sábado, 31 de enero de 2026
jueves, 29 de enero de 2026
El dictamen sobre recibir un salario por enseñar el Noble Corán
Pregunta: ¿Es auténtico el siguiente hadiz atribuido al Profeta ﷺ?:
«El salario más legítimo es aquel que recibís por enseñar el Libro de Allah».
Y, en caso afirmativo, ¿cuál es su significado?
Respuesta del Comité Permanente de los sabios de Al- Ifta:
El hadiz mencionado en la pregunta es auténtico.
Su significado, según la gente de conocimiento, es que no hay ningún inconveniente en recibir un salario a cambio de enseñar el Corán a las personas, así como por realizar la ruqya (exorcismo legal) mediante la recitación del Corán.
أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم
س 5 : هل حديث : إن أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان كذلك، فماذا يعني به؟
ج5 : الحديث المذكور في السؤال صحيح، ومعنى الحديث عند أهل العلم: أنه لا حرج في أخذ الأجرة على تعليم القرآن للناس، ورقية المرضى به،
Pregunta: ¿Cuál es el dictamen sobre recibir un salario por enseñar el Corán en la mezquita del barrio?
Respuesta de Sheij al-Fawzan:
No hay ningún inconveniente en ello. Es lícito recibir un salario por la enseñanza del Corán.
El Profeta ﷺ dijo:
إِنَّ أَحَقَّ مَا أَخَذْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا كِتَابُ اللَّهِ
«Aquello por lo que tenéis más derecho a recibir una retribución es el Libro de Allah».
(Relatado por al-Bujari, Kitab at-Tibb, hadiz n.º 5737)
Pregunta: ¿Cuál es el dictamen sobre recibir un salario por enseñar el Noble Corán en escuelas donde se imparte la memorización del Noble Corán?
Respuesta de Sheij Ibn Baz رحمه الله:
No hay ningún inconveniente en ello.
Lo más correcto es que no hay ningún mal en recibir un salario por ello, ya que percibir esta remuneración ayuda al enseñante a continuar enseñando y a mantener la paciencia y la constancia en esta labor. Esto se debe a que muchas personas no son capaces de dedicarse a la enseñanza del Corán sin recibir una retribución, especialmente cuando no cuentan con otra fuente de ingresos que les permita liberarse para enseñar.
Por ello, cuando se le concede un salario, el docente se ve motivado a enseñar correctamente, lo cual redunda en beneficio de la gente.
Al-Bujari mencionó en su Sahih, según Ibn ‘Abbas (que Allah esté complacido con ambos), que el Profeta ﷺ dijo:
«Aquello por lo que tenéis más derecho a recibir una remuneración es el Libro de Allah».
Y esto incluye la enseñanza.
La enseñanza adquiere aún mayor importancia cuando se trata del Corán: enseñarlo a la gente, guiarlos, orientarlos, de modo que unos memoricen y otros enseñen.
Todo ello forma parte de las funciones más importantes y de los actos de adoración más nobles.
Por lo tanto, si el maestro recibe un salario por esta labor, ello le ayuda a ser un buen enseñante; no hay, pues, ningún inconveniente en ello.
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: https://www.3ilmchar3i.net/article-prendre-un-salaire-pour-enseigner-le-coran-video-113987518.html
martes, 27 de enero de 2026
Cuando Shaytán Susurra: '¿Quién creó a Allah?'
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ: مَنْ خَلَقَ كَذَا؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا؟ حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ وَلْيَنْتَهِ».
[صحيح] - [متفق عليه] - [صحيح البخاري: 3276]
Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) relató que el Mensajero de ﷺ dijo:
«Shaytán se presenta a uno de vosotros y dice: “¿Quién creó esto? ¿Quién creó aquello?”
hasta que dice: “¿Quién creó a tu Señor?”
Cuando llegue a este punto, [que la persona a quien se le presenta] busque refugio en Allah y detenga ese pensamiento.»
[Auténtico] – [Relatado por Al-Bujari y Muslim] – [Sahih Al-Bujari – 3276]
Tratamiento de los susurros que afectan a algunas personas
Pregunta: Algunas personas se ven afectadas por susurros en asuntos grandes, como pensar en la esencia de Allah o en Sus atributos, hasta que crea imagenes en su mente, ilusiones y sus pensamientos vagan. ¿Podrían informarnos, por favor, sobre cómo tratar estos susurros?
Respuesta de Sheij Ibn Baz:
En el nombre de Allah, Alabado sea Allah.
El Profeta ﷺ informó que Shaytán continúa susurrando al ser humano hasta que uno responde a esos susurros malignos. Por ejemplo, Shaytán puede decir:
“Allah es el Creador de todo, ¿entonces quién creó a Allah?”
En tales casos, se debe decir:
“Creo en Allah y en Sus mensajeros” y detiene esos pensamientos.
Y, si los susurros vienen respecto a Allah, se debe decir:
“Creo en Allah y en Sus mensajeros, busco refugio en Allah del maldito satanás”
Luego, la persona debe detenerse y no rendirse a esos susurros, sino combatirlos y no ceder a ellos.
Majmu‘ Fatawa wa Maqalat Sheij Ibn Baz (8/384)
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/cuando-shaytan-susurra-quien-creo-allah.html
Fuente: https://binbaz.org.sa/fatwas/2306/
علاج الوساوس التي تنتاب بعض الأشخاص
س: بعض الأشخاص تنتابه وساوس في أشياء عظيمة: كأن يشطح به تفكيره إلى كيفية الله، وفي كيفية صفاته، حتى ليخيل إليه صور وأوهام وخيالات ويتشعب به التفكير، أفيدونا جزاكم الله خيرا عن علاج هذه الوساوس؟
ج: بسم الله، والحمد لله...
