¿Se ha transmitido alguna fórmula de recuerdo (dhikr) que deba decirse en el momento de la ruptura del ayuno (en el magrib)?

 

🔴 PREGUNTA:

¿Se ha transmitido alguna fórmula de recuerdo (dhikr) que deba decirse en el momento de la ruptura del ayuno (en el magrib)?

🟢 RESPUESTA DEL SHEIJ MUQBIL AL-WADI‘I رحمه الله:

Sí, esto ha sido transmitido, pero no es auténtico. Se ha narrado:

اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت

Allahumma laka sumtu wa ‘alā rizqika aftartu

(¡Oh Allah! Por Ti he ayunado y con Tu provisión rompo el ayuno)¹

y también:

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله

Dhahaba adh-dhama’u wabtallati al-‘uruq wa thabata al-ajru in sha Allah

(La sed se ha ido, las venas se han humedecido y la recompensa ha quedado confirmada, si Allah quiere)²

Y ambas no han sido transmitidas de manera auténtica. Por lo tanto, invoca a Allah con lo que Él te haya facilitado, y la alabanza pertenece a Él.

نص السؤال: هل ورد ذكر عند الفطر من الصوم ؟ نص الإجابة: نعم ورد لكن لا يثبت ورد "اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت"، وورد "ذهب الظما وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله" وكلاهما لا يثبت فأنت تدعو بما يسر الله وما تيسر والحمد لله. https://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=87

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1. Nota del traductor: En el libro Irwa’ al-Ghalil (4/37-38), el Sheij al-Albani رحمه الله dijo: “Su cadena de transmisión es débil”. También dijo: “En ella se encuentra Isma‘il ibn ‘Amr (en la cadena), quien es débil, y su sheij Dāwūd es aún más débil que él”.

El imam an-Nawawi رحمه الله dijo en Al-Majmu‘ (6/362) sobre este hadiz: “Es gharib (es decir, fue transmitido por una sola vía), no es conocido, o solo se conoce como mursal (es decir, sin mencionar al compañero que lo transmitió, pasando del tabi‘i directamente al Profeta). También se ha transmitido de Ibn ‘Abbas en una versión atribuida al Profeta, pero cuya cadena es débil”.

2. Nota del traductor: El Sheij Ibn ‘Uzaymin رحمه الله dijo en Maymu‘ Fatawa Ibn ‘Uzaymin: “Su autenticidad es discutible” y también dijo: “Contiene debilidad”.

Al-Bazzar رحمه الله dijo en Al-Bahr az-Zakhar: “No lo conocemos transmitido directamente del Profeta ﷺ excepto por esta cadena (que es débil)”.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/03/se-ha-transmitido-alguna-formula-de.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/03/est-il-rapporte-une-formule-de-rappel.html

¡Oh tú que has alcanzado Ramadán! ¿Has tomado conciencia de su inmenso mérito a la luz de este hadiz?

 ¡Oh tú que has alcanzado Ramadán! ¿Has tomado conciencia de su inmenso mérito a la luz de este hadiz?

📜 De acuerdo con Talha ibn ʿUbaydillah رضي الله عنه se narró:

Dos hombres de la tribu de Bali’ acudieron al Mensajero de Allah ﷺ y abrazaron el Islam juntos. Uno de ellos era más constante en el esfuerzo que el otro. El más constante partió al combate (yihad) y murió como mártir, mientras que el otro vivió un año más antes de fallecer.

Talha رضي الله عنه dijo:

“Vi en un sueño que estaba ante la puerta del Paraíso, y he aquí que estos dos hombres estaban allí. Entonces salió alguien del Paraíso y permitió que el que había muerto en último lugar entrara primero; luego volvió y permitió después que el mártir entrara. Después regresó hacia mí y me dijo: ‘Vuelve, pues tu hora aún no ha llegado.’”

