Cuántos son los que caen en esta forma de pequeño politeísmo...

Cuántos son los que caen en esta forma de pequeño politeísmo...

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Traducción de las palabras de Sheij Salih ibn ʿAbd al-ʿAziz As-Sindi:

🛑 Algunas personas caen en una forma de pequeño politeísmo, en el sentido de que dirigen su corazón hacia una criatura y se apoyan en ella, en cierta medida, para algún asunto relacionado con este mundo.

💢 Es decir, cuando una persona necesita algo, lo correcto es que, si se ve obligada a pedir a alguien que tiene capacidad para ayudarla, prestarle un servicio, interceder por ella o servirle de intermediario, esta petición solo sea permitida con la condición de que su corazón no dependa sino de Allah únicamente.

Pides con tus miembros, pero tu corazón deposita toda su confianza en Allah, y no en la criatura.

Hemos aprendido anteriormente que:

«El tawakkul (la confianza depositada en Allah) consiste en no dirigir la mirada hacia las causas después de haber cumplido los medios legislados.»

🔰 Así pues, aquel cuyo corazón se dirige hacia una criatura para obtener un beneficio o alejar un daño, ha caído en una forma de pequeño politeísmo.

🔻 Es un océano sin orillas, y cuántos son los que se equivocan en este asunto.

🤲 Pedimos a Allah que nos preserve y nos perdone.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/07/cuantos-son-los-que-caen-en-esta-forma.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/07/combien-sont-ceux-qui-tombent-dans.html

Tu rectitud es la base de la rectitud de tus hijos

 

Tu rectitud es la base de la rectitud de tus hijos

Que el temor por tus hijos y por las pruebas que puedan enfrentar en este mundo te impulse a reformarte primero a ti mismo, pues la rectitud de los padres es una de las mayores causas de la rectitud de los hijos.

Sa‘id ibn al-Musayyib رحمه الله dijo un día a su hijo:

«Oh, hijo mío, aumentaré mis esfuerzos en mi oración por ti, esperando que Allah te preserve gracias a ello».

Después recitó la palabra de Allah:

﴾...وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا ...﴿

{Su padre había sido de los justos.}

S.Al Kahf 82

📗 Jami‘ al-‘Ulum wa al-Hikam de Ibn Rajab (1/467).

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Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/07/la-crainte-de-voir-sa-descendance.html

La tumba puede convertirse en un jardín de los jardines del Paraíso o en una fosa de las fosas [del Infierno]

 La tumba puede convertirse en un jardín de los jardines del Paraíso o en una fosa de las fosas [del Infierno].

وَ الْقَيْرُ رَوْضَةً مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّيْرَانِ.

«La tumba es un jardín de los jardines del Paraíso o una fosa de las fosas [del Infierno].»

Ibn Abi al-'Izz dijo:

Todo ser humano experimentará, si lo merece, el castigo del mundo intermedio llamado Barzaj, independientemente de que haya sido enterrado o no. Es decir, aunque alguien muera ahogado, quemado, despedazado o de cualquier otra forma, si merece el castigo establecido para el mundo del Barzaj, no podrá escapar de él.

Existen tres moradas:

• La vida de este mundo (ad-Dunya).
• El mundo intermedio (al-Barzaj).
• La morada definitiva de la vida postrera(Dar al-Qarar).

Para cada una de estas moradas, Allah ha establecido unas normas relacionadas con el cuerpo y el alma:

1. En la vida de este mundo, el cuerpo predomina sobre el alma.
2. En la morada intermedia (Barzaj), el alma predomina sobre el cuerpo.
3. En la vida postrera, el cuerpo y el alma estarán plenamente unidos y presentes.

El fuego de la tumba, aunque es real y terrible, no puede ser percibido por quienes permanecen en este mundo. Incluso si dos tumbas estuvieran una junto a la otra, el difunto de una de ellas no percibiría el fuego o el castigo que pudiera estar sufriendo el ocupante de la tumba vecina.

Autor: Abu Ja'far at-Tahawi en "La Tahawiya" pág. 221

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/07/la-tumba-puede-convertirse-en-un-jardin.html

Dictamen sobre jugar en las mezquitas

Dictamen sobre jugar en las mezquitas

🎙Traducción de las palabras del eminente sabio,  sheij Salih Al-Fawzan:

 Pregunta: Noble sheij, que Allah le conceda el éxito. ¿Está permitido sentarse en la mezquita, hablar de algunos asuntos de esta vida mundanal y jugar en ella, sabiendo que algunas personas dicen que el Mensajero de Allah ﷺ aprobó que los abisinios jugaran en la mezquita?

 Respuesta:

Ese juego no era el juego al que ustedes hacen alusión, es decir, un juego de entretenimiento o diversión.

El juego de los abisinios consistía en ejercitarse con lanzas; es decir, se entrenaban en el manejo de las armas, y las lanzas son armas.

