¿Se puede actuar basándose en un hadiz débil?

 

¿Se puede actuar basándose en un hadiz débil?

Está absolutamente prohibido actuar basándose en un hadiz débil, ya sea en asuntos de mérito o en cualquier otro.

 Sheij al-Albani, que Allah tenga misericordia de él, dijo en su libro "Da'if al-Jami' al-Saghir", volumen 1, página 45:

"Yo digo: Al-Hafidh Ibn Rajab al-Hanbali dijo en "Sharh al-Tirmidhi" (112/2):

«Lo que aparentemente se desprende de lo que el imam Muslim mencionó en la introducción de su libro implica que no se deben narrar ahadiz en at-targhib wa-t-tarhib -es decir, estimular hacia el bien y advertir contra el mal- excepto de aquellos de quienes se narran las cuestiones jurídicas.»

Yo (Sheij al-Albani) digo: Esta es mi opinión (literalmente: así es como adoro a Allah) y a esto exhorto a la gente, porque un hadiz débil jamás puede ser tomado en cuenta, ni en asuntos de mérito, ni asuntos preferibles, ni en ningún otro, porque un hadiz débil no es sino una débil conjetura y no conozco ninguna discrepancia entre los sabios. ¿Cómo se puede decir entonces que es permisible ponerlo en práctica cuando Allah lo ha reprobado en más de una aleya de Su Libro?

﴿... إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا﴾

«...No siguen sino suposiciones y la suposición carece de valor frente a la verdad.». 

Sura An-Najm (La Estrella): 28

﴿ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ﴾

«Si obedecieras a la mayoría de los que están en la tierra, te extraviarían del camino de Allah; ellos no siguen sino suposiciones, tan sólo conjeturan.».  

Sura El Ganado: 116

Y el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

«Guardaos de las conjeturas, pues la conjetura es el más falso de los relatos».

Narrado por Al-Bujari y Muslim

Y sabed que quienes discrepan de esta opinión que he elegido no tienen pruebas ni del Corán ni de la Sunnah.

Sheij Al-Albani detalló minuciosamente este asunto en la introducción de su libro “Sahih” attarghib wa attarhib »

Fuente: arrawdu addaani fi alfawaaidi alhadithia lil3alaamati alalbani páginas 178-179

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/se-puede-actuar-basandose-en-un-hadiz.html

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/article-peut-on-mettre-en-pratique-un-hadith-faible-50626442.html

Establecer la celebración del Mawlid es más grave que cometer pecados mayores

 El imam Muqbil ibn Hadi al-Wadiʿi رحمه الله dijo:

AUDIO «Establecer la celebración del Mawlid es más grave que cometer pecados mayores.» Sí. Sufyan ath-Thawri رحمه الله dijo: «La innovación religiosa (bid'a) es más perjudicial para el siervo que la desobediencia, porque el innovador piensa que está siguiendo la guía y, por ello persiste en su innovación. En cambio, el desobediente sabe que está desobedeciendo, por lo que es posible que se arrepienta.» El Profeta ﷺ dijo: «Quien de vosotros viva (después de mí) verá muchas divergencias. Así pues, aferraos a mi Sunnah y a la Sunnah de los califas rectos y bien guiados. Aferráos a ella con los molares y tened cuidado con los asuntos innovados [en la religión].» Y también dijo: «Ciertamente, Allah ha ocultado el arrepentimiento al innovador hasta que abandone su innovación.» https://t.me/elconocimientolegislado

La celebración del Mawlid an-Nabawi

 

El imam Muhammad Nasir ad-Din al-Albani رحمه الله dijo:

«El propio imam de Dar al-Hijrah (el imam Malik) dijo con una expresión árabe clara y precisa: “Lo que no era una religión en la época del Profeta ﷺ no puede ser considerado hoy una religión”.

