domingo, 30 de agosto de 2026

Los incendios en Argelia: tragedia y llamamiento a la solidaridad

 


Los incendios en Argelia: tragedia y llamamiento a la solidaridad

Sheij Muhammed Tchalabi al Jazairi

En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso.

Alabado sea Allah, Señor de los mundos.

Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, así como sobre su familia y todos sus Compañeros.

Dicho esto:

Entre las pruebas más dolorosas que pueden quebrantar el corazón, herir el alma y ensombrecer el espíritu se encuentra la terrible calamidad que ha azotado a nuestra querida patria, Argelia, en estos últimos tiempos: nuevos incendios de una magnitud espantosa y considerable han devastado varias regiones del país, especialmente algunas wilayas del este.

Estos incendios han provocado graves daños y enormes pérdidas.

Han arrasado vastas extensiones de bosques, árboles, campos y tierras agrícolas, así como bienes y propiedades.

También han causado la pérdida de vidas humanas y han provocado a otras personas graves quemaduras y dolorosas heridas.

Además, numerosas familias se han visto obligadas a abandonar sus hogares y marcharse, por temor a la intensidad de las llamas, a su violencia devastadora, a su rápida propagación y a la furia de sus lenguas de fuego.

Según las informaciones oficiales, varias personas han perdido la vida en estos incendios, mientras que decenas de otras han sufrido heridas y quemaduras de diversa gravedad.

Pedimos a Allah -Exaltado sea- que nos conceda, tanto a nosotros como a ellos, salud y protección; que los cubra con Su benevolencia en esta terrible prueba; que fortalezca sus corazones; que alivie su aflicción; que les ayude a superar esta calamidad y que los preserve de todo mal y perjuicio.

Ante pruebas tan dolorosas, corresponde al creyente tener la certeza de que se trata de una prueba decretada por Allah y registrada en la Tabla Preservada cincuenta mil años antes de la creación de los cielos y de la tierra.

Esta convicción lleva al creyente, por un lado, a tener paciencia ante la prueba sin dejarse vencer por la desesperación y, por otro, a regresar a su Señor mediante el arrepentimiento y la petición de perdón.

También le corresponde levantar sus manos hacia Allah en súplica, pidiéndole que haga cesar esta prueba, pues lo que nos alcanza no es sino consecuencia de lo que nuestras propias manos han adquirido, y pedirle que nos perdone y pase por alto nuestras faltas.


Allah -Exaltado sea- dijo:

(Traducción aproximada de la aleya)

«Cualquier dolor que os aflija es a causa de lo que se buscaron vuestras manos, sin embargo Él pasa por alto muchas cosas..»

(Ash-Shura, 42:30).


Por tanto, este no es en absoluto el momento de lamentarse, entristecerse excesivamente o consumirse en los remordimientos.

Tampoco es el momento de decir: «¡Si tan solo hubiera hecho esto, no me habría sucedido aquello!»

Tales pensamientos no sirven absolutamente de nada en una situación semejante y no alejan ni la tristeza ni la aflicción.

Por el contrario, no hacen sino abrirle a Satanás una puerta hacia el alma del creyente.

Nuestro Profeta ﷺ dijo en un hadiz auténtico:

«Hay tres cosas que quien las posea saboreará la dulzura de la fe», y mencionó entre ellas:

«Que tenga la certeza de que lo que le estaba destinado no podía dejar de alcanzarle, y que lo que no le estaba destinado no podía alcanzarle.»

Por tanto, lo que se nos pide es multiplicar las súplicas por nuestros hermanos y hermanas que viven en las regiones afectadas, para que Allah les conceda paciencia y recompensa, al tiempo que se hace un llamamiento a la cooperación, la solidaridad y la ayuda mutua.


Debemos tender la mano a las personas afectadas, ayudar a las familias damnificadas según las posibilidades de cada uno y hacer todo aquello que pueda aliviar su prueba, disminuir su aflicción y aliviar su sufrimiento.


El Profeta ﷺ dijo:

«Quien alivie a un creyente de una dificultad entre las dificultades de este mundo, Allah le aliviará de una dificultad entre las dificultades del Día de la Resurrección.»

(Narrado por Muslim).


