lunes, 1 de septiembre de 2025

Los que temen a su Señor en privado


﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾


Es cierto que los que temen a su Señor en privado, tendrán perdón y una gran recompensa. 

67:12


Tafsir Surah Al-Mulk (De la Soberanía) aleya 12 por Sheij As Sa'di -que Allah le conceda Misericordia-:

Después de mencionar la situación de los malhechores condenados, Allah menciona ahora la situación de los justos y bienaventurados:

Es cierto que los que temen a su Señor en privado -es decir, en todas las circunstancias, incluso en aquellas en las que nadie los ve salvo Allah- no cometen actos de desobediencia hacia Él y no descuidan aquello que Él les ha ordenado.

Tendrán perdón; y si Allah perdona sus pecados, los protegerá del mal de estos y los preservará del castigo del Infierno.

Y una gran recompensa, que es lo que Allah ha preparado para ellos en el Paraíso: una dicha eterna, un dominio vasto, placeres continuos, el gozo de todo cuanto desean, palacios, moradas elevadas, bellas huríes y sirvientes.

Y aún mayor que todo eso será el beneplácito del Misericordioso, que Allah concederá a la gente del Paraíso. 


Tafsir As Sa'di, Juzz 28_30 surat al Mulk aleya 12. pág 167

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/09/los-que-temen-su-senor-en-privado.html

domingo, 31 de agosto de 2025

Explicación del hadiz de las buenas y malas compañías



قال النبي صلى الله عليه و سلم : مَثَلُ الجليسِ الصَّالحِ والسَّوءِ كحاملِ المسكِ ونافخِ الكيرِ . فحاملُ المسكِ : إمَّا أن يُحذِيَكَ وإمَّا أن تبتاعَ منهُ وإمَّا أن تجدَ منهُ ريحًا طيِّبةً . ونافخُ الكيرِ : إمَّا أن يحرِقَ ثيابَكَ وإمَّا أن تجدَ ريحًا خبيثةً

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٥٣٤)


El Profeta ﷺ dijo:

«El ejemplo del buen compañero y del mal compañero es como el del vendedor de almizcle y el herrero. El que acompaña al vendedor de almizcle, o bien te regala algo, o bien compras de él, o bien percibes de él un buen olor. En cambio, el que acompaña al herrero, o bien te quema la ropa, o bien percibes de él un mal olor.»

Transmitido por al-Bujari, 5534 y Muslim 2628



Comentario de Sheij As-Sa‘dî رحمه الله acerca de este valioso hadiz


- Este hadiz anima a relacionarse con personas virtuosas y advierte contra la compañía de la gente mala.


- Mediante esta parábola, el Profeta ﷺ enseña que la compañía de una persona piadosa siempre trae beneficio, sea cual sea la situación. Es como sacar provecho del aroma que emana de un perfumista: ya sea porque te ofrece un poco de fragancia o porque le compras un frasco. Y, en el peor de los casos, el simple hecho de estar en su compañía es agradable por el buen aroma que desprende.


- Los beneficios que un siervo obtiene al acompañar a una persona piadosa son aún más valiosos que el perfume más refinado. Una buena compañía puede transmitirte un conocimiento útil, tanto en asuntos religiosos como mundanos. Puede aconsejarte, advertirte contra la obstinación en lo dañino, animarte a obedecer a Allah, a honrar a tus padres y a mantener los lazos familiares. También te ayuda a reconocer tus propios defectos y te invita a embellecerte con nobles caracteres, dándote ejemplo con sus palabras, actos y actitudes. Pues, por naturaleza, el ser humano tiende a parecerse a quienes frecuenta: las almas y los caracteres se influyen mutuamente, como un ejército cuyos soldados se encaminan mutuamente hacia el bien o hacia lo contrario.


- El menor de los beneficios de una buena compañía –aunque no debe ser ignorado– es que en su presencia uno se abstiene de cometer pecados y malas acciones, por respeto hacia ella, por deseo de competir en el bien y por la intención de mantenerse alejado de los actos viles.