أخبر النبي ﷺ أن الشيطان لا يزال يوسوس للإنسان حتى يرد عليه من الوساوس الخبيثة حتى يقول: هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله؟ قال: فمن وجد ذلك فليقل: آمنت بالله ورسله ولينته فإذا جاءت الوساوس من جهة الله فليقل: آمنت بالله ورسله، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم ينتهي، فلا يستسلم لهذه الوساوس، بل يحاربها ثم لا يخوض في ذلك[1].
- مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (8/ 384).
Cuando los niños preguntan por Allah
Pregunta: Mi hijo de 3 años me pregunta dónde estaba Allah ﷻ cuando el planeta aún no existía, o también: ¿quién creó a Allah ﷻ?
¿Qué debo responderle? Me gustaría darle una respuesta correcta.
Respuesta del shéij Talaat Zahran:
Los niños inteligentes suelen hacer este tipo de preguntas.
Debes responderle de la siguiente manera:
«Cuando seas mayor, lo sabrás y lo comprenderás por ti mismo.»
📲 Comparte para que más familias se beneficien.
Canal educativo dedicado a los padres: https://t.me/Tarbiyaenlafamilia
De: https://t.me/FatawasFrTalaatZahran/869
El impacto de TikTok en tu vida y la de tus hijos
El impacto de TikTok en tu vida y la de tus hijos
Pregunta: Que Allah le conceda el bien.
Mi esposo pasa muchas horas en la aplicación TikTok, día y noche. Entre los vídeos que ve hay a menudo mujeres sin hiyab, música y, en ocasiones, palabras groseras, entre otras cosas.
Desde nuestro matrimonio, hace ya 13 años, no ha aprendido árabe clásico, ni ninguna sura, ni conocimiento religioso. Hicimos la hiyra a Marruecos hace un año y pensé que eso lo motivaría a mejorar, pero no ha sido así.
Esto provoca discusiones entre nosotros, especialmente porque da un muy mal ejemplo a nuestros hijos debido a esta pérdida de tiempo y a esta pasividad.
¿Qué nos aconsejan?
Respuesta de Sheij Talaat Zahran:
Decimos a este esposo:
¿Cómo puedes perder tu tiempo (tu vida) en vano?
¿Acaso no has escuchado el dicho del Profeta ﷺ:
«Los pies del siervo no se moverán el Día de la Resurrección hasta que sea interrogado sobre cuatro cosas», entre ellas: sobre su vida y a qué la dedicó, y sobre su juventud y en qué la utilizó?
¿Qué responderás cuando se te diga:
«¿Cómo pasaste tu vida y tu juventud? ¿En TikTok y en cosas similares?»
La vida es tu capital, por lo tanto debes preservarla.
Los latidos del corazón del ser humano le recuerdan que la vida no es sino minutos y segundos.
Así que teme a Allah.
Además, estás dando un mal ejemplo a tus hijos.
La búsqueda del conocimiento religioso es una obligación, y tú, lamentablemente, estás siendo negligente: no buscas conocimiento religioso ni nada relacionado con tu religión.
Teme a Allah, el Altísimo.
Y decimos a esta esposa:
sé paciente, persevera en el buen consejo y habla con personas cercanas a él para que también lo aconsejen.
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/el-impacto-de-tiktok-en-tu-vida-y-la-de.html
Tomado de: https://t.me/FatawasFrTalaatZahran/5708
miércoles, 21 de enero de 2026
Benéfica exhortación sobre la música
Extracto de una exhortación del Sheij Salih ibn Muhammad al-Budeir
Alabado sea Allah, Quien ha ensanchado los pechos de la gente del Islam con la guía, y ha oscurecido los corazones de los opresores, de modo que sus corazones no llegan a comprender la sabiduría.
Testifico que no hay divinidad digna de adoración excepto Allah, el Único, sin asociados, Dios Único y Eterno.
Y testifico que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero; ¡qué excelente siervo y qué noble guía!
¡Y qué bendita descendencia!
Que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, con su familia y sus compañeros, hasta el día en que Él resucite a la gente para el Juicio Final.
¡Siervos de Allah!
Temed a Allah, pues Su temor es la mejor de las provisiones y Su obediencia es la más elevada de las obras.
(Tradución aproximada de la aleya)
¡Vosotros que creéis! Temed a Allah y hablad acertadamente. Él hará buenas vuestras acciones y os perdonará las faltas.Y quien obedece a Allah y a Su mensajero ha triunfado con gran éxito.
(S. Ahzab, 70, 71)
¡Oh musulmanes!
La gente del Islam vive, gracias a esta religión, una vida noble y buena. Saborean la dulzura de la fe, la certeza, la serenidad, el bienestar que proviene de la obediencia y el placer de la adoración.
Las enseñanzas de esta religión constituyen una gran protección contra la perversión y contra las pasiones perversas. Protegen al ser humano de los impulsos descontrolados de su instinto y de la tiranía de sus deseos, y disipan sus preocupaciones y sus tristezas.
No hay nadie más rico que quien pone en práctica la religión de Allah, aunque sea pobre; ni hay nadie más pobre que quien se opone a la religión de Allah, aunque sea rico.
¡Oh musulmanes!