A la mañana siguiente, Talha رضي الله عنه relató esto a la gente y se sorprendieron. La noticia llegó al Mensajero de Allah ﷺ y le contaron el relato.

El Profeta ﷺ preguntó:

“¿Por qué os sorprendéis?”

Dijeron:

“Oh Mensajero de Allah, el que era el más constante de los dos murió como mártir, ¡pero fue el otro quien entró al Paraíso antes que él!”

El Mensajero de Allah ﷺ respondió:

“¿Acaso no vivió un año más después de él?”

Dijeron:

“Sí.”

Él dijo:

“¿Acaso no alcanzó Ramadán, ayunó y realizó tantas y tantas postraciones durante ese año?”

Dijeron:

“Sí.”

Entonces el Profeta ﷺ concluyó:

“La diferencia entre ambos es mayor que la distancia entre el cielo y la tierra.”

📖 Autentificado por el Sheij al-Albani رحمه الله en As-Silsilah as-Sahihah (6/176).

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/03/oh-tu-que-has-alcanzado-ramadan-has.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/03/o-toi-qui-as-atteint-ramadan-as-tu-pris.html

عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ -رَضِيَ الله عَنْه، أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَلِيٍّ قَدِمَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ إِسْلَامُهُمَا جَمِيعًا فَكَانَ أَحَدُهُمَا أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْ الْآخَرِ فَغَزَا الْمُجْتَهِدُ مِنْهُمَا فَاسْتُشْهِدَ ثُمَّ مَكَثَ الْآخَرُ بَعْدَهُ سَنَةً ثُمَّ تُوُفِّيَ قَالَ طَلْحَةُ: فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ بَيْنَا أَنَا عِنْدَ بَابِ الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِهِمَا فَخَرَجَ خَارِجٌ مِنْ الْجَنَّةِ فَأَذِنَ لِلَّذِي تُوُفِّيَ الْآخِرَ مِنْهُمَا ثُمَّ خَرَجَ فَأَذِنَ لِلَّذِي اسْتُشْهِدَ. ثُمَّ رَجَعَ إِلَيَّ فَقَالَ: «ارْجِعْ فَإِنَّكَ لَمْ يَأْنِ لَكَ بَعْدُ». فَأَصْبَحَ طَلْحَةُ يُحَدِّثُ بِهِ النَّاسَ فَعَجِبُوا لِذَلِكَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَحَدَّثُوهُ الْحَدِيثَ؛ فَقَالَ: «مِنْ أَيِّ ذَلِكَ تَعْجَبُونَ؟». فَقَالُوا: «يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا كَانَ أَشَدَّ الرَّجُلَيْنِ اجْتِهَادًا ثُمَّ اسْتُشْهِدَ وَدَخَلَ هَذَا الْآخِرُ الْجَنَّةَ قَبْلَهُ». فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَلَيْسَ قَدْ مَكَثَ هَذَا بَعْدَهُ سَنَةً؟». قَالُوا : «بَلَى». قَال: «وَأَدْرَكَ رَمَضَانَ فَصَامَ وَصَلَّى كَذَا وَكَذَا مِنْ سَجْدَةٍ فِي السَّنَة؟». قَالُوا: «بَلَى». قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فَمَا بَيْنَهُمَا أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ!».

صححه الألباني في (السلسلة الصحيحة) (6/176)

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Consejos del Sheij Salih al-Fawzan para incrementar la obediencia en el mes de Ramadán

 

Sheij Salih al-Fawzan dijo:

«Los medios que pueden ayudar al musulmán -hombre o mujer- a realizar actos de obediencia durante el mes de Ramadán son los siguientes:

👉 El temor de Allah, teniendo la creencia firme de que Allah ve todos los actos, palabras e intenciones del siervo y que lo juzgará por ello. Si el musulmán siente esto, inevitablemente se dedicará a los actos de obediencia, abandonará las malas acciones y se apresurará a arrepentirse de sus pecados.

