💍 ¿Cuál es el dictamen sobre celebrar el aniversario de matrimonio entre los esposos? 💍

💍 ¿Cuál es el dictamen sobre celebrar el aniversario de matrimonio entre los esposos? 💍

🌹 Pregunta: ¿Le está permitido al marido ofrecer cada año un regalo a su esposa el día de su matrimonio, con el fin de renovar el amor y el afecto entre ellos, sabiendo que no habrá celebración alguna, sino únicamente un regalo?

🌹 Respuesta de Sheij Al Uzaymin: Lo que considero más adecuado es cerrar esta puerta.

¿Y por qué?

Porque al principio será solo un regalo, pero al año siguiente puede convertirse en una celebración.

Además, repetir esta fecha cada año con un obsequio hace que se transforme en un ʿEid (una festividad), ya que un ʿEid es todo aquello que vuelve y se repite de manera habitual

El amor y el afecto no deben renovarse una vez al año, sino en todo momento:

cuando la esposa ve en su marido aquello que le agrada, y cuando el marido ve en su esposa lo que le complace.

De este modo, el amor y el afecto se renuevan cada día, sin necesidad de esperar una fecha determinada.

Sheij Muhammad ibn Salih al-ʿUzaymin -que Allah tenga misericordia de él-

📕 Kitab ad-Da‘wa (5), 2/92

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/cual-es-el-dictamen-sobre-celebrar-el.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com

Vanagloriarse de sí mismo

 Allah, Exaltado sea, dijo:

﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾

[Así pues, no os vanagloriéis. Él sabe mejor quien Le teme.] 

Sura del Astro 32

Imam adh-Dhahabi رحمه الله dijo:

«¡Por Allah! No tendrá éxito quien se vanagloria o queda complacido consigo mismo».

(Siyar A‘lam an-Nubala’, tomo 4, p. 190)

 Sheij Ibn al-‘Uzaymín رحمه الله dijo:

«El ser humano no debe sentir admiración de sus propias obras.

Cualquier obra piadosa que hayas realizado, no debes sentirte maravillado por ella, pues tus actos son insignificantes en comparación con el derecho que Allah tiene sobre ti».

(Sharh Riyad as-Salihin, 1/575)

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto encastellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/vanagloriarse-de-si-mismo.html

Tomado de: https://x.com/retransalafya/status/1342737833656803328

Quien se jacta de sus obras ante la gente

 

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من سمّع النّاس بعمله سمّع الله به مسامع خلقه وصغّره وحقّره (رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٥)

Felicitarse por el nuevo año hijri

Alguien pregunta sobre el hecho de felicitarse por el nuevo año hijri

AUDIO

Respuesta de Sheij Sulayman Ar Ruhayli:

El año hijri no es sino un periodo de tiempo al que no se vincula ningún acto específico, es simplemente tiempo. El nuevo año hijri es equivalente al nuevo mes hijri.

Muharram, Saffar, Rabi'a al-Awal, etc.

Y lo mismo ocurre con el nuevo día, no es sino un periodo de tiempo para nosotros y para nuestras obras.

No está legislado felicitarlo. No está legislado que la persona, cada vez que se despierta, felicite por el día, ni  por el mes, ni por el año.

Además, el propio año hijri, como tal, que comienza en Muharram y termina en Dhul- Hijjah, no existía en la época del Profeta ﷺ.

Fue una convención establecida por los compañeros en el califato de Umar, que Allah esté complacido con él.

El Profeta ﷺ no felicitaba por los días, ni por los meses, ni por los años.

Y los compañeros después de haber fijado el calendario, tampoco se felicitaban por el [nuevo] año hijri. No hay ningún motivo que justifique la felicitación. 

Y es por ello que no está legislado empezar (el año con) felicitaciones.

Sin embargo, nuestros sabios dicen: quien te inicia con una buena palabra, entonces respóndele con una buena palabra.