Hoy observamos que la celebración del Mawlid an-Nabawi es considerada una práctica religiosa. Esto explica la discrepancia existente entre los sabios que se aferran a la Sunnah y quienes defienden las innovaciones. Entonces, ¿cómo puede esta celebración formar parte de la religión si no existía en la época del Profeta ﷺ, ni en la época de los Compañeros, ni de los Tabiʿun (seguidores de los Compañeros), ni de los seguidores de los Tabiʿun?

El imam Malik dijo: “Quien sigue a los Tabiʿun...”, quienes también están incluidos en el hadiz: “La mejor generación es mi generación, luego los que les siguen y luego los que les siguen”.

Por consiguiente, lo que en aquella época no era una práctica religiosa no puede convertirse en una práctica religiosa hoy. Y aquello que rectificó  a las primeras generaciones de esta comunidad es lo que rectificará a las últimas.”

📚 Silsilat al-Huda wa-n-Nur, cinta n.º 1/94.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/08/la-celebration-du-mawlid.html

PDF Explicación del hadoz de las buenas y malas compañías

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Mira a quien está en una situación inferior y agradece las bendiciones de Allah

Mira a quien está en una situación inferior  y agradece las bendiciones de Allah

Sheij ʿAbd al-ʿAziz ar-Rajihi -que Allah lo preserve- dijo:

El Profeta ﷺ dijo:

«Mirad a quien está en una situación inferior a la vuestra y no miréis a aquel cuya situación es mejor que la vuestra. Esto os ayudará a no menospreciar las bendiciones de Allah que tenéis».

Esto se refiere a los asuntos de esta vida mundanal, pues no hay pobre que no tenga a alguien más pobre que él, ni enfermo que no tenga a alguien más enfermo que él.

De este modo, agradece las bendiciones que Allah le ha concedido.

📚 Al-Ifham fī Sharh Bulugh al-Maram, p. 484.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/mira-esta-en-una-situacion-inferior-y.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/08/lobligation-de-remercier-allah-pour-ses.html

قال الشيخ عبدالعزيز الراجحي حفظه الله: "قال ﷺ: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم».

وهذا في أمور الدنيا ، لأنه ما من فقير إلا ويوجد من هو أشد منه فقرا ، وما من مريض إلا ويجد من هو أشد منه مرضا ، فيشكر بذلك نعمة الله عليه."

الإفهام في شرح بلوغ المرام صـ.٤٨٤

No juegues con tu religión

 

No juegues con tu religión! 

Sheij Ali Ibn Yahya Al-Haddadi:

Por cierto, hoy en día, con la existencia de Internet, muchas personas se toman a la ligera el hecho de leer el Evangelio siendo musulmanes, diciendo: Lo miro y lo leo simplemente por curiosidad, con la excusa de querer verlo o descubrir su contenido.

El Profeta ﷺ vio aʿUmar رضي الله عنه con una hoja de la Torá, entones el Profeta ﷺ se enfadó muchísimo y le dijo: «¿Estás en la duda, oh Ibn al-Jattab, mientras me encuentro entre vosotros?». «Si Musa estuviera vivo, no tendría más opción que poner su mano sobre la mía y seguirme».

Por tanto, no debemos buscar la guía, el bien ni la rectitud en ninguna otra fuente distinta del Libro de Allah y de la Sunnah de Su Mensajero ﷺ. No pongas en riesgo tu religión, siervo de Allah.

Si los salaf advertían contra los libros de la gente de la innovación, ¿qué pensarías tú entonces de libros que han sido falsificados, que contienen atribuciones falsas contra Allah, insultos contra los profetas, shirk y tantas otras formas de evidente extravío?

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/no-juegues-con-tu-religion.html

Las flatulencias durante el wuduʾ y la oración

 

Las flatulencias durante el wuduʾ y la oración

AUDIO

Pregunta: He sido probado con las flatulencias, especialmente durante la ablución. Apenas termino de hacer el wuduʾ, siento que he emitido gases. ¿Debo continuar con la ablución o volver a hacerla? ¿Cómo debo realizar la ablución y cómo debo rezar?