También es necesario llamar firmemente la atención sobre el hecho de que, entre los crímenes más graves y las formas más evidentes de corrupción en la tierra, se encuentra provocar deliberadamente incendios en los bosques, poniendo así en peligro la vida de la población y los bienes de los ciudadanos.

Tal acto es aborrecido por Allah y expone a su autor a un severo castigo.

Asimismo, está castigado por la ley.

Lamentablemente, algunos pueden cometer tales actos por un interés personal insignificante o  -lo que es aún más grave- como parte de un plan organizado por alguna parte que les haya pagado a cambio de cometer este crimen.

Otros podrían incluso actuar por venganza o por envidia hacia la seguridad, la tranquilidad, la estabilidad y la prosperidad de las que nuestro país, Argelia, ha disfrutado durante estos últimos años -y todas las alabanzas pertenecen a Allah-.

Allah -Exaltado sea- dijo:

 (Traducción aproximada de la aleya)

«...y no busques corromper la tierra; es cierto que Allah no ama a los corruptores.»

(Al-Qasas, 28:77).

Sin embargo, paralelamente, no corresponde a la gente apresurarse a acusar a una persona u otra, ni difundir informaciones que no hayan sido verificadas.

La verificación y la prudencia a la hora de transmitir información forman parte del camino de la gente de la Sunnah.

Allah -Exaltado sea- dijo:

 (Traducción aproximada de la aleya)

«¡Vosotros que creéis! Si alguien, que no es digno de confianza, os llega con una noticia, aseguraos antes; no vaya a ser que, por ignorancia, causéis daño a alguien y tengáis luego que arrepentiros de lo que hicisteis.»

(Al-Hujurat, 49:6).


Palabras de reconocimiento y gratitud

En estas dolorosas circunstancias y ante esta inmensa calamidad, no podemos sino dirigir, con profunda gratitud y sinceras súplicas, nuestro reconocimiento a los hombres de la Protección Civil, a los miembros del Ejército Nacional Popular, de la Gendarmería Nacional y de la Policía, a las autoridades locales, a los agentes forestales, así como a todos aquellos que se encuentran sobre el terreno y a cada ciudadano que haya participado, de cerca o de lejos, en las operaciones de extinción, rescate o auxilio.

Que Allah los recompense con la mejor de las recompensas por los servicios prestados al país y a sus habitantes; que bendiga sus esfuerzos, los proteja de todo mal y los devuelva sanos y salvos junto a sus familias.

Que Allah recompense también a todo aquel que haya contribuido a salvar una vida, apagar un incendio, socorrer a una persona herida, proteger una vivienda o ayudar a una persona afectada por la catástrofe.

Nuestro agradecimiento se dirige igualmente a todos aquellos que han participado en la atención prestada a los heridos: médicos, enfermeros y demás personal sanitario.

También se extiende a cada ciudadano que espontáneamente haya abierto las puertas de su casa a las personas afectadas, que las haya auxiliado según sus posibilidades o que les haya prestado cualquier tipo de ayuda, contribuyendo así a apoyarlas, aliviar su sufrimiento, tranquilizar sus corazones y reparar sus penas.


En conclusión

Pedimos a Allah -Exaltado sea- que preserve a Argelia y a su pueblo de todo mal, perjuicio y fitnah; que facilite la extinción de estos incendios y permita que sean completamente controlados; que conceda seguridad y bienestar al país y a sus habitantes; que preserve las vidas y los bienes; que conceda Su misericordia a los fallecidos; que cure a los heridos; y que sustituya a los damnificados aquello que han perdido por algo mejor.

Ciertamente, Él es el Dueño de todo ello y tiene pleno poder sobre todas las cosas.

¡Oh, Allah! Preserva nuestro país y a su pueblo, y mantén sobre nuestra tierra la bendición de la seguridad, la fe, la tranquilidad y el Islam.

Que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, así como sobre su familia y todos sus Compañeros.

Blida el 15/03/1448 correspondiente a 28/08/2026

Vuestro hermano : m’hamed Tchalabi


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sábado, 29 de agosto de 2026

¿Por qué la vida es tan dura?



 ¿Por qué la vida es tan dura?