👉 Multiplicar el recuerdo de Allah y la recitación del Corán, pues ambos ablandan el corazón. Allah dijo:

(traducción aproximada)

{Los que creen y tranquilizan sus corazones por medio del recuerdo de Allah. ¿Pues no es acaso con el recuerdo de Allah con lo que se tranquilizan los corazones?} [Ar-Ra‘d: 28]

Y también dijo:

(traducción aproximada)

{Los creyentes son aquéllos que cuando se recuerda a Allah, se les estremece el corazón y que cuando se les recitan Sus signos les aumenta la creencia...} [Al-Anfal: 2].

👉 Abandonar todo aquello que distrae, endurece el corazón y lo aleja de Allah, es decir, todos los pecados, la compañía de los perversos, el consumo de lo ilícito, la negligencia respecto al recuerdo de Allah y la visualización de películas corruptas.

👉 Que la mujer permanezca en su hogar y no salga salvo por necesidad, regresando pronto a casa.

👉 Dormir por la noche, pues ello facilita levantarse al final de la misma (para el qiyam), y a la inversa, dormir poco durante el día para poder cumplir las oraciones en su tiempo y aprovechar el resto del día para efectuar otros actos de obediencia.

👉 Preservar la lengua de toda habladuría y calumnia, de las mentiras y de las cosas prohibidas, que además distrae del recuerdo de Allah.»

📚 Silsilat Muntaqa Fatawa al-Fawzan

Libro del Ayuno, del virtuoso Sheij Salih al-Fawzan.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/03/consejos-del-sheij-salih-al-fawzan-para.html

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El ayuno del mes de Ramadán hasta el siguiente Ramadán constituye una expiación de los pecados menores

 El ayuno del mes de Ramadán hasta el siguiente Ramadán constituye una expiación de los pecados menores

Abu Hurayrah رضي الله عنه relató que el Mensajero de Allah ﷺ decía:

الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ.

«Las cinco oraciones, el viernes hasta el viernes siguiente, y el Ramadán hasta el Ramadan siguiente, expían lo que hay entre ellos, siempre que se eviten los pecados mayores.»

[Hadiz auténtico narrado por Muslim (Sahih Muslim 233)]

Explicación:

El Profeta ﷺ informó que las cinco oraciones obligatorias del día y la noche, la oración semanal del viernes y el ayuno del mes de Ramadán cada año constituyen una expiación de los pecados menores cometidos entre esos actos, con la condición de evitar los pecados mayores.

En cuanto a los pecados mayores, como la fornicación y el consumo de alcohol, estos solo se expían mediante el arrepentimiento.

📖 [Enciclopedia de los hadices proféticos]

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/03/el-ayuno-del-mes-de-ramadan-hasta-el.html

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Mi hija tiene diez años, ¿debo obligarla a ayunar?

 🔴 Pregunta: Mi hija tiene diez años, ¿debo obligarla a ayunar?

🟢 Respuesta del sheij Muhammad ibn Salih al-Uzaymin رحمه الله:

« Si ha alcanzado la pubertad -es decir, si ya tiene la menstruación- entonces es obligatorio que ayune, pues ya es púber.

Si aún no ha alcanzado la pubertad, debes ordenarle que ayune, especialmente considerando que nos encontramos en una época del año como el invierno, en la cual los días son cortos. Si le ordenas ayunar, obtendrá una gran recompensa y podrá acostumbrarse al ayuno.

Y si Allah quiere, cuando alcance la pubertad, el ayuno le resultará más fácil (es decir, ya estará habituada).

Por esta razón, los sabios han dicho: es obligatorio para el tutor legal del niño ordenarle que ayune para que se acostumbre a ello.»

📚 Ayuno de los niños (733)

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/03/mi-hija-tiene-diez-anos-debo-obligarla.html

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El juicio de quien solo reza durante el mes de Ramadán

 

▪️ El juicio de quien solo reza durante el mes de Ramadán

🔴 Pregunta:

¿Cuál es el juicio del Islam sobre un hombre que realiza la oración y ayuna durante Ramadán, pero el resto de los días (del año) deja de rezar, a pesar de los numerosos consejos que se le han dado?

