por la obediencia a Allah -Exaltado sea-,

por la dulzura de la fe, por el conocimiento beneficioso y por las buenas obras,

entonces ese es el más grande de los sustentos.

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El temor a Allah ﷻ puede ser loable o no

Sheij Ibn Uzaymin -que Allah le conceda misericordia-  dijo:

El temor loable:

 Es aquel cuyo propósito es protegerte de desobedecer a Allah, de modo que te impulse a cumplir con las obligaciones y a evitar las prohibiciones.

 Cuando se alcanza este objetivo, el corazón se tranquiliza, se serena, y prevalecen la alegría por el favor de Allah y la esperanza en Su recompensa.

El temor no loable:

 Es aquel que lleva al siervo a desesperar de la misericordia de Allah y a abandonar la esperanza, hasta el punto en el que el siervo se angustia, se encierra en sí mismo, y puede incluso persistir en el pecado, debido a la intensidad de su desesperación.

Explicación de los tres principios pág. 54

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De las cosas más asombrosas que he visto y analizado en el comportamiento de las personas

 

Ibn Muflih Al-Hanbali (720 H – 769 H) – que Allah le conceda misericordia– dijo:

"De las cosas más asombrosas que he visto y analizado en el comportamiento de las personas:

Es cuánto se lamentan por la ruina de sus hogares, la muerte de sus seres queridos y antepasados; se angustian por la escasez de recursos, se quejan de la época que les ha tocado vivir y de su gente, de la dureza de la vida, de los  precios elevados y la injusticia de los gobernantes.

 Sin embargo, presencian el colapso del islam, el abandono de las mezquitas, la desaparición de las Sunan, la proliferación de las innovaciones y la comisión de los pecados...

 Y no veo a nadie que se lamente por su religión, ni que llore por sus negligencias (en la religión), ni por sus días perdidos (sin acercarse a Allah).

 Y no hallo otra razón para ello, sino su poco interés por el Islam y la enorme importancia que le dan a este mundo efímero."

📖 [Fuente: Al-Adab al-Sharʿiyya – 3/240]

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وصفٌ دَقِيقٌ لِحالنَا اليَوم!

واللهُ المُستَعان

قَالَ ابنُ مُفلِح الحنبَلِي -رحِمهُ الله تَعالى-:

« منْ عَجِيب مَا رَأيْتُ ونَقدت مِن أحْوَال النَّاسِ : كَثرة مَا ناحُوا علَى خَراب الدِّيَار، ومَوتِ الأقَارِب والأَسلاَف، والتَّحَسُّر عَلى قِلَّة الأرزَاق، وذَمِّ الزَّمَان وأهلِه، وذِكر نَكدِ العَيشِ فِيه، والحَدِيث عَن غلاَء اﻷسعَارِ، وجُورِ الحُكَّام.

وقدْ رَأوا مِن انهِدَامِ الإِسلاَم، والبُعدِ عَنِ المَسَاجِد، وموْتِ السُّنن، وتفّشِي البِدَع، وارتِكَابِ المَعاصِي، فلاَ أجدُ منهُم مَنْ ناحَ علَى دِينِه، ولاَ بَكَى علَى تقصِيرِه، ولا آسَى علَى فائِتِ دَهرِه، ومَا أرَى لذَلكَ سَببًا إلاَّ قلَّة مُبالاتِهِم بِدينِ اﻹِسلاَم، وعِظمِ الدُّنْيَا فِي عيُونِهِم».

[ الآدابُ الشَّرعِية -٢٤٠/٣-] |

المُستَعان

–

قَالَ ابنُ مُفلِح الحنبَلِي -رحِمهُ الله تَعالى-:
« منْ عَجِيب مَا رَأيْتُ ونَقدت مِن أحْوَال النَّاسِ : كَثرة مَا ناحُوا علَى خَراب الدِّيَار، ومَوتِ الأقَارِب والأَسلاَف، والتَّحَسُّر عَلى قِلَّة الأرزَاق، وذَمِّ الزَّمَان وأهلِه، وذِكر نَكدِ العَيشِ فِيه، والحَدِيث عَن غلاَء اﻷسعَارِ، وجُورِ الحُكَّا
وقدْ رَأوا مِن انهِدَامِ الإِسلاَم، والبُعدِ عَنِ المَسَاجِد، وموْتِ السُّنن، وتفّشِي البِدَع، وارتِكَابِ المَعاصِي، فلاَ أجدُ منهُم مَنْ ناحَ علَى دِينِه، ولاَ علَى تقصِيرِه، ولا آسَى علَى فائِتِ دَهرِه، ومَا أرَى لذَلكَ سَببًا إلاَّ قلَّة مُبالاتِهِم بِدينِ اﻹِسلاَم، وعِظمِ الدُّنْيَا فِي عيُونِهِم».