La sabiduría de Allah detrás de las pruebas y las dificultades

AUDIO

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Alocución de Sheij Muhammad Sa’id Raslan -que Allah lo preserve-:

La prueba es inseparable de la vida del ser humano: mientras haya vida, necesariamente habrá pruebas.

El ser humano, con su limitada capacidad de reflexión, no alcanza a comprender los beneficios que una prueba puede aportarle en su religión, en su vida mundana y en su vida Postrera.

Tampoco percibe la sabiduría de Allah, Exaltado sea,  al haber escogido esa prueba precisamente para él.


El imam Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:

«La prueba del creyente es como un remedio para él:

Hace aflorar las enfermedades internas que si permanecieran en él acabarían destruyéndolo o disminuirían su recompensa y su rango.

De esa manera, la prueba y el examen lo purifican de esas enfermedades y lo preparan para recibir una recompensa completa y alcanzar un rango elevado».

La prueba es una ley divina y un medio educativo mediante el cual Allah pone a prueba a quien afirma tener fe.

Porque afirmar que se tiene fe es algo fácil, pero demostrar la autenticidad de esa afirmación es difícil.

Por tanto, afirmar que se tiene fe no es un asunto insignificante.

En efecto, el fruto de la fe es la felicidad en esta vida y en la Otra.

Así, quien cree con una fe verdadera obtiene mediante ella el éxito en ambas moradas y la felicidad en ambas vidas.

Este fruto no es fácil de alcanzar y por ello la realización de la fe no es algo sencillo.

Por esta razón, Allah no deja que las personas se conformen con una simple afirmación. Inevitablemente las pone a prueba.

Y puesto que Allah, Exaltado sea, menciona las pruebas en el Corán, es obligatorio creer en ellas.

Allah, Glorificado sea, dijo:

﴿ الم﴾﴿ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾﴿ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾

«Alif, Lam, Mim. ¿Es que cuentan los hombres con que se les va a dejar decir:

creemos y no van a ser puestos a prueba? Es verdad que ya probamos a los que les precedieron. Para que Allah sepa quiénes son sinceros y quiénes son los falsos.»

(Surat al-ʿAnkabut, 29:1-3).


Y Él, el Altísimo, dijo:

﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾

«¿O contáis acaso con entrar en el Jardín sin que Allah sepa quiénes de vosotros han luchado y quiénes son los pacientes?»

(Surat Al ʿImran, 3:142).


Y también dijo:

﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾

«¿O acaso contáis con entrar en el Jardín sin que os suceda algo similar a lo que les sucedió a vuestros antepasados? La desgracia y el daño les golpearon y ellos se estremecieron hasta el punto de que el mensajero y quienes con él creían llegaron a decir: ¿Cuándo vendrá el auxilio de Allah? ¿Pero acaso el auxilio de Allah no está cercano?».

(Surat al-Baqarah, 2:214).


El eminente sabio as-Saʿdi -que Allah le conceda misericordia-dijo acerca de esta aleya:

«Allah informa de que inevitablemente pondrá a Sus siervos a prueba mediante la facilidad y la adversidad y mediante las dificultades, tal como hizo con quienes los precedieron.

Esta es Su ley divina inmutable que jamás cambia ni se modifica: todo aquel que se aferre a Su religión y a Su legislación será necesariamente puesto a prueba».


Nuestro Señor, Exaltado y Glorificado sea, dijo:

﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾﴿ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾﴿ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾

«Y tened por cierto que os pondremos a prueba con temor, hambre, pérdida de riqueza, personas y frutos. Pero anuncia buenas nuevas a los pacientes. Aquéllos que cuando les ocurre alguna desgracia dicen: “De Allah somos y a Él hemos de volver”. Bendiciones de su Señor y misericordia se derramarán sobre ellos. ».

(Surat al-Baqarah, 2:155-157).


Y Él, Exaltado sea, dijo:

﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ﴾

«Y os pondremos a prueba hasta saber quiénes de vosotros son los que luchan y son los pacientes y para probar vuestros actos.»

(Surat Muhammad, 47:31).


El significado de «pondremos a prueba» aquí es: hacer aparecer y mostrar.


Y Él, el Altísimo, dijo:

﴿...فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا﴾

«...No encontrarás nada que pueda cambiar la práctica constante de Allah, ni encontrarás nada que la altere.»

