La gente del Qur'an son aquellos que lo conocen...

 

Ibn al-Qayyim -que Allah tenga misericordia de él- dijo:

أهلُ القرآن هم العالمون به العاملون بما فيه، وإنْ لم يحفظوه عن ظهر قلب.

وأمّا مَن حفِظه ولم يفهمه ولم يعمل به، فليس من أهله، وإن أقام حروفه إقامة السهم.

ابن القيم رحمه الله (زاد المعاد) ( ج ١ ص ٤٠٢).

La gente del Qur'an son aquellos que lo conocen y obran conforme a lo que contiene, aunque no lo hayan memorizado.

En cuanto a quien lo ha memorizado, pero no lo comprende ni obra según él, no pertenece a su gente, aunque pronuncie sus letras con la máxima precisión.

Zad al-Maʿad, vol. 1, p. 402.

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¿Por qué Allah nos designó pobres en Su Libro?

 

Allah, Exaltado sea, dijo:

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾

(Traducción aproximada de la aleya)

¡Hombres! Vosotros sois los pobres que necesitáis de Allah mientras que Allah es Rico, en Sí mismo alabado.

[Sura Fatir, aleya 15]

La sinceridad interior y el buen final

 

Ibn Rajab رحمه الله dijo:

«Un buen final solo lo alcanza quien tiene una buena condición interior, pues el momento de la muerte no admite fingimientos, en ese instante, solo sale a la luz lo que el corazón guarda en su interior».

Lataʾif al-Maʿarif (1/264).

قال ابن رجب رحمه الله:

الخاتمة الحسنة لا تقع إلا لمن كانت سريرته حسنة ، لأن لحظة الموت لا يمكن تصنعها ، فلا يخرج حينئذ إلا مكنون القلب.

لطائف المعارف (264/1)

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Cuando el velo se levante ante la gente el Día de la Resurrección...

 Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:

«Cuando el velo se levante ante la gente el Día de la Resurrección y puedan ver la recompensa de sus obras, no encontrarán ninguna obra cuya recompensa sea mejor que la del recuerdo de Allah (dhikr).

Entonces, algunas personas sentirán un profundo pesar y dirán:

“¡No había nada más fácil para nosotros que recordar a Allah!”»

📓 Al-Wabil as-Sayyib, p. 111.

قال ابن القيم رحمه الله

إذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم؛ لم يروا عملاً أفضل ثوابًا من الذكر،

فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون:

ما كان شيء أيسر علينا من الذكر

📓الوابل الصيب ص (۱۱۱)

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El creyente es un prisionero en este mundo

 

Al-Hasan al-Basri رحمه الله dijo:

«Ciertamente, los creyentes son personas a quienes el Qur'an ha llamado la atención y ha hecho detenerse, interponiéndose así entre ellos y su propia perdición.

El creyente es un prisionero en este mundo, se esfuerza sin descanso por rescatarse a sí mismo. No se siente a salvo en ningún momento hasta que se encuentre con Allah.

Sabe perfectamente que tendrá que rendir cuentas por lo que escucha, por lo que ve, por lo que dice y por cada uno de sus miembros. Tendrá que rendir cuentas por todo su ser».

📚 Igathat al-Lahfan fi Masayid ash-Shaytan, 1/135.

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La rareza de encontrar un amigo franco y buen consejero

 El imam Ibn Qudamah al-Maqdisi رحمه الله dijo:

«En nuestros tiempos se ha vuelto difícil encontrar un amigo que reúna estas cualidades: la franqueza y el buen consejo. Pues son muy pocos los amigos que abandonan la complacencia para señalarte tus defectos.

Los Salaf, en cambio, apreciaban que se les hicieran ver sus defectos. Sin embargo, hoy en día, para la mayoría de nosotros, quienes más detestamos son precisamente aquellos que nos señalan nuestros defectos. Y esto demuestra la debilidad de la fe».

📚 Mukhtasar Minhaj al-Qasidin, p. 147.

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/11/il-est-devenu-rare-notre-epoque-de.html

La importancia de seguir la metodología de los Salaf y el peligro de los predicadores del extravío

 

Sheij Salih al-Fawzan حفظه الله dijo:

«Nuestra salvación no es posible sino siguiendo a los predicadores de la rectitud, aquellos que llaman a la metodología de los piadosos predecesores (manhaj as-salaf as-salih), así como a seguir el Libro y la Sunnah. Estos son un bien para la comunidad musulmana.