Entre las cosas que entristecen al creyente celoso de su religión está ver que algunos musulmanes buscan la felicidad fuera del Islam. Se complacen en aquello que contradice esta religión y aplican venenos sobre las enfermedades en lugar de remedios, creyendo buscar la salud y la curación mientras siguen los deseos y las pasiones.
Entre ello se encuentra que, en nuestros días, muchas personas escuchan instrumentos de distracción y música, los cuales se han convertido para ellos en un supuesto alivio. Se apoyan para ello en argumentos débiles, dudas sin fundamento y palabras falsas con las que pretenden declarar lícita la música.
Quienes promueven esto son personas que han caído en la tentación, siguiendo las pasiones y dejándose arrastrar por las voces de las cantantes.
El Profeta ﷺ nos advirtió de ello cuando dijo:
«Habrá en mi comunidad personas que considerarán lícitos la seda, el alcohol (bebidas alcohólicas) y los instrumentos musicales de cuerda».
(Transmitido por Ahmad y Abu Dawud)
¡Oh musulmanes!
Es un grave error y una clara aberración que alguien, entre la gente de conocimiento y de la fe, afirme que la música tal como se conoce hoy es lícita.
Una música cargada de corrupción, que conduce a la ruina, que describe miradas y atributos del ser amado, que aviva reproches y deseos ardientes; una voz satánica que penetra en los corazones, los excita y los empuja hacia las pasiones del extravío, la pérdida y la agitación: cantos amorosos, risas, gritos, bailes y balanceos, olores desagradables que irritan el sentido del olfato, y la impudicia que llena los oídos y los tapona.
¡Oh musulmanes!
¿Cómo puede una persona dotada de razón permitir que su alma honorable caiga?
¿Cómo puede permitir que su alma honorable se vea arrastrada a una depravación como esta, que los corazones creyentes detestan y que las naturalezas sanas rechazan?
Según Jabir -que Allah esté complacido con él-, el Profeta ﷺ dijo:
“No prohibo el llanto, pero se me prohibieron dos tipos de voces absurdas y depravadas: una voz en una melodía de distracción, juegos y canción del diablo; y una voz en momentos de calamidad, acompañada de golpes en el rostro, rasgadura de ropa y lamentos del diablo.”
(Transmitido por Al Hakim)
Según Anas -que Allah esté complacido con él-, el Profeta ﷺ dijo:
“Dos voces son maldecidas en este mundo y en el Otro: la voz de quien canta al recibir un bien, y el lamento de quien recibe un mal.”
(Transmitido por Al Bazzar)
Oh musulmanes!
Los versículos del Corán prohíben la música. Allah سبحانه dijo:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿٦
(Traducción aproximada de la aleya)
{Hay hombres que compran palabras frívolas para extraviar del camino de Allah sin conocimiento y las toman a burla. Esos tendrán un castigo infame.
(S. Luqman, aleya 6)
El Profeta ﷺ dijo:
«Está prohibido vender a las cantantes, comprarlas y comerciar con ellas; el dinero obtenido de su venta es ilícito. Este versículo fue revelado a causa de ello.»
(Transmitido por at-Tabarani)
ʿAbdullah ibn Masʿud رضي الله عنه dijo:
«Se trata de la música, ¡por Aquel fuera de Quien no hay otra divinidad!»
¡Oh musulmanes!
La música es la voz del Shaytán: induce a las personas hacia la depravación y la desobediencia.
Por ello, todo musulmán debe apartarse de ella y rechazarla.
Allah, Exaltado sea, dijo:
(Traducción aproximada de la aleya)
{Seduce con tu voz a quien puedas, reúne contra ellos tu caballería e infantería, asóciate a ellos en los bienes e hijos y hazles tener falsas esperanzas. Sin embargo lo que el Shaytán les promete no es sino un engaño.}
(S.Al-Isra, aleya 64)
¡Siervos de Allah!
Abandonad las canciones y los instrumentos de distracción, pues son los exploradores de la corrupción, las redes del Shaytán y los conjuros que conducen a la fornicación.
Yazid ibn al-Walid dijo:
«¡Oh hijos de Umayya! Guardaos de la música.
Disminuye el pudor, incrementa los deseos y destruye la nobleza del alma.
Sustituye a las bebidas alcohólicas y produce los mismos efectos que la embriaguez.»
ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAziz escribió al instructor de su hijo:
«Que la primera certeza que le inculques en tu enseñanza sea el odio a las distracciones, cuyo origen procede del Shaytán y cuya consecuencia es la ira del Misericordioso.
Pues me ha llegado, por personas dignas de confianza entre la gente del conocimiento, que frecuentar los lugares donde se tocan instrumentos musicales, escuchar canciones y sentir agrado por escucharlas, hace crecer la hipocresía en el corazón, del mismo modo que el agua hace crecer la hierba.»
Y también escribió una carta a ʿAmmar ibn al-Walid en la que le dijo:
«El hecho de que permitas los instrumentos de música y las canciones es una innovación en el Islam; y estuve a punto de enviarte a alguien que te rompiera la cabeza.»
(Transmitido por an-Nasa’i)
¡Oh musulmanes!
Evitad las causas de la ira de Allah. La difusión de la música y de los instrumentos musicales forma parte de las causas que atraen la ira de Allah y el descenso de Su castigo.
Según Abu Malik al-Ashʿari رضي الله عنه, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«Habrá gente de mi comunidad que beberá bebidas embriagantes, llamándolo con otro nombre; se tocarán instrumentos musicales ante ellos y habrá cantantes. Allah hará que la tierra los trague y los transformará en monos y cerdos.»