(Surat Fatir, 35:43).


Y tambén dijo:

﴿ ...وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾

«...Os pondremos a prueba con lo bueno y con lo malo y a Nosotros volveréis.».

(Surat al-Anbiyaʾ, 21:35).


Saʿd ibn Abi Waqqas- que Allah esté complacido con él - relató:

«Dije: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿Quiénes son las personas que sufren las pruebas más severas?”.

Respondió: “Los profetas, luego los virtuosos, después los que más se les asemejan.

La persona es puesta a prueba en proporción a su religiosidad. Si su religiosidad es firme, su prueba será más intensa; y si su religiosidad es débil, su prueba será más leve.

El creyente continuará siendo puesto a prueba (a modo de expiación) hasta que camine sobre la tierra sin que le quede ningún pecado”».

Transmitido por al-Bujari.


Al-Bujari también relató un hadiz del Profeta ﷺ que muestra que la vida mundana nunca ha sido completamente apacible para nadie, aunque haya alcanzado en ella todo cuanto podía esperar.


El Mensajero de Allah ﷺ dijo:

«Cuando Allah quiere el bien para una persona, la pone a prueba».

Y el Profeta ﷺ también dijo:

«La grandeza de la recompensa es proporcional a la grandeza de la prueba.

Y cuando Allah ama a un pueblo, lo pone a prueba.

Quien se muestra complacido con ella obtendrá la complacencia [de Allah], y quien se indigna con ella obtendrá la ira [de Allah]».


Transmitido por at-Tirmidhi, quien dijo: «Hadiz hasan».


Pedimos a Allah, Señor de los mundos, que tenga misericordia de nosotros, nos perdone y aparte de nuestra comunidad las pruebas y calamidades que han caído sobre ella.

Que la paz y las bendiciones de Allah sean con nuestro Profeta Muhammad, su familia y todos sus Compañeros.


Traducción: http://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/por-que-la-vida-es-tan-dura.html

lunes, 24 de agosto de 2026

¿Se puede actuar basándose en un hadiz débil?

 


¿Se puede actuar basándose en un hadiz débil?

Está absolutamente prohibido actuar basándose en un hadiz débil, ya sea en asuntos de mérito o en cualquier otro.

 Sheij al-Albani, que Allah tenga misericordia de él, dijo en su libro "Da'if al-Jami' al-Saghir", volumen 1, página 45:

"Yo digo: Al-Hafidh Ibn Rajab al-Hanbali dijo en "Sharh al-Tirmidhi" (112/2):

«Lo que aparentemente se desprende de lo que el imam Muslim mencionó en la introducción de su libro implica que no se deben narrar ahadiz en at-targhib wa-t-tarhib -es decir, estimular hacia el bien y advertir contra el mal- excepto de aquellos de quienes se narran las cuestiones jurídicas.»

Yo (Sheij al-Albani) digo: Esta es mi opinión (literalmente: así es como adoro a Allah) y a esto exhorto a la gente, porque un hadiz débil jamás puede ser tomado en cuenta, ni en asuntos de mérito, ni asuntos preferibles, ni en ningún otro, porque un hadiz débil no es sino una débil conjetura y no conozco ninguna discrepancia entre los sabios. ¿Cómo se puede decir entonces que es permisible ponerlo en práctica cuando Allah lo ha reprobado en más de una aleya de Su Libro?


﴿... إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا﴾

«...No siguen sino suposiciones y la suposición carece de valor frente a la verdad.». 

Sura An-Najm (La Estrella): 28


﴿ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾

«Si obedecieras a la mayoría de los que están en la tierra, te extraviarían del camino de Allah; ellos no siguen sino suposiciones, tan sólo conjeturan.».  

Sura El Ganado: 116

Y el Mensajero de Allah  dijo:

«Guardaos de las conjeturas, pues la conjetura es el más falso de los relatos».

Narrado por Al-Bujari y Muslim

Y sabed que quienes discrepan de esta opinión que he elegido no tienen pruebas ni del Corán ni de la Sunnah.