Por ejemplo, si alguien te dice: "Que este sea un bendito año"

Respóndele: "Que Allah nos bendiga a ti y a mi"

"Que Allah haga de mi y de ti personas bendecidas"

O si te dice: "Que estes en el bien cada año" Respóndele: "Para tí lo mismo"

"Igualmente para ti", "Que Allah haga de nuestros días un bien"

Es decir, si alguien te desea el bien, no le pongas mala cara ni seas brusco con él, respóndele con el  bien que te ha ofrecido, como si fuera un saludo, y contéstale de manera adecuada.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/felicitarse-por-el-nuevo-ano-hijri.html

Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=vhoSeWN1h4E

https://www.youtube.com/watch?v=vhoSeWN1h4E

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

¿Puede una mujer divorciada disponer de la pensión de su hija?

 

¿Puede una mujer divorciada disponer de la pensión de su hija?

Pregunta: Soy una mujer divorciada y tengo una hija de cuatro años. Su padre me envía cada mes una cantidad de dinero destinada a los gastos de su hija.

Mi pregunta es la siguiente:

¿Me está permitido utilizar el dinero de mi hija cuando me veo obligada a ello para cubrir mis propias necesidades o las de mi familia?

¿Me está permitido dar una parte de ese dinero en caridad?

En caso afirmativo, ¿a quién corresponde la recompensa?

Cabe señalar que vivo en la casa de mi padre junto con mis hermanos y hermanas, entre los cuales hay niños pequeños, a quienes también compro cosas cuando compro algo para mi hija utilizando su dinero.

¿Cometo algún pecado al hacer esto o no?

Respuesta: En principio, el dinero que el padre entrega para los gastos de su hija es un derecho exclusivo de ella. Debe emplearse en sus necesidades y en su vestimenta.

No obstante, si existe una necesidad real por tu parte y tomas de ese dinero únicamente el equivalente a dicha necesidad, entonces esto está permitido.

En cuanto a la caridad (sadaqa), no está permitido utilizar ese dinero para dar limosna.

Que Allah le conceda el éxito, y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, así como sobre su familia y sus compañeros.

Fatwa n.º 21489

(Tomo 21, página 187)

De alifta.com

Comité Permanente de los Sabios para la Investigación Científica y la Emisión de Fatwas

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en español: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/puede-una-mujer-divorciada-disponer-de.html

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/article-une-femme-divorcee-peut-elle-prendre-de-la-pension-de-sa-fille-109779791.html

Decir: «Adoro tal o cual cosa», ¿está permitido? (audio)

 

Decir: «Adoro tal o cual cosa», ¿está permitido? 

AUDIO

Pregunta: Según la definición del término "adoración" expuesta en la lección, ¿qué ocurre cuando una persona dice: «Adoro tal o cual cosa… (o a tal o cual persona…)»? ¿Está esto permitido?

Baraka Allahu fīkum.

Respuesta de Sheij Muhammed Tchalabi: He leído una fatwa al respecto de uno de los grandes sabios contemporáneos.

Él afirmó que esto está permitido, siempre que exista la intención correcta (niyyah).

Y explicó:

Cuando alguien dice:

«Adoro a mi hijo» o «adoro a mi esposo», no lo hace en el sentido de humillación, sumisión o veneración (التعظيم).

Del mismo modo, cuando se dice:

«Adoro los plátanos» o «adoro las fresas», lo que se quiere decir es que le gusta mucho mucho,

no en el sentido de que uno vaya a hacer abluciones y prosternarse ante los frutos o ante su esposo».

No obstante -y esto es una aclaración personal por mi parte, y Allah sabe más-,

si esta expresión puede dar lugar a confusión, es preferible utilizar otro verbo, como por ejemplo:

«Me gusta mucho».

Así, se diría:

«Me gustan mucho las fresas» o «Me gusta mucho tal cosa», en lugar de usar el término «adorar».

Y Allah, el Altísimo, sabe más.

En cualquier caso, como ya he mencionado, he leído que está permitido, con el permiso de Allah, siempre que la intención al decirlo sea expresar simplemente:

«me gusta mucho».

Sheij Abu ʿAbdillah Muhammad Tchalabi al-Djazaʾiri

الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/decir-adoro-tal-o-cual-cosa-esta.html

Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/2016/11/dire-j-adore-telle-ou-telle-chose-est-ce-permis-audio.html

¿Por qué motivo se perdona a quien actúa por error o por olvido?

 ¿Por qué motivo se perdona a quien actúa por error o por olvido?