(Transmitido por Ibn Majah)
Según ʿImran ibn Husayn رضي الله عنه, el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«En esta comunidad habrá hundimientos de la tierra, transformaciones y una lluvia de piedras sobre la gente.»
Alguien preguntó: “¿Cuándo ocurrirá eso, oh Mensajero de Allah?”
Él respondió: «Cuando surjan las cantantes y los instrumentos musicales.»
(Transmitido o por at-Tirmidhi)
Ad-Dahhak dijo:
«La música corrompe el corazón y es causa de la ira de Allah.»
¡Siervos de Allah!
El contenido de la música, su realidad, su motivación, su objetivo, sus consecuencias y su fruto giran todos en torno a poemas perversos y pervertidos.
Encierra aquello que Allah detesta y no ama:
La arrogancia por poseerla, la satisfacción por haberla alcanzado.
Y puede llegar incluso a la recitación de poemas que contienen palabras de incredulidad, contrarias a lo que Allah ha revelado a Su Mensajero ﷺ.
Observad lo que les ocurrió a quienes escuchaban la música y las canciones.
Observad lo que les ocurrió como consecuencia del mal y la corrupción que estas provocan.
Comprenderéis entonces cuál es la verdadera realidad de la música: malas consecuencias y un final funesto.
Para que todo aquel que tenga discernimiento reconozca, en los rasgos de sus rostros, en la vileza de sus palabras y en sus maneras de moverse y comportarse:
(Traducción aproximada de a aleya)
{Y aquel cuya perdición es voluntad de Allah, tu no tienes nada que hacer por él ante Allah.}
(S. Al Maida, aleya 41)
Cuando se preguntó a Malik ibn Anas رحمه الله acerca de ciertas personas de su época que permitían escuchar música, respondió:
«Para nosotros, quienes hacen eso son los perversos.»
¡Oh musulmanes!
Escuchar música y apegarse a ella es uno de los mayores ardides con los que el demonio atrapa los corazones de los ignorantes, apartándolos de la escucha del Noble Corán.
Ash-Shafiʿi رحمه الله dijo:
«He dejado en Bagdad algo que los impíos llaman tarbir, con lo cual alejan a la gente del Corán.»
¡Allahu Akbar!
Si estas palabras se dijeron acerca del tarbir —que no era sino poesía recitada para exhortar a las personas a abandonar los placeres de este mundo, entonada por alguien que golpeaba con un palo un trozo de cuero seco—, ¿qué se puede decir entonces de una música que se asemeja al alcohol, a la que llaman “arte”, cuando no es sino pasión desenfrenada y palabras obscenas, que desgarran los corazones y perturban los nervios?
¡SubhanAllah!
¡Cómo se han extraviado las mentes y se han corrompido las comprensiones!
(Traducción aproximada de la aleya)
{Y es verdad que no son los ojos los que están ciegos sino que son los corazones que están en los pechos los que están ciegos.}
(S. Al Hajj, aleya 46)
¡Oh siervos de Allah!
El oído es un gran depósito y un inmenso favor que Allah —Exaltado sea— ha concedido a Sus siervos.
Él les ha ordenado preservarlo y les ha informado que serán responsables de su uso.
Escuchar voces acompañadas de tambores, instrumentos musicales y guitarras constituye una ingratitud hacia los favores de Allah y un uso de Sus dones en la desobediencia a Él —Glorificado sea—.
Se narró de Abu Hurayrah -que Allah esté complacido con él- que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
(Ciertamente, Allah ha decretado para el hijo de Adam su porción de zina, la cual inevitablemente alcanzará.)
«El zina de los ojos es la mirada; el zina de los oídos es escuchar; el zina de la lengua es la palabra; el zina de la mano es golpear; el zina del pie es caminar (en la desobediencia a Allah); el corazón desea y anhela, y luego las partes íntimas lo confirma o lo desmiente.»
(Transmitido por Muslim)
(Zina: término jurídico islámico que engloba toda relación sexual ilícita, incluyendo la fornicación y el adulterio, así como sus formas previas (mirada, palabra, escucha, etc.), según se menciona en este hadiz.)
¡Oh musulmanes!
Exaltar la música y los instrumentos musicales, tomar a los cantantes como referentes y honrarlos, equivale a invitar a la gente al extravío y apartarla de la práctica del Corán y de la Sunnah del Mensajero de Allah ﷺ, cuando él dijo:
«Quien invite a un extravío cargará con un pecado similar al de quienes lo sigan, sin que ello disminuya en nada los pecados de estos.»
(Transmitido por Muslim)
¡Oh musulmanes!
Resulta asombroso ver a una comunidad que canta tocando tambores mientras está cargada de heridas y sangre, con montañas de cráneos y miembros desgajados; mientras su tierra, su honor y sus lugares sagrados son atacados mañana y noche.
A pesar de ello, canta y se entretiene, como si no existieran guerras devastadoras, acontecimientos destructores, conflictos continuos y pueblos enteros de musulmanes muriendo.
Buscamos refugio en Allah contra la muerte de los corazones y la ceguera espiritual.
¡Oh musulmanes!
¡Protegeos!
¡Protegeos a vosotros mismos y a vuestros oídos de las distracciones y de las canciones del demonio!
Participad en los jardines del Paraíso —las asambleas del recuerdo de Allah—, en las reuniones de recitación del Corán y en el estudio de la Sunnah de la mejor de las criaturas, que la paz y las bencidiones sean con él.