En cuanto a quien desea para la comunidad algo distinto de esto, e inventa para ella una metodología o le traza un nuevo camino que contradice la metodología de los piadosos predecesores, ese no desea el bien de la comunidad, tanto si lo hace deliberadamente como si no.

Y lo más peligroso para la comunidad musulmana en la actualidad son los predicadores ignorantes, que carecen de conocimiento y llaman a la gente desde la ignorancia y el extravío, así como los predicadores tendenciosos, que conocen la verdad, pero albergan intenciones ocultas y pretenden apartar a la comunidad del camino recto».

📚 Iʿanat al-Mustafid, 1/448.

Traduccion: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/11/la-importancia-de-seguir-la-metodologia.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/11/il-ny-de-salut-pour-nous-quen-suivant.html

La inocencia del niño nacido fuera de matrimonio

 

La inocencia del niño nacido fuera de matrimonio

Pregunta: ¿El niño nacido de una relación ilegítima (zina) forma parte de la gente del paraíso o del infierno?

Respuesta de Sheij Salih al Fawzan:

Depende de los actos. Los niños nacidos fuera del matrimonio (de relaciones ilícitas), así como los otros: quien obre rectamente, sea hombre o mujer, mientras sea creyente, esto es general.

Esto se aplica en general a todos los hijos de Adam: quien posea estas cualidades pertenece a la gente del paraíso.

¿Cuál es su pecado? ¿Cuál es el pecado del niño nacido de una relación ilegítima?

El pecado recae en quienes cometieron la fornicación o el adulterio, mientras que el recién nacido no tiene ningún pecado.

Si se repiente ante Allah o si se reforma y lleva a cabo buenas acciones, Allah le recompensará por sus buenas obras.

Su Dicho:

﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ...﴾

﴾A quien haya obrado con rectitud sea varón o hembra...﴿  es general y abarca a toda persona que se conforme a esta descripción. Sí.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/11/la-inocencia-del-nino-nacido-fuera-de.html

Audio: https://www.youtube.com/shorts/wyHDLyzQQrw

Orinar sentado o de pie: la aclaración de los sabios

 Orinar sentado o de pie: la aclaración de los sabios

🎙 Sheij Ibn Baz, que Allah le conceda misericordia, dijo:

«La manera de conciliar ambos relatos es que 'Aʾishah solo tenía conocimiento de lo que el Profeta ﷺ hacía en su casa. Y en su casa orinaba sentado, pues no había motivo para hacerlo de pie.

En cuanto a sus palabras: “Quien os diga que él (el Mensajero de Allah ﷺ) orinaba de pie, no le creáis”, esto fue fruto de su interpretación personal. Sin embargo, lo más correcto es aceptar el relato de quien transmitió que orinó de pie, porque este afirma algo, mientras que el otro lo niega, y la afirmación prevalece sobre la negación. Además, los hombres conocían mejor las circunstancias del Profeta ﷺ cuando se encontraba fuera de su casa».

📚 Fuente: Audio del sheij Ibn Baz

https://binbaz.org.sa/audios/

¿Cuál fue el primer politeísmo: el terrestre o el celeste?

 Audio

Sheij al-ʿUsaymi dijo:

¿Cuál fue el primer politeísmo (shirk): el terrestre o el celeste? ¿Cuál es la respuesta?

El terrestre, y es el politeísmo del pueblo de Nuh عليه السلام.

¿Y cuál fue el primer politeísmo celeste? El politeísmo cometido por el pueblo de Ibrahim عليه السلام.

Por tanto, el primero de los dos politeísmos fue el que tuvo lugar en la tierra: el politeísmo dirigido a criaturas terrestres, es decir, el politeísmo cometido por el pueblo de Nuh.

En cuanto al primer politeísmo dirigido a criaturas celestes, fue el del pueblo de Ibrahim, que creía en los astros.

Esto es lo que mencionó Ibn Taymiyyah al-Hafid.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/10/cual-fue-el-primer-politeismo-el.html

Tomado de: https://cerclescience.fr/2026/10/25/le-premier-polytheisme-terrestre-et-celeste/