Sheij Al-Albani detalló minuciosamente este asunto en la introducción de su libro “Sahih” attarghib wa attarhib »

Fuente: arrawdu addaani fi alfawaaidi alhadithia lil3alaamati alalbani páginas 178-179


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/se-puede-actuar-basandose-en-un-hadiz.html

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/article-peut-on-mettre-en-pratique-un-hadith-faible-50626442.html


domingo, 23 de agosto de 2026

Establecer la celebración del Mawlid es más grave que cometer pecados mayores



 El imam Muqbil ibn Hadi al-Wadiʿi رحمه الله dijo:

AUDIO «Establecer la celebración del Mawlid es más grave que cometer pecados mayores.» Sí. Sufyan ath-Thawri رحمه الله dijo: «La innovación religiosa (bid'a) es más perjudicial para el siervo que la desobediencia, porque el innovador piensa que está siguiendo la guía y, por ello persiste en su innovación. En cambio, el desobediente sabe que está desobedeciendo, por lo que es posible que se arrepienta.» El Profeta ﷺ dijo: «Quien de vosotros viva (después de mí) verá muchas divergencias. Así pues, aferraos a mi Sunnah y a la Sunnah de los califas rectos y bien guiados. Aferráos a ella con los molares y tened cuidado con los asuntos innovados [en la religión].» Y también dijo: «Ciertamente, Allah ha ocultado el arrepentimiento al innovador hasta que abandone su innovación.» https://t.me/elconocimientolegislado

La celebración del Mawlid an-Nabawi

 


El imam Muhammad Nasir ad-Din al-Albani رحمه الله dijo:

«El propio imam de Dar al-Hijrah (el imam Malik) dijo con una expresión árabe clara y precisa: “Lo que no era una religión en la época del Profeta ﷺ no puede ser considerado hoy una religión”.

Hoy observamos que la celebración del Mawlid an-Nabawi es considerada una práctica religiosa. Esto explica la discrepancia existente entre los sabios que se aferran a la Sunnah y quienes defienden las innovaciones. Entonces, ¿cómo puede esta celebración formar parte de la religión si no existía en la época del Profeta ﷺ, ni en la época de los Compañeros, ni de los Tabiʿun (seguidores de los Compañeros), ni de los seguidores de los Tabiʿun?

El imam Malik dijo: “Quien sigue a los Tabiʿun...”, quienes también están incluidos en el hadiz: “La mejor generación es mi generación, luego los que les siguen y luego los que les siguen”.

Por consiguiente, lo que en aquella época no era una práctica religiosa no puede convertirse en una práctica religiosa hoy. Y aquello que rectificó  a las primeras generaciones de esta comunidad es lo que rectificará a las últimas.”


📚 Silsilat al-Huda wa-n-Nur, cinta n.º 1/94.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/08/la-celebration-du-mawlid.html

lunes, 17 de agosto de 2026

Mira a quien está en una situación inferior y agradece las bendiciones de Allah



Mira a quien está en una situación inferior  y agradece las bendiciones de Allah

Sheij ʿAbd al-ʿAziz ar-Rajihi -que Allah lo preserve- dijo:

El Profeta ﷺ dijo:

«Mirad a quien está en una situación inferior a la vuestra y no miréis a aquel cuya situación es mejor que la vuestra. Esto os ayudará a no menospreciar las bendiciones de Allah que tenéis».

Esto se refiere a los asuntos de esta vida mundanal, pues no hay pobre que no tenga a alguien más pobre que él, ni enfermo que no tenga a alguien más enfermo que él.

De este modo, agradece las bendiciones que Allah le ha concedido.

📚 Al-Ifham fī Sharh Bulugh al-Maram, p. 484.

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/mira-esta-en-una-situacion-inferior-y.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/08/lobligation-de-remercier-allah-pour-ses.html



🌎 قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله: "قال ﷺ: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم».
وهذا في أمور الدنيا ، لأنه ما من فقير إلا ويوجد من هو أشد منه فقرا ، وما من مريض إلا ويجد من هو أشد منه مرضا ، فيشكر بذلك نعمة الله عليه."

📚الإفهام في شرح بلوغ المرام صـ.٤٨٤


domingo, 16 de agosto de 2026

No juegues con tu religión

 


No juegues con tu religión! 