Cosecharéis sus frutos: la guía, la comprensión, la piedad, el rechazo de las pasiones, la vida de los corazones, el remedio y la curación, el éxito y discernimiento correcto.
Y sed de aquellos de quienes Allah —Exaltado sea— dijo:
(Traducción aproximada de la aleya)
{Los que no dan testimonio de la mentira y cuando pasan junto a la frivolidad lo hacen con nobleza.}
(S.Al Furqan, aleya 72)
Y sed también de aquellos de quienes Allah —Exaltado sea— dijo:
(Traducción aproximada de la aleya)
{Los que de la frivolidad se apartan.}
(S.Al Muminun, aleya 3)
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
lunes, 19 de enero de 2026
El hadiz de las siete personas: ¿está reservado a los hombres?
El hadiz de las siete personas: ¿está reservado a los hombres? 🔴 Pregunta: El hadiz de las siete personas a quienes Allah cubrirá con Su sombra el Día en que no habrá sombra sino la Suya, ¿es esclusivo de los hombres, o acaso toda mujer que realice las mismas obras obtiene la recompensa mencionada en este hadiz? 🟢 Respuesta del sheij ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz رحمه الله: Este mérito mencionado en el hadiz no es exclusivo de los hombres, sino que abarca tanto a los hombres como a las mujeres. Así, la muchacha joven que crece en la adoración de Allah está incluida en este mérito. Del mismo modo, las mujeres que se aman por Allah también están incluidas. Asimismo, toda mujer a la que un hombre dotado de autoridad y belleza la invite a cometer un acto inmoral, y ella responda: «Temo a Allah», está incluida en este mérito. Igualmente, la mujer que da una limosna proveniente de un sustento lícito, hasta el punto de que su mano izquierda no sabe lo que gasta su mano derecha, está incluida en este mérito. Del mismo modo, aquella que recuerda a Allah en secreto, lejos de las miradas, está incluida en este mérito, al igual que los hombres. En cuanto al liderazgo en la oración (imamah), forma parte de las particularidades de los hombres. Lo mismo ocurre con la oración en congregación en las mezquitas, que es propia de los hombres. La oración de la mujer en su casa es mejor para ella, tal como se ha transmitido en los hadices auténticos del Mensajero de Allah ﷺ. Y Allah es Quien concede el éxito.
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/el-hadiz-de-las-siete-personas-esta.html
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السؤال:
هل حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله خاص بالذكور أم أن من عملت عمل هؤلاء من النساء تحصل على الأجر المذكور في الحديث؟
الجواب:
ليس هذا الفضل المذكور في هذا الحديث خاصًا بالرجال، بل يعم الرجال والنساء، فالشابة التي نشأت في عبادة الله داخلة في ذلك، وهكذا المتحابات في الله من النساء داخلات في ذلك، وهكذا كل امرأة دعاها ذو منصب وجمال إلى الفاحشة فقالت: إني أخاف الله، داخلة في ذلك، وهكذا من تصدقت بصدقة من كسب طيب لا تعلم شمالها ما تنفق يمينها داخلة في ذلك، وهكذا من ذكر الله خاليا من النساء داخل في ذلك كالرجال، أما الإمامة فهي من خصائص الرجال، وهكذا صلاة الجماعة في المساجد تختص بالرجال، وصلاة المرأة في بيتها أفضل لها كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله ﷺ. والله ولي التوفيق.
La música: un obstáculo para la reflexión del Qur'an
La música: un obstáculo para la reflexión del Qur'an
Imam Ibn al-Qayyim رحمه الله تعالى dijo:
«Entre los obstáculos que impiden la reflexión del Qur'an se encuentra el canto (la música). En efecto, distrae el corazón y le impide comprender el Qur'an, reflexionar sobre él y poner en práctica lo que contiene.
Por ello, el Qur'an y el canto no se reúnen jamás en un mismo corazón, debido a la oposición que existe entre ambos.
El Qur'an prohíbe seguir las pasiones, ordena la castidad y llama a apartarse de los deseos; mientras que el canto invita a todo lo contrario, lo embellece y excita las almas hacia las pasiones. De este modo, saca a la superficie lo que estaba oculto en ellas y las empuja hacia todo aquello que es reprobable».
Ighathat al-Lahfan (1/248)
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/la-musica-un-obstaculo-para-la.html
مـَوَانـِعُ تَـدَبُّـرِ الـقُـرْآنِ
قال الإمام إبن القيم رحمه الله تعالى:
"مـِنْ مـَوَانـع تَـدَبُّـرِ الـقـرآن :
الـغـنـاء، فـهو يُلـْهي الـقلب ويصـدُّه عَـنْ فَهْـم الـقرآن وتدبُّره والـعمل بمـا فيـه، فـالـقرآن والـغناء لا يجتمعـان في الـقلب أبـدا، لـِما بينهمـا مِـنَ الـتضاد ّ، فـالـقرآن يَنْهـى عـن اتّبـاع الـهوى ، ويأمـر بالـعِفّة ومجـانبةِ الـشهوات، والـغنـاء يأمـرُ بضـدّ ذلك كلـه ويحسّنـهُ ويهيـّج الـنفوس إلى الـشهـوات، فـيثيـر كـامنهـا ويُحـركهـا إلى كل قبيـح."
