jueves, 18 de junio de 2026

Prefirieron el Paraíso a sus joyas


 Prefirieron el Paraíso a sus joyas


 حلي المرأة


من أعزِّ ما يكون عند المرأة حليها، لا يمكن أن تعطيه أو تتساهل في إعطائه، لكن أولئك الصحابيات مسابقات إلى الجنة، يَأخذنَ حليهن من آذانهن ومن أيديهن ويخرجنها صدقة للمحتاجين، إيثار للآخرة على الدنيا.


Entre las cosas más preciadas que posee una mujer se encuentran sus joyas. No suele desprenderse de ellas ni entregarlas en donación con facilidad.

Sin embargo, las nobles sahabiyyat (las compañeras del Profeta ﷺ) competían por alcanzar el Paraíso. Se quitaban los pendientes de sus orejas y las joyas de sus manos, y las entregaban en caridad para ayudar a los necesitados, prefiriendo la Otra Vida a esta vida terrenal.

 Sheija Umm 'Abdillah bint Sheikh Muqbil Al-Wadi'i

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Tomado:  https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/lornement-de-la-femme.html

La importancia de comprender la religión islámica

 


La importancia de comprender la religión islámica

Dijo Sheij Muqbil رحمه الله:


 •✿•#الرقم(46)📌الحث على الفقه في الدين الإسلامي



🍁لو أننا فَقَهْنَا كتابَ الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لمَا أصبحْنا شيَعًا وأحزابًا .

🍁ولو أننا فقَهْنَا كتابَ الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لمَا أصبحَ دمُ أخيه المسلم عنده كأنه يشربُ الشاي .

🔗[المرجع الفواكه الجنية (147)لوالدي رحمه الله].


Si comprendiéramos verdaderamente el Libro de Allah y la Sunnah del Mensajero de Allah ﷺ, no nos habríamos convertido en sectas y grupos enfrentados.

Y si comprendiéramos verdaderamente el Libro de Allah y la Sunnah del Mensajero de Allah ﷺ, la sangre de nuestro hermano musulmán no sería para nosotros tan insignificante como beber una taza de té.

Al-Fawakih al-Yaniyyah (p. 147)

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/lincitation-lapprentissage-de-la.html

La recitación del Corán es un honor con el que Allah ha distinguido a los seres humanos

 


Dijo Ibn al-Salah en sus Fatawa:

«La recitación del Corán es un honor con el que Allah ha distinguido a los seres humanos. En efecto, se ha transmitido que los ángeles no recibieron este privilegio y que, por ello, desean escucharlo de boca de los hombres.»


📖 Az-Ziyadah wa-l-Ihsan fī ‘Ulum al-Qur’an (3/334).

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/la-recitation-du-quran-est-un-honneur.html


martes, 16 de junio de 2026

El dinero que gastas en lo ilícito...

 


Muhammad al-Bashir al-Ibrahimi رحمه الله dijo:

«El dinero que gastas en lo ilícito te conduce al Fuego; el dinero que malgastas en placeres pasajeros te acarrea la humillación; y el dinero que acumulas para herederos ignorantes es como si se lo entregaras a personas malintencionadas, mientras que tú te marchas cargando con la ruina y la pérdida.

En cambio, el dinero mediante el cual, en vida, contribuyes a difundir el conocimiento y a erradicar la ignorancia, es el que te permitirá llevar en este mundo la corona del honor y te elevará ante Allah a las moradas de los virtuosos.»

📖 Al-Athar (2/454).

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/el-dinero-que-gastas-en-lo-ilicito.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/largent-que-tu-depenses-dans-lillicite.html

domingo, 14 de junio de 2026

Una época difícil para quien desea aferrarse a la verdad

 


Una época difícil para quien desea aferrarse a la verdad


 Dijo Abd Allah ibn Masud -que Allah esté complacido con él-:

«Vosotros vivís en una época en la que las pasiones están sometidas a la verdad; pero llegará una época en la que la verdad será sometida a las pasiones.Buscamos refugio en Allah de esa época.»

📖 Al-Yami‘ li Ahkam al-Qur’an (19/208).



قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : أنتم في زمان يقود الحق الهوى وسيأتي زمان يقود الهوى الحق فنعوذ بالله من ذلك الزمان. 📗 الجامع لأحكام القرآن (٢٠٨/١٩)


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/una-epoca-dificil-para-quien-desea.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/une-epoque-difficile-pour-celui-qui.html

La señal de una creencia sana y pura


 

La señal de una creencia sana y pura


 Dijo Abd al-Razzaq al-Badr حفظه الله:

La característica distintiva entre la creencia de la gente de la Sunnah y las creencias de la gente de la falsedad es que la gente de la Sunnah dice:

  • «Creemos en esto basándonos en tal palabra de Allah.»

  • «Creemos en aquello basándonos en tal dicho del Mensajero de Allah ﷺ.»

  • «Esto es lo que se encuentra en los libros de la gente de la Sunnah.»

En cambio, cuando una persona examina los libros de la gente de la falsedad, encuentra otras fuentes...

Algunos de ellos, cuando buscan una prueba, recurren a la razón, a la opinión personal o a sus propios razonamientos.

Incluso algunos se apoyan en sueños, relatos, historias o narraciones. O en experiencias y ensayos.

Pero la realidad es que toda creencia que se fundamenta en algo distinto al Libro de Allah y a la Sunnah es una creencia para la que Allah no ha hecho descender ninguna prueba.

Por tanto, es una creencia falsa y rechazada.


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/la-senal-de-una-creencia-sana-y-pura.html

Tomado de: https://ahlsunnahtraduction.com/2026/04/10/le-signe-dune-bonne-croyance-saine-et-pure/

sábado, 13 de junio de 2026

La persona debe procurar estar cerca de los sabios...

 


Dijo Muhammad ibn Salih al-Uzaymin رحمه الله:

«La persona debe procurar estar cerca de los sabios para aprender de ellos, pues cuanto más se aleja de ellos, más aumenta su ignorancia.»

 Sharh ‘Umdat al-Ahkam (1/311).

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/il-incombe-lhomme-detre-proche-des.html

jueves, 11 de junio de 2026

La verdadera expiación de hablar mal de los demás a sus espaldas

 La verdadera expiación de hablar mal de los demás a sus espaldas


قال الإمام الألباني رحمه الله
"القولُ بالإعتِذارِ لمن اِغتبتَهُ هو كَفَّارةُ الغِيبةِ هذا لا أصلَ لهُ في الشَّريعةِ ولا دَليلَ عَليهِ ، المطلوبُ هوَ التَّوبةُ والدُّعاءُ لِمَن اِغتَبتَهُ."
🖋متفرقات ١٦٠

  Dijo Muhammad Nasir al-Din al-Albani رحمه الله: 


 «Afirmar que pedir disculpas a la persona de la que has hablado mal a sus espaldas constituye la expiación de ese acto no tiene fundamento en la legislación islámica, ni existe ninguna prueba que lo respalde. Lo que se requiere es el arrepentimiento sincero y hacer súplicas en favor de la persona de la que has hablado mal.» 

 Mutafarriqat 160

¿Puede una persona en estado de yanabah (impureza mayor) alabar a Allah y recitar súplicas?

 


AUDIO

Pregunta: Cuando estoy en estado de yanabah (impureza mayor), ¿me está permitido alabar a Allah y pronunciar esta súplica al despertarme?

«Alabado sea Allah, que me ha devuelto la vida después de haberme hecho morir, y hacia Él será el retorno.»

Si estornudo, ¿puedo decir Alhamdulillah? Y si bostezo, ¿me está permitido pedir la protección a Allah contra el demonio? ¿Y puedo recitar algunos versículos del Corán mientras me encuentro en este estado?


Respuesta del sheij Ibn ‘Uzaymín رحمه الله:

No hay inconveniente en que menciones a Allah mientras estás en estado de yanabah, pues el Profeta ﷺ recordaba a Allah en todas las situaciones, tal como nos lo transmitió ‘A’ishah رضي الله عنها.

Por lo tanto, puedes repetir las palabras del adhan cuando lo escuches, puedes pronunciar las súplicas específicas del despertar, puedes mencionar a Allah antes de comer o beber, y puedes alabar a Allah cuando estornudas.