🟢 Respuesta de Sheij Abdelaziz Ibn Baz رحمه الله:

Quien no realiza la oración salvo durante Ramadán es un kafir (incrédulo). Asimismo, quien solo realiza la oración del viernes (yumu‘ah) es un incrédulo hasta que cumpla con todas las oraciones prescritas, pues la oración es el pilar del Islam y es obligatoria para todo musulmán y toda musulmana.

Por lo tanto, quien la abandona excepto en Ramadán o excepto la oración del viernes es un incrédulo, y se le debe exhortar al arrepentimiento [...]

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/03/el-juicio-de-quien-solo-reza-durante-el.html

▪️حكم من لا يصلي إلا في رمضان

🔴 السؤال:

ما حكم الإسلام في رجل يصلي في رمضان، ويصوم، ولكنه في بقية الأيام لا يصلي رغم تعداد النصح له؟

🟢 الجواب:

من لا يصلي إلا في رمضان هو كافر، أو ما يصلي إلا الجمعة فقط كافر، حتى يصلي الجميع؛ لأن الصلاة عمود الإسلام، فرض على كل مسلم ومسلمة، فالذي يتركها إلا في رمضان، أو إلا في الجمعة؛ هذا كافر، يجب أن يستتاب [...]

📌https://binbaz.org.sa/fatwas/11066/حكم-من-لا-يصلي-إلا-في-رمضان

Algunas personas no pueden recitar en el Fayr del viernes

 

Sheij Muhammad Ibn Salih al-‘Uzaymin dijo:

Algunas personas no pueden recitar en el Fayr del viernes:

{Alif Lam Mim. Es una revelación del Libro...}

[As-Sajda: 1]

Ni tampoco: {¿Acaso no hubo un tiempo para el hombre en el que no fue nada...?}

[Al-Insan: 1]

Por ello, algunas personas abandonan esta Sunnah porque no dominan estas suras.

Decimos: la alabanza pertenece a Allah, el asunto es amplio. Si no las sabes de memoria, léelas desde el Mushaf. Y no hay ningún inconveniente en ello.

📚 Al-Liqa’ ash-Shahri 58

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De: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

¿Se deben llevar niños pequeños a la mezquita?

 

¿Se deben llevar niños pequeños a la mezquita?

AUDIO

Sheij Aziz Al-‘Anzi

Que se traiga a niños pequeños a las mezquitas… esto, hoy en día, es algo realmente sorprendente.

Algunas personas traen a un niño de dos años a la mezquita.

¿Por qué lo traes a la mezquita?

Incluso algunos traen niñas pequeñas y las meten dentro de las filas de oración,

dentro de las filas. Y si se les dice algo, se enfadan y dicen: “¿Cómo vais a impedírmelo?”

 Sí, te lo impedimos.

¿Tienes algún texto que indique que debes traer a los niños (tan pequeños) de esta manera?

Los niños pequeños son queridos para nosotros, los apreciamos y los amamos,

pero estas son las casas de Allah -Glorificado y Exaltado sea-, 

[Y puesto que las mezquitas son de Allah.] (S 72 V18)

Y la jurisprudencia establece que se debe proteger la mezquita de todo daño y perjuicio.

El Profeta ﷺ dijo:

«Quien haya comido ajo, cebolla o puerro, que no se acerque a nuestra oración».

En otra versión: «que no se acerque a nuestro lugar de oración». (Bujari 855)

Y en otra: «que no se acerque a nuestra mezquita».

Y en otra narración: «que no se acerque a las mezquitas, pues los ángeles se sienten molestos por aquello que incordia a los hijos de Adam».