إغـاثـة اللّـهفـان (٢٤٨/١)
jueves, 15 de enero de 2026
El dhikr es la base de todos los asuntos
El dhikr es la base de todos los asuntos
Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:
El dhikr es la cabeza de todos los asuntos, el camino seguido por la mayoría de la comunidad y el estandarte de la alianza.
A quien se le abre la puerta del dhikr, se le abre la puerta del acceso a Allah.
Que se purifique, entonces, y que se acerque a su Señor: junto a Él encontrará todo lo que desea.
Porque quien encuentra a su Señor, lo encuentra todo; y quien pierde a su Señor, lo pierde todo.
En el corazón existe un vacío y una carencia que nada puede llenar excepto la evocación de Allah.
Cuando el dhikr se convierte en el emblema del corazón -de modo que el corazón es el primero en recordar y la lengua simplemente le sigue-, entonces ese dhikr colma toda carencia y vacío.
Quien posee un corazón así es verdaderamente rico aunque no tenga dinero, poderoso aunque no tenga clan y respetado aunque no tenga autoridad.
Pero quien descuida el recuerdo de Allah, experimenta lo contrario: es pobre a pesar de su abundancia y bienes, débil a pesar de su poder y despreciable a pesar de la grandeza de su linaje.
📚 Al-Wabil as-Sayyib wa Rafi‘ al-Kalim at-Tayyib, p. 155
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/01/le-dhikr-est-la-tete-des-affaires.html
miércoles, 14 de enero de 2026
El fajado y el desarrollo del recién nacido
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Ibn Qayyim dijo:
Conviene no descuidar el fajado y el cuidado del recién nacido, aunque al principio le resulte incómodo de soportar, hasta que su cuerpo se fortalezca, sus miembros se afiancen y sea capaz de sentarse por sí mismo.
Cuando alcanza esa solidez y flexibilidad, se le entrena de manera gradual, sin apresurarlo, ayudándolo a ejercitar sus movimientos y a mantenerse de pie poco a poco, hasta que adquiera la fuerza y la habilidad necesarias para hacerlo por sí mismo.
Preceptos islámicos relativos al recién nacido — p. 73
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/el-fajado-y-el-desarrollo-del-recien.html
و ينبغي أن لا يهمل أمر قماطه و رباطه و لو شق عليه إلى أن يصلب بدنه و تقوى أعضاءه و يجلس على الأرض ؛ فحينئذ يُمَرَّن ، و يُدَرَّب على الحركة و لا يستعجل ، و كذا القيام قليلاً قليلاً إلى أن يصير له ملكة و قوة يفعل ذلك بنفسه
فصول نافعة في تربية الأطفال
lunes, 12 de enero de 2026
Un grave error que comenten los padres
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Un grave error que comenten los padres
Valioso consejo de Sheij Aziz Farhan Al 'Anzi
Uno de los mayores errores que cometen algunos padres cuando se dirigen a sus hijos en momentos de ira o reprensión, es decirles:
“¡Mira a tu hermano!” o “¡Mira a tu primo!”, de una manera que puede llevar al niño a albergar rencor hacia quienes se destacan en comparación con él.
Así nacen los celos y el odio, y el padre no es consciente de la gravedad de esta acción.
Su intención suele ser que el niño alcance el nivel del otro niño, pero el método es incorrecto, por lo que utilizar esta forma de proceder en la educación es un grave error.
En cambio, si se trata de una observación general, por ejemplo:
“Masha Allah, mira fulano”, sin compararlo con él, y se añade:
“Fulano ha memorizado el Corán, Allahumma barik, suplica por él”,
esto se convierte en un medio de motivación. Por ejemplo:
“Masha Allah, fulano es excelente en sus estudios”,
esto inspira y anima al niño a esforzarse sin generarle resentimiento.
Sin embargo, en un contexto de corrección o educación, es un error decirle al niño:
"Fulano es mejor que tú".
Ya sea en los asuntos religiosos o mundanos, porque esto genera rencor y heridas profundas en su corazón, que pueden permanecer toda la vida, y pueden también destruír al niño.
Cada niño tiene capacidades diferentes; no hay dos iguales.
Algunos niños han recibido de Allah una gran habilidad para memorizar; pueden memorizar el Corán en uno o dos años, mientras que otros no tienen esa capacidad, pero destacan en la comprensión.
Algunos niños tienen inclinación hacia un campo determinado, otros no.
Estas diferencias individuales, ya sean intelectuales, mentales o físicas, forman parte de la naturaleza humana.
Por lo tanto, forzar a un niño a convertirse en copia de otro no es correcto.
Una buena educación consiste en mencionar modelos ejemplares del pasado:
﴿ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ ﴾
(traducción aproximada de la aleya)
{Esos son a los que Allah ha guiado: ¡Déjate llevar por su guía! (S6-V:90)
Por ejemplo, mencionar a los sabios, o referentes en su área de interés, aquellos que destacaron en la religión o en los asuntos mundanos. Esto inspira al niño a proyectarse hacia el éxito.
Como dice un poema árabe:
“Imítalos, aunque no seas como ellos, porque parecerse a los nobles conduce al éxito”.
El niño ansía identificarse con la personalidad de un noble Compañero (Sahaba). Y la chica joven a la de una noble Compañera (sahabiya).
Existen sabios que desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la humanidad, la ingeniería, la astronomía, la urbanística… es bueno mencionarlos, ya que ayuda al niño a visualizar el éxito y la excelencia.
En cuanto a comparar un niño con su hermano, es un error.
Este padre asesta un golpe grave a la familia y a la educación.