Sheij ‘Abderrahman as-Sa‘di

Según ‘Abdullah ibn ‘Abbas رضي الله عنهما, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

«A mi comunidad le han sido perdonados el error, el olvido y aquello a lo que han sido obligados».

Hadiz autentificado por el Sheij al-Albani en Al-Irwa’, nº 2382.

Ibn Rajab al-Hanbali رحمه الله dijo, en su explicación de los Cuarenta hadices de an-Nawawi رحمه الله, tras mencionar los distintos textos que prueban que el pecado es levantado a quien actúa por error o por olvido:

“Lo más evidente -y Allah es más sabio- respecto al caso de quien olvida o se equivoca, es que se les concede el perdón, es decir, que el pecado es levantado de ellos. Esto se debe a que el pecado está vinculado al propósito y a la intención, mientras que quien actúa por olvido o por error no tuvo la intención deliberada de obrar de ese modo. Por tanto, ninguno de los dos carga con pecado.

En cuanto a la anulación de los dictámenes relacionados con los propios actos en sí mismos, eso no es lo que se pretende en estos textos. Para afirmarlos o invalidarlos se requiere otra prueba.”

Aclaración:

• El error consiste en que la persona pretende realizar una acción concreta, pero el resultado de su acto recae en algo distinto de lo que buscaba. Por ejemplo, cuando alguien intenta matar a un incrédulo y, en su lugar, alcanza a un musulmán.

• El olvido consiste en que la persona conoce una norma, pero la olvida en el momento en que debía llevarla a cabo.

Sheij ‘Abderrahman as-Sa‘di

Sharh al-Mandhumah al-Fiqhiyah, págs. 112–113.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/por-que-motivo-se-perdona-quien-actua.html

Tomado de: https://salafislam.fr/raison-celui-agit-erreur-oubli-pardonne-sheikh-abderrahman-as-sadi/

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¿Cuál es el dictamen sobre mantener relaciones sexuales después del cese de la menstruación y antes de realizar el ghusl?

 

AUDIO

Pregunta: ¿Cuál es el dictamen sobre mantener relaciones después del cese de la menstruación y antes de realizar el ghusl? 

Respuesta de Sheij Ibn ‘Uzaymin: 

Mantener relaciones después de la purificación, es decir, después del cese de la menstruación y antes del lavado ritual (ghusl), es ilícito, porque Él (Allah) dijo: (حَتَّى يَطْهُرْنَ) «hasta que se purifiquen».

Y luego dijo: ( فَإِذَا تَطَهَّرْنَ) «Y cuando se hayan purificado». [Al Baqara, 222]

No dijo: «hasta que se purifiquen y cuando cesen».

La primera expresión: «hasta que se purifiquen» significa: hasta que se interrumpa su menstruación.

La segunda: «Cuando se hayan purificado» se refiere a realizar el ghusl, porque la purificación (tatahhur) es el lavado ritual, conforme a la palabra de Allah, el Altísimo: 

(وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا)  «Y si estáis en estado de impureza ritual, purificaos». [Al Maida, 6], es decir, lavaos.

En cuanto a quien afirma que el significado de «cuando se hayan purificado» es simplemente limpiarse de los restos de la menstruación -es decir, lavar la parte íntima y lo que haya sido manchado de sangre-, su afirmacón es débil, ya que el principio es interpretar la purificación conforme al significado legal establecido por la ley islámica.

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/12/cual-es-el-dictamen-sobre-mantener.html

Consejo para el tutor (wali) de una hija

 

Consejo para el tutor (wali) de una hija

 El erudito al-Albani -que Allah tenga misericordia de él- dijo:

«El tutor no debe casar a su hija con un hombre cuya edad sea mucho mayor que la de ella; más bien, debe procurar que las edades sean cercanas.

En efecto, an-Nasa’ī transmitió con una cadena auténtica, de Burayda ibn al-Husayb, que Abu Bakr y ‘Umar solicitaron la mano de Fatima.

Entonces, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“Ella aún es joven.”

Posteriormente, ‘Ali pidió su mano en matrimonio y el Profeta ﷺ la casó con él.»

🗃 At-Ta‘liqat ar-Radiyya 2/151

Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado

Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2025/12/consejo-para-el-tutor-wali-de-una-hija.html

Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2025/12/conseil-pour-le-tuteur-wali-dune-fille.html