- Una buena compañía te respeta en tu presencia y en tu ausencia. Su amistad y sus súplicas en tu favor te benefician en vida y después de la muerte. Si la persona que frecuentas es virtuosa, no dudará en defenderte a causa de la relación y de la amistad que os une. Así, te protegerá de las agresiones de los enemigos sin que tengas que intervenir. Además, puede abrirte las puertas hacia otras personas o actividades que, con el tiempo, resulten provechosas para ti.


- Los beneficios de la compañía de los virtuosos son innumerables. Incluso si el único beneficio fuera llegar a identificarse con ellos y que su ejemplo moldeara nuestras convicciones religiosas, ese solo hecho ya bastaría como ventaja.


- En cambio, las consecuencias de acompañar a la gente mala son opuestas en todos los aspectos. Su compañía es dañina en todos los sentidos. ¡Cuántos se han perdido por causa de malas compañías! ¡Y cuántas veces han arrastrado –con intención o sin ella– a quienes las acompañaban hacia la perdición! Por ello, uno de los mayores favores que Allah puede conceder a Su siervo creyente es guiarlo a frecuentar únicamente a personas piadosas. Y, por el contrario, una de las formas de castigo es que lo exponga a la compañía de gente vil.


- La compañía de los piadosos eleva al siervo hacia los más altos grados, mientras que la de gente mala lo hunde en la degradación.


- Finalmente, la compañía de los virtuosos te aporta conocimientos útiles, buenos modales y la práctica de obras piadosas; mientras que la de la gente mala te priva de todo ello.


Allah -Exaltado sea- dijo:

﴿ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا﴾﴿ يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا﴾﴿ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي ۗ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا﴾


(traducción aproximada de la aleya)

«Será el día en que el injusto se morderá las manos y dirá: ¡Ojalá hubiera tomado un camino junto al mensajero! ¡Ay de mí! Ojalá no hubiera tomado a fulano por amigo! Me extravió del recuerdo después de haberme venido. El Shaytán es para el hombre una decepción.»

(Sura Al-Furqân, 25:27-29)


 Explicación de 99 hadices concisos, p. 271-273 – Sheij As-Sa‘dî رحمه الله 

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/explicacion-del-hadiz-de-las-buenas-y.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com


Conclusión del traductor

El ser humano inevitablemente se ve influenciado por quienes le rodean. Por ello, escoger una buena compañía no es un asunto que debamos tomar a la ligera; es, más bien, una protección tanto en esta vida mundanal como en la postrera. Busca siempre rodearte de quienes te acerquen a Allah y te recuerden con su ejemplo que el camino recto es, en realidad, lo que conduce al verdadero éxito.

Que Allah nos bendiga con amistades rectas y sinceras que nos guíen hacia Su complacencia.

sábado, 30 de agosto de 2025

Las actitudes del creyente frente a la desgracia

 


Sheij Muhammad ibn Salih al-‘Uzaymin:

«Cuando sobreviene una desgracia, las personas se dividen en varias categorías:

👉 El agradecido

👉 El complacido

👉 El paciente

👉 El inconforme


En cuanto al inconforme, sin duda ha cometido un pecado, pues muestra descontento con el decreto del Señor del Universo.


El paciente, por su parte, cumple con lo que se le ha impuesto: detesta la desgracia, la percibe como amarga y dura, pero soporta con firmeza y contiene a su alma para que no caiga en lo prohibido.


El complacido es aquel que no da importancia a la desgracia y es plenamente consciente de que proviene de Allah. Por ello, se muestra satisfecho, no siente tristeza alguna y su rango es superior al del paciente.


El agradecido es aquel que alaba a Allah incluso por la desgracia. Su gratitud es de dos formas:

Reconoce que no ha sido probado con algo más duro de lo que otros han padecido.

Es consciente de que estas pruebas sirven como expiación de pecados y elevación en grados, siempre que el siervo se mantenga paciente.


Pedimos a Allah que nos conceda ser agradecidos cuando nos sobrevengan las desgracias».


 Al-Sharh al-Mumti‘ (5/395)

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/las-actitudes-del-creyente-frente-la.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

viernes, 29 de agosto de 2025

¿Es la Salafiyya un grupo o un partido entre otros?

 


¿Es la Salafiyya un grupo o un partido entre otros?