Lo mismo sucede al comparar al niño con el hijo de otra persona, ya sea familiar o no.
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/un-grave-error-que-comenten-los-padres.html
sábado, 10 de enero de 2026
La paciencia de Ibn Taymiyyah
La paciencia de Ibn Taymiyyah
Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:
Escuché al Shij al-Islam Ibn Taymiyyah -que Allah le conceda misericordia- decir:
«En este mundo hay un paraíso; quien no entra en él aquí, no entrará en el Paraíso del otro mundo».
Y una vez me dijo:
«¿Qué pueden hacerme mis enemigos? Mi paraíso y mi jardín están en mi pecho; vaya donde vaya, están conmigo y no me abandonan.
Si me encarcelan, para mí es un retiro espiritual;
si me ejecutan, muero como mártir;
y si me expulsan de mi tierra, me dan la oportunidad para conocer otro país».
Y estando en prisión, en la Ciudadela, decía:
«Si les diera tanto oro como pudiera contener esta fortaleza, no me parecería suficiente para agradecerles este favor».
O dijo palabras de significado similar:
«No los he recompensado lo suficiente por el bien del que han sido la causa».
Y mientras estaba encarcelado, solía decir en su postración:
«¡Oh Allah! Ayúdame a recordarte, a agradecerte y a adorarte de la mejor manera»,
repitiéndolo un número de veces que solo Allah conoce.
Y una vez me dijo:
«El verdadero prisionero es aquel cuyo corazón está impedido de volverse hacia su Señor,
y el cautivo es aquel que ha sido esclavizado por sus pasiones».
Cuando fue conducido a la Ciudadela y entró en su recinto, la miró y recitó:
﴿فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ﴾
{...Y quedarán separados por un muro que tendrá una puerta tras la cual habrá misericordia, mientras que fuera, ante ella, estará el castigo.}
(Sura al-Hadid, 57:13)
Y por Allah, nunca he visto a nadie disfrutar de una vida más placentera que la suya, a pesar de la escasez de medios, la falta de comodidades y placeres, y a pesar de los encarcelamientos, amenazas y persecuciones.
A pesar de ello, era una de las personas con la vida más placentera, el pecho más amplio, el corazón más firme y el alma más alegre. El resplandor de la felicidad se reflejaba en su rostro.
Y cuando nuestro temor se intensificaba, nuestros pensamientos se volvían oscuros y la tierra parecía estrecharse para nosotros, acudíamos a él. Bastaba con verlo y escuchar sus palabras para que todo eso desapareciera y se transformara en serenidad, fortaleza, certeza y tranquilidad.
📚 Al-Wabil as-Sayyib wa Rafi‘ al-Kalim at-Tayyib, p. 109
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/la-paciencia-de-ibn-taymiyyah.html
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com/2026/01/la-patience-dibn-taymiyyah.html
viernes, 9 de enero de 2026
💍 ¿Cuál es el dictamen sobre celebrar el aniversario de matrimonio entre los esposos? 💍
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💍 ¿Cuál es el dictamen sobre celebrar el aniversario de matrimonio entre los esposos? 💍
🌹 Pregunta: ¿Le está permitido al marido ofrecer cada año un regalo a su esposa el día de su matrimonio, con el fin de renovar el amor y el afecto entre ellos, sabiendo que no habrá celebración alguna, sino únicamente un regalo?
🌹 Respuesta de Sheij Al Uzaymin: Lo que considero más adecuado es cerrar esta puerta.
¿Y por qué?
Porque al principio será solo un regalo, pero al año siguiente puede convertirse en una celebración.
Además, repetir esta fecha cada año con un obsequio hace que se transforme en un ʿEid (una festividad), ya que un ʿEid es todo aquello que vuelve y se repite de manera habitual
El amor y el afecto no deben renovarse una vez al año, sino en todo momento:
cuando la esposa ve en su marido aquello que le agrada, y cuando el marido ve en su esposa lo que le complace.
De este modo, el amor y el afecto se renuevan cada día, sin necesidad de esperar una fecha determinada.
Sheij Muhammad ibn Salih al-ʿUzaymin -que Allah tenga misericordia de él-
📕 Kitab ad-Da‘wa (5), 2/92
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/cual-es-el-dictamen-sobre-celebrar-el.html
Tomado de: https://salafiyahathariyah.blogspot.com
lunes, 5 de enero de 2026
Vanagloriarse de sí mismo
Allah, Exaltado sea, dijo:
﴿ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ﴾
[Así pues, no os vanagloriéis. Él sabe mejor quien Le teme.]
Sura del Astro 32
Imam adh-Dhahabi رحمه الله dijo:
«¡Por Allah! No tendrá éxito quien se vanagloria o queda complacido consigo mismo».
(Siyar A‘lam an-Nubala’, tomo 4, p. 190)
Sheij Ibn al-‘Uzaymín رحمه الله dijo:
«El ser humano no debe sentir admiración de sus propias obras.
Cualquier obra piadosa que hayas realizado, no debes sentirte maravillado por ella, pues tus actos son insignificantes en comparación con el derecho que Allah tiene sobre ti».
(Sharh Riyad as-Salihin, 1/575)
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Quien se jacta de sus obras ante la gente
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من سمّع النّاس بعمله سمّع الله به مسامع خلقه وصغّره وحقّره (رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٥) |
Felicitarse por el nuevo año hijri
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Alguien pregunta sobre el hecho de felicitarse por el nuevo año hijri
Respuesta de Sheij Sulayman Ar Ruhayli:
El año hijri no es sino un periodo de tiempo al que no se vincula ningún acto específico, es simplemente tiempo. El nuevo año hijri es equivalente al nuevo mes hijri.