[ الآدابُ الشَّرعِية -٢٤٠/٣-] |

A quien reciba una bendición evidente o haya sido preservado de una desgracia manifiesta

 

El Imam An-Nawawi dijo:

"A quien reciba una bendición evidente o haya sido preservado de una desgracia manifiesta, se le recomienda ofrecer en caridad una parte de sus bienes lícitos, como muestra de gratitud hacia Allah por Su Benevolencia."

 Sharh Sahih Muslim (17/102)

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¿Tiene validez un contrato de matrimonio religioso celebrado durante una representación teatral (u obra similar)?

Se le preguntó al imam Al-Albani lo siguiente:

¿Tiene validez un contrato de matrimonio religioso celebrado durante una representación teatral (u obra similar)?

Respuesta: Sí, desde el momento en que se cumplen las condiciones del contrato religioso, este se vuelve efectivo.

Porque la opinión correcta, entre las dos opiniones existentes entre los sabios, es que la broma en asuntos de matrimonio, divorcio y liberación (de un esclavo) tiene validez y se aplica.

Por lo tanto, cuando se cumplen las condiciones, el matrimonio se considera efectuado, lo deseen o no.

🎧 Serie Al-Huda wa An-Nur – Cinta n.º 201

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Presten atención a este beneficio inmenso e indispensable

 Presten atención a este beneficio inmenso e indispensable

▪️ Sheij 'Abd ar-Razzaq al-Badr:

➡️Cada vez que salen de vuestro hogar, el Shaytan se posiciona junto a vuestra puerta, acechando vuestra salida.

¡Sí, en cada salida! Cada vez que abandonan vuestro domicilio, un demonio se encuentra allí, sin otra ocupación que esperar vuestra partida. Su misión es clara, su objetivo conocido, y está acompañado de cómplices.

Pero si en ese momento pronuncian:

«بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله »

(En el nombre de Allah, deposito mi confianza en Allah, y no hay poder ni fuerza sino por Allah),

En fonética: Bismillah tawakaltu 3ala Llahi wa la hawla wa la quwata illa biLlah

Entonces quedarán protegidos de su mal y del mal de sus cómplices. Shaytan se vuelve entonces hacia sus secuaces y les hace perder toda esperanza respecto a ustedes, diciendo:

“¿Cómo podrían ustedes hacer daño a un hombre que ha sido guiado, protegido y preservado?!”

Por eso, es inconcebible que un musulmán se prive de un beneficio tan inmenso y de una gracia tan grandiosa: pronunciar esta invocación bendita cada vez que sale de su casa:

بسم الله، توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله

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📖 Explicación de "Al-Wabil as-Sayyib"

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¡Oh Allah! Te pido de Tu favor

 

Ibn ‘Uzaymin رحمه الله dijo:

Si ves que Allah ha concedido un favor a otra persona —como riqueza, conocimiento, salud, una posición elevada, hijos u otra bendición— entonces di:

اللهم إني أسألك من فضلك

¡Oh Allah! Te pido de Tu favor.

Tal como Él, Exaltado sea, dijo:

{وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ}

(traducción aproximda de la aleya):

{Pedidle a Allah Su favor}

[Corán 4:32]

Pero si cada vez que ves una bendición de Allah sobre alguien te sientes angustiado y triste, y te invade la aflicción, entonces terminarás consumiéndote a ti mismo.

"Al-Liqā' ash-Shahrī" (encuentro mensual) n.º 39:

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¿Son válidas las abluciones si se tiene aceite en el cabello?

 ¿Son válidas las abluciones si se tiene aceite en el cabello? 

Pregunta: ¿Quisiera saber si las abluciones son válidas si uno tiene aceite en el cablello? Jazakallahu Jairan

Respuesta de Sheij Tchalabi: Si uno tiene aceite en el cabello y este aceite impide que el agua llegue al cabello, en este caso las abluciones no son válidas. En cambio, si este aceite es ligero, no hay gran cantidad, y no impide que el agua alcance el cabello, entonces las abluciones son válidas, bi idhnillah ta‘ala.

AUDIO

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Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=1ZRW-Mg0Hy8