Respuesta del Sheij Salih al-Fawzan:

Esto corresponde a uno de estos dos casos:

Primero: puede tratarse de waswas (susurros y sugestiones de Satanas), por lo que no debe prestarles atención. Satanás intenta dominar a la persona durante la ablución, haciéndole pensar que ha emitido gases, con el objetivo de confundirla y hacerle dudar.

Por tanto, no debe tenerlo en cuenta: continúa con su ablución y reza. Alabado sea Allah.

Segundo: si tiene certeza de que realmente ha emitido gases, asegurándose que escucha un ruido y percibe un olor. El Mensajero de Allah ﷺ nos indicó que hay signos sobre los que  basarnos.

Si percibe el signo del olor o un ruido (es sinónimo) del estado de impureza, entonces debe realizar nuevamente el wuduʾ.

Y si esto le sucede constantemente, de manera que emite gases con tanta frecuencia que permanece continuamente en estado de impureza ritual, (entonces tiene la consideración de quien padece una excusa permanente). En ese caso, realiza la ablución cuando entra el tiempo de cada oración y reza, aunque durante la oración vuelva a emitir gases.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/las-flatulencias-durante-el-wudu-y-la.html

La paciencia ante la injusticia del gobernante

 

Sheij Muhammad ibn Salih al-ʿUzaymin رحمه الله dijo:

«Nuestra actitud hacia el gobernante que no es justo consiste en tener paciencia. Tenemos paciencia ante su injusticia, ante su opresión y ante el hecho de que se apropie de los bienes [en perjuicio de los demás]. Hasta el punto de que el Mensajero de Allah ﷺ recomendó a los Ansar -que Allah esté complacido con ellos- diciéndoles: “Después de mí encontraréis egoísmo y favoritismo [en vuestro perjuicio]”, es decir, apropiación de los bienes en detrimento vuestro. “Así pues, tened paciencia hasta que os encontréis conmigo junto al Bassin*”.

Esto se debe a que rebelarse contra el gobernante genera un mal y una corrupción mucho mayores que su injusticia y su opresión. Es bien sabido que tanto la razón como la legislación islámica prohíben cometer el mayor de dos perjuicios y ordenan elegir el menor de ellos.»

*El Bassin (al-Hawd) es el Estanque del Profeta ﷺ que Allah le concederá en el Día de la Resurrección. Los creyentes de su comunidad acudirán a él para beber de sus aguas antes de entrar en el Paraíso. El Profeta ﷺ informó que quien beba de él no volverá a sentir sed jamás. [Sahih al Muslim 2290]

📚 Explicación del hadiz n.º 660 de Riyad as-Salihin.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/la-paciencia-ante-la-injusticia-del.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/08/notre-attitude-envers-le-dirigeant-ou.html

La mirada y el corazón

 Ibn Al-Qayyim رحمه الله dijo:

جعل الله سبحانه العين مرآة القلب، فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته، وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته.

«Allah -Glorificado sea- ha hecho del ojo el espejo del corazón. Cuando el siervo baja la mirada (ante lo prohibido), su corazón contiene sus deseos y su voluntad; y cuando deja libre su mirada, su corazón da rienda suelta a sus deseos». Rawdat al-Muhibbin, p. 92.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/la-mirada-y-el-corazon.html

La purificación del corazón está en manos de Allah

 

«Si el musulmán escucha la palabra de Allah -el Altísimo-:

{...أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ...}

{...Esos son aquéllos cuyos corazones Allah no quiere que se purifiquen...}

Debe saber entonces que la purificación de los corazones está en manos de Allah, Exaltado sea. Por ello, multiplica las súplicas a Allah para que purifique su corazón, y presta una atención aún mayor a las obras del corazón que a las obras del cuerpo, pues la rectitud del cuerpo depende de la rectitud del corazón».

Exégesis de la sura Al-Ma’idah, aleya 41.

Ustadha Djamila Al-Mouzayni حفظها الله

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/08/si-el-musulman-escucha-la-palabra-de.html