Por lo tanto, está permitido entrenarse en el manejo de las armas, incluso dentro de la mezquita. No hay inconveniente en ello, pues forma parte de los medios que sirven para el yihad.

En cambio, que algunas personas vengan a la mezquita para jugar a juegos que no tienen relación con aquello que sirve al yihad, eso no está permitido en la mezquita.

Las mezquitas no fueron construidas para ese propósito. Sí.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/07/dictamen-sobre-jugar-en-las-mezquitas.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/07/le-jugement-de-jouer-dans-les-mosquees.html

Salir perfumada

 Salir perfumada

Pregunta: Si una mujer utiliza almizcle (misk), ‘ud un perfume de aroma muy intenso) o flores, y su fragancia es perceptible, ¿cuál es el juicio sobre su uso, especialmente si sale de su casa? ¿Y qué ocurre con perfumar a las invitadas?

Respuesta de Sheij ʿAbd al-ʿAziz ibn Baz رحمه الله.: Que una mujer salga al mercado perfumada está prohibido. No le está permitido hacerlo, ni tampoco ayudar a sus invitadas a hacerlo. Más bien, debe aconsejarlas diciéndoles que no hay inconveniente en perfumarlas, pero que no les está permitido salir de esa manera.

De este modo reúne entre el consejo sincero y el abandono de aquello que Allah ha prohibido.

Colección de Fatwas y Artículos Varios, Tomo 5

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/07/salir-perfumada.html

نحو ذلك من أنواع الطيب إذا استخدمته المرأة وكانت رائحتها واضحة فما حكم استعمالها، خاصة إذا خرجت المرأة من منزلها وهل يعتبر تكريم الزائرات بتبخيرهن وتعطيرهن في حكم ذلك؟ 

خروج المرأة بالطيب إلى الأسواق أمر ممنوع وليس لها أن تخرج بذلك ولا أن تعين الزائرات والضيوف بذلك، بل عليها أن تنصح وأن تقول: نود أن نطيبكم ولكن خروج المرأة بالطيب إلى الأسواق أمر ممنوع وبذلك تجمع بين النصيحة وترك ما حرم الله فعله

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس

http://www.binbaz.org.sa/mat/1849

La importancia de mantener los lazos de parentesco

El Profeta ﷺ dijo:

«El parentesco está suspendido del Trono. Habla con una lengua elocuente y dice: “¡Oh, Allah! Mantén Tu vínculo con quien me mantiene y corta Tu vínculo con quien me corta”. Entonces Allah, Bendito sea el Altísimo, dice: “Yo soy Ar-Rahman (el Misericordioso), y he derivado para el parentesco un nombre procedente del Mío. Quien mantenga los lazos de parentesco, Yo mantendré Mi vínculo con él; y quien los rompa, Yo romperé Mi vínculo con él”.»

Narrado por Anas ibn Málik. Clasificación del hadiz: cadena de transmisión buena (hasan). Recogido en Mayma‘ az-Zawa’id de Al-Haythamí (8/153) y también por Al-Bazzar (1895).

Explicación del hadiz:

El Islam exhorta firmemente a mantener los lazos de parentesco y les concede una inmensa recompensa ante Allah.

En este hadiz, el término "shijna" designa originalmente las raíces de un árbol que se entrelazan unas con otras. La imagen evoca los vínculos de parentesco que se entrecruzan y permanecen unidos como las raíces. El parentesco es descrito como estando suspendido del Trono y dirigiéndose a Allah con palabras claras y elocuentes.

Cuando dice: «¡Oh, Allah! Mantén Tu vínculo con quien me mantiene», significa: concédele Tu misericordia, Tu benevolencia y Tus favores. Y cuando dice: «Corta Tu vínculo con quien me corta», significa: prívalo de Tu misericordia y de Tus bendiciones.

Las palabras de Allah: «He derivado para el parentesco un nombre procedente del Mío» indican la relación entre ar-rahim (el parentesco) y Ar-Rahman (el Misericordioso). Esta relación pone de manifiesto que mantener los lazos de parentesco forma parte de las manifestaciones de la misericordia de Allah.

Así pues, quien mantiene los vínculos con sus familiares, les hace el bien, se interesa por ellos y permanece en contacto con ellos, Allah le concede Su benevolencia y Su misericordia. En cambio, quien rompe esos lazos y se aparta de ellos se expone a verse privado de ese favor divino.

Los lazos de parentesco son de dos categorías:

1. Los lazos generales, que unen a los musulmanes mediante la fe. Deben mantenerse mediante el afecto, el consejo sincero, la justicia y la equidad.
2. Los lazos particulares, que conciernen a los familiares cercanos. Implican, entre otras cosas, la ayuda material cuando sea necesaria, la atención a su situación, la bondad y la indulgencia ante sus errores.

Este hadiz pone de manifiesto la enorme importancia de mantener los lazos de parentesco y constituye una severa advertencia contra su ruptura.