Al preguntarle si la Salafiyya debe considerarse un grupo o partido entre los demás movimientos islámicos, el Sheij Salih Al-Fawzan respondió:


La Salafiyya es la facción salvada: los seguidores de la Sunnah y del Consenso (Ahl as-Sunnah wal-Yama‘ah). No es un partido entre los grupos modernos que hoy conocemos bajo esa etiqueta. Es, más bien, la comunidad que se mantiene sobre la Sunnah y permanece firme en la religión.


El Profeta ﷺ anunció:

“Un grupo de mi comunidad no dejará de triunfar y permanecer sobre la verdad. No les dañarán quienes los traicionen o los contradigan.”

[Muslim, n.º 1920]


Y también dijo ﷺ:


“Mi comunidad se dividirá en setenta y tres grupos; todos serán destinados al fuego, excepto uno.”

Le preguntaron: “¿Quiénes son ellos, oh Mensajero de Allah?”

Él respondió:

“Aquellos que siguen el camino en el que estoy yo y mis compañeros hoy.”


De ahí que la Salafiyya no sea una corriente nueva ni un movimiento pasajero: es el nombre que recibe la vía de los salaf, es decir, el camino en el que estaba el Mensajero ﷺ y sus compañeros.

No se trata, por tanto, de un “partido” entre otros, sino de una tradición que se remonta a la época del Profeta ﷺ, que heredó y transmitió su senda profética. Y permanecerá, como él mismo anunció, existiendo y triunfando sobre la verdad hasta que llegue la Hora.


Sheij Salih Al-Fawzan

Al-Fatawa al-Muhimma fi Tabsir al-Umma, p. 134-135.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/es-la-salafiyya-un-grupo-o-un-partido.html

Tomado de: https://salafislam.fr/salafiya-etre-consideree-groupe-parmi-autres-groupes-sheikh-saleh-al-fawzan/

miércoles, 27 de agosto de 2025

¿Cuál es la importancia de este tawhid que no dejáis de repetir y de recordar?



 ¿Cuál es la importancia de este tawhid que no dejáis de repetir y de recordar?

AUDIO

Por el Sheij Salih Al ash-Sheij -que Allah le preserve-:

Esta declaración proviene de gente que dice: “¿Cuál es la importancia de este tawhid que no dejáis de repetir y de recordar? ¿Qué importancia tiene en la vida de las personas?”

La realidad es que tiene el mayor efecto, tanto en esta vida como en la otra.

 En esta vida: otorga una existencia tranquila y serena. Allah dijo:


﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً﴾

(Traducción aproximada de la aleya)

«A quien haya obrado con rectitud sea varón o hembra, siendo creyente, le haremos vivir una buena vida .» 16:97


 En cuanto a la otra vida: significa morir sin asociar nada a Allah, como el Profeta ﷺ dijo:

«Quien muera sin haber asociado nada a Allah, entrará en el Paraíso.»


Y Allah – Exaltado sea – dijo:

﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾


(Traducción aproximada de la aleya)

«Es cierto que Allah no perdona que se Le asocie con nada. Sin embargo, aparte de esto, perdona a quien quiere.» 4:116


Por ello, arraigar este tawhid en los corazones es el mayor favor hacia las personas y el bien más grande que puede ofrecérseles.

Dar caridad a las criaturas es ciertamente un bien, pero salvarlas en esta vida y en la otra mediante la corrección de su creencia y el establecimiento del tawhid en la adoración es el beneficio supremo, la bondad más grande hacia ellas y el más inmenso provecho para sus almas.

Así, quien enseña el tawhid y la ʿaqidah (la unicidad y la creencia) -ya sea en las mezquitas, en conferencias o en universidades- debe ser consciente de que está proporcionando a la gente el bien más valioso.

Él se encuentra, entonces, sobre la senda del legado de los Profetas y Mensajeros -que la paz y las bendiciones sean con ellos-.

Por eso, proteger este fundamento es una obligación. Afianzar el tawhid de la uluhiyyah -es decir, la unicidad de Allah en la adoración- en la gente es obligatorio, pues de él depende su felicidad en este mundo y en el otro.

Los individuos deben darle su debida importancia, y asimismo los grupos que trabajan por el Islam, dondequiera que estén, deben esforzarse en purificar las almas, para que dediquen sus actos de adoración únicamente a Allah, y para que tengan la claridad que les permita distinguir entre la verdad y la falsedad en lo que respecta al tawhid.