Muharram, Saffar, Rabi'a al-Awal, etc.
Y lo mismo ocurre con el nuevo día, no es sino un periodo de tiempo para nosotros y para nuestras obras.
No está legislado felicitarlo. No está legislado que la persona, cada vez que se despierta, felicite por el día, ni por el mes, ni por el año.
Además, el propio año hijri, como tal, que comienza en Muharram y termina en Dhul- Hijjah, no existía en la época del Profeta ﷺ.
Fue una convención establecida por los compañeros en el califato de Umar, que Allah esté complacido con él.
El Profeta ﷺ no felicitaba por los días, ni por los meses, ni por los años.
Y los compañeros después de haber fijado el calendario, tampoco se felicitaban por el [nuevo] año hijri. No hay ningún motivo que justifique la felicitación.
Y es por ello que no está legislado empezar (el año con) felicitaciones.
Sin embargo, nuestros sabios dicen: quien te inicia con una buena palabra, entonces respóndele con una buena palabra.
Por ejemplo, si alguien te dice: "Que este sea un bendito año"
Respóndele: "Que Allah nos bendiga a ti y a mi"
"Que Allah haga de mi y de ti personas bendecidas"
O si te dice: "Que estes en el bien cada año" Respóndele: "Para tí lo mismo"
"Igualmente para ti", "Que Allah haga de nuestros días un bien"
Es decir, si alguien te desea el bien, no le pongas mala cara ni seas brusco con él, respóndele con el bien que te ha ofrecido, como si fuera un saludo, y contéstale de manera adecuada.
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/felicitarse-por-el-nuevo-ano-hijri.html
Tomado de: https://www.youtube.com/watch?v=vhoSeWN1h4E
https://www.youtube.com/watch?v=vhoSeWN1h4E
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
sábado, 3 de enero de 2026
¿Puede una mujer divorciada disponer de la pensión de su hija?
¿Puede una mujer divorciada disponer de la pensión de su hija?
Pregunta: Soy una mujer divorciada y tengo una hija de cuatro años. Su padre me envía cada mes una cantidad de dinero destinada a los gastos de su hija.
Mi pregunta es la siguiente:
¿Me está permitido utilizar el dinero de mi hija cuando me veo obligada a ello para cubrir mis propias necesidades o las de mi familia?
¿Me está permitido dar una parte de ese dinero en caridad?
En caso afirmativo, ¿a quién corresponde la recompensa?
Cabe señalar que vivo en la casa de mi padre junto con mis hermanos y hermanas, entre los cuales hay niños pequeños, a quienes también compro cosas cuando compro algo para mi hija utilizando su dinero.
¿Cometo algún pecado al hacer esto o no?
Respuesta: En principio, el dinero que el padre entrega para los gastos de su hija es un derecho exclusivo de ella. Debe emplearse en sus necesidades y en su vestimenta.
No obstante, si existe una necesidad real por tu parte y tomas de ese dinero únicamente el equivalente a dicha necesidad, entonces esto está permitido.
En cuanto a la caridad (sadaqa), no está permitido utilizar ese dinero para dar limosna.
Que Allah le conceda el éxito, y que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, así como sobre su familia y sus compañeros.
Fatwa n.º 21489
(Tomo 21, página 187)
De alifta.com
Comité Permanente de los Sabios para la Investigación Científica y la Emisión de Fatwas
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en español: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/puede-una-mujer-divorciada-disponer-de.html
Decir: «Adoro tal o cual cosa», ¿está permitido? (audio)
Decir: «Adoro tal o cual cosa», ¿está permitido?
Pregunta: Según la definición del término "adoración" expuesta en la lección, ¿qué ocurre cuando una persona dice: «Adoro tal o cual cosa… (o a tal o cual persona…)»? ¿Está esto permitido?
Baraka Allahu fīkum.
Respuesta de Sheij Muhammed Tchalabi: He leído una fatwa al respecto de uno de los grandes sabios contemporáneos.
Él afirmó que esto está permitido, siempre que exista la intención correcta (niyyah).
Y explicó:
Cuando alguien dice:
«Adoro a mi hijo» o «adoro a mi esposo», no lo hace en el sentido de humillación, sumisión o veneración (التعظيم).
Del mismo modo, cuando se dice:
«Adoro los plátanos» o «adoro las fresas», lo que se quiere decir es que le gusta mucho mucho,
no en el sentido de que uno vaya a hacer abluciones y prosternarse ante los frutos o ante su esposo».
No obstante -y esto es una aclaración personal por mi parte, y Allah sabe más-,
si esta expresión puede dar lugar a confusión, es preferible utilizar otro verbo, como por ejemplo:
«Me gusta mucho».
Así, se diría:
«Me gustan mucho las fresas» o «Me gusta mucho tal cosa», en lugar de usar el término «adorar».
Y Allah, el Altísimo, sabe más.
En cualquier caso, como ya he mencionado, he leído que está permitido, con el permiso de Allah, siempre que la intención al decirlo sea expresar simplemente:
«me gusta mucho».
Sheij Abu ʿAbdillah Muhammad Tchalabi al-Djazaʾiri
الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Traducción: https://t.me/elconocimientolegislado
Texto en castellano: https://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2026/01/decir-adoro-tal-o-cual-cosa-esta.html
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