Sheij Ali Ibn Yahya Al-Haddadi:

Por cierto, hoy en día, con la existencia de Internet, muchas personas se toman a la ligera el hecho de leer el Evangelio siendo musulmanes, diciendo: Lo miro y lo leo simplemente por curiosidad, con la excusa de querer verlo o descubrir su contenido.

El Profeta ﷺ vio aʿUmar رضي الله عنه con una hoja de la Torá, entones el Profeta ﷺ se enfadó muchísimo y le dijo: «¿Estás en la duda, oh Ibn al-Jattab, mientras me encuentro entre vosotros?». «Si Musa estuviera vivo, no tendría más opción que poner su mano sobre la mía y seguirme».

Por tanto, no debemos buscar la guía, el bien ni la rectitud en ninguna otra fuente distinta del Libro de Allah y de la Sunnah de Su Mensajero ﷺ. No pongas en riesgo tu religión, siervo de Allah.

Si los salaf advertían contra los libros de la gente de la innovación, ¿qué pensarías tú entonces de libros que han sido falsificados, que contienen atribuciones falsas contra Allah, insultos contra los profetas, shirk y tantas otras formas de evidente extravío?

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/no-juegues-con-tu-religion.html



Las flatulencias durante el wuduʾ y la oración

 


Las flatulencias durante el wuduʾ y la oración

AUDIO

Pregunta: He sido probado con las flatulencias, especialmente durante la ablución. Apenas termino de hacer el wuduʾ, siento que he emitido gases. ¿Debo continuar con la ablución o volver a hacerla? ¿Cómo debo realizar la ablución y cómo debo rezar?

Respuesta del Sheij Salih al-Fawzan:

Esto corresponde a uno de estos dos casos:

Primero: puede tratarse de waswas (susurros y sugestiones de Satanas), por lo que no debe prestarles atención. Satanás intenta dominar a la persona durante la ablución, haciéndole pensar que ha emitido gases, con el objetivo de confundirla y hacerle dudar.

Por tanto, no debe tenerlo en cuenta: continúa con su ablución y reza. Alabado sea Allah.

Segundo: si tiene certeza de que realmente ha emitido gases, asegurándose que escucha un ruido y percibe un olor. El Mensajero de Allah ﷺ nos indicó que hay signos sobre los que  basarnos.

Si percibe el signo del olor o un ruido (es sinónimo) del estado de impureza, entonces debe realizar nuevamente el wuduʾ.

Y si esto le sucede constantemente, de manera que emite gases con tanta frecuencia que permanece continuamente en estado de impureza ritual, (entonces tiene la consideración de quien padece una excusa permanente). En ese caso, realiza la ablución cuando entra el tiempo de cada oración y reza, aunque durante la oración vuelva a emitir gases.

La paciencia ante la injusticia del gobernante

 


Sheij Muhammad ibn Salih al-ʿUzaymin رحمه الله dijo:

«Nuestra actitud hacia el gobernante que no es justo consiste en tener paciencia. Tenemos paciencia ante su injusticia, ante su opresión y ante el hecho de que se apropie de los bienes [en perjuicio de los demás]. Hasta el punto de que el Mensajero de Allah ﷺ recomendó a los Ansar -que Allah esté complacido con ellos- diciéndoles: “Después de mí encontraréis egoísmo y favoritismo [en vuestro perjuicio]”, es decir, apropiación de los bienes en detrimento vuestro. “Así pues, tened paciencia hasta que os encontréis conmigo junto al Bassin*”.

Esto se debe a que rebelarse contra el gobernante genera un mal y una corrupción mucho mayores que su injusticia y su opresión. Es bien sabido que tanto la razón como la legislación islámica prohíben cometer el mayor de dos perjuicios y ordenan elegir el menor de ellos.»

*El Bassin (al-Hawd) es el Estanque del Profeta ﷺ que Allah le concederá en el Día de la Resurrección. Los creyentes de su comunidad acudirán a él para beber de sus aguas antes de entrar en el Paraíso. El Profeta ﷺ informó que quien beba de él no volverá a sentir sed jamás. [Sahih al Muslim 2290]

📚 Explicación del hadiz n.º 660 de Riyad as-Salihin.

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/la-paciencia-ante-la-injusticia-del.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/08/notre-attitude-envers-le-dirigeant-ou.html