En cuanto a pedir la protección a Allah contra el demonio al bostezar, esto no forma parte de la Sunnah del Profeta ﷺ.

Y considerarlo una Sunnah no es correcto, pues nunca se ha transmitido del Profeta ﷺ.

El Profeta ﷺ nos enseñó a contener el bostezo o a cubrirnos la boca con la mano. No ordenó buscar refugio en Allah contra el demonio maldito, ni tampoco hizo eso, según tengo conocimiento.

Por esta razón, no debe hacerse.

Sin embargo, quien conozca una Sunnah al respecto, que la siga. En cuanto a mí, respondo según lo que sé, y Allah es el Más Sabio.

En cuanto a la recitación del Corán, lo más prudente es no hacerlo. No obstante, puede mencionar a Allah con expresiones que coincidan con versículos coránicos, siempre que no tenga la intención de recitar el Corán.

Por ejemplo, si dice: «Alabado sea Allah, Señor de los mundos.»

Esto es un versículo del Corán, pero puede pronunciarlo mientras no tenga la intención de recitar el Corán.


📚 Fatawa del sheij Muhammad ibn Salih al-Uzaymin رحمه الله.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/puede-una-persona-en-estado-de-yanabah.html

sábado, 6 de junio de 2026

Por qué la desobediencia de la gente de conocimiento y de los estudiantes de conocimiento es más grave que la de los demás?


 

Por qué la desobediencia de la gente de conocimiento y de los estudiantes de conocimiento es más grave que la de los demás?


🎙 Sheij ‘Abd ar-Razzaq al-Badr: 

La desobediencia que procede de la gente de conocimiento es más grave que la que procede de otras personas. Subraya bien esta afirmación y préstale especial atención.

La desobediencia de la gente de conocimiento y de los estudiantes de conocimiento es más grave que la de los demás.

Si alguien pregunta: «¿Por qué? ¿Acaso no son como los demás? ¿Por qué habría de ser su desobediencia más grave que la de otras personas?»

El sheij mencionó varios puntos y aspectos que explican por qué la desobediencia de la gente de conocimiento es más grave que la de los demás.

El primero: porque la prueba en su contra es más contundente.

Es decir, la prueba ya ha sido establecida contra ellos, pues han aprendido, han adquirido conocimiento y conocen las evidencias, los argumentos y los textos que demuestran la verdad. Por ello, la prueba es más fuerte contra ellos.

Este es el primer punto.

El segundo: porque los demás los toman como ejemplo.

A través de su búsqueda del conocimiento, se han convertido en referentes para la gente. Así, cuando caen en actos de desobediencia o en pecados, estos se vuelven insignificantes a los ojos de los ignorantes y de la gente común. Entonces comienzan a considerar esas faltas como algo leve y sin importancia.

Este es el segundo punto.

El tercero: que aquellas personas cuya naturaleza se inclina hacia el mal utilizan sus errores como argumento.

La persona que ya está inclinada al mal y desea difundirlo entre la gente toma el error del estudiante de conocimiento como una prueba a su favor. Dice: «Mirad a fulano», y lo utiliza para justificar su comportamiento.

Este es el tercer punto.

El cuarto: porque ocuparse de la gente hace perder muchos beneficios.

Preocuparse excesivamente por las personas, buscar sus defectos, criticarlas, menospreciarlas y cosas semejantes hace que se pierdan grandes beneficios. Consume el tiempo, le quita su bendición y hace perder su preservación.

Por eso los sabios solían decir:

«El tiempo es valioso.»

Y hay otro aspecto más: esto hace desaparecer el esplendor del conocimiento y apaga su luz.

Así pues, el sheij رحمه الله mencionó varios asuntos explicando lo que había establecido: que la desobediencia proveniente de la gente de conocimiento es más grave que la que procede de otras personas.

Por ejemplo, y esto está relacionado con lo que mencionó anteriormente acerca de buscar los defectos de la gente y criticarlos:

¿Acaso hablar mal de los demás a sus espaldas por parte de un estudiante de conocimiento es igual que cuando lo hace un ignorante?

No, no son equivalentes.

Y las razones son todas las que el sheij ha mencionado.


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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/06/por-que-la-desobediencia-de-la-gente-de.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/06/pourquoi-la-desobeissance-des-gens-de.html