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/07/la-importancia-de-mantener-los-lazos-de.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/07/limportance-de-lier-les-liens-de.html

El castigo por haber perjudicado a los creyentes

 El castigo por haber perjudicado a los creyentes

▪︎ Muyahid ibn Yabr رحمه الله dijo:

«La sarna será arrojada sobre la gente del Infierno, y se rascarán hasta que sus huesos queden al descubierto.

Entonces dirán: “¡Señor nuestro! ¿Por qué nos ha sucedido esto?”

Y se les responderá: “Por el daño que causabais a los creyentes.”»

▪︎ قال مجاهد بن جبر - رحمه الله :

”يُلقى على أهل النار الجرب فيحتكون حتى تبدو العظام، 

• فيقولون: ربنا بم أصابنا هذا؟ فيقال: بأذاكم المؤمنين “

📙 -{موسوعة ابن أبي الدنيا (٤٦٢/٣)}

📙 Mawsuʿat Ibn Abi ad-Dunya (3/462)

https://t.me/elconocimientolegislado Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/07/el-castigo-por-haber-perjudicado-los.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/07/le-chatiment-pour-avoir-commis-des.html

Tu único compañero en la tumba

 

Tu único compañero en la tumba

Ibn Rayab رحمه الله dijo:

«Hazte amigo de quien quieras, pero por Allah, Quien se estableció sobre el Trono, nadie te acompañará en tu tumba excepto un único compañero: tus obras piadosas.

Así pues, trata bien a ese compañero, y él te acompañará de la mejor manera en tu tumba.»

📚 Lata'if al-Maʿarif, pág. 99

" صَاحِبْ مَنْ تُصَاحِبْ، فَوَاللَّٰهِ الَّذِي عَلَىٰ العَرْشِ اسْتَوىٰ لَنْ يُصَاحِبَكَ فِي قَبْرِكَ إِلَّا صَاحِبٌ وَاحِدٌ، أَلَا وَهُوَ عَمَلُكَ الصَّالِحُ، فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُ ، يَحْسُنُ صُحْبَتَكَ فِي قَبْرِكَ ".

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/07/el-unico-companero-en-la-tumba.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/07/accompagne-qui-tu-veux-accompagner.html

¿El pelo que crece en las mejillas forma parte de la barba? ¿Y cuáles son los límites de la barba?

¿El pelo que crece en las mejillas forma parte de la barba? ¿Y cuáles son los límites de la barba?

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En la segunda pregunta dice:

Algunas personas dicen que lo que se pretende con la palabra barba es el pelo que crece en el mentón (adh-dhaqan), pero que lo que se encuentra en las mejillas no forma parte de la barba. ¿Es esto correcto?

Respuesta del Sheij ʿAbd al-ʿAzīz ibn Baz رحمه الله:

«La barba es el pelo que crece en las mejillas y en el mentón. Esto es lo correcto.

Así lo han dicho los imames de la lengua árabe, como el autor de Al-Qamus y el autor de Lisan al-ʿArab, entre otros. Ellos dijeron:

“La barba es lo que crece sobre las mejillas y los dos mentones (al-lahyayn).”

Y ellos son quienes tienen mayor conocimiento de la lengua árabe.»

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هل الشعر النابت على الخدين من اللحية ، و ما حدود اللحية ؟ - ابن باز

السؤال:

في ثاني اسئله يقول البعض من الناس يقولون بان المقصود باللحيه هو الشعر النابت على الذقن اما ما يوجد على الخدين فليس من اللحيه فهل هذا صحيح؟

الجواب:

 اللحيه ما نبتها الخدين والذقن هذا هو الصحيح اللحيه هي الشعر الذي ينبث على الخددين والذقل هكذا قال ائمه اللغه كصاحب القاموس وصاحب ال باللسان وغيرهما قالوا اللحيه ما نبت على الخدين والذقان وهم اعلم بلغه  

Compite con los virtuosos este viernes

 Compite con los virtuosos este viernes

El imam as-Sa‘di رحمه الله dijo acerca del viernes:

«Los virtuosos compiten en multiplicar las oraciones y salutaciones sobre el Profeta ﷺ, así que sé uno de ellos.»

Y entre los méritos de incrementar las oraciones y salutaciones sobre él está lo que dijo el Profeta ﷺ:

«Tus preocupaciones serán disipadas y tu pecado te será perdonado.»

Así pues, quien multiplica las oraciones y salutaciones sobre él, Allah disipará sus preocupaciones, satisfará sus necesidades y le perdonará sus pecados.

Además, quien invoque una sola vez las bendiciones sobre él Allah lo bendecirá diez veces y lo elevará diez grados.»

📖 Al-Fawakih ash-Shahiyyah (p. 133).

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Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/07/compite-con-los-virtuosos-este-viernes.html

Tomado: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/07/au-sujet-du-jour-du-vendredi.html