Ahora bien, estos fieles que han sido incordiados por los ruidos de estos niños, los ángeles también se han sentido molestos, porque los ángeles se sienten molestos por lo que incordia a los hijos de Adam.

Así que estos padres han molestado a los ángeles.

Sí, han molestado a los ángeles con este alboroto, estos gritos y este juego.

Incluso algunos dicen que traen una pelota para sus hijos para que jueguen con ella en el patio de la mezquita.

¿Es esto apropiado?

¿Es esto apropiado?

Esto es un acto de extrema gravedad.

Con ello se inculca en los corazones de estos niños una actitud de falta de respeto hacia la mezquita.

Cuando crezcan, ¿tendrá la mezquita valor para ellos?

No tendrá valor para ellos.

Por ello, el primer mensaje que debe dirigirse a estos padres es:

primero, que no lleven a sus hijos pequeños.

Que no lleve a su hijo de tres, cuatro o cinco años.

¿Para qué lo lleva?

Que lo deje en casa.

Y si lo trae, debe instruirlo previamente.

Que el padre se siente con su hijo y le diga:

“Esta es la Casa de Allah.

La mezquita es un lugar de adoración.

 En la mezquita no está permitido levantar la voz.

En la mezquita no se permite tal cosa ni tal otra”.

De lo contrario, que no lleve a su hijo a la Casa de Allah, Glorificado y Exaltado sea.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/se-deben-llevar-ninos-pequenos-la.html

Los ayunantes no son iguales en la recompensa…

 

Audio

Los ayunantes no son iguales en la recompensa…

Por el Sheij Abd ar-Razzaq al-Badr:

Procura perfeccionar tu ayuno con aquello que engrandece su recompensa y su retribución, pues los ayunantes no son iguales en la recompensa, sino que difieren unos de otros.

Se le preguntó al Profeta ﷺ:

« ¿Cuáles son los ayunantes que obtienen mayor recompensa? »

Respondió:

« Aquellos que más recuerdan a Allah. »

Esto indica que las personas difieren en la recompensa del ayuno según su parte en el recuerdo de Allah. ¿Por qué?

Porque el ayuno, la oración, la peregrinación y todos los actos de adoración fueron legislados para establecer el recuerdo de Allah.

¿Acaso son iguales en la recompensa del ayuno el ayunante que recuerda a Allah y el que está distraído?

Por ello, durante los días de Ramadán, procura multiplicar el recuerdo de Allah: mediante la recitación del Corán, la glorificación (tasbih), la proclamación de la unicidad (tahlil), la alabanza (hamd), la magnificación (takbir), la lectura de libros de conocimiento, la constancia en las reuniones de conocimiento religioso, asistiendo, sentándote y escuchando…

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/los-ayunantes-no-son-iguales-en-la.html

De: https://t.me/Fawaidislamya/3861

¿Concluir o volver a empezar la lectura del Corán cuando se acerca Ramadán?

 

¿Concluir o volver a empezar la lectura del Corán cuando se acerca Ramadán? 

AUDIO

Umm ‘Abdullah ibn al-‘Ayn pregunta:

“Si entra el mes de Ramadán y yo ya he comenzado una lectura completa del Corán (una khatma), ¿debo volver a empezar o la termino?”

Respuesta de Sheij ‘Aziz Farhan al-‘Anzi:

“Termínala, Umm ‘Abdullah, que Allah te bendiga.

Hermanos y hermanas, cualquier persona que ya haya comenzado una lectura completa y haya llegado, por ejemplo, a la mitad del Mushaf, y mañana quizás anuncien que es Ramadán… que la complete.

Algunas personas dejan la lectura que estaban haciendo y comienzan de nuevo desde el principio. No, no es necesario.

Continúen, que Allah los bendiga.

Eso les ayudará, con el permiso de Allah, a completar una segunda, tercera y cuarta lectura.

Termínala, Umm ‘Abdullah, que Allah te bendiga.”

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/02/concluir-o-volver-empezar-la-lectura.html