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/cual-es-la-importancia-de-este-tawhid.html

Tomado de: https://t.me/Fawaidislamya/3452


lunes, 25 de agosto de 2025

Consejo a los perezosos en la difusión de la verdad

 


Consejo a los perezosos en la difusión de la verdad

El sabio Muqbil ibn Hadi al-Wadi‘i –que Allah tenga misericordia de él– dijo:

«Aconsejo a mis hermanos en Allah que no sean perezosos.

¡Glorificado sea Allah!

Los comunistas imponen su religión (ideología) con cañones y fusiles.

También lo hacen América y los cristianos.

¿Y tú, pobre hombre, quieres encerrarte en tu casa y dejar a los musulmanes confundidos?!

¿Acaso no sabes que entre los musulmanes hay quienes ni siquiera saben leer la Fatiha del Libro de Allah (el Qur’an)?

¿No sabes que entre los musulmanes hay quienes no distinguen entre un sabio y un astrólogo?

¿No sabes que entre los musulmanes hay quienes no diferencian entre un musulmán y un comunista?

Ellos necesitan predicadores que llamen a Allah, dedicados sinceramente a Allah –Exaltado sea–.

Allah dijo:

﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

(Traducción aproximada de la aleya)

«¿Y qué mejor palabra que la de aquel que llama (a los demás) a Allah, obra con rectitud y dice: Yo soy de los musulmanes?» 41:33

¿Quién te ha impuesto que solo puedes llamar a Allah bajo la bandera de fulano o de mengano?

¡Llama al Libro de Allah!

Toma como referencia el Sahih al-Bujari y el Sahih Muslim.

Enseña a la gente:

  • cómo hacer sus abluciones,
  • cómo adorar a su Señor,
  • cómo rezar,
  • cómo hacer la llamada a Allah (da‘wah)
  • cómo enfrentar al comunismo y al baathismo*.

¿Acaso abandonarás a los hijos de los musulmanes en las escuelas, expuestos a maestros corruptos que los desvían? ¡No!

La prédica debe penetrar incluso en las administraciones públicas, debe difundirse en todos los ámbitos.

Los musulmanes reciben a sus hermanos con hospitalidad, sacrifican animales en su honor y los veneran.

¿Y tú, pobre hombre, vas a dejar que el diablo te engañe?

¿Vas a decir: “Me quedaré en mi casa hasta que venga el Mahdi”?

¡Los musulmanes tienen una necesidad extrema de conocimiento!

Necesitan a alguien que les enseñe cómo adorar a Allah, que los salve del politeísmo y de las innovaciones.

Y Allah es Aquel de quien se implora ayuda.»

Fuente: Ijabat as-Sa’il (pp. 260-262).

Nota: El “comunismo” y el “baathismo” se mencionan aquí como corrientes políticas seculares que, en la visión de los sabios, influyeron negativamente en los musulmanes, alejándolos de la práctica del Islam.

domingo, 24 de agosto de 2025

“Buscamos el conocimiento sin que fuera por Allah, pero terminó siendo para Allah”

 


Sheij Muhammad ibn Salih al-‘Uzaymin رحمه الله dijo:


 :قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 

وما ذكر عن بعض العلماء من قولهم: ( طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله ) فمرادهم أنهم في أول طلبهم لم يستحضروا نية كونه لله عزّ وجل ثم فتح الله عليهم ولا يظهر أنهم أرادوا أنهم طلبوا العلم رياءً، لأن هذا بعيد لا سيما في الصدر الأول 

[ شرح الأربعين النووية ]  

«En cuanto a lo que se narró de algunos sabios que dijeron: “Buscamos el conocimiento sin que fuera por Allah, pero terminó siendo para Allah”, lo que quisieron expresar es que, al comienzo de su búsqueda, no habían tenido presente la intención de que fuese por Allah; pero luego, Allah les abrió (el corazón y los guió hacia la sinceridad.)

No parece, por tanto, que con ello pretendieran decir que lo buscaron por ostentación (riya’), pues eso está muy alejado de ellos, especialmente en la primera generación (as-sadr al-awwal).»

Sharh al-Arba‘in an-Nawawiyyah

Fuente: https://miraath.net

Traucción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/buscamos-el-conocimiento-sin-que-fuera.html

«Soy creyente, si Allah quiere»

 


«Soy creyente, si Allah quiere»

Sheij Muhammad Ibn Salih Al-‘Uzaymin


Al-Istithna fil-Iman – الاسْتِثْنَاءُ فِي الإِيْمَانِ:

Se trata de hacer que la fe de uno dependa de la voluntad de Allah.

Es decir, la persona dice: «Soy creyente, si Allah quiere» o «Espero ser creyente», y otras expresiones similares en este sentido. De esta manera, no afirma poseer una fe completa (perfecta).


La reserva respecto de la afirmación de la fe (Al-Istithna Fil-Iman) en el caso en que el significado pretendido es el de una fe completa constituye el madhab (camino) de la mayoría de los predecesores, incluso son unánimes respecto a la naturaleza legislada de esto en este caso.


Allah dijo:

﴿ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ۚ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ ۖ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾

(Traducción aproximada de la aleya)

«Los que no incurren en los delitos graves ni en las indecencias repulsivas, aunque sí lo hagan en faltas leves. Realmente tu Señor es Magnánimo perdonando y os conoce mejor, pues os creó de la tierra y luego fuisteis embriones en el vientre de vuestras madres. Así pues, no os vanagloriéis. Él sabe mejor quien Le teme.» 53:32


En cambio, si lo que se pone en duda es la base misma de la fe, está terminantemente prohibido emitir una reserva al respecto.

 As-Sunnah, de ‘Abd Allah ibn Ahmad (1/347)

 Ibn Taymiyyah:

Al-Istithna fil-Islam – الاسْتِثْنَاءُ فِي الإِسْلَام:

Se refiere a la expresión: «Soy musulmán, si Allah quiere».


Allah dijo:

﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾

(Traducción aproximada de la aleya)

«¿Y qué mejor palabra que la de aquel que llama (a los demás) a Allah, obra con rectitud y dice: Yo soy de los musulmanes?» 41:33


«La mayoría de los sabios de Ahl as-Sunnah wal-Yama‘ah, entre ellos el imam Ahmad y otros, sostienen que no corresponde hacer reserva alguna respecto al Islam de la persona. Por lo tanto, debe afirmarse con certeza: “Soy musulmán”, sin condicionarlo. 

Esta es su posición en lo relativo al Islam, la cual difiere de su postura sobre la fe (iman), en la que sí consideran legislado expresarse con reserva.»

 Maymu‘ al-Fatawa, de Ibn Taymiyyah (8/43)


Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/soy-creyente-si-allah-quiere.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com


martes, 12 de agosto de 2025

La razón por la que los hombres son responsables y tienen autoridad sobre las mujeres



 La razón por la que los hombres son responsables y tienen autoridad sobre las mujeres


Sheij Ibn ‘Uzaymin -que Allah le conceda misericordia- dijo:

En resumen, los hombres tienen autoridad sobre las mujeres debido a los favores con los que Allah ha favorecido a unos por encima de otros, y por las obligaciones económicas que asumen gastando de sus bienes.

Este es otro aspecto de su autoridad sobre las mujeres: el hombre es quien cubre las necesidades de la mujer, quien asume su manutención, el responsable del hogar; no es la mujer quien debe asumir los gastos.

Esto indica que quienes trabajan y se esfuerzan por obtener el sustento son los hombres, mientras que la vocación natural de la mujer es su hogar: permanecer en él para atender a su esposo, a sus hijos y a la gestión de la casa. Esa es su función.

Que ella comparta con los hombres el trabajo y la búsqueda de sustento, y se convierta en quien cubre las necesidades, va en contra tanto de la naturaleza como de la ley divina.

Allah, Altísimo, dijo: «… en virtud de lo que (en ellas) gastan de sus riquezas» (1) —por lo tanto, es el hombre quien tiene la responsabilidad de asumir los gastos.

1. Sura de la Mujeres, aleya 34.

Explicación de Riad as-Salihin 3/140

https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/08/la-razon-por-la-que-los-hombres-son.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/